净公上人关于本愿的讲记敬摘点滴20219181950

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于本愿的讲记敬摘点滴


...劫长久的时间，修积功德。对于二百一十亿诸佛国土的功德庄严、因缘、果报，都能够明了通达，就好像面对一个佛刹那样清楚明白。他所建立的西方极乐世界自然就超过了一切诸佛国土。
　　《注》
　　(１)(求索)是寻求探索。
　　(２)(修习功德，满足五劫)‘修’是修行，‘习’为学习，‘功德’是指修习所成就的四十八愿。这是说法藏比丘用五劫的时间来修行学习成就四十八愿，帮助十方世界一切众生修证佛果。
　　(３)(二十一俱胝)‘二十一’表圆满的意思，‘俱胝’是印度话，中文是‘千万’。‘二十一俱胝’就是前面经文所说的二百一十亿。
　　既摄受已，复诣世自在王如来所。稽首礼足(１)，绕佛三匝(２)，合掌而住(３)。白言世尊。我已成就庄严佛土，清净之行(４)。
　　《解》法藏比丘在完成了摄取佛国(极乐世界)的具体大愿之后，他又来到老师世间自在王佛面前，稽首礼足，然后绕佛三圈，行最敬礼，站立合掌说：我已成就了庄严的极乐世界(依报庄严)，同时我已成就了最极清净的修持(正报庄严)。
　　《注》
　　(１)(稽首礼足)是佛教最恭敬的礼节。‘稽首’是头面著地，‘礼足’将头接触佛足。
　　(２)(绕佛三匝)绕佛三圈，这也是古印度最恭敬的礼俗。
　　(３)(合掌而住)‘住’是站住。‘合掌而住’是两手合十站住，合十表一心恭敬。
　　(４)(清净之行)谓心离杂念，身心、境界皆清净的行持。
　　佛言善哉！今正是时。汝应具说(１)，令众(２)欢喜。亦令大众(３)，闻是法已，得大善利(４)。能于佛刹(５)，修习摄受(６)满足无量大愿(７)。
　　《解》佛赞叹法藏比丘：今天正是时候，你应该具体说明，让你的同学、大众们欢喜，也让与会的大众以及将来有机缘听到这一部经法的大众们，得到一生平等成佛的大善利。十方众生生到极乐世界，修习摄受来满足自己成佛的大愿，也满足你普度众生的大愿。
　　《注》
　　(１)(汝应具说)‘汝’是‘你’的意思，‘具说’是具体说明。
　　(２)(令众)‘令’是‘让’的意思，‘众’指法藏比丘的同学。
　　(３)(大众)这里的‘大众’是指在会的菩萨、声闻及将来一切有缘见闻此经的众生。
　　(４)(大善利)指‘十念必生，不退成佛’的弥陀本愿，能令十方众生当生皆得平等究竟圆满的解脱。
　　(５)(佛刹)此处即是指极乐世界。
　　(６)(摄受)‘摄’是摄取，‘受’为受持。是说摄取弥陀本愿，加以修持成为自己的功德。
　　(７)(满足无量大愿)满足众生往生净土一愿，所有一切大愿都得到满足。





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发大誓愿第六

　　净公上人讲述
　　【发大誓愿(１)第六】
　　《解》法藏比丘遵从世间自在王佛的教导，在大会中宣说自己所发的大愿。
　　《注》
　　(１)(大誓愿)指本品所说的二十四章—四十八愿。
　　法藏白言。唯愿世尊。大慈听察(１)。
　　《解》法藏比丘向佛报告：唯愿尊敬的老师，大慈大悲为我鉴定(听我所说，照察我的诚心)。
　　《注》
　　(１)(听察)鉴定的意思。
　　我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严(１)。
　　《解》法藏比丘说：我若是证得无上正等正觉，成佛时，所居住的国土(极乐世界)，具足无量无边不可思议种种功德庄严，人事、物质、修学生活环境，都要超过一切诸佛国土。
　　《注》
　　(１)(功德庄严)‘功德’是指十念必生，生到西方极乐世界必定成佛。‘庄严’指极乐世界的修学环境，无论人事、物质，都超过诸佛国土。
　　无有地狱，饿鬼，禽兽，蜎飞蠕动(１)之类。
　　《解》这是法藏比丘发的第一‘国无恶道愿’。愿我的佛土(极乐世界)没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。
　　(按)众生造作贪嗔痴等恶业，就会感得这三种极苦的报应。此愿显示...(●[净公上人]净公上人访问记)


