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净公上人关于教育的讲记敬摘点滴20219151958
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于教育的讲记敬摘点滴
...全部是为了恢复这个本性的过程,不神秘。
老法师:不错不错,实在讲佛教里头没有什么仪轨,仪轨是后来祖师大德们方便的设施,教学方便的设施。释迦牟尼佛当年在世,你看《释迦谱》,你看《释迦转》没有这些东西。佛只天天上课,只教你,在一块儿研究讨论,你有问题提出来,他答复你。所以修行在个人。
主持人:按您的说法,就是一切众生的本性是一个。
老法师:对,是一。这个佛在《楞严经》上有一个比喻,比喻得很好:本性像大海,我们众生像水泡。大海里的水泡无量无边,无数的水泡,你有分别的时候,各个不同,没有分别的时候,完全一样。水泡就是大海,大海就是水泡。
主持人:就是现的相不同。
老法师:对对,不错。相上虽然不一样,但是在理上、在性上完全贯通,所以他会爱人如己;知道你我是一,不是二。
主持人:您刚才讲到了,三种关系,人该怎么跟自然万物相处这个关系,那么您能不能总结一下,应该是一种什么关系?
老法师:和谐!宇宙之间只有一个和谐。
你如果不随顺自然,你想改造自然,你要想人一定能够胜过自然,那个麻烦大了,和谐破坏了,和谐破坏了,彼此对立就产生了,灾难都是因为违背了自然。
所以人的意念,在佛法大乘经上常讲“一切法从心想生”,就是从意念,人的意念这个力量不可思议。这个现在科学还没发现,意念就是我们讲的思想波,确实它是个波动,就像光波电磁波一样,但是光波电磁波那个力度太小,比如光波1秒钟它能够达到30万公里,可是我们的思想波一个念头起,就是整个宇宙都达到,这个现在没人发现。
主持人:人思想波动的力量,能超过核爆炸的力量吗?
老法师:这是两种性质。核爆炸是物理的现象,这是心理的现象,这个里头有差别。可是我们现在定功不够,就是放下的没放干净,真正放干净了,我相信那个念力就像特异功能一样,可以制止核子弹不爆炸,我相信有这个能力。
主持人:您说的是一个人的力量,还是很多人的力量?
老法师:一个人的力量。只要你能够真的把妄想放下,妄想分别执着放下,确实你就有这个能力,你的本能都会恢复。我们现在这个能力全丧失了,阿罗汉能够恢复三分之一,菩萨恢复了三分之二,到佛陀才圆满地恢复。
主持人:那么您刚才谈到了人和自然的关系,人和人的关系,现在就是人和宗教、和自己的传统历史的关系,您觉得原则是什么呢?
老法师:纪念祖先。我们在外国,外国人看着奇怪,几千年的祖先,你都没有见过面,你纪念他干什么?他不懂。那中国人是永远不忘记这个承传,这个是大德。这个人的感恩,这个意念深厚。人有感恩的意念,首先我们今天讲化解冲突,促进社会安定和平,就产生巨大的力量。他不会做坏事,他不会有恶念。为什么?我要做坏事我对不起祖宗,我对不起父母,还有我对不起老师。这个力量不是法律力量能够取代的。如果这个力量没有了,那为非作歹,是什么恶他都能够做得出来。
主持人:很多人听到您讲的,受到了极大的启发,这个“道”就是天地万物运行的规律,“德”就是人们按照这个规律去做,这叫“道德”。
老法师:对,不错。你按照这个规律去做的时候,决定有好处。
主持人:见人就鞠躬,非常有礼貌,但是他不按照规律办事,还是叫没道德。
老法师:对,那是。那不可以。
主持人:社会也是这样。
老法师:对。
主持人:不按照这个规律去做,也是一个非道德社会。
老法师:不错。国家政治也是如此。从前国家的施政跟天时决定是相应的。这个天时最明显的春生、夏长、秋收、冬藏,你看过去的时候,死刑犯什么时候处决?秋天。
主持人:秋决。
老法师:决定不会在春天。春天是生气勃勃,最忌讳的是杀。
主持人:跟天道不相符。
老法师:对,要完全跟天道相应,所以他能够享受到天合。
主持人:假如现在您面前有四位代表要向您提问题,第一个就是学校的校长,按照您所倡导的方针、提倡的传统的道德去教育,在现在的学校,不把科学放在第一位,那么该怎么进行下去呢?
老法师:现在办学校非常困难,多少老师见我的时候都说学生不好教,家长来告诉我,儿子不听话。教育是要从小开始。现在他已经长大了,来不及了,他教学的期限过去了,现在要怎么教法?现在要从老人,中年一起教就有效。比如我们提倡《弟子规》,这是儒家教育的根,德行的根本。孝悌忠信,怎么落实?靠《弟子规》落实。落实,你是教小孩子落实,小孩读了会背了,也懂了,但他不会去做。为什么?看到你们大人不做,你们来骗我,他会怀疑。所以从前那个教育为什么能成功?从前是代代承传,祖先一直教下来,统统做到,你父母做到,你祖父母做到了,你看到的大人都做到了,你不能不相信,你会觉得这是对的。
主持人:父母们首先要做的事情。
老法师:对,所以第一个老师是父母,胎教在中国历史上,最著名的周家的“三太”,圣人的母亲。这个周的太王的夫人,太姜,王季的夫人是太任,就是周文王的母亲,周文王自己的妻子叫太姒,生周武王,生周公。这三个妇女是圣人,把小孩都养成了圣人,所以中国人对于自己妻子就称太太,就是从这来的,太太是什么?我的太太就是我家的圣人。
主持人:叫的时候就想到这个问题。
老法师:对,这个称呼还得了啊!所以说你一定要学周的“三太”,你把要自己的儿女培养成圣人。
主持人:学校的校长,家里的父母,还有社会上的官员,最后是宗教界人士,都来向您提出教育问题,有没有一个共同的答案?
老法师:我的回答是从本身做起。本身没做好,我没有资格教人,你教人,人不听。
主持人:来问教育的人,自己要先做好。
老法师:不错不错,所以从前的父母就做到了,他的小孩没有话说,他当然能做。所以他的父母是圣人,儿女怎么不是圣人?上行下效嘛。你领导一个国家,国家领导人是圣人,天下太平啊!
主持人:教育如果不成功,往往是推行教育的人自己的问题。
老法师:全盘失败!我们今天遭到大难,什么原因?就是教育出了问题。今天全世界,解决全世界的问题,没有别的,教育搞好,全世界的问题都解决了,什么问题都解决了。
主持人:假如有人说,“三纲五常”、“五伦八德”,这都是封建社会的东西。
老法师:它不好,我们的社会重新开始,以前的全部不要!因为你把它划作封建,那个时候就是封建时代,你这个时代就是民主。民主不如封建,实在讲我赞成封建,我不赞成民主,为什么?封建负责任。他希望他的政权一代一代传下去,他不敢不做好,他要不做好,他的政权别人就取而代之。今天民主投票选举,选上总统4年,4年之后就不让他再做了,他可以不负责任。我4年花了多少钱,我竞选用的钱,我这4年一定要10倍20倍百倍我要捞回来,老百姓死活与我不相干,你就想想,到底是哪个好?
主持人:不管是社会主义还是资本主义,任何一个国度,哪怕它是奴隶社会,也需要这个总的法则。
老法师:问题就是要好人,所以孔子讲的“人存政举,人亡政息”,就是人是个好人,所以我不重视政治制度。人家跟我谈这个的时候,我就告诉他,这个没有关系,君主也好,民主也好,封建也好,现在什么制度都好,只要人是圣人,真正爱人,对人真诚,真正是牺牲奉献,为老百姓做事情,没有一个不好。如果说是自私自利,不顾人民死活,只顾自己的权力、地位、富贵的话,那什么制度都不好。所以不是制度的问题,是人的良心问题。
中国的教育没有别的,就是把你这个本性本善,能够教你永远守住而不失掉,这是中国教育的问题。外国我不承认它有教育。
主持人:在您面前的那四位代表,您说他们自己要做好,教育才能做好,他们会问您,他们要按照什么才能做好?
