第四章、听不见的哀号南无阿弥陀佛

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敬摘自《无垢净光：水莲－因果启示录》

　　第四章、听不见的哀号


　　　
　　水莲——因果启示录 ·
　　听不见的哀号
　　水莲—因果启示录
　　宋朝的黄山谷，曾作了一
　　首“戒杀诗”，诗曰：
　　我肉众生肉，名殊体不殊，元同一种性，只是别形躯。
　　苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看如何？
　　这首诗，以简短的字句，如当头棒喝般的表达了一个非常重要，但常为人们所忽视的事实和观念，那就是：所有的动物，不管体型大小，尽管在外型上和人类有着不同的形体外貌，尽管无法如人类般能自由的表达它们的思想，但它们都和人类一样，有着最根本本质上的相同，那种相同的本质，不管我们以“佛性”或什么样的名词来称呼它，在任何动物身上，和在人类身上，是绝对相等和平等的！
　　但可悲的是，人们不只无法实证，甚且也无法“理解”或相信这种本质，当然，也就无法去理解或相信，所有动物身上也有这种相同的本质！
　　于是，人们以自己口腹之欲的“快乐”，建筑在动物哀嚎啼叫的“痛苦”之上，甚且有某某外道，竟然奉某某之名的宣告，除了人，将天上飞的，地上爬的，水里游的，统统“赐”给信徒当“食物”，正统宗教的“博爱”，尚且狭隘、弱肉强食如此，更遑论一般无宗教信仰者的“博爱”了！
　　所以，我们看到了人们因目光短浅、有限的“同理心”所显露的矛盾与讽刺的行为：人们可以怀抱宝贝似的爱犬大啃牛排，而丝毫不曾察觉牛只被宰杀的嘶叫与泣血！
　　人们可以为宠物的丧命而饮泣终日，却听不到身上高贵皮草里所隐藏的血腥与残酷！
　　这一切，都因欠缺真正的“博爱”，所以人们只狭隘的选择自己所能爱的，这一切，也都因欠缺真正的“同理心”，所以人们只能体会自己的痛苦，而不能体会动物也有痛苦，也会痛苦！
　　而能真正体会动物痛苦的，除了那些具有真正博爱胸怀和有着高度同理心的人们外，就是那些曾经刻骨铭心，轮回为动物，且记得“前世”的人们！
　　●两个人猪轮回的故事●
　　煮云法师就曾讲过一个关于人猪轮回，令人闻之耸然的故事。
　　他说在很久以前，他曾参加过一次法会，席间恰巧与一位董姓的太太同桌，闲谈中得知，董姓夫妇虽然因公务应酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的问起缘由，董太太说，那是因为她舅舅的缘故，她舅舅说他能记起多世前的事，并说他是猪来投胎的，而且还当了不只一世的猪，并且向她描述猪被宰杀的痛苦。
　　他说，当猪被杀死后，痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常敏锐的感觉，当猪在市场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或煮的时间愈长，猪就愈痛苦，尤其是将猪肉做成火腿，须用盐浸入皮肉内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦，实非常人所能了解，更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束，也就是说，一只猪的痛苦并不在死后就结束，必须等到人们把所有的猪肉吃完了才结束！
　　他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪的痛苦，仍不免胆战心惊，他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪，他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完，并脱下衣服，以显示他所言确实不虚。
　　董太太说，自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切肉食。
