净公上人关于天子的讲记敬摘点滴20219211414

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于天子的讲记敬摘点滴


...八岁成佛，只有这两部经讲一生成佛。所以他的精神、他的理念、他的方法、他的经验，应该要学习，从做人到齐家、治国、平天下，这些道理全在经里头。
唐太宗编了一部治国的宝典，《群书治要》，阿弥陀佛这一部《无量寿经》是群经治要，群经的精华，太好了，这个东西。尤其是夏莲居老居士这个会集，会集得太好了！五种原译本，真的，你去看很麻烦，你看了都不想看。王龙舒的会集本不错，不完美，他只看到四种。唐朝《大宝积经．无量寿会》这一份资料，王龙舒没有见过，所以他会集有缺陷。魏默深的会集确实超过王龙舒，但是取舍不当，还有些地方用自己的意思把经文改动，这是很大的忌讳。所以批评的人很多。夏老居士，民国年间，用了十年的时间会成这一部《无量寿经》，这是五种原译本的集大成。取舍精当，生涩难读的那些部分全部舍掉，每一句、每一个字都是五种原译本的原文，没有改动。连经题都是会集的，确实尽善尽美，在这个本子上。黄念老的注解，集注，这个智慧高明之处，不是自己注解的。自己注解的，排斥的力量、反对的力量太大，别人不相信，不尊重你。所以他用集注，你看这个里面，用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，你读这个注解等于读了一百九十三种大乘典籍。里面确实宗门教下、显教密教、大乘小乘，全都包括在里头。
我跟同学介绍，儒家《大学》里头三纲八目，都在这里头可以找到。三纲，明德、亲民、止于至善，是中国学术的总纲领。明德是什么？明德就是成佛，这是佛法丰富了中国本土文化，明德就是明心见性。明明德，明德是本有的，明德就是真心、就是自性。现在不明了、迷惑了、颠倒了，所以要加个明字，明明德，那就是大彻大悟。大彻大悟、明心见性之后干什么？普度众生，亲民是普度众生。把众生度到什么地方？止于至善，至善是成佛。他要不能回归到圣人，人人皆是圣人，人人皆是佛，你不把他回到这个地方，那不算止于至善。从哪里开始？从格物，格物是断烦恼，是消业障。物是物欲，欲望，欲望要把它断掉。格是格斗，这自己跟自己打仗，把自己的欲望战胜。战胜之后，智慧就开了，这个东西是障碍智慧的。烦恼、业障消除之后，自性智慧就开了。智慧开了，你的意才诚，你的心才会正，然后修身、齐家、治国、平天下。平天下是天下太平，今天讲世界和谐。这一个国家做出榜样，全世界都向你学习。
榜样很重要！在中国过去，一个国家，榜样的城市是什么城市？首都。从前不叫首都，叫京城、京师，意思就出来了。京是大都市、大城市，京是大的意思，师就是师范。这个城市是全国所有城市的榜样，全国的城市都要向这个城市学习，这是模范城市，称为京师。在中国做出实验，不是假的。你看中国历朝历代，真正做出来了，这个国家强盛，国泰民安。真正做到了太平盛世，有一百年到二百年的时间长治久安，它真做出来了。中国，国家没有统一之前就做这个工作。我们在历史上看到的，汤王七十里而王天下，周家文武百里而王天下。那时候并没有统一，人家尊称你为天子，天子是尊称，不是后来的，后来那个皇上是统一的，那时没统一。
你看史书上记载，周朝时候八百诸侯，地方不大，也就是黄河流域跟长江流域，还没有到珠江，就这块土地上，八百多个诸侯。大国，一百里的就算是大国了，小国二、三十里，就是个大的乡镇，就是一个国家，所以诸侯国。都向周文王学习、都向汤王学习，他办得好。这种做示范城市，你说汤距离我们三千八百年，周距离我们，周文王，三千二百年。孔子生在周朝，周朝八百年，但是末后乱了，末后五百年是春秋战国，周王还在。从中国历史上来看，古圣先贤的理念曾经做出来，大家真的看到了。所以今天这个世界，榜样比什么都重要，不做出榜样来没人相信，做出榜样来就会产生很大的影响。因为世界太乱了，每个人都想安定和平，人有这种念头就有希望。真正能有一个示范城市出现，世界上每个国家地区的城市都会向它学习，我们要从这方面去精进。