老法师:按照《弟子规》去做。
主持人:《弟子规》
老法师:就是要从基础做起,《弟子规》就是伦理道德的落实。你能够做到,我肯定你受过教育,你自己做不到的时候,你做父母自己做不到,你的儿女学不好,你决定教不好;你老师没有做到的,你学生决定教不好。
父母跟老师要配合,我上学,大概6、7岁的时候,上私塾,我父亲带着我,带着礼物送给老师,那个学堂堂屋供的是“大成至圣先师孔子神位”,我父亲在前头,我在后面,给孔夫子的牌位,行三跪九叩之礼,拜孔子。拜完之后,请老师上座,我父亲在前面,我在后面,对老师行三跪九叩首之礼,再奉上礼物,我们看到父亲对老师三跪九叩首,老师的话能不听吗?不敢不听!这叫什么?这叫尊师重道,所以他们是表演的,以后我晓得,是表演给我们看的,所以我们这一生对老师都尊敬。我这一生所得的一点利益,可以说就是那一次表演得来的,永远不会忘记。
哪像现在家长对老师,现在学校是叫学店了,
主持人:店铺。
老法师:商业化了,从前是道义。你说一个做老师的,家长对你这么恭敬,你要不把小孩教好,你怎么能对得起人家,真对不起人哪。
主持人:家里的父母,学校的老师,社会上的官员,还有宗教界人士,他们是最关键的人,都做到了,就风调雨顺。
老法师:对,不错。所以中国从前是三个根,大家都接受了。第一个根是儒家的根,根之根:《弟子规》,第二个是道家的根:《太上感应篇》,第三个是佛家的根:《十善业道经》,几乎没有人不学的,不是信仰宗教他也学,为什么?这是伦理道德的向上提升,这三个根扎下去之后,无论学什么:世间法、出世间法、学佛、学道、学儒决定有成就。
主持人:您能不能简要地给大家介绍一下,《弟子规》到底是什么意思?
老法师:弟子,在家里面就是儿女,对老师就是学生。换句话说,在家里做儿女,在学校做学生,必须要遵守的规矩,这就叫《弟子规》。居家、学习、工作、处世、待人接物必须要遵守的规则,这些规则与大自然规律统统相应,所以你只要真正能行,你会无限地快乐,乐在其中,你不会感觉那是苦事,那是非常快乐的事情。
主持人:现在社会上各个身份,各个年龄的人,都必须以这个为根本吗?
老法师:在从前,这是做人的根本。在从前,每一个人从小都接受到。你说我小时候,我母亲不认识字,没念过书,但是她都懂,她都会教,这是为什么?这是听老人教她的,所以代代相传,不管你认识字不认识字,这些规矩都懂,这些常识都懂。
那么现在的问题在哪里?现在问题是断了三代了,至少断了八十年了。我小时候沾一点边啊,到七岁,七岁以后,真的就断掉了,七岁以后私塾没有了,改成短期小学,你们都不知道,两年制的短期小学,课本就是编的新课文,就是小狗叫,小猫跳的,就这个东西,那从前的那些都不念了。所以我们中国现在有灾难是有原因的,不是没有原因。
主持人:就是从不学《弟子规》开始。
老法师:对,把中国的传统丢掉了。你依照传统,那个人情味非常浓,非常厚道。我昨天跟你讲的,这三种教育,就是孝悌道德,儒家讲的道德,城隍庙讲的因果,这个对于一个人,特别是小孩。所以小孩受教,外国人都说一定是在7岁之前。那我们中国人是讲一出生就要开始,这个时候印象最深,会影响一生,影响一辈子。那城隍庙去多了,你就一生不会起心动念,因为不值得。为什么起恶念?为什么说恶言?有不善的行为?不肯做,它有这么大的力量!
主持人:我看您题字的那个《地狱变相图》的画册出来,不相信的人看了也害怕。
老法师:对,是。那是真的,不是假的。
主持人:我们在做这个节目的时候,发现现在提出来的“八荣八耻”里边,恰恰没有孝敬父母,但是《弟子规》里有,那是不是以《弟子规》为源头,就一定能够实现后面的“八荣八耻”?
老法师:对,“八荣八耻”跟中国的“八德”没有两样,但是所有一切伦理道德的根就是孝悌。所以孝是根,是根本。你想想看,你对于父母都不知道敬爱,你怎么会爱别人?那你爱别人一定有企图,一定有目的,不是出于真心的。所以中国历代帝王,谥号里面都有孝字,不管他孝不孝,谥号里面一定有孝字,孝文帝,孝武帝,他...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...干,你就想想,到底是哪个好?
主持人:不管是社会主义还是资本主义,任何一个国度,哪怕它是奴隶社会,也需要这个总的法则。
老法师:问题就是要好人,所以孔子讲的“人存政举,人亡政息”,就是人是个好人,所以我不重视政治制度。人家跟我谈这个的时候,我就告诉他,这个没有关系,君主也好,民主也好,封建也好,现在什么制度都好,只要人是圣人,真正爱人,对人真诚,真正是牺牲奉献,为老百姓做事情,没有一个不好。如果说是自私自利,不顾人民死活,只顾自己的权力、地位、富贵的话,那什么制度都不好。所以不是制度的问题,是人的良心问题。
中国的教育没有别的,就是把你这个本性本善,能够教你永远守住而不失掉,这是中国教育的问题。外国我不承认它有教育。
主持人:在您面前的那四位代表,您说他们自己要做好,教育才能做好,他们会问您,他们要按照什么才能做好?
老法师:按照《弟子规》去做。
主持人:《弟子规》
老法师:就是要从基础做起,《弟子规》就是伦理道德的落实。你能够做到,我肯定你受过教育,你自己做不到的时候,你做父母自己做不到,你的儿女学不好,你决定教不好;你老师没有做到的,你学生决定教不好。
父母跟老师要配合,我上学,大概6、7岁的时候,上私塾,我父亲带着我,带着礼物送给老师,那个学堂堂屋供的是“大成至圣先师孔子神位”,我父亲在前头,我在后面,给孔夫子的牌位,行三跪九叩之礼,拜孔子。拜完之后,请老师上座,我父亲在前面,我在后面,对老师行三跪九叩首之礼,再奉上礼物,我们看到父亲对老师三跪九叩首,老师的话能不听吗?不敢不听!这叫什么?这叫尊师重道,所以他们是表演的,以后我晓得,是表演给我们看的,所以我们这一生对老师都尊敬。我这一生所得的一点利益,可以说就是那一次表演得来的,永远不会忘记。
哪像现在家长对老师,现在学校是叫学店了,
主持人:店铺。
老法师:商业化了,从前是道义。你说一个做老师的,家长对你这么恭敬,你要不把小孩教好,你怎么能对得起人家,真对不起人哪。
主持人:家里的父母,学校的老师,社会上的官员,还有宗教界人士,他们是最关键的人,都做到了,就风调雨顺。
老法师:对,不错。所以中国从前是三个根,大家都接受了。第一个根是儒家的根,根之根:《弟子规》,第二个是道家的根:《太上感应篇》,第三个是佛家的根:《十善业道经》,几乎没有人不学的,不是信仰宗教他也学,为什么?这是伦理道德的向上提升,这三个根扎下去之后,无论学什么:世间法、出世间法、学佛、学道、学儒决定有成就。
主持人:您能不能简要地给大家介绍一下,《弟子规》到底是什么意思?
老法师:弟子,在家里面就是儿女,对老师就是学生。换句话说,在家里做儿女,在学校做学生,必须要遵守的规矩,这就叫《弟子规》。居家、学习、工作、处世、待人接物必须要遵守的规则,这些规则与大自然规律统统相应,所以你只要真正能行,你会无限地快乐,乐在其中,你不会感觉那是苦事,那是非常快乐的事情。
主持人:现在社会上各个身份,各个年龄的人,都必须以这个为根本吗?
老法师:在从前,这是做人的根本。在从前,每一个人从小都接受到。你说我小时候,我母亲不认识字,没念过书,但是她都懂,她都会教,这是为什么?这是听老人教她的,所以代代相传,不管你认识字不认识字,这些规矩都懂,这些常识都懂。
那么现在的问题在哪里?现在问题是断了三代了,至少断了八十年了。我小时候沾一点边啊,到七岁,七岁以后,真的就断掉了,七岁以后私塾没有了,改成短期小学,你们都不知道,两年制的短期小学,课本就是编的新课文,就是小狗叫,小猫跳的,就这个东西,那从前的那些都不念了。所以我们中国现在有灾难是有原因的,不是没有原因。
主持人:就是从不学《弟子规》开始。
老法师:对,把中国的传统丢掉了。你依照传统,那个人情味非常浓,非常厚道。我昨天跟你讲的,这三种教育,就是孝悌道德,儒家讲的道德,城隍庙讲的因果,这个对于一个人,特别是小孩。所以小孩受教,外国人都说一定是在7岁之前。那我们中国人是讲一出生就要开始,这个时候印象最深,会影响一生,影响一辈子。那城隍庙去多了,你就一生不会起心动念,因为不值得。为什么起恶念?为什么说恶言?有不善的行为?不肯做,它有这么大的力量!