　　也有一位署名“既明”的作者，曾在《中国佛教》月刊，讲述一个他亲见其人的故事。
　　他说，在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，当时同船者十余人，其中有三、四个牧童，年约十一、二岁，他发现当中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好像怕人看见，开始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的牧童突然将那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带毛的猪蹄，当时同船看到的人，咸感震惊。
　　此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起前三世之事，据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，挂在街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识才能脱离再度转生，他记得前两世都是如此。
　　但在前世，当被宰杀后，摆在市街贩售时，过了很久仍未能卖完，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法再忍受了，因此猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩一蹄的“业债”未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。
　　这两个人猪轮回的故事，令人闻之惊骇，多么可怕啊！
　　●县长夫人的梦魇●
　　也有人，不是因记得前世轮回为动物的惨状，也不是因具有高度的同理心，因而能理解到动物被宰杀时的痛苦，他之所以能体会到，全因为巧妙的机缘使然。
　　在清朝嘉庆年间，有一位蒲城县的县长，这位县长很久以来就已戒绝杀生，而他的太太不只生性残暴，又贪口腹之欲，每日都宰杀动物来制作精美的饮食。
　　有一天，适逢她生日，就命令厨房的仆人备了许多猪羊鸡鸭，准备宰杀，只见那些猪羊鸡鸭好像知道自己的死期就快到了，各各伸长了脖子在那里哀鸣，县长见了，不禁怜悯，就告诉她的太太说：“今天适逢你生日，却变成这些猪羊鸡鸭的死日，未免太可怜了，你应当发发慈悲，把它们放了，也可积些阴德！”
　　哪知她太太却不屑的回答说：“如果完全依照佛教戒杀的说法，那么几十年来，岂不是天下都是禽兽了，你不要再说这些不切实际的话了，我不会受你的哄骗的！”这位县长见太太不听他的劝告，只好叹息而出。
　　第二天清晨，当这位县长夫人还在熟睡时，不知不觉中，发觉自己已走入厨房中，看见仆人正在霍霍磨着刀，而许多婢女环立在旁观看，这时，突然感觉自己的魂魄投入猪的身体里，仆人上前，一把就抓起猪的四条腿，把猪提放在椅凳上，抓着猪头，拿起利刀，一刀就直刺入猪的咽喉里，当其时，她感觉痛彻肺腑，等杀完了猪，仆人又把猪投入滚沸的汤中剃毛刮骨，然后拿起刀，自颈部直剖至腹部，此时，县长夫人感觉痛极难忍，整个肝肠就好像被撕裂般的痛苦。
　　后来等魂魄离开猪体后，似觉飘泊无依，但不久后，又投入羊的身体里，这时，她因有了前次痛苦的体验，因而惧怕得狂哭狂叫，但只见那些仆婢吃吃的憨笑着，丝毫没有听见她的叫喊，而杀羊时所受的痛苦之状，又比杀猪时更甚，接下来，杀鸡宰鸭的惨状痛苦，她都一一亲自承受。
　　等屠宰完毕，惊魂刚安定之际，忽然见到一个老仆人捉来一尾金色的鲤鱼，她的魂魄又突然投到鲤鱼身上，那时只听见一位婢女笑着说：“我们夫人啊，最喜欢吃鲤鱼了，现在夫人正在睡觉，赶快下厨去剁作鱼丸，以准备早饭！”
　　仆人听了，就将鲤鱼的鳞片以刀细细剔除，将胆割去，并斩头去尾，当在除鳞和割胆时，就有如一刀刀的把她碎割，尤其当把鱼放在砧上剁碎时，那时的痛苦，就好像自己化成了无数的身躯，同时在受一刀刀的碎身凌迟一般，她感觉实在无法忍受了，因此竭力的狂乱挣扎，才大喊大叫的从梦中惊醒过来。