佛经上讲的涅槃城，在我们现实社会就是安定和谐，每一个村镇都能够安定和谐，城市就安定和谐了。那要安定和谐，确实汤恩比的话是真的不是假的，只有他认识，解决二十一世纪这个地球上的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国，所以有人说，二十一世纪是中国人的世纪。外国人听到害怕，以为中国崛起之后会报复他们，他们强盛的时候欺负中国，中国被人家欺负了二、三百年，一定会报复，这他们害怕，在准备战争。我们告诉他，所谓二十一世纪是中国人的世纪，我说我承认。但是不是武力，不是政治，不是经济贸易，也不是科学技术，是什么？中国的文化。现在就更具体了，中国的《群书治要》。
中国《群书治要》能救全世界，这要把它翻成外国文，我们第一本的英文本翻译出来了，这他们问我要的。这么大的书，完全翻出来是个很大的工程，又急着要，那怎么办？我就想个方法，在这个里头选三百六十句，让他们这些人，这些人都是很忙的人，一天看一段，这个他非常欢喜。所以，《群书治要360》，我准备出十本，这第一本，一年出一本，十年圆满。这个东西出来之后，马上翻成外国文。大家真的欢喜，可以在联合国做广告，在联合国办一场，面对全世界的，「大唐《群书治要》学术论坛」。在联合国可以办这个活动，让全世界的人都来参加，这很有意思，专门讨论这部书。这书先送给联合国，让他们看看，有兴趣，我们去办个论坛。这样一宣传，世界上的人心就定了，中国人不会报复，吃了亏，受了侮辱，也不会报复。如果冤冤相报，在因果上讲没完没了，双方都痛苦。过去你伤害我们，我们一笔勾消，希望你学中国传统文化。中国传统文化里面所讲的「以德报怨」，希望这个世界上永远不会有战争。
每一年在准备战争用的这些军费，用了多少钱？这些钱毫无意义。为什么不拿这些钱，多做一点民生福利的事业？帮助全世界的人提高生活水平，让全世界的人都能过到幸福美满的一生，这多有意义、多有价值！为什么要杀人？过去做错的事情是你无知，没人教你。现在有圣贤人来教你，《群书治要》就是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四二三集)


...人家经营的事业不一样，有人世世代代做官的，他的规矩就更多，有人是务农的，有人是做工的，有人是做买卖的，士农工商各人行业不一样，每一行都有规矩。诸位看看家谱，你就知道了，家谱里头有家训、家规，你就完全看到了。你才晓得《弟子规》那是共同的，必须要遵守的，除这个之外还有自己的，我家庭，我们学术是哪个学派的，事业是经营什么样行业的，各有各的规矩，家谱都有记载。家谱是家庭历史，从老祖宗世世代代记载下来。
大概，我常常在想，汉族这个族群，最早是一个祖先，应该是伏羲氏，这画八卦的伏羲氏。伏羲以后神农，神农以后黄帝，但这个时间很久，伏羲到神农是五百年，神农到黄帝也是五百年。黄帝才有文字，黄帝到现在四千五百年，这有文字，以前没有文字，没有文字不能说没有文化，印度婆罗门教有一万三千年的历史，最早也没有文字。我们从孔老夫子学习的态度里头，能够看出一些迹象。夫子自己常说，他是「述而不作，信而好古」，这种修学的心态，恰好现在人丢掉了。古时候受孔子教育时间长，印象深刻，差不多个个都有。述而不作就是说明自己一生没有创作、没有发明。现在人学外国人，外国人就是要创造、要发明。孔子一生不敢，创造发明是大德行、大智慧，我们没有那种能力，所以只有向前人学习，把前人所教给我们的世世代代传下去，对于古人一丝毫怀疑没有，有信心！叫信而好古。
愈是古老东西愈纯真，所以古老东西可贵，这里头的道理，我们在自己一生过程当中就有很深刻的体会。譬如我们目前的生活、目前的社会，跟十年前比，十年前比我们现在人纯朴、老实，再往十年前比，更好，愈往前面愈好。想到我们自己小时候，十岁的时候，记事很清楚了，那个社会非常祥和，人与人之间见面都会打招呼，陌生的人都会打招呼。行路的人，那个时候旅行都是走路，有钱的是骑马，那就算很不错了，坐轿子，还没有车。那个时候的马车，那就是很奢侈的，富贵人家才有。农家有牛车。交通非常不方便，看到这个旅客的时候，都会邀请休息一下，这里泡一杯茶水给他喝，来接待他，现在没有了。从前没有旅馆、没有饭店，人情味很浓，这十年、十年，一个十年不如一个十年。