主持人:我看您题字的那个《地狱变相图》的画册出来,不相信的人看了也害怕。
老法师:对,是。那是真的,不是假的。
主持人:我们在做这个节目的时候,发现现在提出来的“八荣八耻”里边,恰恰没有孝敬父母,但是《弟子规》里有,那是不是以《弟子规》为源头,就一定能够实现后面的“八荣八耻”?
老法师:对,“八荣八耻”跟中国的“八德”没有两样,但是所有一切伦理道德的根就是孝悌。所以孝是根,是根本。你想想看,你对于父母都不知道敬爱,你怎么会爱别人?那你爱别人一定有企图,一定有目的,不是出于真心的。所以中国历代帝王,谥号里面都有孝字,不管他孝不孝,谥号里面一定有孝字,孝文帝,孝武帝,他前面都挂一个孝字。
主持人:清朝还有孝庄皇太后,孝是第一个。
老法师:孝是第一个,他不忘本。
主持人:我们大家如果看《史记》的话,会发现,古代的君王像您提倡的传统价值观里面,还强调一个“礼”,一个“乐”,那我们先来说这个礼,现在人理解礼貌可能就是握手,很少有人鞠躬了,那么在古代的时候,礼节非常多。
老法师:对。
主持人:君王制定出来的礼节,比如其中包括喝酒,大家在一块儿喝酒,有庆祝,有聚会,这个礼特别多,大家在那儿喝一天酒,喝不了多少,为什么?一直在行礼。
老法师:对。
主持人:后来孔子就注解,为什么?君王慈悲,怕天下人喝酒闹事,所以让你不停地行礼,少喝酒。
老法师:不错,是这样的。
主持人:在今天看起来,我们大家这个“礼”就是你好,握手,没有别的。怎么恢复这个“礼”,中国人现代人又能够做得到,同时又能够达到和谐。
老法师:中国从前的酒杯有两根竖起来的,古时候,两根竖起来的叫止酒,你绝对不能一下喝多,到那就挡住了,所以只能喝那么一点点,这个都是防止你的,所以那个叫止酒,酒杯上两个竖起来的一到这儿挡住了,不能干杯,你想多喝一点,不行,给你一定的份量,所以它通通都有研究的。
主持人:礼节礼节这个“节”,您是不是认为是节制。
老法师:它有一定的限度,你不能超过,你也不能不及。不及是失礼,超过就是谄媚、巴结。比如行礼的时候,最敬的是三鞠躬,你要四鞠躬,就像要巴结,两鞠躬,你有点傲慢,所以一定有节度,大家都按照这个节度,社会秩序就会好。
“礼”跟“乐”就是伦理道德的落实,所以它非常重要。如果没有“礼乐”,你这个孝悌忠信怎么落实?《弟子规》是最基本的礼节,“礼”调身,让我们身的一举一动都有规矩,这个规矩就是符合大自然的规律;“乐”是调心,人是个感情动物,他有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,那么喜怒哀乐也不能过分,过分就伤身体,所以也有一定的节度。
所以从前中国的礼乐,它是属于教育,它不是属于娱乐的。就是包括所有一切文艺的表演,也都是教育。因为国家幅员这么大,没有那么多学校,怎么让人民接受伦理道德因果的教育,完全用文艺表演。年节、喜庆都是唱戏或者是杂耍这些东西,守住夫子一个最高的指导原则:思无邪。所以你看从前评剧、昆剧,你看那些内容,都是忠孝节义,这是标准,不能违背忠孝节义。提倡忠孝节义,所以乡下人不认识字,没读过书,都懂得忠孝节义,都懂得做人,
主持人:看戏看的
老法师:看戏看出来的,他从哪里学的?看戏说书说唱都从这儿学来的。
主持人:我到安徽庐江汤池,就是您那个和谐社会的示范镇去参观学习,发现那个地方,大家讲礼。礼节是什么?是鞠躬。男女老少,夫妇之间有的时候还行礼,我在那儿鞠了很多次躬,有一个体会:给一个人鞠躬的时候,你心里不会恨他,有怨恨,但是这个躬鞠下去之后就没有怨恨了,
老法师:对
主持人:对于今天的现代中国人来说,从鞠躬做起,您认为是不是比较好的礼节的教化。
老法师:对。
主持人:就像汤池的人那样。
老法师:不错,我们过去跟李炳南老居士我跟他10年,老居士对任何一个人鞠躬都是90度,所以我们这批学生跟他就习以为常,无论在哪个地方,我们都是深深地给人行礼,别人对我们不去管他,要问我如何对人,今年4月佛教论坛所提出来的“从心做起”,我是改了一个字,“从我心做起”,从我家做起,我在汤池是这样教人,从我的村做起,从我这个镇做起。而且我还做了背心,把字都绣上去,送给大家,每个人身上穿着,他要有争就不好意思了。
主持人:不鞠躬也不好意思了
老法师:对,不好意思了。
主持人:那我们再来说这个“乐”,过去就像刚才您讲的,音乐是用来调服人的内心的。
老法师:对。
主持人:就是现代人,我们可以做一个实验,边上是黄钟大吕,或者是编钟奏出来的音乐,人们心里边会肃然起敬。但是现在人听的是摇滚乐,我们有个片子可以给大家放一段。通过刚才的录像能够看到,家长看了之后会很害怕,会很恐怖,这个孩子怎么像鬼一样,可能没有哪个国家的领导人喜欢流通这样的音乐在自己的国民当中。
老法师:对,不错。
主持人:那么现在的问题就是政府来倡导礼制礼节,在音乐方面要怎么约束和倡导?那可是现在很多人普遍认为的是自己的自由。
老法师:自由不能限制它,外面环境不重要,我们要转环境,不要被环境所转。
主持人:您是说上行下效,从自己做起,在音乐的教化方面也是这样。
老法师:也是这样,比如说,如果我们国家领导人喜欢听评剧,喜欢听古典音乐,如果被拍了几个镜头,让全国人民看到之后,这个古典的东西马上就会兴旺起来。不必要提倡,我喜欢。人们说领导人喜欢,那一定有道理,也去尝试,人就多了。
主持人:您说的这个领导人,应该包括各级领导人。
老法师:各级领导人。
主持人:尤其是父母官。
老法师:首先是国家领导人,然后它会影响省县市,这些领导也是看上面的,上面那么做,他们就带头做,他们就会影响人民。
主持人:您提出来,大家应该学习《弟子规》,应该按照传统的儒家,我们老祖宗的教诲去做,现在就有人向您提出特别担心的问题,我这样做了,但是周围的人都是功利主义,都是竞争,都很厉害,爪子和牙齿很锋利,您让我变成了绵羊,但周围是狼。
老法师:不是这样想,他这是思想上错误。
主持人:他错在哪?
老法师:他没有认识真相。像我刚才讲的,如果你要真正了解,人是不死的,我是照着规律去做的话,他就是把我吃掉了我很感谢他,为什么?我上升了。他怎么样?他往下堕落了。不一样啊,你害怕干什么?你还没有开始去做,你先就害怕,就怕死了,就把你自己毁掉了。正如同现在癌症一样。癌症是很普通的病,癌症死掉的百分之九十是吓死的!哪有那么严重?