　　这时，刚好婢女进来禀告说：“夫人！鱼丸已经做好了，可以起来用早餐了！”县长夫人听了，急忙命婢女将鱼丸倒弃，而当回想起梦中情景时，仍不禁惊吓得满身大汗，因此就下令停止了生日宴会，当县长问询原因，她就将梦中的情形说出，从此后，这位县长夫人就长期茹素，不再杀生了。
　　说来，这位县长夫人也算是“幸运”的了，虽然她的“幸运”体会，是由身历其境的“痛苦”而来，但至少能快速的让她“同理”的学会和体会，什么是别人的“痛苦”！
　　至于，她所说的：“如果完全依照佛教戒杀的说法，那么几十年后，岂不是天下都是禽兽了！”明显的是一种“诡论”！
　　因为“慈悲”是人应有的胸怀，所谓“闻其声，不忍食其肉”正是，不展现当下应有的，对弱势被宰杀动物的悲悯，却以“未来不可知”的情景来搪塞，来合理化自己的“残暴”或“口腹之欲”的借口，不是“诡论”是什么？
　　至于“天下都是禽兽”的疑虑，恐怕也是多余的了，因为现时人们做为“肉类”的食品，都是大量繁殖“养”来宰杀的，人们为“吃”而“养”，若不吃不养，繁殖率自然随着递减，又何来“禽兽满天下”的疑虑！
　　现时，人类以绝对的优势力量主宰着整个生物界，动物原有的栖息地，在工业文明后，大肆的惨遭破坏，濒临绝种的物种愈来愈多，有资料显示，人类四十年来对大自然的破坏，远甚于以前四千年甚至四万年来的自然演变！
　　可以想见的是，现时动物的生存，全仰赖人类的鼻息，因此，在未来，我们应当忧虑的，不是“禽兽满天下”的幻想，而是忧虑，除了“宠物”和“肉类”的动物之外，其它野生动物将惨遭濒临绝种的事实！
　　●杀戮的报复●
　　愿云禅师曾写了一首诗，诗云：
　　千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；
　　欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
　　此诗将杀戮的怨恨和战争的源起，做了一简明有力的因 果阐述。
　　因为所谓世间的至重者，不过“生命”而已，所以，世间最残酷者，就是“杀戮”，凡 是“生命”者，皆贪生怕死，无分人与畜，如生命受威协，皆惊恐万状，胆破魂飞，亟欲维 系己身的存在，如果生命受戕害了，那一股遭杀戮的“怨恨之气”，必然极为强烈，时时 无不寻思机会以为报复，而灵性愈高愈不甘者，其报复常常也就愈为明显强烈了。
　　清朝纪晓岚所著的《阅微草堂笔记》，记载着这么一则故事。
　　临清地方，有一个以杀生为业的人，有一天，到某处买了一条牛，准备牵回去宰杀，这 只牛颇有灵性，知道买它的人是个屠夫，因此任凭这个人拉着牛绳，鞭打着它，死也不肯走 ，等力气用尽了，才让这人强拖着离去。
　　后来经过一家钱庄门口时，这只牛突然两脚向着钱庄门口跪了下来，并且双眼一直流泪 ，钱庄的老板看了，不禁起了恻隐之心，就向这人询问，这人告诉他，此牛是以八千钱要买 回 去宰杀的，钱庄老板向这人表示，希望能以原价将牛买下，想不到这个人因此起了恨心， 恨这只牛这么刁蛮，因此坚决不肯卖，就是钱庄老板加了许多价钱仍不答应，并且恨恨的说 ：
　　“这只牛太可恶了!必定要杀了它我才甘心，你就是出一万贯的钱，我也不卖!”
　　这只牛听了，就自动的爬了起来，跟随着这人离去，等一到家，这人就立刻把牛杀了 ，并把牛肉烹煮在一个大锅里，然后就上床睡觉，等睡到五更时，这人起床去察看牛肉烹煮 的情形，过了很久，还没回来，其妻怪其久不回，因此前往察看，竟然发现，其夫已自己跌 入锅中，从腰部以上和牛肉一起都被煮烂了!
　　这个故事不禁令人深深的感叹，这只牛自知将死而求赎，在求赎不成后，又像个烈士般 ，不为难任何人，不和仇敌妥协的，从容愤恨的走上它的终途!
　　而这个屠夫，不以牛的怕死而可怜它，反而以牛的害怕而愤怒怪罪，其残暴与人性的堕 落，由此可见一斑，两相对照，牛的灵性与强烈的怨气，屠夫的不仁与残暴，那么，这样不 合常理的死法，说是“报应”的快速，恐怕也是理所当然了!
