真实智慧（共一集）20210902

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


真实智慧　　（共一集）　　1997/9/17　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0917



　　世出世间法最可贵的是明了事实真相，这就是佛在经上常常赞叹的「真实智慧」。《无量寿经》上讲了三种真实，这是很希有的，一般经论里面很少看到。

　　在第二品里面有一句经文说「开化显示真实之际」，这一句可以说是诸佛如来在尽虚空遍法界现相说法的大根大本，《法华经》上说的「佛为一大事因缘出现于世」，就是这桩事情。「开」是开示，是开启，一切众生的心被无明烦恼污染、闭塞，佛为我们打开，这就是比喻佛对于一切众生的教化。佛教导我们了，他的能事只到此为止，众生能不能接受，接受到什么程度，那就是「化」，所以他不说教学，他说教化；不讲开示，他讲开化，化是成绩，变化气质。中国古时候的教育非常注重变化气质，气质如果没有达到变化，这个教育就完全失败了。儒家的教学是要把一个人变成君子，变成贤人，变成圣人，变化气质就是这个意思。而佛家的教学是要把凡夫变成阿罗汉，变成辟支佛，变成菩萨，变成佛，超凡入圣，这个教学目的就达到了，就「化」了。

　　教学的内容就是「真实之际」，真实之际就是诸法实相，就是宇宙人生的真相，这句话表面上看好像不难懂，宇宙人生的真相，好像每个人都听得懂，实际上听得懂的人太少了，没几个，这是夏老所说的话了，「亿万人中一二知」。宇宙人生的真相是什么？整个佛法就是说明这桩事情，要用佛学的名词来讲比较上好懂一点，这就是为什么需要用专有名词，为了表达方便。

　　「真实之际」，宇宙人生的真相就是性体、性相、性用，真如本性的体、相、作用，一切经所说的都离不开这个范围。如果与自性体、相、作用相违背，那就是魔说不是佛说，佛说的句句真实，与性德相应就是真实，与性德不相应就是假的，假的是魔说的，魔是随着自己意思说的。佛菩萨没有自己的意思，他讲的是真相，所以经一开端「如是我闻」，「如」是性如其相，相如其性，理如其事，事如其理，古人用金与器做比喻，金如其器，器如其金，金就是器，器就是金，这才叫「如是」，所以不是自己的意思，自己没有意思，自己加一点意思在里面就坏了，就不如是了，这样你才明白佛法里面讲是非善恶的标准为什么定在无我，你就能体会到一些了。有我就是有一点意思在里头，那就是恶，就是非；无我是没有丝毫意思在里面，那就是是，那就是善，这个道理很深，完全是事实真相。

　　第二个真实是讲「惠以众生真实之利」，「惠」就是布施，帮助众生，给一切众生真实的利益，真实的利益就是让他真正明了性体、性相、性用。性体、性相、性用就是尽虚空遍法界依正庄严万事万法，归纳起来就是这六个字，再归纳到简单就是一个「自性」，宗门直截了当就是叫你明心见性，见性就是见这一桩事情。并不是只有禅宗讲究明心见性，其它宗派还是明心见性，念佛往生净土也是明心见性，只是用的方法不相同，手段不一样，他用参究的方法，或是用观心的方法，在净宗是用念佛的方法，或者用观想的方法，《十六观经》里面讲的方法，在教下一般用止观的方法，在古代有持戒的方法，所以方法很多，这个称之为「法门」，「法」是方法，「门」是门径。你从哪个门入进去？门很多，八万四千法门，无量法门，但是诸位要晓得最后的目标就是叫你见性。见性就是见性体、性相、性用，一真法界、十法界依正庄严都是自性的作用，都是自性所现的现象。性体没有相，能现一切相，那个性才是自己本人，就是宗门里面讲的「父母未生前本来面目」，这才是真实的利益。由此可知，除这个之外，那个利益是假的不是真的，这才是真实的利益。

　　要怎样才能得到真实利益？后面又有一个真实，「住真实慧」，你的心要安住在真实智慧里面才起作用。什么是真实慧？清净平等觉就是真实慧。这三个真实重要，黄念祖在批注里头也特别提起，他也觉得这是希有的法门，这部经上居然讲了三种真实。明白这个道理，了解这个事实真相，你修行才真的有个下手之处。我们看这个世间多少修行人为什么功夫不得力？他不是没有心，不是不用功，不是不努力，他摸不到门，这个很可怜，他找不到路。这个门路实在讲就是住真实慧，可是一般凡夫没有办法住真实，他障碍太多了。经上常讲「一念瞋心起，百万障门开」，这句话是举一个例子，一念贪心起也是百万障门开，一念痴心起也是百万障门开，并非单指瞋心，换句话说，你只要起心动念，障门就开了，真实慧就没有了。

　　诸位在这四个月当中是学起步，起步非常重要。起步，我们用的心还是分别、执着，还不是真实，但是我们知道真实，我们明了真实，那我们用分别、执着有没有错？问题就是你会不会用，你要会用，不错，怎么不错？你想想看释迦牟尼佛为我们讲经说法有没有分别、执着？他要是没有分别，他讲佛、菩萨、圣人、凡人，这是不是分别？他不分别能说得出来吗？他分别。他教我们不杀生、不偷盗、不邪淫，是不是执着？他也执着，但是人家分别不离真实慧，执着也不离真实慧，高明在这里，就是永嘉所讲的「分别亦非意」。我们凡夫分别是八识五十一心所，意识在分别，末那在执着，他们有分别也有执着，但是不是意，他分别不是第六意识，他执着不是末那识，那是什么？他分别是妙观察智，他执着是平等性智，高明在这里，这就叫「住真实慧」。虽然分别、执着，心地里头一尘不染。为什么要分别？随众生分别而分别；为什么执着？随众生的执着而执着，他自己本身没有，高就高在此地。我们今天跟佛恰恰相反，我们分别真的自己分别，执着真的自己执着。