600卷《大般若经》我读了一遍,做了一个总结,12个字,这600卷,佛讲22年,讲什么?“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。那你就可以彻底放下了。放下之后生活呢?生活能够随缘,随缘多快乐!有很好,没有也好,没有...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...那个和谐社会的示范镇去参观学习,发现那个地方,大家讲礼。礼节是什么?是鞠躬。男女老少,夫妇之间有的时候还行礼,我在那儿鞠了很多次躬,有一个体会:给一个人鞠躬的时候,你心里不会恨他,有怨恨,但是这个躬鞠下去之后就没有怨恨了,
老法师:对
主持人:对于今天的现代中国人来说,从鞠躬做起,您认为是不是比较好的礼节的教化。
老法师:对。
主持人:就像汤池的人那样。
老法师:不错,我们过去跟李炳南老居士我跟他10年,老居士对任何一个人鞠躬都是90度,所以我们这批学生跟他就习以为常,无论在哪个地方,我们都是深深地给人行礼,别人对我们不去管他,要问我如何对人,今年4月佛教论坛所提出来的“从心做起”,我是改了一个字,“从我心做起”,从我家做起,我在汤池是这样教人,从我的村做起,从我这个镇做起。而且我还做了背心,把字都绣上去,送给大家,每个人身上穿着,他要有争就不好意思了。
主持人:不鞠躬也不好意思了
老法师:对,不好意思了。
主持人:那我们再来说这个“乐”,过去就像刚才您讲的,音乐是用来调服人的内心的。
老法师:对。
主持人:就是现代人,我们可以做一个实验,边上是黄钟大吕,或者是编钟奏出来的音乐,人们心里边会肃然起敬。但是现在人听的是摇滚乐,我们有个片子可以给大家放一段。通过刚才的录像能够看到,家长看了之后会很害怕,会很恐怖,这个孩子怎么像鬼一样,可能没有哪个国家的领导人喜欢流通这样的音乐在自己的国民当中。
老法师:对,不错。
主持人:那么现在的问题就是政府来倡导礼制礼节,在音乐方面要怎么约束和倡导?那可是现在很多人普遍认为的是自己的自由。
老法师:自由不能限制它,外面环境不重要,我们要转环境,不要被环境所转。
主持人:您是说上行下效,从自己做起,在音乐的教化方面也是这样。
老法师:也是这样,比如说,如果我们国家领导人喜欢听评剧,喜欢听古典音乐,如果被拍了几个镜头,让全国人民看到之后,这个古典的东西马上就会兴旺起来。不必要提倡,我喜欢。人们说领导人喜欢,那一定有道理,也去尝试,人就多了。
主持人:您说的这个领导人,应该包括各级领导人。
老法师:各级领导人。
主持人:尤其是父母官。
老法师:首先是国家领导人,然后它会影响省县市,这些领导也是看上面的,上面那么做,他们就带头做,他们就会影响人民。
主持人:您提出来,大家应该学习《弟子规》,应该按照传统的儒家,我们老祖宗的教诲去做,现在就有人向您提出特别担心的问题,我这样做了,但是周围的人都是功利主义,都是竞争,都很厉害,爪子和牙齿很锋利,您让我变成了绵羊,但周围是狼。
老法师:不是这样想,他这是思想上错误。
主持人:他错在哪?
老法师:他没有认识真相。像我刚才讲的,如果你要真正了解,人是不死的,我是照着规律去做的话,他就是把我吃掉了我很感谢他,为什么?我上升了。他怎么样?他往下堕落了。不一样啊,你害怕干什么?你还没有开始去做,你先就害怕,就怕死了,就把你自己毁掉了。正如同现在癌症一样。癌症是很普通的病,癌症死掉的百分之九十是吓死的!哪有那么严重?
600卷《大般若经》我读了一遍,做了一个总结,12个字,这600卷,佛讲22年,讲什么?“一切法,无所有,毕竟空,不可得”。那你就可以彻底放下了。放下之后生活呢?生活能够随缘,随缘多快乐!有很好,没有也好,没有一样不好!所以你一定要能够用意念转境界,不要被境界干扰,那你就得大自在。
主持人:向祖宗学习这些经典,也是要这个信心。
老法师:要相信。
主持人:要相信。你要相信他们的智慧,要相信他们的经验。它能够留下来,能够传几千年,这几千年当中难道没有智慧的人?没有发现他们的错误?那发现错误早就把它改掉了,为什么还要代代相传把它留下来?一定有道理!
主持人:关于教育这期节目,我们还有最后一个问题向您请教。在全国,或者在更广大的社会范围里,来推行这种传统的文化价值观和道德的建设,就算力度特别大的话,它怎么和非常非常强大的这些现代文明,现代物质去进行竞争呢?比如说作为一个普通的家庭,他会问这样的问题,这边是温良恭俭让,那边是名利酒肉色。传统教给大家的是礼让,现在要想生存,就得竞争;这边传统教给大家仁爱,那边你要想生存,就必须自私;传统教给大家要谦和,要想生存现在就得强硬。普通老百姓该作何选择呢?
老法师:你这个问题,在几年前,香港何守信问过我,香港无线电视的,问过我。我就告诉他,我说现在人,他们是从错误观念产生的,所以他讲“人不为己,天诛地灭”,这大家都相信的。
主持人:还有人说这是孔子说的。
老法师:我就告诉他,我说我不为己,天没有诛我,天也没有灭我,我活得比谁都快乐;我说孔子没有为自己,天也没有诛他,地也没有;释迦牟尼佛一生没有为自己,天也不诛他,地也不灭他。世间许许多多的善人,不是活得很好吗?不是活得很快乐吗?所以这是一个错误的观念。我就告诉他,以后你少说,少挂在口头上,不要提醒人家这个错误的概念。那么从因果上讲,人都有命。
主持人:人都有命。
老法师:对,不但是有命,所谓“一饮一啄,莫非前定”。你今天吃多少粒米,喝多少滴水,都是命里注定的,你想少一粒,不可能,你想多一粒,也不可能。
主持人:现在的人,很多人不相信算命,但是他相信因果。
老法师:对。
主持人:翻译一下您的话,能不能这么说,人的命运,确实有,只不过它是由以前所造作的因,累积起来的一个一个果,串联起来,就是命。
老法师:对,没错。
主持人:是这样吗?
老法师:对,而且这个命运也不是一定的。
主持人:也不是一定的。
老法师:命运有,不是一定的。为什么?你每天起的念头有善恶,善就给你加一点,恶就给你减一点,天天都有加减乘除,但是这个加减乘除幅度不大,所以算得还是很准确。如同在命运的水平线上起伏不大。如果大恶大善,大善就大起,大恶就大落,那就有很大差别。
主持人:命运就改了。
老法师:就改了。所以命运是自己造的,你前世造的嘛,你这世受的嘛!所以你自己可以改。
主持人:那我们来用这个话说说现在社会面临的危机,必须得有大善才能改变。
老法师:对,所以善,你不要求别人,先改自己。我自己改了之后,我这个样子就给别人看到了,就有很多有缘人,他就要跟你学习。所以说佛家讲,佛度有缘人,没有缘就没办法。有缘是他看到你,他很欣赏你,他很仰慕你,你的一切,他喜欢跟你学习,他也就得度了。但是这样的人慢慢多起来,他的影响面就大了。所以你不要求影响,不用去关注,只管修自己的。我一生从来没有想到什么影响,我只是管自己。
主持人:您的意思是说在全社会,有强有力的政策保障,来强力推行传统文化教育,还得有一个根源才能让它成功,这个根源就是推行者自己首先要做到。
老法师:对,不错不错。你说中国的古圣先王,尧舜禹汤,文武周公,他们为什么政治上能够成就呢,他们做到了,他的政策他做到了,就是这个道理。为什么?你说出来的时候能感动人,那是你真的性德,那不一样,不是道听途说,是你从内心流露出来的。
主持人:用您的话说,就是这种心的力量,纯净纯善的力量,如果原子弹要爆炸,它可以让它不爆炸,有这么大的力量。
老法师:有这么大的力量。
主持人:这个不是打比方。
老法师:不是打比方。我们确实相信这个意念的力量,就像特异功能一样。特异功能就是意念。
第三集(完)
第四集 天时地利人和的儒家政治
导语:今天在全世界范围内,很多人都在问这样的问题:还有没有一种政治制度,能够使人类社会恢复到和谐、使世界恢复到和谐?这个答案在哪里呢?30多年前,在这本书里,《展望21世纪》汤恩比博士就回答过:只有中国的孔孟之道才是救世之道。如果您的家中有中国传统的经典“四书五经”的话,那么翻开它,虽然是两千多年前的著作,但是答案就在那里。
主持人:尊敬的老法师我们继续向您请教。要想建立一个和谐的世界,和谐的社会,那么世间的人会去寻求一种很好的政治体制,来作为保障,我记得您有一个跟别人很不一样的判断,您不喜欢民主体制,我在最早,我作为一个观众,看到这儿的时候,想现在还有人不喜欢民主体制,大部分人会这么说。可能有人也会说,老人家也会有糊涂的地方吗?后来我本人发现,您讲的是一个真理。那我们先从第一个问题开始提起。民主制度有什么不好,是在西方不好,还是在中国不好?
老法师:中国人的智慧居世界之首,毛病就是不团结。这就肯定中国老祖宗既然有这么高的智慧,老祖宗他们是团结的,不团结的是现代的中国人。中国古时候,伦理就是天然的团结,所以团结这个名词,是从外国传到中国来的,中国本身没有。
主持人:伦理就是天然的团结。
老法师:这是天然团结,这个父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友都是自然的团结,哪里还有什么团结?不团结才要团结,所以中国是天然团结,她有这么悠久的历史,现在人对不起祖宗,把祖宗的教诲全部丢掉了,忘掉了,迷信外国,这使我们吃亏了。
所以我在美国,他们谈论到政治体系,我就给他们说,我说我们比喻做生意,中国这个国家是个老店,千年老店,子孙代代相传,他做得很好,做得很有成就。你美国才两百年,你们从西方移民过来的,没有历史,没有根,这像什么?像摆摊子。大家摆了许多摊子,都是摊贩。有事情,有问题,你们可以推选一个代表,组织民主政府,一定是这个做法。你没有根,没有渊源,你不是一家人,但中国是一家人。所以我说中国适合君主,美国适合于民主。中国那一套在美国行不通,美国那一套到中国也行不通。几百年的老店你怎么能叫他分家,各个去摆摊子?哪有这种道理?