　　●牛舌与哑巴●
　　《法苑珠林》也记载着一个故事。
　　说在唐朝武德年间，在大宁的地方，有一个叫贺永兴的人，因为邻家的牛践踏了他田 里的作物，因此就愤恨的用绳子将牛的舌头勒断，后来，贺永兴生了三个儿子，巧合的都是 哑巴。
　　有人可能会认为，贺永兴“把牛的舌头勒断”和他“生了三个哑巴儿子”之间，可能只 是一种极偶然的巧合。
　　但如果以“因果”的层面来看，毋宁可以说，这是一种极快速的现世报，我们可以想 像，贺永兴只因为牛犯其禾稼，就勃然大怒的将牛的舌头勒断的血淋淋场面，也因此可以想 见其人平时性格之残暴，而如此残暴之人，又做了如此小题大作的残暴行为，实在有违上天 好生之德，因此本来已薄的福份，自然更形削减，因而有此报应!
　　至于为何不报在贺永兴身上，而报在他“无辜”的儿子身上的问题，实牵涉到极复杂的 “共业”和因缘时机的因素，一方面，我们可以说，父子本是一家人，都在“共业”的范围 内，虽然报在儿子身上，但实也累了父亲，一方面，也可说，由于贺永兴残忍的行为，因而 触 发或加速了已经时机成熟的果报，因为他的三个喑痖的儿子，想必在某个前世，也必定造了 足以让他们导致喑痖的恶业!
　　所以，可以如此说，如果有人犯了如同贺永兴所为的同样恶行，也不见得会在今世有 相同的业报，毕竟，因果业报极其复杂，千差万别，可说“牵一发而动全身”。
　　贺永兴和其儿子所受的“报应”，只是属于在他们共业范围内，于今世成熟的一个“特 例”，而不是一种“普例”，但由这个故事所揭示的因果报应，和所带给我们的启示，就有 放诸四海准的“普遍”意涵了!
　　●广化法师的故事●
　　就像前面所述及的，包括人在内的所有动物，无分灵性 高低，最珍视的就是生命，所以对生命的残害，常会令被害者生起极强烈的怨气和报复之心 ，而当所造的杀戮愈多，不仅愈损及今世的福份，来世也将遭受愈严重的报应。
　　如果能够及时幡然悔悟，往往可以“后报现受”或“重报轻受”了!
　　有一个“广化法师”，就曾经现身说法，叙述自己的亲身经历。
　　他说，在他十八岁那年，为了抗目救国，毅然投笔从戎，自此历经了大半辈子的军旅生 涯，他说，在当时，他不仅喜欢喝酒，而且喜欢吃肉，尤其最喜欢吃鸡鸭，每餐都吃，怎么 吃也吃不厌，也不知一年里到底吃了多少鸡鸭。
　　有一年，他随部队驻扎在浙江某地，初到之时，村庄附近各地，都可看到鸡鸭成群，他 每天都叫人去买鸡鸭杀来吃，多则三五只，少则一两只，等三个月驻扎下来，村庄周围五里 路以内的鸡鸭全给吃光了，有一天他又叫人去买鸡鸭，人家回答他说，没得买了，这五里之 内的鸡鸭全给吃光了，他不信，于是自己带了一个勤务兵，在驻地周围四五里路间，打了个 转，果然真的找不到一只鸡鸭!
　　到那时，他才了解自己所造杀业之严重，于是后来信佛吃素一心忏悔，希望藉此可以弥 补前愆，后来退伍后，乃决意出家，据他说，或许当初的一念之善，将他今生所造的严重杀 业，重报轻受了。
　　他说，在一九七四年，那时他在南投某地闭关拜净土忏，有一天，当他拜忏时，感觉身 体突然轻了起来，向着四方前行，走不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去，只 见成千上万的鸡鸭追随在他身后，沿着它们的行列往后望，行列竟然迤逦两里多路长，才 看到它们的集合场，那里还有牛狗猪等一大群，在排队等着上路呢!
