九九年早餐开示—放弃控制与占有（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—放弃控制与占有　　（共一集）　　1999/2/24　　澳洲布里斯本　　档名：20-014-0224



　　诸位同修，大家好！昨天我们在此地看了好几处的土地，土地的面积每一处都在一百英亩以上，如果用它来做道场，实在是很理想的一个修学环境。在澳洲、纽西兰，得到风景优美、山灵水秀的处所，并不难找；换句话说，还是很容易获得。可是问题在真正修行的人，我们学佛的同修们都知道感应道交，众生有感，佛菩萨必定有应；不但有情众生有应，无情的山河大地也供应你。这不是迷信，这是有理论依据，那就是经上常讲，「依报随着正报转」。正报是指我们自己的心，这是正报，除自己心之外，都算是依报。所以依报里面，依报就是我们要依靠生存的环境，这里面有有情众生，是我们生活环境里面的依报，一切的人物、一切万物、山河大地都是属于依报，乃至于诸佛菩萨，对我们来说也是我们的依报。所以正报只是自己一个人，佛家里面讲的「依正」，这一个概念，我们必须要搞清楚、搞明白。

　　我们的心正，感应就是正，心邪感应就邪，所以说是「一切法从心想生」，「一切法唯心所现」，就是这个道理。如果认为外面环境不好，外面环境恶劣，那是自己的心恶劣，自己的心邪，自己的心不好，决不能怪外境。如何改进我们生活环境？要从心里面去改，心正，一切法都正了。所以诸佛菩萨他们的生活环境，为什么那么样的庄严？我们在《华严经》上看到，毘卢遮那佛的依正庄严，在往生经里面看到，阿弥陀佛极乐世界的依正庄严。我们要明了，我的心行要跟阿弥陀佛不相应，念佛也不能往生。你将来往生到什么地方，第一个条件是什么？就是你的心行，不是在念佛，这个一定要知道的。

　　我们看看慈云灌顶法师，《大势至圆通章疏钞》，他后面讲念佛人一百种不同的果报，都是念阿弥陀佛。一百种不同的果报，第一条就是阿鼻地狱。我当年学佛的时候，读到这本书感到非常惊讶！我说念佛再不好，也不至于堕阿鼻地狱，所以这个疑惑，我请教李老师。我这个问题提出来，李老师说：「这是一个大问题。」他说：「我不对你一个人讲，我在讲经的时候要提出来讲。」念佛为什么会念到阿鼻地狱？念佛人破坏佛法，自己一天到晚拿着念珠念阿弥陀佛，心里求生西方极乐世界，可是他的言语行为，他破坏道场、破坏佛法，他造的业是毁灭三宝的业，所以果报在阿鼻地狱，我们这才明白了。特别是在末法时期「斗诤坚固」，出家人同在一个道场，彼此不和，互相斗争，虽念阿弥陀佛，将来一同都堕阿鼻地狱。道理在此地，我们这才恍然大悟。

　　念佛怎样才能上品上生？你的心是佛心，你的行为是佛行，决定得生净土。所以我常常讲，六十岁以上就什么事情都不要问了，一心一意求生极乐世界，万缘放下，什么都好。你行善好，你护法好，你杀人也好，你放火也好，什么都好。为什么？与我都不相干。你做你的，你造你的业，你受你的报，我造我的业，我有我的果报，我们要懂这个道理。自己要找一条出路，不要因为看到别人，把自己的路走错了，别人往阿鼻地狱走，我也跟他往里面走，这叫愚痴。别人骂我，我尊敬他，我念「阿弥陀佛」，尊敬他；别人毁谤我，我赞叹他。人都有长处，人也都有缺点，如果能够专看别人的长处，天下人都是善人，如果专门看人的缺点，佛菩萨都不是好人。由此可知，善恶没有标准，是非也没有标准，是非善恶就在你自己的起心动念。你自己的心善，尽虚空、遍法界无有不善，你这一生过得多幸福、过得多美满！

