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师尊报国寺之耳提面命李张智薰

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發表於 2021-8-28 13:44:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《印光大师永思集续编》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


师尊报国寺之耳提面命  李张智薰


  百余年来,佛法衰微,法弱魔强,于今为烈,庙产兴学之谬论兴,障碍佛教宏法利生匪浅,黄钟毁弃,瓦缶争鸣,嗟我众生,何厄运若此,不有大德长者,何能继往开来,绍隆佛种。近代流传法宝,乐育僧材,当首推杨仁山居士;宏扬净土,契机施教,当首推印光祖师,扭转大教,功德无量。
  仁山居士,功在我教,已于菩提树九十五期,示寂五十周年纪念号,详其生平,众所周知。
  印祖今年农历十一月初四日生西二十周期,而农历十二月十二日又值百龄诞辰,智薰忝属皈依弟子,谨将亲炙及一切若见若闻,追记数事,用志不忘。智薰自民国十三年在苏北如皋,随夫婿济华恭听谛闲老法师敷讲弥陀经后,即依教奉行,相继长斋念佛,居尝敬读印祖文钞有感,入佛时节因缘以此,未几又承项智源(名本源)师兄,函介请求皈依恩师,各蒙颁赐法名,从此翻邪归正,何幸如之。
  民二十四夏六月上旬,智源及白德懿母女二人,皆印祖皈依弟子,邀智薰自如皋偕往苏州报国寺,向恩师礼座,如苏之间,虽大江迨隔,朝发于午后即至,当由知客师引到大殿礼佛并引见护关德森法师转报,四人齐集关前,搭衣持具,内心严肃,不约而同,初见师容,畏爱兼抱,是夕止宿该寺,经两夜一日,计礼座三次,智源年事最长,素精汉学,尝向师座通函问法,公推为启请开示当机者,智薰等为随缘众。时值初夏,行装甫卸,随即觐见,不免威仪不具,智薰汗流浃背,正拟起立外出取扇时,师大声呵斥云,我话未说完,不可离坐,今犹惭悚,佛法度生,摄斥而已,爱之能勿劳乎,承师厚我,感甚感甚。
  师态度雍容,音声宏亮,言词平实,平易近仁,所示约有赞净土超胜,劝信愿真切,示念佛方法,评修持各法,勉居心诚敬,论因果事理,训皈戒之要,释戒杀之义,明伦常大教,倡家庭教育等纲要,详载文钞,尤以诸恶莫作,众善奉行,闲邪存诚,敦伦尽分,谆嘱至再。至今言犹在耳,或尚未见诸记载,为他人知者,敬录数则如左:
  师云,某夕有一女鬼,现苦相跪关前求救,自谓系某省某县人,夫某性毒辣,致我死于非命,至今含冤未升,夫某已来函请求皈依老法师,来信已在途中,明日必到,他若得皈依三宝为佛弟子,我即永无超升之日,恳求老法师万勿准许,哀求不已。余示以恩怨本自平等,善恶了无自性,既遭恶缘,宜求解释,免得世世酬报,汝应发心皈依三宝,余可代汝求法力加被,汝可从此解脱,并谕知汝夫为汝超荐。鬼唯唯,次日果有求皈依之某。
  复次某女弟子,一生念佛甚虔,手不释念珠数十年,临命终时,特以此珠给其子保存,谓他日见此珠,即如与我相见。子素孝,奉命唯谨,某日偶不慎,珠堕地线断,检之少一粒,遍寻不得,懊丧之至,特来关前禀告,求哀忏悔,虔请皈依,冀消业障。归里后,细检念珠,原数丝毫无缺,欢喜赞叹,三宝功德不可思议,悬挂颈间摄影,函禀师座告慰志谢,该相曾举示智薰等。
  再次某母死亡已久,忽示梦其子云,我罪恶深重,苦报难受,非仗三宝力加被,不得解脱,望代我往求老法师赐予超荐,即可免苦。某来竭诚向余哀求,因某母既深信三宝功德,其子亦有孝心,当允诵经回向,以遂其愿,嘱某闭目长跪合掌,观照母受苦难,闻经解脱。某于闻经中间闭目忽见大火,开眼视之则无。当夜某又梦见其母,谓尚未离苦,仍须再求印老人慈悲。某又叩关再请,余知系开眼之咎,诘之果然,允再诵经,嘱勿再误,某谨遵,复梦见母云,谢谢老法师,我已得度了。
  上来乃恩师口言之,当时并详叙姓名地点年月,智源师兄已作全部纪录,奈已于廿五年逝世,今隔多年,实难详举,谨附记。
