净公上人关于法师的讲记敬摘点滴2021891343

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于法师的讲记敬摘点滴


...的。小乘戒律是自律，是你私生活的规范。大乘戒律是菩萨戒，是团体大众共同的生活规范。所以戒律是这两大类，一个就是你个人的生活，一个是团体的生活，这是大小乘两种戒律；生活规范，我们要遵守。
　　第三，‘身同住’我们住在一个寺院，一个精舍。
　　‘口无诤’，互相在一块的时候没有争执。
　　‘意同悦’，心里面每一个人都法喜充满；正如同孔老夫子所说的，‘学而时习之，不亦说乎。’心里面有喜悦。
　　第六，‘利同均’，‘利’是利养，十方的供养，大家是均等，人人都有份；没有厚薄，不是说那个住持当家的，它要得的多一点，没有，这个是大家平均的，利同均。那么这个样子才称之为僧团，这个就叫‘六和敬’。
　　那么由此可知，这个‘僧’之一字，不是出家人的尊称，在家人也能称。因为什么呢？它的意思是遵守这七种，这七条和合的条件。你的家庭如果要是遵守佛所说的这七条去做，那么你一家，就是个僧团，就能够称之为僧；如果你是一个公司行号，你这个公司行号里面，从老板到伙计，也能够遵守这个六条，见解相同，都能够遵守五戒十善，身同住，口无诤，意同悦，利同均，那么你这个公司行号，这是僧团。如果运用在学校里面，学校僧团。如果运用在一个国家，这个国家就是僧团。所以僧不一定是出家人，这个诸位一定要记住。唯独比丘是出家人的尊称，前面跟大家讲过，称和尚，称法师，称僧，在家出家都可以称的，连阿阇黎，在家出家都可以称。唯独比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这是决定出家人，在家人不能称。那么这个也是一点的佛学常识。
　　那么这个，大比丘僧，这个是僧团，人数有多少呢？有一千二百五十人，实际上还有五个人，因为它这里是算一个整数，那五个人就包括在里面了。那么这个是佛的常随地子这个一千二百五十五人，是一生都跟佛的，佛走到那里，他们就跟到那里。因此在一切经里面，佛讲这个听众，都是把他们列在前面，他们等于说是固定的听众，一个人也不会少，一次也不会缺席，这是佛的基本听众，所以把他们这个人数表出来。至于这个里面列名字，前面讲过了，都是代表这一次讲经的目的、目标，以及它里头的意趣。并不是说这一部经那些人听了，那一部怎么没看到他的名字，不是的，这些人统统都在，而是为了表法才列名。因为这些上首弟子，各有各的特长，标那一个人，这个经里头有什么意思在。譬如舍利佛，智慧第一，这个经上有他，那这一部经代表智慧的意思。目犍连，神通第一，这个经上有他，那这个经里头有神通的这个意思在。所以诸位读金刚经，金刚经里头有须菩提，须菩提是解空第一，那你晓得金刚经所讲的道理，空的道理，是用解空第一来说的。所以一看到经上列的这个名字，就晓得这个经的性质，他是代表这个经的性质。那么本经列的声闻众有十六位，它所代表的意...(●[净公上人]净公上人访问记)


...不能称。那么这个也是一点的佛学常识。
　　那么这个，大比丘僧，这个是僧团，人数有多少呢？有一千二百五十人，实际上还有五个人，因为它这里是算一个整数，那五个人就包括在里面了。那么这个是佛的常随地子这个一千二百五十五人，是一生都跟佛的，佛走到那里，他们就跟到那里。因此在一切经里面，佛讲这个听众，都是把他们列在前面，他们等于说是固定的听众，一个人也不会少，一次也不会缺席，这是佛的基本听众，所以把他们这个人数表出来。至于这个里面列名字，前面讲过了，都是代表这一次讲经的目的、目标，以及它里头的意趣。并不是说这一部经那些人听了，那一部怎么没看到他的名字，不是的，这些人统统都在，而是为了表法才列名。因为这些上首弟子，各有各的特长，标那一个人，这个经里头有什么意思在。譬如舍利佛，智慧第一，这个经上有他，那这一部经代表智慧的意思。目犍连，神通第一，这个经上有他，那这个经里头有神通的这个意思在。所以诸位读金刚经，金刚经里头有须菩提，须菩提是解空第一，那你晓得金刚经所讲的道理，空的道理，是用解空第一来说的。所以一看到经上列的这个名字，就晓得这个经的性质，他是代表这个经的性质。那么本经列的声闻众有十六位，它所代表的意思，三根普被，利钝全收。今天就跟诸位介绍到此地，上首中，下次再给诸位详细的介绍。