但是不管是君主,是民主,总而言之,政治里面就重要是“仁”“义”。“仁”就是仁爱,中国的“仁”是两个人,想到自己,就想到别人,推己及人。君要“仁”,你领导人一定要有这个德行,这是自然的。
主持人:不要向外去求,自己就有。
老法师:对,你自己本来就有。这哪里是去学来的,是你自己本身本来有的。你为什么会丢掉?你被外面的利欲蒙蔽了。那个利欲是假的,你自己心里头没有的。贪瞋痴慢是自性里没有的,戒定智慧是你自性里面本有的。本有的,当然可以恢复;没有的,当然可以断掉。这是我们可以肯定的。所以君仁,臣就忠啊。忠就是孝啊:在家孝顺父母,在国家孝顺领导人,所以忠孝是一个意思。孝是根本,孝换作对君王称之为忠,对朋友就是信;在家庭里面,对妻子就是义;对兄弟就是友爱。都是一个孝演变,孝是根。其它的德性就像是树木一样,它们是枝叶。那个和睦的气氛,是互相尊敬,互相敬爱,互助合作,那是花果。
主持人:我们看史书会发现,比如说清朝,很多帝王都是效法先王,这个先王有的时候不是他本民...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...以团结这个名词,是从外国传到中国来的,中国本身没有。
主持人:伦理就是天然的团结。
老法师:这是天然团结,这个父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友都是自然的团结,哪里还有什么团结?不团结才要团结,所以中国是天然团结,她有这么悠久的历史,现在人对不起祖宗,把祖宗的教诲全部丢掉了,忘掉了,迷信外国,这使我们吃亏了。
所以我在美国,他们谈论到政治体系,我就给他们说,我说我们比喻做生意,中国这个国家是个老店,千年老店,子孙代代相传,他做得很好,做得很有成就。你美国才两百年,你们从西方移民过来的,没有历史,没有根,这像什么?像摆摊子。大家摆了许多摊子,都是摊贩。有事情,有问题,你们可以推选一个代表,组织民主政府,一定是这个做法。你没有根,没有渊源,你不是一家人,但中国是一家人。所以我说中国适合君主,美国适合于民主。中国那一套在美国行不通,美国那一套到中国也行不通。几百年的老店你怎么能叫他分家,各个去摆摊子?哪有这种道理?
但是不管是君主,是民主,总而言之,政治里面就重要是“仁”“义”。“仁”就是仁爱,中国的“仁”是两个人,想到自己,就想到别人,推己及人。君要“仁”,你领导人一定要有这个德行,这是自然的。
主持人:不要向外去求,自己就有。
老法师:对,你自己本来就有。这哪里是去学来的,是你自己本身本来有的。你为什么会丢掉?你被外面的利欲蒙蔽了。那个利欲是假的,你自己心里头没有的。贪瞋痴慢是自性里没有的,戒定智慧是你自性里面本有的。本有的,当然可以恢复;没有的,当然可以断掉。这是我们可以肯定的。所以君仁,臣就忠啊。忠就是孝啊:在家孝顺父母,在国家孝顺领导人,所以忠孝是一个意思。孝是根本,孝换作对君王称之为忠,对朋友就是信;在家庭里面,对妻子就是义;对兄弟就是友爱。都是一个孝演变,孝是根。其它的德性就像是树木一样,它们是枝叶。那个和睦的气氛,是互相尊敬,互相敬爱,互助合作,那是花果。
主持人:我们看史书会发现,比如说清朝,很多帝王都是效法先王,这个先王有的时候不是他本民族的,而是中华民族这个概念。他会学习汉高祖,他会学习唐代的帝王。那么现在我们的领导人,是不是也要效法一脉相承,几千年前的优秀帝王和领导人?
老法师:对。如果能这样做的话,就是继承中国祖宗的传统。如果我们抛弃了,另外去求,那么跟祖宗的关系就断绝了。那就和老树一样,断绝了,你重新去生根,那就很困难,这个树已经五千年了,你不要它了,你现在在旁边再去种一棵树,你想胜过它,不是容易的事情。那个智慧它是真实智慧,它没有智慧,就不能延续下去。延续下来的时候,它又有五千年的经验,这太可贵了!这是中国的智慧经验,一脉相承,史书没有中断地记载,在全世界找不到第二家。
主持人:西方的民主制度决定了他的领导人,必须要对这些国民负责,因为是他投票选上来的,你不替他们讲话,这个总统就当不了。所以国家机器,国家的能源,整个的一切,包括法律可能都是要为本国的国民来服务的,那么现在有人就做了这么一个判断:西方民主体制下的元首,他所做的一切,不可能是国民欲望的限制者,或者是制裁者,他只能顺从这些老百姓的欲望,不可能去限制他,而这个跟我们传统的儒家所讲的:人的欲望是需要克制的完全不一样,这是民主体制跟您刚才所讲的传统的统治方法完全不一样。
老法师:对。专制帝王时代,帝王有使命感,他有责任感,清朝宫廷里的实录,每天记录的,皇帝早晨三点钟就上朝,就要处理公务。雍正是中国历代帝王首屈一指:勤政。常常一夜都不能睡觉的,那不能不令人尊敬。他要是做不好,你看看,一个政策如果对老百姓不利的,人家建议给他,他就会批下来,我要照这样做,将来后人会骂我,历史上留骂名的。这个真的是有良心,有爱心啊!那么选择继承人,也是小心谨慎,对继承人的培养,那是尽一切的心力,选择国家最优秀的老师,有德行,有学问,有能力的来教这个继承人。所以君贤臣忠,老百姓有福。
那么民主选出来的,他竞选前没有受过这样好的教育,没有这么好的教养。他把这个地位当做生意买卖来做,竞选不惜大量的投资,得到之后,百倍地回报,哪个生意比这个生意好?真正的人才你叫他做官,他都躲避,为什么?那是为人民服务的,我要服务做不对的事,我有罪过,你请他出来,他都不肯干。
主持人:以德为第一。
老法师:对,这怎么能对得起祖宗,怎么能对得起父母,怎么能对得起人民。
主持人:这才是真正的领导人。
老法师:所以在从前的官吏,国家任命的时候,官吏到一个地方,要求贤,要打听地方上真正有贤能、有德行的人,请他出来辅佐,做他的干部,一家家去请。哪里像现在?从受教育来讲的话,我就赞成君主。但是你说在西方,你不走民主不行,它没有根。
主持人:没有传统。
老法师:没有传统,没有根。那么在东方,它有根,源远流长,五千年的根,不一样。所以孙中山先生我就很佩服他,他把东西方的政治能够组合成一个,就是一党专政,这个想法太好了。从前他这个政治是一家子,一个家族要管这个国家,现在他这一党,就是集合全国的精英,来组成一个团体,用这个团体来管理国家,那么它的缺点在哪里?缺点在没有从前帝王的教育。
如果他这个党,吸收党员要像从前帝王那样,什么资格的人才能做党员?孝廉。中国从汉朝以后,一直到清朝,选拔人才就是孝子,廉洁。孝子就决定忠于国家,忠于人民,廉洁决定不贪污。你看几千年来,就是这两个字,叫“举孝廉”。如果是一党专政,你的党员都是孝顺父母的,都是廉洁的,那共产党是世界第一了,没有人能跟他比。那么你们今天入党,我就不晓得入党那个资格是什么,从前中国帝王时代,要入他的党,那个党就太学,他太学就是我们现在说的党校,是培养国家干部的,进太学的资格就是两个字:孝廉。
主持人:第一是孝顺,第二是廉洁。
老法师:廉洁就不会贪污,孝顺就能忠于国家、忠于人民、尽忠职守。它是有条件的。孙中山先生的失败,国民党的失败就是党是组成了,教育没有。没有从“孝廉”来选拔党员,他错在这个地方,失败在这个地方。
主持人:没有治国人才。
老法师:他主要不是孝廉,那治国就成问题。为什么?对于领导人未必是忠心,对人民不负责任,贪赃枉法,就会出乱子。
主持人:那孝廉也是由《弟子规》来的?