...胜，如同漏尽比丘。
　　《注》
　　(１)(热恼)烦恼。
　　(２)(漏尽比丘)‘漏’是烦恼的代名词。‘漏尽’烦恼断尽。‘漏尽比丘’证得阿罗汉的比丘。
　　若起想念(１)。贪计身(２)者。不取正觉。
　　《解》这是第三十一‘不贪计身愿’。我作佛时，往生极乐世界的众生，对于世出世间一切法不再生起分别，对身体也不会再起执著的念头。以上四愿不实现，我就不取正觉。
　　《注》
　　(１)(起想念)生起分别、执著。
　　(２)(贪计身)对身体的分别执著。
　　我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身(１)。坚固之力。
　　《解》这是第三十二‘那罗延身愿’。我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。
　　《注》
　　(１)(金刚那罗延身)‘那罗延’是印度话，有坚固不坏的意思。‘金刚那罗延身’指佛的金刚不坏之身。
　　身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才(１)。
　　《解》这是第三十三‘光明慧辩愿’。我作佛时，往生极乐世界的众生跟佛一样，身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才，为众生演说诸法。
　　《注》
　　(１)(无边辩才)指佛的无碍辩才。
　　善谈诸法秘要(１)。说经行道(２)。语如钟声。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第三十四‘善谈法要愿’。我作佛的时候，生我国者，都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法，就是演说这部《无量寿经》。以真诚、言语、身行示范化导一切众生，所说言音犹如钟声一样传播很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。以上三愿不能实现，我就不取正觉。
　　《注》
　　(１)(善谈)所说自然契理契机。(诸法秘要)一切法的深密精要。
　　(２)(说经行道)‘说经’，讲经说法是言教；‘行道’，依教奉行是身教。‘说经行道’是以身、语、意三业教化众生。
　　我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处(１)。
　　《解》这是第三十五‘一生补处愿’。我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。
　　《注》
　　(１)(一生补处)是等觉菩萨候补佛位。
　　除其本愿(１)为众生故。被弘誓铠(２)。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足(３)。随意修习(４)。无不圆满。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第三十六‘教化随意愿’。我作佛时，所有众生，往生到极乐世界者，究竟必定得到一生补处。除了他们欲实践本愿，凭著坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。
　　这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，无论示现什么身分，教化什么法门，都能以种种善巧方便，令众生随意修习，最终目的都是为了引导众生往生极乐，菩萨的弘誓愿没有不圆满的。以上这两愿如果不能实现的话，我就不成佛。
　　《注》
　　(１)(本愿)菩萨在成佛之前所发的大愿。
　　(２)(被弘誓铠)‘被’同‘披’。‘弘誓’指四弘誓愿。‘铠’铠甲，古代战时，对敌作战时所穿的铠甲，有防卫作用。这里比喻菩萨以弘誓愿为铠甲，出入三界六道，教化一切众生。
　　(３)(神足)指神足通。
　　(４)(随意修习)随欲所愿，以种种方便，引导众生修行学习。
　　我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具(１)。随意即至。无不满愿。
　　《解》这是第三十七‘衣食自至愿’。我作佛时，一切众生生到极乐世界，精神、物质、生活所需，如饮食、衣服、种种供具，都能随自己心愿现前，没有不满愿的。
　　《注》
　　(１)(种种供具)指香花、幢幡、宝盖、璎珞、卧具、天乐等。
　　十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。
　　《解》这是第三十八‘应念受供愿’。我成佛时，一切生到我国者，如果要想供养诸佛的话，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。以上二愿不能实现的话，我就不取正觉。
　　我作佛时。国中万物(１)。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。
　　《解》这是第三十九‘庄严无尽愿’。我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，真正是微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼，对于国中万物如果能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总说出者，我就不取正觉。
　　《注》
　　(１)(国中万物)指极乐世界的居住、修学、生活等依报环境。
　　我作佛时。国中无量色树(１)。高或百千由旬(２)。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者(３)。亦能了知。
　　《解》这是第四十‘无量色树愿’。我作佛时，极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬，有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中，虽然有些是善根劣的，但是他们对这些宝树的庄严，都能了解知道。
　　《注》
　　(１)(无量色树)指极乐世界一切宝树。因为极乐世界的树都是七宝和合而成，光彩明亮，颜色美丽，所以称为‘色树’。
　　(２)(由旬)是印度的长度单位。有大中小三种：‘大由旬’相当于中国的...(●[净公上人]净公上人访问记)