　　所以不可以要求别人要跟我一样，这个观念错误。刚才我们总干事散步的时候跟我谈，希望我们找悟道、悟永这些法师们回来，大家在一起研究一套早晚课诵、佛七、三时系念的仪规，做一个标准的录像带，让全世界净宗学会都照这个来做。我说：你错了！每个人吃东西口味不一样，要求全世界跟我这个一样，做不到。我喜欢吃甜的，你们统统都吃甜的，能做到吗？你喜欢吃辣的，叫我吃辣的，我不敢，不能吃，各人有各人的口味。孔老夫子教给我们「入境随俗」，你看看这个多自在！普贤菩萨教给我们，「恒顺众生，随喜功德」，我们顺从他，不要要求人顺从我，这就是佛菩萨跟凡夫不一样的地方。佛菩萨能尊重别人、顺从别人，凡夫是叫别人遵从我，叫别人服从我，凡圣就在这一念之差。

　　今天我们在澳洲，澳洲大家都常常听到提倡多元文化。什么叫多元文化？恒顺众生就是多元文化。要听命于一个，那就是统一文化，那就不是多元的，一元的。我们到一个大的聚会场面，全世界的国旗都挂在那个地方，很美；如果全世界的国旗挂一种颜色的，不美。一个花园，百花盛开，很美；这个花园只种一种花，第二种都没有，没什么好看的，没什么好欣赏的。所以要晓得，文化从根本就是多元的。你有没有想到，我们以一个身体来讲，眼管见，耳管听，这个身体组合就是个多元的。如果要统一，一元的，眼睛说由我见就行了，耳朵也不要，鼻子也不要，嘴巴也不要，什么都不要，只要一个眼睛就可以，统一了，能不能活下去？没有嘴巴不能吃东西，不能营养，几天就死了。所以你要晓得，身体每一个器官是多元文化的组合，世界也是多元文化的共同体，哪里可以强迫一元化？

　　佛家「一即是多，多即是一」，一是一元，多是多元。一元是讲什么？讲自性，那是一元；多元是讲现相、讲作用。《华严经》讲「体、相、用」，体是一元，相、用是多元的。这是真理，这是事实真相，你违背了就不吉祥，必定有凶灾；你能够顺从，非常幸福，美满幸福，你能够顺从。所以我们在讲席当中常常提到，我们如何能够在这一生当中脱离三界、脱离六道、脱离十法界，这一生能够圆满往生极乐世界，成就佛道？你必须把自己的障碍除掉。我们说障碍，无始劫以来，头一个障碍就是有控制别人的意念，这是个大障碍。希望别人都听我的，这个念头不好，这个念头就是妄想、分别、执着，这是六道生死轮回的根本，一定要舍弃。

　　第二个错误的观念，就是想得到一切，要占有一切，一切人、一切事、一切物要想占有，这个观念错误。佛在《般若经》上跟我们讲事实真相，讲现相、讲作用的事实真相。《金刚经》大家念得很熟，佛说「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，我们有没有听懂？如果真听懂了，你就成佛了。为什么？你的用心跟诸佛相同。你对一切人事物还会起心动念，《金刚经》你没听懂，三心不可得，你用什么心处事待人接物？这是讲能得的心没有，能控制的心没有。你所想控制的、所想得到的，这是外面的人事物，这是属于境界；佛说，所有一切境界都是因缘生法，凡是因缘生法都没有自性，当体即空，了不可得，所以外面一切人事物都不可得。《金刚经》在末后做了个总结：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，你这样看法就对了，就没错了。这个看法，就是诸佛如来的看法，佛知佛见。《法华经》里面教我们「入佛知见」，佛的知见是什么？就是「一切有为法，如梦幻泡影」。

　　我们真明白了、真懂得了，在一切法里头没有得失的念头，没有占有的念头，没有控制别人的念头，你就得大自在，佛家讲真解脱、大自在，就从这里得来的。你还有患得患失，还有想控制一切人事物的念头，这是烦恼，这是束缚，你不自在。谁叫你不自在？是你自己造成的不自在，不是别人给你的，我们必须懂得这个道理。然后这一切法，一切法是缘生的，我们知道缘聚缘散。明了事实真相，我们才跟一切众生、诸佛如来，结好缘，结善缘。