所以孔子好古，孔子那个时代也是乱世，想想过去历史上的盛世，尧舜之治，是孔子心目当中常常向往的。尧王、舜王，所谓尧天舜日。孔子生在周朝，夏商周开国都了不起，夏禹，禹王，继承舜王的，商汤、文武(周文王、周武王)，大圣人！那个时候中国没有统一，我们在历史上看到，周朝的时候八百诸侯，幅员并不大，就是黄河流域、长江流域。珠江流域是外国，异族了。就是中原这一代有八百多个国家，都是小国，像现在的一个镇、一个县，以前那就是一国。国王就是国君，称侯，叫诸侯国。周也是个诸侯国，周的面积百里，一百里。一百里比现在小，大概就是现在五十公里。五十公里那是一个国，大国，不是小国。政治办得好，人民安乐，所以每一个诸侯国都向它学习，它等于说是天下所有诸侯国的模范城市。诸侯国尊他为天子，那个天子没有统辖权，只是尊号，尊重你，向你学习，遇到疑难杂症向你请教。所以这种示范点很重要。
以后统一了，秦统一行的是霸道，法制，十五年就被人推翻了，汉取而代之。汉武帝聪明，召集这些大臣研究，国家这么大，统一了，以前这些诸侯国都变成郡县，怎么治理？董仲舒建议，治国采取孔孟的学说，汉武帝同意了。这个理念就一直绵延到满清，都是以儒治国，以佛跟道来做补助。儒是由国家主管教育单位来推动，宰相底下第一个部，礼部，礼部尚书就等于现在的教育部长。但是那个时候的教育部是摆在第一位，换句话说，国家所有一切行政设施都是为教育服务。所以国泰民安，人人都明理，都能够遵守道德，都能够守住伦理，国家有很长的时间长治久安。太平盛世，在中国历史上出现了不少次，每一次大概一百年到二百年，这么长的时间天下承平。所以中国过去那一套东西好！
唐太宗编的这一部《群书治要》，就是治国的精华，大唐盛世就靠这个。这部书不但治国，修身、齐家都靠这个，后头的效果是治国、平天下，平天下就是天下和谐、世界和谐，都用这个。这本书被发现，我们觉得中国有前途、有希望。《国学治要》被发现，这都是老祖宗的保佑，传统文化不会灭亡；如果没有这套书，我们担心传统文化会灭掉。《四库全书》虽然在，怎么读法？你没有办法。《国学治要》就是《四库全书》的钥匙，《四库》的钥匙，你先读这部书，这个读完之后，对于整个《四库》你就认识了，你了解它，你也就懂得怎样去学习。《四库》是百科全书什么都有，无论你想学哪一行、哪一业，你就专攻，这都有方法教给你。《群书》这是搞政治的，这是治国、治家的。那现在经商，公司行号用得上，它里面是讲管理的。
管理一个家，从前是大家族，它不是个人的，家里面五代同堂、六代同堂，不分家的，所以它是个社会组织。中国人从这种家庭出来，所以从小就培养出他没有私心，他要有私心，这个家就败了。你生在这个家庭，你是为什么？你就为这个家庭。所以他心量大！他照顾他的父母，还有伯父母，还有伯叔，上面还有曾祖父母、高祖父母，这些父母的兄弟姊妹，你统统都要照顾，统统都要想到。所以他是为一个家族荣宗耀祖。这是一个人天赋的使命，不能做坏事，不可以带给家族的羞辱，心行不善，人家不骂你，骂你祖宗，骂你家里头没有家教。所以对于古人相信，一点怀疑都没有，信而好古。
我们从自己这一生，中国人讲三十年是一世，一世一世的比，过去一世比一世好。现在真是这两百年来文化走下坡，一世不如一世。那三十年之后跟现在比又差多了，这怎么办？这问题太严重了。九十年之后，那社会还像社会吗？所以汤恩比的话，现在人还不知道重视，往后大家会肯定汤恩比是圣人。提出拯救地球的一个理念，就是今天要救这个世界、要救这个地球，只有中国孔孟学说，他提出这个，只有大乘佛学。孔孟是什么？仁义忠恕，大乘是真诚慈悲，没有别的。现在一定要把人唤起，人要爱人，仁者爱人，爱人是真正爱自己。今天人的麻烦不自爱，他...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四二三集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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