...　　(６)(须弥)印度话，中文的意思是妙高山。它是一个小世界的中心。
　　唯以自然七宝(１)。黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽(２)，清净庄严，超踰十方一切世界。
　　《解》西方极乐世界的物质环境，都是以七宝自然所成。黄金铺地，面积广大无法计算。而且国土微妙奇特华丽，清净庄严，超过十方一切世界。
　　《注》
　　(１)(七宝)指金、银、玻璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙。‘七’在这里表圆满，‘七宝’也就是指无量珍宝。
　　(２)(奇丽)奇特华丽。
　　阿难闻已，白世尊言，若彼国土无须弥山，其四天王天(１)及忉利天(２)，依何而住。
　　《解》阿难听佛所说之后，就请问世尊说，假如极乐世界没有须弥山。那么，四天王天及忉利天依靠什么地方而住呢？
　　《注》
　　(１)(四天王天)指欲界的初层天，住在须弥山的山腰。
　　(２)(忉利天)欲界的第二层天，居住在须弥山的山顶。此二天都是地居天。
　　佛告阿难，夜摩兜率(１)，乃至色无色界，一切诸天，依何而住。阿难白言，不可思议业力(２)所致。
　　《解》佛反问阿难，夜摩天、兜率天，乃至色界天、无色界一切诸天，依靠什么地方而住呢？阿难回答说：依靠众生不思议禅定功力而住。
　　《注》
　　(１)(夜摩)欲界的第三层天。(兜率)欲界第四层天，从夜摩天以上都是空居天，居住在虚空中。
　　(２)(业力)在这里指禅定的功夫。
　　佛语阿难，不思议业(１)，汝可知耶？汝身果报(２)，不可思议。众生业报(３)，亦不可思议。众生善根，不可思议。诸佛圣力(４)，诸佛世界，亦不可思议。其国众生，功德善力(５)，住行业地(６)，及佛神力，故能尔耳。
　　《解》佛告诉阿难，不可思议的业力包括的范围很深很广，你知不知道？你自身的果报不可思议，为什么会有无量无边的世界？为什么会有三途六道的区别？因为众生的业因、果报差别不可思议，众生学佛的善根也不可思议。十方三世一切诸佛，他们的大愿大行及真实功德，所成就的智慧、慈悲、德能、国土都是不可思议的。
　　极乐世界的人都是发菩提心，以一句名号契入弥陀愿海，所以他们能安住在阿弥陀佛的大愿、大行、大业所成就之地。极乐世界是依众生的功德、善力及阿弥陀佛的本愿威神力所成就的，所以不必依赖须弥山而能自然安住。
　　《注》
　　(１)(业)指造作之意，一般指行为、言语、思想。
　　(２)(果报)指过去所作善恶事业，感招今世的结果与回报。
　　(３)(业报)指业因与果报，也就是所造作善恶之业因，而感受苦乐之果报。
　　(４)(圣力)‘力’指能力、力用，这里指诸佛威神之力。
　　(５)(善力)依法修善所得的力用，称为善力。
　　(６)(行业地)指阿弥陀佛大愿、大行、大业成就的地方，称为行业地。
　　阿难白言：业因果报，不可思议，我于此法，实无所惑，但为将来众生，破除疑网(１)，故发斯问。
　　《解》阿难说：对于众生不可思议的业因果报，我一点都不疑惑。为了众生，尤其是末法时代的众生，他们情执深重，对于事理往往疑惑，我为了帮助他们破除疑惑，所以才请佛开示的。
　　《注》
　　(１)(疑网)‘疑’是疑惑，‘网’比喻多而复杂。





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国界严净第十一

　　净公上人讲述
　　《解》这一品是世尊介绍极乐世界环境的庄严清净。
　　佛语阿难，彼极乐界，无量功德，具足庄严。
　　《解》世尊告诉阿难尊者：极乐世界具足无量功德和庄严，一切美好，没有缺陷。
　　永无众苦(１)、诸难(２)、恶趣、魔恼之名。
　　《解》极乐世界永远没有三苦、八苦等种种苦...(●[净公上人]净公上人访问记)