　　譬如说，你们此地同修们真正发心修行，真正需要一个风景优美殊胜地方来做道场，赖居士发心供养，成就你们修道，成就你们将来作佛、作菩萨。如果你们不是真正发心修道，那就没有这必要了，他可以拿这些钱帮助一些需要的人。我们今天不是真正在这里发心办道，就没有这个必要了。所以懂得这个道理，我们眼前需不需要？需不需要，你们的事情，不是我的事情，我已经没事了。我今天是交棒，我不是接棒，我今天是交给别人，我已经没事了，我什么都不需要，我在这个世间无牵无挂、无忧无虑。你们觉得世界大灾难，害怕，我不害怕，原子弹掉下来，我看像放烟火一样，很美！这是我们的观念不相同，我们的看法、想法不一样。

　　道场最重要的讲经说法，一天都不能缺少。讲经说法的法师没有，自己发心，我当年就这么发心。佛法这么好，没有人讲，求人不如求自己。我求别人发心讲经，他未必答应，我自己出来干。干不好怎么办？求佛菩萨加持。所以我讲经很多年都讲过，你们听录像带应该会听得出来，我这个身体借给佛菩萨用，我不会讲经，希望佛菩萨借我这个身体来讲经。我肯把我的身体借给佛菩萨用，免费的，无条件的；你们不肯借给佛菩萨，就没法子了。真正发这个心，决不为自己，一切为众生、为佛法。

　　我们到澳洲来，我跟大家讲过，在此地建道场是为整个澳洲人民，为这个地区众生，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，这叫行菩萨道，这个道场建立在这个地方有意义。我们不是到这个地方来避难的，不是到这个地方来享福的；世界各地方有灾难，这里没有灾难，来避难、来享福，这个观念错误了。有灾难，我们跑掉了，我们自己家乡还有父老兄弟，还有祖坟在那个地方，你自己随随便便就逃掉，叫大不孝。不忠不孝，那还是个人吗？所以不是避难而来的，是到这个地方来弘法利生而来的。弘法利生，报佛恩、报父母之恩，我们为这个来的。这是在此地建道场，我就跟同修们说过了。

　　所以在上个月，我们在温馨晚会，请的有中国大使馆的这些官员来出席。他问我：「法师，你的道场在哪里？」我说：「我没有道场，我住的都是别人道场，我自己没道场，一生都是住别人道场。」他感觉得很奇怪！出家了，你已经出了家，没有道场，住的是别人地方。所以我们要把事实真相搞清楚、搞明白，心安理得，道理明白了，心就安，就不会有妄想分别执着，离开妄想分别执着，你自性里面般若智慧就现前。智慧不需要学，是你自性里头本来具足的，你怎么会不自在？

　　我在此地希望同修们，一定要读经，一定要听佛法；不但要听，自己要发心去学讲。学讲，没有人教怎么办？真正发心学讲，像美国洛杉矶赵立本居士，他听我讲经，听了很欢喜。他就学两部经，一部《六祖坛经》，一部《金刚经》，这他很喜欢，念佛求生净土。他问我：「我这一生专门听这两部经行不行？」「行！」他这两部听了二十几遍的时候，来给我讲：「我听了二十多遍。」我说：「难得！」我说：「你再继续听，听满一百遍，一百遍听完之后，再听一百遍。」这两部经他都会讲了，讲得很好，在美国到处讲。为什么？熟透了就变成自己的。什么讲经的方法都不要学，熟透了，他有这种热诚，讲经说法帮助别人，自自然然得佛菩萨加持。专攻，他变成专家。

　　所以我在打算，这有机会在美国，我们要办佛学讲座，我就请他来讲《六祖坛经》、讲《金刚经》。此地同修们有想听的话，可以请他到这边来讲。讲《金刚经》一个月的时间够了，《坛经》也需要一个月，请他到这边来住上三个月，这两部经他都可以讲一遍。所以古人说得好，真正有心、真正肯干，所谓「铁杵磨成针，只要功夫深」，哪有不能成就的道理？所以自己不要轻视了自己，天下没有不能成就的事情。你想作佛，作佛是多难？天下第一等难事，你都办到了，其余的都是小事，不足以为道，讲经有什么难处？只怕你自己不肯干。自己真正肯干，真正发心，没有一个不成就。所以劝人不如劝自己，别人未必真干。劝自己，自己真干，自己就能成就，就能够续佛慧命，自利利他。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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