老法师:是,人都学《弟子规》,所以他从小就培养这种德行,德行里面最优秀的就选拔出来,送到国家的太学,那个太学就是国家的干部,培训国家干部。
主持人:现在很多人一直不明白,为什么全世界都在物欲横流?
老法师:你从这个想想你就明白了。
主持人:应该有所觉悟。我给您举几个例子。比如说美国总统还有他的政府,至今都不签署保护全人类的生态环境的《京都议定书》,这个《京都议定书》代表了全人类子孙万代的环境安全的问题。但是由于民意的压力太大,他的钢铁化工还有汽车这些工业主都不同意,另外全美国的民众,不愿意因为签署了这个协议,他的生活水平质量下降。因为他是民选总统,老百姓的意向是第一位的,所以说,没有人敢违背这个民意,尽管这个议定书是代表全人类的福祉,美国也是不会签的。再有,美国和英国打伊拉克,联合国反对也不行,一定要发动战争。为什么?就是因为民意在后面支持。还有再远一点,就是1840年,英国的商人向中国贩毒,鸦片,但是后来中国反抗,那么英国的议会就投票同意英国发动战争,攻打中国,为了维护英国商人的利益。
老法师:对,没错。
主持人:这些历史还有现状,我们可以发现一个问题:民主制度下,自己国家的利益是至高无上的,自己国家老百姓的欲望,不管它是不是合乎天道,是不是合乎人道和历史传统,没有人敢违背这个民意,如果按照全部民主化这样发展下去,会不会必然导致全人类要打起来?国家之间?
老法师:非常有可能。汤恩比不是讲过吗?这30年前他就探讨这些问题,现在的世界就像中国战国时候一样,春秋战国时候一样,如果要是避免人类从地球上互相残杀而整个灭亡,惟一的方法就是统一。中国你看秦统一了,秦统一了但是寿命很短,那是什么原因?秦是用武力统一了中国,但是接着没有把教育搞好,如果教育搞好的话,今天可能还是秦朝的天下。
主持人:他把儒家的人都活埋了,把书都烧掉了。
老法师:整个文化,文化人他都不尊重。崇尚武力,所以很短时间他就消灭了。刘邦汗高祖统一中国了,武帝这就聪明了,就开始把教育摆在第一,他就遵守老祖宗的教诲,“建国君民,教学为先”,他就知道教育的重要。必须把自己教好,把自己家里子孙教好,把人民教好,天下才能和睦。所以中国从汉可以说一直到清,不管怎么样,表面上这个形式都是把教育摆在第一,可以用现在的话来说,一切为教育服务。
主持人:您知道现在各个国家,包括很多集团,为了争夺利益什么事都做得出来。
老法师:是的。
主持人:我注意到在这次杭州“世界佛教论坛”上,您有一个讲话,其中专门提到,这是在您讲稿上原来没有的,“一定要消灭核武器”。
老法师:对。
主持人:我给您提供一个数据,现在比如在俄罗斯,它有核弹是1400枚,每一枚相当于3000个广岛的核弹,那么这个数量如果爆炸的话,可以把广岛毁灭420万次。另外美国已经退出了《反弹道导弹条约》,要大量地发展生化武器、核子武器,现在有最新的说法,现在世界上最先进的武器,就是基因武器,6克,可能也就是一只烟的分量,可以把几十亿个人全部杀死,6克基因武器。
老法师:对,不错。
主持人:请教您一个问题,下一次大规模的战争一定是核战吗?
老法师:如果战争爆发的话,肯定是核武跟化武战争。所以现在谁也不敢轻动,谁也不敢轻易,为什么?这个战争没有胜负的,是同归于尽。
主持人:您提出来的建议,怎么才能实现呢,就是消灭核武器?
老法师:很难,这个要劝导,所以我想今年要有机会的话,他们再替我安排的话,我再找一段长时间去跟他聊聊天。
主持人:您说跟谁?
老法师:...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...后,百倍地回报,哪个生意比这个生意好?真正的人才你叫他做官,他都躲避,为什么?那是为人民服务的,我要服务做不对的事,我有罪过,你请他出来,他都不肯干。
主持人:以德为第一。
老法师:对,这怎么能对得起祖宗,怎么能对得起父母,怎么能对得起人民。
主持人:这才是真正的领导人。
老法师:所以在从前的官吏,国家任命的时候,官吏到一个地方,要求贤,要打听地方上真正有贤能、有德行的人,请他出来辅佐,做他的干部,一家家去请。哪里像现在?从受教育来讲的话,我就赞成君主。但是你说在西方,你不走民主不行,它没有根。
主持人:没有传统。
老法师:没有传统,没有根。那么在东方,它有根,源远流长,五千年的根,不一样。所以孙中山先生我就很佩服他,他把东西方的政治能够组合成一个,就是一党专政,这个想法太好了。从前他这个政治是一家子,一个家族要管这个国家,现在他这一党,就是集合全国的精英,来组成一个团体,用这个团体来管理国家,那么它的缺点在哪里?缺点在没有从前帝王的教育。
如果他这个党,吸收党员要像从前帝王那样,什么资格的人才能做党员?孝廉。中国从汉朝以后,一直到清朝,选拔人才就是孝子,廉洁。孝子就决定忠于国家,忠于人民,廉洁决定不贪污。你看几千年来,就是这两个字,叫“举孝廉”。如果是一党专政,你的党员都是孝顺父母的,都是廉洁的,那共产党是世界第一了,没有人能跟他比。那么你们今天入党,我就不晓得入党那个资格是什么,从前中国帝王时代,要入他的党,那个党就太学,他太学就是我们现在说的党校,是培养国家干部的,进太学的资格就是两个字:孝廉。
主持人:第一是孝顺,第二是廉洁。
老法师:廉洁就不会贪污,孝顺就能忠于国家、忠于人民、尽忠职守。它是有条件的。孙中山先生的失败,国民党的失败就是党是组成了,教育没有。没有从“孝廉”来选拔党员,他错在这个地方,失败在这个地方。
主持人:没有治国人才。
老法师:他主要不是孝廉,那治国就成问题。为什么?对于领导人未必是忠心,对人民不负责任,贪赃枉法,就会出乱子。
主持人:那孝廉也是由《弟子规》来的?
老法师:是,人都学《弟子规》,所以他从小就培养这种德行,德行里面最优秀的就选拔出来,送到国家的太学,那个太学就是国家的干部,培训国家干部。
主持人:现在很多人一直不明白,为什么全世界都在物欲横流?
老法师:你从这个想想你就明白了。
主持人:应该有所觉悟。我给您举几个例子。比如说美国总统还有他的政府,至今都不签署保护全人类的生态环境的《京都议定书》,这个《京都议定书》代表了全人类子孙万代的环境安全的问题。但是由于民意的压力太大,他的钢铁化工还有汽车这些工业主都不同意,另外全美国的民众,不愿意因为签署了这个协议,他的生活水平质量下降。因为他是民选总统,老百姓的意向是第一位的,所以说,没有人敢违背这个民意,尽管这个议定书是代表全人类的福祉,美国也是不会签的。再有,美国和英国打伊拉克,联合国反对也不行,一定要发动战争。为什么?就是因为民意在后面支持。还有再远一点,就是1840年,英国的商人向中国贩毒,鸦片,但是后来中国反抗,那么英国的议会就投票同意英国发动战争,攻打中国,为了维护英国商人的利益。
老法师:对,没错。
主持人:这些历史还有现状,我们可以发现一个问题:民主制度下,自己国家的利益是至高无上的,自己国家老百姓的欲望,不管它是不是合乎天道,是不是合乎人道和历史传统,没有人敢违背这个民意,如果按照全部民主化这样发展下去,会不会必然导致全人类要打起来?国家之间?