　　广化法师看到此种情形，知道它们终于来找他算帐了，不禁大吃一惊，如梦初醒，谁知 道，就在当晚于禅房里，在平坦的地上，莫名其妙的突然跌了一跤，摔断了左腿，虽延请名 医治疗，终归无效。
　　广化法师因此透露他的亲身经历，希望大家以他为借镜，早自警惕，戒杀茹素，免得重 蹈他的覆辙，广化法师的一片苦心，实在值得敬佩!
　　●幸运的折磨●
　　曾经在一份刊物上，看到一篇由署名“刘中平”其人所 写的亲身经历，因极具启示性，特摘录于后。
　　据这位刘先生说，在他十八岁左右时，由于感觉生活乏味，为了寻找刺激，于是用数年 的积蓄买了一枝猎枪，以射杀鸟类为娱乐。
　　在两三年间，他练就了一手好枪法，经常在田野间、树丛边，或到山里去伏击鸟雀， 往往一枪射去，在枝头欢唱的小鸟，即应声倒挂在枝头上，鲜血往下一滴滴的染红了枝叶， 有时被射中的小鸟，掉在地上扑翅挣扎，羽毛四散，血流满地，有时小鸟被射伤，扑翅窜逃 ，他就穷追不舍，追到了再补杀一枪，直弄到小鸟血羽模糊或奄奄一息的倒在血泊中抽搐着 死去为止。
　　当时无知的他，一点也不觉得残忍，而小鸟杀多了，不论他去哪里，不论手中有没有拿 着枪，小鸟一见到他就老远飞逃，当时他还以自己身上带有一股杀气而沾沾自喜着。
　　在那几年中，只为了玩乐，不知杀了多少小鸟，后来杀多了，渐渐的感到良心不安，也 听到一些“因果”之类的故事，虽然不很相信，但心灵上毕竟有阴影存在，因此才开始停止 杀戮鸟类的残忍行为，虽然如此，但他说，从此却开始了为期长达十八年的“血债血还”!
　　因为在两年后，他突然发觉长了五六个痔疮，时常作痛，长痔疮本是很平常的事，因此 他就延请了一位高明的痔科医生做治疗，当时这位医生的治疗方法，是用一种腐蚀性很强的 药水，注射到痔核里去，将痔核一个个蚀掉，药水里面含有份量很重的秕齤霜。
　　那知当医生一针注射下去,不到五秒钟,他就感觉心跳急促，呼吸困难，眼前发黑，原 来医生不慎将含秕齤霜的药水，注射进痔内的静脉血管了，后来经过急救，总算才从鬼门关 捡回一条命，虽然命捡回来了，但后遗症却产生了，苦难的日子从此开始!
　　因为腐蚀剂的作用，注射的针孔从此很难愈合，每当入厕时，痔疮的血，就像小血柱般 的喷射而出，每当上完一次厕所，总是血流了一大滩，长期下来，失血过多，弄得而色惨白 ，四肢无力。
　　后来他又到某大医院，找了一位极高明的痔科专家，这位医生用的是结扎法，用药制的 细绳，将每个痔核的根部扎紧，让痔核自己枯死脱落，果然，在一星期后，他所有的痔核一 个个枯死脱落，也不再流血了，他非常的高兴，以为总算可以从此脱离大量失血的恶梦，但 谁知好景不常，半年后，痔疮一个个又长了出来，而且血流如常。
　　由于天天流血，他的身体迅速衰弱削瘦，虽然找医生打止血针，但仍无效，仍是每天流 一大滩的鲜血，虽然失血如此严重，但因为前两次治疗失败的经验，使他对自己的痔疾抱着 消极的态度，不愿再求医治疗。
　　就在那时，村中来了一位外乡的郎中，据说用祖传的秘方，专医奇难痔病，家人朋友都 劝他去试试，但他都坚持不肯，后来村中有人患痔疾十多年，却在不到十天的时间，就被这 位外乡郎中给治好了，接着村中连续又有几位痔病患者也都给治好了，因此，这位外乡郎中 的盛名，更是不胫而走，村民奉他就好像活神仙一样，到处被奉为上宾。