  最后开示云,汝等或已年高,多系女流,远道而来,偶一为之犹可,不可常来,在家多念阿弥陀佛,及观音菩萨,功德一样。自己念,也要常常劝人念。若有欲余解答的问题,宜多看看我的文钞。余今已七五,眼力不好。此地有几处地方,汝等可以去看看:(一)开元等有无梁殿,供奉浮海来的迦叶维卫两尊佛。(二)灵岩山净土道场。但当时尚未全部竣工,智薰等欢喜信受,作礼而退。
  智薰因陈志觉娣,将产病笃,又祝妹患肺病,别请赐大悲咒水两瓶带回,当蒙慈允。
  智薰等住报国寺计两夜一日,礼座三次,言教身教,感人至深。其余若见若闻,令人景仰之处甚多,举其著者,起居饮食极规律,亦极节俭,关内设备甚简单,早晨礼诵毕,食一粥一馒,每次必留馒之一角,用以括清碗内所余米汁之用。盛夏亦衣粗布,智薰亲见苏籍某弟子,带同高级衣料及成衣工人,请师准予裁制,以尽供养之忱,乃为所拒,智源供奉之南通土布,反承嘉纳。凡供食品或水果者,均交库房供众,凡供金钱者,或指供灵岩常住,或指供印经及救济之用,毫无私蓄,惜亲近时间太短促,宝贵资料,应不止此。
  归后两瓶咒水,分给陈娣祝妹服用,祝妹之疾,服后泻下多量微红有虫小便而愈,陈娣服后,竟于阴历六月十九日,产一女婴,并无苦痛,陈娣为侍疾者言,我愿只求生产,不求病愈,今竟满愿,谢谢观音菩萨,是他老人家帮助我的,延至七日后去世。
  亲历报国寺见闻如上,另有夫婿济华及李关圆明,亲近恩师之开示法要附后:
  夫婿济华,是与智薰同时蒙师授皈依的,法名“智脱”。迟至民二十五年春末,始屏除尘劳,偕同门李椿岩李仲和,遄赴苏州礼座求开示,是时国泰民安,气象万千,师云大劫临头,各宜多念观音菩萨,并劝人多念。观音菩萨,是闻声救苦的大慈大悲者,假如人不肯念,不必勉强他。过了十几个月,就发生七七事变,不是得宿命通,如何能预知大劫临头呢。地藏经分身集会品云,“或有利根,闻即信受,或有善因,勤劝成就,或有暗钝,久化方归,或有业重,不生敬仰”。众生入佛,各有时节因缘,佛度有缘人,不可勉强。这一段话,已由智脱于四十四年,录交中国佛教月刊登载,智脱是拳拳服膺恩师遗教中“临终三大要”法门之最忠实者,深知人人可以成佛,人人可以生西,感业受生之幻身,在生而未死的中间,上焉者求生西方,了生脱死,或信受奉行其他法门。下焉者则轮转六道,了无出期。求生西方的人,观经云:圆发三心,临命终时,必能蒙佛接引,上品上生,上中,上下,中上,中中,四品,各修法要,不须遇善知识,各蒙接引。惟中下,下上,下中,下下四品,必须遇善知识,各别说法,或教令念佛,皆得往生。
  现值末法,去圣时遥,虽则“无禅有净土,万修万人去”,其如众生不修何,若能临终遇到善知识,更能听从善知识的劝请,也能万修万人去的。但能否遇到善知识,能否听从善知识,关系很大。因此智脱于四十四年撰了一本册子,名“普劝净业同仁发起组织助念往生团”,承慈航老法师鉴定,由嘉义佛教正觉图书室印行,旋在台北联络同愿成立了莲友念佛团,以助念往生为唯一任务,近年曾发起印赠饬终津梁,及恩师遗教,用报师恩。
  又李关圆明师兄,是师常随弟子李圆净的夫人,居沪多年,师住上海太平寺时,与李寓甚近,师常过其寓。圆明来台,与智薰居近咫尺,闻智薰将作文纪念恩师,圆明师兄,将三十年前能记忆之一二,附志之,谓“净土宗略史”,是圆净的手笔。圆净常随师尊,著述甚多,惜未能详记,恩师常时开示的,如戒杀放生,长斋念佛,行世孝慈,节用爱物,至今犹谨遵不犯,莅我寓偶应供,任食一菜,不及其余,某次将赴苏,某弟子代购一沪苏间头等车票,拒之未受,临行仅命圆净一人伴送,爱人惜物,不求名闻利养整足为后世楷模,宁让古德专美。
  今师尊已入弥陀愿海,安住常寂光中,弟子众等,愿同念佛人,共生极乐国,见师了生死,如师度一切。



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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