...　　(６)(须弥)印度话，中文的意思是妙高山。它是一个小世界的中心。
　　唯以自然七宝(１)。黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽(２)，清净庄严，超踰十方一切世界。
　　《解》西方极乐世界的物质环境，都是以七宝自然所成。黄金铺地，面积广大无法计算。而且国土微妙奇特华丽，清净庄严，超过十方一切世界。
　　《注》
　　(１)(七宝)指金、银、玻璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙。‘七’在这里表圆满，‘七宝’也就是指无量珍宝。
　　(２)(奇丽)奇特华丽。
　　阿难闻已，白世尊言，若彼国土无须弥山，其四天王天(１)及忉利天(２)，依何而住。
　　《解》阿难听佛所说之后，就请问世尊说，假如极乐世界没有须弥山。那么，四天王天及忉利天依靠什么地方而住呢？
　　《注》
　　(１)(四天王天)指欲界的初层天，住在须弥山的山腰。
　　(２)(忉利天)欲界的第二层天，居住在须弥山的山顶。此二天都是地居天。
　　佛告阿难，夜摩兜率(１)，乃至色无色界，一切诸天，依何而住。阿难白言，不可思议业力(２)所致。
　　《解》佛反问阿难，夜摩天、兜率天，乃至色界天、无色界一切诸天，依靠什么地方而住呢？阿难回答说：依靠众生不思议禅定功力而住。
　　《注》
　　(１)(夜摩)欲界的第三层天。(兜率)欲界第四层天，从夜摩天以上都是空居天，居住在虚空中。
　　(２)(业力)在这里指禅定的功夫。
　　佛语阿难，不思议业(１)，汝可知耶？汝身果报(２)，不可思议。众生业报(３)，亦不可思议。众生善根，不可思议。诸佛圣力(４)，诸佛世界，亦不可思议。其国众生，功德善力(５)，住行业地(６)，及佛神力，故能尔耳。
　　《解》佛告诉阿难，不可思议的业力包括的范围很深很广，你知不知道？你自身的果报不可思议，为什么会有无量无边的世界？为什么会有三途六道的区别？因为众生的业因、果报差别不可思议，众生学佛的善根也不可思议。十方三世一切诸佛，他们的大愿大行及真实功德，所成就的智慧、慈悲、德能、国土都是不可思议的。
　　极乐世界的人都是发菩提心，以一句名号契入弥陀愿海，所以他们能安住在阿弥陀佛的大愿、大行、大业所成就之地。极乐世界是依众生的功德、善力及阿弥陀佛的本愿威神力所成就的，所以不必依赖须弥山而能自然安住。
　　《注》
　　(１)(业)指造作之意，一般指行为、言语、思想。
　　(２)(果报)指过去所作善恶事业，感招今世的结果与回报。
　　(３)(业报)指业因与果报，也就是所造作善恶之业因，而感受苦乐之果报。
　　(４)(圣力)‘力’指能力、力用，这里指诸佛威神之力。
　　(５)(善力)依法修善所得的力用，称为善力。
　　(６)(行业地)指阿弥陀佛大愿、大行、大业成就的地方，称为行业地。
　　阿难白言：业因果报，不可思议，我于此法，实无所惑，但为将来众生，破除疑网(１)，故发斯问。
　　《解》阿难说：对于众生不可思议的业因果报，我一点都不疑惑。为了众生，尤其是末法时代的众生，他们情执深重，对于事理往往疑惑，我为了帮助他们破除疑惑，所以才请佛开示的。
　　《注》
　　(１)(疑网)‘疑’是疑惑，‘网’比喻多而复杂。





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寿众无量第十三

　　净公上人讲述
　　【寿众(１)无量第十三】
　　《解》这一品为我们说明，阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。往生到极乐世界的人，他们的寿命同阿弥陀佛一样，都是无量寿。
　　《注》
　　(１)(寿众)‘寿’是寿命，‘众’指人民大众。
　　佛语阿难，无量寿佛，寿命长久，不可称计(１)...(●[净公上人]净公上人访问记)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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