恒以布施南无阿弥陀佛20210911

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经讲记30集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住于无上真正之道。】



　　这就是我们所谓的行菩萨道。菩萨行门以六度为纲领，行门虽然很多，八万四千细行归纳起来不外乎这六大类。『布施』里面有三种，有财布施、法布施、无畏布施。佛在经上给我们讲的果报，布施是因，你修财布施，你得财富的果报；你修法布施，得聪明智慧的果报；你修无畏布施，得健康长寿的果报。这三种布施我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的，前生要没有修，多少人想发横财发不到，为什么他发了！所以你看到发财的人，你想到佛法讲的，他前生修财布施，他才得这个财富。绝对不是说他有什么本事，能够赚得了钱，佛法不承认。「一饮一啄，莫非前定」，前世有修因，这一世有果报。这个人聪明智慧，他前世修法布施；那个人健康长寿，他修无畏布施。所以有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业。他底下办事的都是博士，替他办事，给他做秘书。那些博士前生修法布施，没有修财布施，这个老板是修财布施，没修法布施，所以果报不一样。我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。你要懂得因，你就晓得现在的果报。

　　我们要修，你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好，福报才圆满，大家要修。修实在讲是人人都能修，而且每个人能修圆满的功德。不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施，你这个想法就错了。他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓。我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等，否则的话他不如我。他一个月布施一千，我一个月布施五十，我功德比他大，为什么？我是二分之一，他是十分之一，将来的果报我比他殊胜，他不如我。佛法讲修功德是在清净心、至诚心，是你力量当中的百分比来说，不是跟人家比赛多少的。因此，佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。

　　说穿了，老天爷待人是很公平的。有钱的人前生修的福，修的福是多，这一生得富贵。但是做了富贵人，反而吝啬，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一个比例，所以来生就没有福报，就变贫穷。反而穷人，穷人觉得很苦，看到庙里，自己身上只有几块钱，拿来捐献，他身上的钱统统拿出去了，到来生他变成大富贵。所以，穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，风水流轮转，这才公平，不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理。你们仔细看，贫苦的人对人恭敬、对人诚恳，捐钱的时候，虽然捐一点点没人瞧得起他，他这个功德是阴德，统统存在的。富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来，这个端茶、那个侍候，福报都已去掉一半了，要人招待、恭敬侍候，福报已经去掉一半。何况捐献的是他的百分之几，不成比例，他来生当然变穷人。所以大家好好的想想你就明了了。穷人到那里捐钱，没人瞧得起他，不会对他恭敬，他的福报永远保持着。因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要。对待富贵人也不必去恭维他，用不着，为什么？我们不巴结他，你有钱是你的，我也不要你的钱，我们不巴结他。对穷人千万不可以轻视。

　　学了佛之后就知道布施，布施一定要有智慧，就是不要被人骗了，现在有很多假佛、假菩萨，很多，这就是魔王波旬。释迦牟尼佛在世的时候，这经上有，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个都度出三界，他心里很难过。所以他就请求佛入般涅盘：释迦牟尼佛，你已经讲经说法四十九年，够了，不要再讲了，你可以走了。佛很慈悲，就答应他了。你们诸位看《大涅盘经》上有这段故事。魔又说，我将来要把你的佛法破坏。佛说我的法是正法，没有人能够破坏佛法的。魔就说，「到你末法时期，我派遣我的魔子魔孙」，魔王派他们来，干什么？「统统剃头出家、受戒，披上袈裟，天天讲经说法」。讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这就是魔。所以《楞严经》上说，末法时期，「邪师说法，如恒河沙」。释迦牟尼佛听魔王这样一说，一句话不说，流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面，把佛的道场占领去，把真正要修行的佛弟子赶出去。所以诸位要有智慧。

　　所以你看我讲经三十年，今年整整三十年，我从来没有劝人发心建道场。道场一建立，没有多久就被魔占领去了。我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根。但是要搞别的，这个布施可能就会有罪业。为什么？你帮助魔。魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？你们天天去送钱给他，他钱多了，财富有了。每天去给他跑龙套，他人多了，他热闹了，影响力就大了。他将来堕地狱，你们一个个都得跟着去。他要没有势力，他造罪业造不起来。所以，学佛的确不容易，经上讲的善根福德因缘，真的是难，每个条件都要具足。

　　所以财、法、无畏布施都要知道修。像我们印这个经，印经给诸位说，三种布施具足，我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照这个方法修行，无畏布施。所以，印经功德是三种布施统统在里面，这个好！放生是无畏布施，救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，都属于法布施。劝人的方法很多，也很有技巧，不念的人也会叫他念一句，叫他不知不觉的都念一句阿弥陀佛，这个好。

　　『持戒』这一条是佛法的入门，布施是修福，持戒是入门，最低限度要持五戒、要修十善，五戒、十善。持戒的意思引申就是守法，要遵守国家的法律，要遵守社会的风俗习惯，这虽然是不成文的，每到一个地方，要问问这个地方的风俗习惯，这个要遵守，就是守法的这种行门。『忍辱、精进、禅定、智慧』，智慧就是般若，般若就是智慧。这六种，前面五种是属于事相，般若是属于用心。菩萨布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都是建立在智慧的基础上，所以叫做六度。如果没有智慧，虽然行前面五种，都是人天福报，那个不算是六度，是六种人天福德的因缘。

　　『教化安立众生』，「教」是教学，「化」是讲教学的成绩，化是变化气质，超凡入圣。佛一教我们，我们马上就变化，从心里开始变化，到行为上都变化了。『住于无上真正之道』，这里头意思又长了，如果就表面上来看，无上真正之道是成佛，就是无上正等正觉。菩萨发愿教化众生，是要帮助他成佛为目标，正是「佛氏门中，不舍一人」，目标这么高。要怎样快速的达到这个目标？一定要教给他信愿持名往生净土这个方法；换句话说，信愿持名往生净土就是无上真正之道。诸位仔细去想想看，你看错不错？所以这个法门是无上真正之道。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！