　　到这时，他终于经不起家人的请求和村人的说服，只得抱着姑且一试的心理，请这位外 乡郎中到家里治疗，这位郎中的治疗方法很简单，不注射、不结扎，只在痔核轻敷上祖传的 药油，据说只要七天即可无痛痊愈。
　　出乎意料的是，等这位郎中将药油一敷上去，血就马上流了出来，而且越流越多，将药 油都冲洗掉了，即使用了不少的止血药，也一概无效，更出乎意料的，这无关痛痒的治疗， 却造成更严重的折磨与痛苦的开始。
　　因为痔核开始作痛，而且到了晚上也开始靡烂，因此痛得更厉害，他由忍耐到呻吟，而 肛门的痔痛，就好像火烧刀割般的难受，因此他忍不住的就嚎叫起来，痛得直冒冷汗，手脚 到处乱抓乱舞的在床上翻滚，鲜血染满了床褥和衣服，在场的外乡郎中和亲朋好友，都看得 目瞪口呆，束手无策。
　　经过了一整天，他的痛苦仍丝毫没有减轻，痔部且继续靡烂，鲜血不断的流，他脸上流 着泪和汗，头发蓬乱，嘶吼哀哭着，两手撕破了衣服，两脚乱踢的蹬烂了被子，整个人像 疯 子一样，但没有一个人可以帮得上忙，看到的人，都低下头，摇头叹气，有的甚至流下了同 情的眼泪。
　　后来，在不间断的忍痛翻滚中，他意外发现，只要稍微提高臀部，将头俯卧成“倒吊”姿势，就可以减轻一些痛苦，于是，他要家人把三张厚棉被叠起，他爬到上面采取俯卧，将头倒吊下来的姿势，甚至吃饭睡觉也是采取这种姿势进行，就这样，倒吊着不知过了多少日夜。
　　有一天，在“倒吊”的姿势中，他偶然看到流出来的鲜血染成一片，一滴滴的在被子上凝固成一条条的血流，这幅情景深深的触动着他，他突然醒悟到，原来自己“倒吊”的姿势，不就正像小鸟被射杀后，倒挂在树枝上的模样吗？而被子上血流斑斑滴滴，不就像小鸟的鲜血，在树枝叶子上染红一片的情景吗？
　　他回想起以前射杀小鸟时的种种残忍情形，再对照这半年来所受的种种痛苦，发觉自己的遭遇，不就正是一幕幕活生生的“因果报应”和“血债血还”的现世报吗？
　　从此后，他深深觉悟了，不再怨叹自己所遭受的，也不再怨恨那几个将他“医坏”的医生，还非常感激他们，使他有将“血债”早日还清的机会，在人生观彻底改变后，他常常忏悔到流泪痛哭，并下决心要用余生广做善事，来弥补前愆，将功赎罪。
　　说也奇怪，自从他忏悔发心后，原来严重的痔疾痛苦，就渐渐减轻了，流血也渐渐的减少，次数逐渐减为两三天一次，以至一星期一次，约半年后，身体复原到已经可以下床行走了，他因此更把握每一个可以积德行善的机会，后来痔血终于渐渐减至一两个月一次，以至完全停止。
　　说来，这个人也算是幸运和有善根的了，因为他发病得早，使他“幸运”的能以年轻的体力来承受，也因为他的“善根”，使他得以提早觉悟，能够以平静、甘愿、宽容的心情，来看待自己所承受和将要承受的痛苦，更难得的是，他以深切忏悔的眼泪，和把握每一个可以行善的机会，来洗刷自己曾造下的“血债”。
　　不然，到老年或来世时，这笔血债，不知将要如何还起呢！
　　●生命的启示●
　　水莲斋主，也为我们说了一个类似的故事。
　　有一个三十岁左右的男子，由家人陪同而来，这男子患了末期的淋巴癌，癌细胞已深入骨髓，在脖子上，到处可见一粒粒凸起的小肿瘤，医生宣布他只剩下两个多月的生命。
　　年轻的生命，刚要开始绽放，就急速的将要萎谢！