　　我们有自己，佛没有自己，没有我，他也指这个身相、示现这个身相是我，随顺众生，你们说这个是我，我也说这个是我，就这个意思，你们执着这个东西是我，佛不执着这个是我，差别在此地，我们学佛要在这里用功，要在这个地方去练习，知道讲经说法都是为了利益众生。所以佛法从缘起，这是缘生法，「真实慧」不是缘生法，「真实之际」也不是缘生法。

　　所以大家到此地来，时间虽然不长，四个月时间，不但是讲经的技巧，这个技巧实在讲雕虫小技，没什么了不起。李炳老说的那些谦虚话都是真的。最要紧的，你们到此地来如果把这个道理参透了，真正变化气质超凡入圣了，那这四个月你们来得有价值了，这才能真正救度众生，这个事情才办得了。如果你不能超凡入圣，拿这一点小小的技巧没用，不但度不了众生，连自己也保不住。可是这些话说起来容易，做起来难，难在哪里？习气放不下，就难在这里。

　　如何断烦恼、除习气？大乘法有一个巧妙的方法，叫我们在日常生活当中对人对事对物的用心要大而化之，这个很了不起，方法巧妙。就是把心量扩大，不要念念想自己，念念想我这个道场，这个心量太小了，你的烦恼习气永远断不了。烦恼习气要是断不掉，你在佛法上可以说毫无进展，你的成绩在哪里？你学得再多，通宗通教，说得天花乱坠，没有用，该怎么生死还怎么生死，该怎么轮回还怎么轮回，一点用都没有。要改心理，要改观念，这个重要。起心动念，所以佛教导我们还不是为这个地球，为这个地球你的心还是太小了，所以佛教给我们起心动念是尽虚空遍法界，你才真正变化提升，那个速度就快了，哪里是为自己？是为尽虚空遍法界一切众生、一切诸佛。我成佛，帮助一切诸佛；我弘化，帮助一切众生，一切众生是讲的尽虚空遍法界，你有这样的心量，你的进步就快了，你才能得到真实的利益，你才能契入真实之际，真实之际就是明心见性。世间一切所有的，有很好，没有也很好，绝不把这些事情放在心上。

　　你成了罗汉、成了菩萨、成了佛了，你所在之处自然有许多佛菩萨来协助，「一佛出世，千佛拥护」，「千」不是数字，是形容词，无量无边诸佛菩萨都拥护，为什么会拥护？志同道合，你干的事情就是我干的，自自然然感应道交。佛法里还不常用自然，用法尔如是，法尔如是的意思就是自然是这样的，没什么理由的。佛法不用「自然」，就是佛在《楞严经》上讲的，当年佛在世的时候有自然外道，所以讲「自然」的时候，「佛讲的跟我们一样了」，怕有这种误会，所以佛说「法尔如是」，这个就是我们一般讲的感应道交，而后这些经论，你展开才看出它的妙处。所以这个经其深无底，初学小有成就最怕的是起傲慢心，这个诸位要晓得。

　　逆缘固然有障碍，但是顺境的障碍往往会超过逆境，人在逆境里面还有奋发向上，还会起这种心，顺境里面往往就堕落了，别人一赞叹、一供养就迷惑，自己就认为很了不起了，就堕落了，所以真正修行人出逆境容易，出顺境难。在佛法里头表法，小乘是属于逆境，苦行；大乘，顺境，就晓得大乘厉害。《华严经》上讲善财童子出生，家里的树木花草都长成金银财宝（顺境），顺境里头不动心，难。所以人能经得起逆境的折磨还不算是很高的人，顺境里头不动心才真的高明，所以一个大乘学人，顺逆境界都不动心才能真正的超凡入圣，我们要向这些地方体会。

　　认真努力淘汰自己的习气，最重要的就是把自己的心量拓开，对人对事对物坦诚。现在全世界都讲隐私，隐私就是不可告人之处才隐私，你样样都可以公开的话，这个多自在，这个心多舒服。我在美国银行这些存款，各个人都知道，有一次有位同学说：法师，你这样不可以，你怎么什么人家都知道？我说：有什么不可以？哪个人知道了都好，有什么好隐私的？我死了以后一样也带不走，都是别人的，有什么好隐私的？这人愚痴，你隐私你心里头有个疙瘩在，不舒服，心里头什么都没有你说多自在痛快！佛菩萨的心跟凡夫的心不一样就在此地，我们学佛，佛是我们的榜样，佛是我们的标本，我们供了佛像就是看着他向他学习，心里面什么都没有了，身体是透明的，凡夫肉眼看不出来，有定功的人能看出来。

　　本事要好好学，你那些笔记的东西统统影印出来赠送给同学们，毫无保留，这个样子智慧增长，你明年的境界跟今年的境界就不一样。有很多人怕，我的底牌全给人了我还搞什么？那种人就永远没有智慧。吝法，他怎么会有智慧？吝财的人没有财富，吝法的人没有智慧。毫无吝啬，全盘托出，一丝毫保留都没有，你的智能不断在增长。要看到一切众生好就是自己好，一切众生都开智慧，自己开智慧，所以念念那个心要放大，心最好是能够扩大到尽虚空遍法界，这个样子你念佛往生的时候也是上品往生，《无量寿经》上决定是上辈往生；你心量小的时候，往生品位才低。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！