老法师:非常有可能。汤恩比不是讲过吗?这30年前他就探讨这些问题,现在的世界就像中国战国时候一样,春秋战国时候一样,如果要是避免人类从地球上互相残杀而整个灭亡,惟一的方法就是统一。中国你看秦统一了,秦统一了但是寿命很短,那是什么原因?秦是用武力统一了中国,但是接着没有把教育搞好,如果教育搞好的话,今天可能还是秦朝的天下。
主持人:他把儒家的人都活埋了,把书都烧掉了。
老法师:整个文化,文化人他都不尊重。崇尚武力,所以很短时间他就消灭了。刘邦汗高祖统一中国了,武帝这就聪明了,就开始把教育摆在第一,他就遵守老祖宗的教诲,“建国君民,教学为先”,他就知道教育的重要。必须把自己教好,把自己家里子孙教好,把人民教好,天下才能和睦。所以中国从汉可以说一直到清,不管怎么样,表面上这个形式都是把教育摆在第一,可以用现在的话来说,一切为教育服务。
主持人:您知道现在各个国家,包括很多集团, |
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發表於 2021-9-15 20:01:51
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为了争夺利益什么事都做得出来。
老法师:是的。
主持人:我注意到在这次杭州“世界佛教论坛”上,您有一个讲话,其中专门提到,这是在您讲稿上原来没有的,“一定要消灭核武器”。
老法师:对。
主持人:我给您提供一个数据,现在比如在俄罗斯,它有核弹是1400枚,每一枚相当于3000个广岛的核弹,那么这个数量如果爆炸的话,可以把广岛毁灭420万次。另外美国已经退出了《反弹道导弹条约》,要大量地发展生化武器、核子武器,现在有最新的说法,现在世界上最先进的武器,就是基因武器,6克,可能也就是一只烟的分量,可以把几十亿个人全部杀死,6克基因武器。
老法师:对,不错。
主持人:请教您一个问题,下一次大规模的战争一定是核战吗?
老法师:如果战争爆发的话,肯定是核武跟化武战争。所以现在谁也不敢轻动,谁也不敢轻易,为什么?这个战争没有胜负的,是同归于尽。
主持人:您提出来的建议,怎么才能实现呢,就是消灭核武器?
老法师:很难,这个要劝导,所以我想今年要有机会的话,他们再替我安排的话,我再找一段长时间去跟他聊聊天。
主持人:您说跟谁?
老法师:布什总统。
主持人:您上次在会上发了言,下面就有人议论您的演讲,说中国如果销毁了这个核弹的话,那我们挨打怎么办?
老法师:不会,不可能,为什么?中国要挨打,全世界会打抱不平。你美国如果打中国,别国会打美国,这个是肯定的。所以,人要是修福,他有福报。
主持人:不会得这个恶果。
老法师:不会。善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到。肯定是有果报的。
主持人:但是不是那种果报,就是销毁核弹,不会挨核弹。
老法师:不会不会,最安全的,汤恩比说的话很有道理:最安全的国防是我们把军队整个撤消,我们自家只有警察,向全世界宣布,我中立,我永, 远不侵犯别人,别人就没有理由侵犯你。
主持人:两千多年前,中国儒家创始人孔子,树立了一个万世之法,就叫“王道政治”,这个“王道政治”简单地说来,就是政治制度要遵照三种规律,第一个就是天道,自然万物的规律,他的一切做法,哪怕是生产一种武器,他也要按照这个来做;第二个就是人道,就是普通老百姓的民愿,大家吃喝拉撒睡个各种意愿要满足;第三就是一定要符合自己民族的文化历史传统,这三种规律,都来遵守。官员也好,政令也好,社会秩序也好,都按照这个来做,就叫“王道政治”。请教您的是中国在今天完全按照儒家的这种方法,来推行王道政治有没有可能?
老法师:有可能,问题就是你要真正想通。
主持人:这三道合在一起,就是一种中和的思想。
老法师:对。
主持人:您能不能跟大家讲一讲,怎么样的中和,他才能够想得通,实行“王道”
老法师:这是属于教育。人民总是看到帝王,跟帝王学,就像儿童学父母,一个道理,这是上行下效。所以从前帝王教老百姓学什么?读书,学圣贤。你看看这最近的清朝大家非常清楚,把儒、释、道三家,用现在的话说,名流、学者、专家都请到宫廷里面去上课,皇帝带着嫔妃、文武大臣恭恭敬敬地去听课,那时候没有传媒,但是参与的这些人,口碑都传出去了,皇上听讲经,老百姓一听说了,谁不喜欢读书呢?就这个道理嘛!
主持人:今天也是这个道理。
老法师:对。我就曾经劝过印尼的总统,那个时候是梅加瓦蒂,我给她写了一封比较长的信,就是劝她要以身作则,把教育提起来。比如现在教育,印尼社会很动乱,他们大家非常关心,如何能把印尼动乱恢复到平定、安定。我说这个事情不难,只要去找30个老师。那么宗教界里头、学术界里头、科学界各方面你找30个好老师,每一天在演播室里面上课,就是录像。录像的时候,总统要亲自去听,把你的镜头拍进去,这样播出去之后,全国人民看到,我们的国家领导人在那里接受这些伦理道德宗教的教育,全国人心都振奋了,大家就会,因为印泥是个岛国,17000多个岛屿,办学校不可能,国家也没有那么多钱,也没有那么多师资,
主持人:这是最便捷的一种方式
老法师:用远程教学,所以30个老师就足够,你只抓住这30个人,就天下太平。每天教,录下来之后,你国家再审查,没有问题,没有破坏国家团结,没有违背国家政策,人民欢喜,你把它播出去,天天播,一天不要多,播两个小时,我保证你一年,你的社会秩序就安定了。印尼就达到社会安定,全国和平。只要社会安定,暴乱的事情没有了,哪一个不愿意到印尼去投资?
主持人:如果梅加瓦蒂没有被民主选举选下去的话,她就会照办?
老法师:那我们的关系就建立了。他们的总统副总统,国会的议长,教育部长,宗教部长,内政部长我们都非常好,这个关系都建立了,还有这几个大学校长。
主持人:所以您不喜欢民主制度。
老法师:一投票就把他们投下去了,所以现在如果再建立关系,还是容易,印尼还是希望我去。我在日本做的话,也能做得成,但是在日本,必须每一个月要去住一个星期,我预定三年,我会帮助日本把社会变好,但是我找不出这个时间。所以不是做不到的,事在人为,只要你真的肯干。我们是一无所求,希望你的国家好,为什么?你一个国家好,会带动全世界,因为你是一个很动乱的国家,大家都知道,你这个国家能够恢复得安全,别人会睁大眼睛,问什么原因,一定会来跟你学,所以你就可以带动全世界,我这个说法,他们的领导人都能听得进去。
主持人:中国的古人们不太讲究法制,讲究以德来治国,靠传统的伦理来维护社会的和谐。
老法师:对。
主持人:那么现在有人就讲,无论东方还是西方都是崇尚法制社会,那么在法制社会和道德社会之间呢,看来您提倡的还是道德社会,有人会讲法制社会就维系不了和谐,维系不了整个社会的安全吗?
老法师:可以,但是不如礼制,就是中国的伦理道德。他是用礼,人都懂礼,他从内心里面没有犯罪的心理。在法制的社会,还有用一些方法走法律的漏洞,但是中国古圣先贤所讲的伦理道德,人不会起一个恶念,你说哪一个好?你说是法制好,还是中国传统礼制,就是礼乐的“礼”,用“礼”来治天下,比法好。法是辅助礼之不足,但是礼是主体,它有宾主之分,就是有正有助,法律是帮助的。
主持人:现代社会全部都是靠法律来维护
老法师:没有用处,社会像今天这么乱,乱的相你们都知道,频率年年往上提升,法律太多,法律规定地非常严密,可是那个聪明人还是会钻法律的漏洞。所以我曾经听很多人讲:法律是治笨人的,不是对付聪明人的;是对付老实人的,不能够对付刁滑人的。他们会利用法律的漏洞。所以用伦理道德,人不起恶念。
主持人:把他那个恶心断掉。
老法师:对,不起恶念。这是培养他的善心,培养他的本性。他只知道爱人,只知道尊敬别人,只知道舍己帮助别人,绝对不会伤害别人,你说哪一种好?我老师最佩服《周礼》,周...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
...。
老法师:整个文化,文化人他都不尊重。崇尚武力,所以很短时间他就消灭了。刘邦汗高祖统一中国了,武帝这就聪明了,就开始把教育摆在第一,他就遵守老祖宗的教诲,“建国君民,教学为先”,他就知道教育的重要。必须把自己教好,把自己家里子孙教好,把人民教好,天下才能和睦。所以中国从汉可以说一直到清,不管怎么样,表面上这个形式都是把教育摆在第一,可以用现在的话来说,一切为教育服务。
主持人:您知道现在各个国家,包括很多集团,为了争夺利益什么事都做得出来。
老法师:是的。
主持人:我注意到在这次杭州“世界佛教论坛”上,您有一个讲话,其中专门提到,这是在您讲稿上原来没有的,“一定要消灭核武器”。
老法师:对。
主持人:我给您提供一个数据,现在比如在俄罗斯,它有核弹是1400枚,每一枚相当于3000个广岛的核弹,那么这个数量如果爆炸的话,可以把广岛毁灭420万次。另外美国已经退出了《反弹道导弹条约》,要大量地发展生化武器、核子武器,现在有最新的说法,现在世界上最先进的武器,就是基因武器,6克,可能也就是一只烟的分量,可以把几十亿个人全部杀死,6克基因武器。
老法师:对,不错。
主持人:请教您一个问题,下一次大规模的战争一定是核战吗?