　　水莲斋主感叹的看着他，发现有极多的鸟魂缠附着他，尤其在颈部，他承认说，在以前，他曾经做过很多荒唐残忍的行为，从小时候开始，他就常去捉鸟打鸟，尤其喜欢爬上树去破坏鸟巢，凡是被他捉住的鸟儿，一律活生生的将脖子扭断，像这类残忍的行为，自己也不知做过多少次了。
　　长大后，除了继续打鸟杀鸟外，别人养鸽子，他也帮忙杀鸽子，而杀鸽子的方法，就和他小时候残杀鸟儿的方法一样的残忍，活生生的将鸽子的脖子扭断，残杀的数量，数都数不清！
　　后来，在家人的劝告下，他终于痛改前非，也有了佛教信仰，只是不了解的是，为何他吃素，做善事已有多年，仍然会遭遇到这样的“报应”呢？
　　水莲斋主告诉他，他所造的杀业太残忍严重了，被他残杀的鸟类，“怨气”非常的重，这类的杀业，不是小功小德就能轻易化解的，但因为你虔诚的行善，所以将以后可能更严重的果报“提早受报”或“重罪轻报”了！
　　并且勉励他，不要对目前的遭遇存有任何埋怨的心理，就该以平静还业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的杀业。
　　奇怪的是，这个曾经被医生宣布，只剩下两个多月生命的年轻男子，至今已一年半了，仍然好好的活着！
　　至于，他还可以再活多久，已经不是最重要的问题了，因为每个人都有生老病死的一天，终究都要离去的，重要的是，我们从人生里学到了什么？就像水莲斋主所说的：
　　“不管佛菩萨再慈悲，业力再怎么化解，人终究还是有要走的一天，重要的是，因为这样的觉悟，让一个人有重生的机会，有忏悔的机会，有在这个生命里，重新得到启示的机会，这就是这个故事所带给我们最大的启示！”
　　●怨深似海●
　　在本质上，生命都有相等的价值，无所谓高低劣下之别，但在以“人”为主的世界中，有时对待自己的同胞，尚且如蝼蚁般的践踏残杀，更遑论能以何等的胸怀来对待非我族类的“动物”了。
　　但至少也当如人们所呼吁的，应以人道、不忍、严肃、感恩的心情，来对待被宰杀的动物，而不是只为了自己单纯的口腹之欲或逞一时的感官快乐，而无视动物锥心泣血的哀啼，如此，无异是人性的沉沦和堕落，也将召得严重的果报！
　　有一个年轻的母亲，忧心的抱着一个刚出生才八个月的婴儿来访，她说，她的孩子，才出生不久，就因为心脏问题而动过手术，而且时常生病，很不好养，她不知道为何这个孩子这么命苦，才刚出生就遭遇到这么多事。
　　年轻的母亲，有着忧郁的心，而不是初为人母的喜悦，她的忧愁，散发着母爱圣洁的光辉，但却无法照见隐藏在因果里的残酷与杀戮！
　　她怀中的婴儿，远比同年龄的瘦小，头发稀疏，大大的眼眼，瘦瘦的脸颊，而且皮肤通红，任谁看了，都会惊觉这婴儿极像刚出生的小猴子。
　　水莲斋主对这位年轻的母亲说，你的小孩子背负着一段极为严重的因果，他在前世，最喜欢吃猴脑猴心，尤其更喜欢吃小猴子，每次当抓到小猴子，他就将小猴子绑住，然后活生生的挖脑剖心来吃，因为曾经造下许多这样残酷的杀戮，所以那些极为怨恨不甘的猴子，都群附在他的心脑部位，以致才出生，心脏即发生问题。
　　水莲斋主也提到了另一个类似的个案。
　　有一个读小学一年级的小男生，由父母陪同而来，这小男生得了一种极为罕见的病症，导致智能低下，常头晕头痛，而且发育不良，看来异常瘦小，更奇怪的是，虽然五官尚属正常，但从其稍肿大的头，小小的眼睛和鼻子的样型看来，直觉的给人的感觉，就像一张“象脸”。
　　原来，这小男孩前世为一白人，常到非洲猎取象牙，不只亲身猎杀大象，还雇用了很多黑人为他猎杀，一生中不知造了多少杀业，以致有此报应。
　　象的悲哀，也是人性的悲哀，极有灵性的大象，只因怀有人们认为价值不菲的象牙，因而“怀璧其罪”的遭到射杀的命运，而人们竟然能够只为了一只象牙，而不是为了裹腹的理由，竟能够去残杀一头远比多数人还有灵性、有家族观念的“动物”，人性堕落悲哀至此，能不令人浩叹？而“人”与“禽兽”的分野，就像孟子所说的，真是“几希”啊！
　　如此，了解了人性的残酷，也就让我们更了解了一切战争背后隐藏的源起，因为不管是任何形式的杀戮，杀戮动物，或杀戮人的战争，都导源于不止息的“冤冤相报”，而这也就像愿云禅师所说的：“怨深似海恨难平”！
　　●痛苦的觉悟●
　　一位年轻的母亲，带着一个七岁大的小女孩前来，小女孩用一支脚不稳的跳着前进，当在地板上时，也只能趴着或艰辛的爬着前行，显然的，她的另一支脚出了问题。
　　年轻的母亲说，她的女儿出生时，右脚就明显的较短，当愈长大，左右脚的差距就相差愈大，且已达四公分的长度，医生建议，最好尽早开刀，以避免以后行动的不便。
　　而此种开刀，就好像在进行某种“刑罚”似的，需先将右脚的脚骨踞断，然后拉至与左脚等长，为了固定右脚，让拉长的空隙长骨头，医生在膝盖和脚踝处，各以一圆形的钢架固定，而这种固定，不是只架在皮肤上，而是以几根钢丝像车辐似的穿皮透肉而入，可以想见，此种手术所带给小女孩的痛苦，年轻的母亲说，手术后，皮肉穿透处，常导致发炎溃烂，那时期，她女儿每天都哭着喊痛，她只能陪着掉泪。
　　而这样的手术，已施行过两次，但问题似乎还没完全解决，据医生说，如果不成功的话，还需要再开刀，这位妈妈忧愁焦虑的说着，不知她女儿为何这样？
　　不只她母亲，任何听闻或见到此种类似“施刑”手术的人，都会为这小女孩，深深的感觉不忍，因为她还那么小，小到不足以承受这样的折磨！
　　水莲斋主感叹的说，这小女孩在前世是一个屠夫，但和一般杀猪杀牛的屠夫不完全一样，因为她专门在抽动物的后脚筋来卖，她的刀法很独到，非常干净俐落，以至后来常被人出高价收买，专门去挑与人家有恩怨者的后脚筋，因此造成很多人的残废。
　　所谓“如是因，如是果”，当以前专门在挑动物和人的脚筋时，哪想到以后自己也将遭受到类似的刑罚，由这个故事所显示的因果的严峻与不爽，真真令人畏惧与警惕！
　　是的，虽然世间所有的苦难困厄，都是值得我们予以深切怜悯的，就像这个小女孩一样，但每一件苦难困厄背后的业力因缘，更值得用来让我们警惕和启示！
　　虽然，我们曾经因为“无知”，而造下让其他生灵痛苦，也让我们日后痛苦的行为，但当从别人的痛苦或自己的痛苦中，得到某种的启示与觉悟后，我们就从痛苦中超越了，因为我们学到什么是“同理心”：我会痛苦，所有生灵也会痛苦，因而不再将自己的快乐建筑在所有生灵的痛苦之上。
　　也更因而让我们从痛苦中觉悟了：我们加诸在所有生灵身上的痛苦，也就是加诸在我们自己身上的痛苦，因为所有的生灵都是一体的，而所有的因果报应，都是不爽的！

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！