老法师:如果战争爆发的话,肯定是核武跟化武战争。所以现在谁也不敢轻动,谁也不敢轻易,为什么?这个战争没有胜负的,是同归于尽。
主持人:您提出来的建议,怎么才能实现呢,就是消灭核武器?
老法师:很难,这个要劝导,所以我想今年要有机会的话,他们再替我安排的话,我再找一段长时间去跟他聊聊天。
主持人:您说跟谁?
老法师:布什总统。
主持人:您上次在会上发了言,下面就有人议论您的演讲,说中国如果销毁了这个核弹的话,那我们挨打怎么办?
老法师:不会,不可能,为什么?中国要挨打,全世界会打抱不平。你美国如果打中国,别国会打美国,这个是肯定的。所以,人要是修福,他有福报。
主持人:不会得这个恶果。
老法师:不会。善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到。肯定是有果报的。
主持人:但是不是那种果报,就是销毁核弹,不会挨核弹。
老法师:不会不会,最安全的,汤恩比说的话很有道理:最安全的国防是我们把军队整个撤消,我们自家只有警察,向全世界宣布,我中立,我永, 远不侵犯别人,别人就没有理由侵犯你。
主持人:两千多年前,中国儒家创始人孔子,树立了一个万世之法,就叫“王道政治”,这个“王道政治”简单地说来,就是政治制度要遵照三种规律,第一个就是天道,自然万物的规律,他的一切做法,哪怕是生产一种武器,他也要按照这个来做;第二个就是人道,就是普通老百姓的民愿,大家吃喝拉撒睡个各种意愿要满足;第三就是一定要符合自己民族的文化历史传统,这三种规律,都来遵守。官员也好,政令也好,社会秩序也好,都按照这个来做,就叫“王道政治”。请教您的是中国在今天完全按照儒家的这种方法,来推行王道政治有没有可能?
老法师:有可能,问题就是你要真正想通。
主持人:这三道合在一起,就是一种中和的思想。
老法师:对。
主持人:您能不能跟大家讲一讲,怎么样的中和,他才能够想得通,实行“王道”
老法师:这是属于教育。人民总是看到帝王,跟帝王学,就像儿童学父母,一个道理,这是上行下效。所以从前帝王教老百姓学什么?读书,学圣贤。你看看这最近的清朝大家非常清楚,把儒、释、道三家,用现在的话说,名流、学者、专家都请到宫廷里面去上课,皇帝带着嫔妃、文武大臣恭恭敬敬地去听课,那时候没有传媒,但是参与的这些人,口碑都传出去了,皇上听讲经,老百姓一听说了,谁不喜欢读书呢?就这个道理嘛!
主持人:今天也是这个道理。
老法师:对。我就曾经劝过印尼的总统,那个时候是梅加瓦蒂,我给她写了一封比较长的信,就是劝她要以身作则,把教育提起来。比如现在教育,印尼社会很动乱,他们大家非常关心,如何能把印尼动乱恢复到平定、安定。我说这个事情不难,只要去找30个老师。那么宗教界里头、学术界里头、科学界各方面你找30个好老师,每一天在演播室里面上课,就是录像。录像的时候,总统要亲自去听,把你的镜头拍进去,这样播出去之后,全国人民看到,我们的国家领导人在那里接受这些伦理道德宗教的教育,全国人心都振奋了,大家就会,因为印泥是个岛国,17000多个岛屿,办学校不可能,国家也没有那么多钱,也没有那么多师资,
主持人:这是最便捷的一种方式
老法师:用远程教学,所以30个老师就足够,你只抓住这30个人,就天下太平。每天教,录下来之后,你国家再审查,没有问题,没有破坏国家团结,没有违背国家政策,人民欢喜,你把它播出去,天天播,一天不要多,播两个小时,我保证你一年,你的社会秩序就安定了。印尼就达到社会安定,全国和平。只要社会安定,暴乱的事情没有了,哪一个不愿意到印尼去投资?
主持人:如果梅加瓦蒂没有被民主选举选下去的话,她就会照办?
老法师:那我们的关系就建立了。他们的总统副总统,国会的议长,教育部长,宗教部长,内政部长我们都非常好,这个关系都建立了,还有这几个大学校长。
主持人:所以您不喜欢民主制度。
老法师:一投票就把他们投下去了,所以现在如果再建立关系,还是容易,印尼还是希望我去。我在日本做的话,也能做得成,但是在日本,必须每一个月要去住一个星期,我预定三年,我会帮助日本把社会变好,但是我找不出这个时间。所以不是做不到的,事在人为,只要你真的肯干。我们是一无所求,希望你的国家好,为什么?你一个国家好,会带动全世界,因为你是一个很动乱的国家,大家都知道,你这个国家能够恢复得安全,别人会睁大眼睛,问什么原因,一定会来跟你学,所以你就可以带动全世界,我这个说法,他们的领导人都能听得进去。
主持人:中国的古人们不太讲究法制,讲究以德来治国,靠传统的伦理来维护社会的和谐。
老法师:对。
主持人:那么现在有人就讲,无论东方还是西方都是崇尚法制社会,那么在法制社会和道德社会之间呢,看来您提倡的还是道德社会,有人会讲法制社会就维系不了和谐,维系不了整个社会的安全吗?
老法师:可以,但是不如礼制,就是中国的伦理道德。他是用礼,人都懂礼,他从内心里面没有犯罪的心理。在法制的社会,还有用一些方法走法律的漏洞,但是中国古圣先贤所讲的伦理道德,人不会起一个恶念,你说哪一个好?你说是法制好,还是中国传统礼制,就是礼乐的“礼”,用“礼”来治天下,比法好。法是辅助礼之不足,但是礼是主体,它有宾主之分,就是有正有助,法律是帮助的。
主持人:现代社会全部都是靠法律来维护
老法师:没有用处,社会像今天这么乱,乱的相你们都知道,频率年年往上提升,法律太多,法律规定地非常严密,可是那个聪明人还是会钻法律的漏洞。所以我曾经听很多人讲:法律是治笨人的,不是对付聪明人的;是对付老实人的,不能够对付刁滑人的。他们会利用法律的漏洞。所以用伦理道德,人不起恶念。
主持人:把他那个恶心断掉。
老法师:对,不起恶念。这是培养他的善心,培养他的本性。他只知道爱人,只知道尊敬别人,只知道舍己帮助别人,绝对不会伤害别人,你说哪一种好?我老师最佩服《周礼》,周公作的。《周礼》等于周朝的宪法,周公定的。他说全世界的宪法,都比不上《周礼》,他说如果周朝后代世世代代承传,都能够遵守,而完全照做落实的话,现在还是周朝。
主持人:那周朝也相当不简单,800年,中国历史上最长的朝代。
老法师:最后末代的皇帝,完全不遵守祖宗教训。
主持人:听您讲这些观众会觉得:虽不能至,心向往之。但是现在有一个问题:整个的世界都是现代化,这个潮流不可阻挡,现在要想恢复这种传统的礼制,传统的文化,您觉得有这种可能性吗?
老法师:那这个问题事在人为。
主持人:事在人为。
老法师:对。你要随着世界上其他国家走,那就都走向灭亡,非常痛苦,那是走向灾难的。如果有一个国家能够带头做,我相信遇到困难的时候,他就会向你学习。为什么?你这里风调雨顺、社会安定、人民和睦、大家都能够没有自私自利,都能够处处替别人想,能够互助合作、互相敬爱、互相尊重、每一个人见人都行九十度鞠躬礼,他就很羡慕,他就要来学你。
第四集(完)
第五集 在媒体中新生还是毁灭
导语:有人提出过这样一个建议,现代人照合家欢,应该带上一个更重要的成员,因为在你的一生中,它陪伴你的时间是最长的。有的时间甚至你不愿和父母、不愿意和朋友在一起,也愿意和它独处,当然更不愿意看书了。这个重要的成员就是电视。电视在您的家里非常地重要,也非常地危险。中国的唐太宗说过一句千古名言:“水能载舟亦能覆舟。”今天的电视正是这样。
主持人:尊敬的老法师,我们继续向您请教。70年代您老的老师,方东美先生被人提到过一个问题:您也经常讲到过,人家问如果美国有一天被毁灭掉,那么谁有这个力量。方老沉吟许久,回答就是两个字电视。我向您请教,如果中国也面临这个问题...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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樓主 |
發表於 2021-9-15 20:03:07
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