●[净公上人]佛说阿弥陀经讲记 第六卷
佛说阿弥陀经讲记第六卷
　　净公上人讲述
　　今天继续来讲解经文。皆是大阿罗汉，众所知识。‘阿罗汉’也是梵语，里面含的有‘三’个意思，在翻经的体例属于含多义不翻。这三个意思，第一个是‘应供’。第二个是‘杀贼’。第三个意思是‘无生’。
　　这个阿罗汉是果位，前面跟诸位讲过比丘，‘比丘’在‘因位’，在修因的时候，称之为比丘。那么到他证果的时候，则称为阿罗汉。那么‘大阿罗汉’，这是说的大乘，所以就是‘大乘无学位’，这个‘无学’意思就是说，他所要修学的都学圆满了，拿我们现在的话来讲就是毕业了。那么这一个地位在大乘菩萨是属于第十地的菩萨，我们通常称之为法云地的菩萨，那么这个是大阿罗汉。小乘阿罗汉，这在小乘法里面，他是无学，毕业了，那么这是讲见思烦恼也都断尽了。三界之内，那么他所要学的，全都学完了，都无学了，这小乘阿罗汉。这个大乘阿罗汉比小乘阿罗汉，地位是高得太多了；正如同是，一个是小学毕业，一个是大学毕业，那么这个地方讲大学毕业。
　　那么这个三个意思也正是比丘这三个意思的果位上，在比丘第一个意思是讲乞士，是乞食，是一个有学问有道德的，我们中国人讲乞丐。但是当他证了果了，那就是佛给我们所说的，他是人天福田，所以他理应，也就是应当接受大众的供养；大众供养他，这是增福，我们一般人讲的培福，这个意思是有相当的深度。
　　前面我们在介绍人题的时候，曾经...(●[净公上人]净公上人访问记)


...得生善’的‘益’处，就是要利益众生，要叫众生得到好处，得利益。那一切众生，啊！有利益可得，那他当然来了。你看，先欢喜，又叫他得利益，那他来了。
　　第三就是更进一步了，‘对治’了，他有很多的毛病，劝他断恶，所以这四个顺序不能颠倒。如果说一开头，你接引一个众生，哎呀！你这样一个毛病，那样一个罪过。你叫他断恶，他一听了就讨厌。这个东西得慢慢来，所以对治他的毛病习气，你看，在第三层。第一个欢喜，第二个生善，第三个才断恶。
　　最后‘第一义悉坛’，‘入理’，明心见性，得理一心不乱。换一句话说，世出世间一切的真实相，叫他明了，叫他得到，这个是究竟成佛啊！所以说诸佛菩萨教化众生，这四种利益是一层比一层深，一层比一层究竟。用这种方法、态度，来摄受一切众生。众生怎么不欢喜？他怎么不接受佛法呢？！这是我们应当要好好记住。
　　那么我们自己学佛，弘法利生，将佛法介绍给别人，人家不肯接受，甚至于反对，那是我们自己错了，我们一定是违背了佛四悉坛的这个原则。假如我们能够遵守这个原则，真正体会到佛的苦口婆心，依照这个方法来修学，用这种方法来接引大众，佛法必定能够推广，必定能够普及。唯有佛法普及与推广，才能够给这个世间带来真正的和平，真正的幸福。好！我们今天就讲到这个地方。





●阿弥陀经讲记 第八卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到
一键分享百度搜藏百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博QQ收藏我的淘宝百度空间MSN搜狐白社会奇艺奇谈美丽说蘑菇街点点网花瓣爱乐活手机快传堆糖和讯凤凰微博飞信有道云笔记麦库记事轻笔记凤凰快博人民微博新华微博饭否邮件分享搜狐随身看摇篮空间若邻网推他鲜果天涯社区FacebookTwitterMyspacedelicious51游戏社区139说客linkedin复制网址打印百度分享分享到一键分享QQ空间新浪微博百度云收藏人人网腾讯微博百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博更多...百度分享站内搜索:       设为首页 | 加入收藏 佛说阿弥陀经讲记 第八卷
佛说阿弥陀经讲记第八卷

　　净公上人讲述
　　前面已经将序分介绍过了，今天要给诸位介绍的是正宗分，这是一部经里面，最主要的部份。在本经正宗分，一共是分成三大段落。那么这个三大段，也是就信、愿、行而分的。大概在古德注解本经分科的概念，几乎都是相同的，但是段落的起止，却各有不同。譬如莲池大师，他老人家在疏钞里面的分法，就没有发起序；而是将发起序就列入了正宗分的第一个段落。那么蕅益大师，他有发起序，而且将六方佛判做流通分，那么的确也有他的道理。那么诸位如果看疏钞，看要解，看圆中钞，就晓得古人分判的段落不相同，但是信、愿、行这个三大段的构想，几乎是一致的。
　　那么我们研究这部经，以要解为主。要解这个三大段的名称，第一段是广陈依正以启信。‘陈’是陈说，也就是详细的说明西方极乐世界的依报、正报，也就是说极乐世界那一边的生活状况，无论是在物质的生活，在精神的生活。其目的，是叫我们启信。在第二个段落里面，是特别劝勉我们应当求生西方极乐世界，那么这是说的发愿。这是释迦牟尼佛，我们的本师，特别劝勉我们。最后这一段，就是告诉我们怎么个去法，这是正式地指示我们持名这一种修行方法，以建立行门。那么这是正宗分里面，这个三大段，信、愿、行三大段。
　　这个信、愿、行，是这一部经的宗旨之所在，这是我们要好好地把它记住。这个三科，这个地方很清楚，诸位把它记住。我们在讲...(●[净公上人]净公上人访问记)


...居土里面，带业往生之人，这些苦已经永远离开了，不会再有了。他所受的不老，自在之乐，这是我只举了两条，因为我们世间人无法避免的老苦，他那里不老，青春永驻，长生不老，我们这个世界求不得的，他那里有，我们这个地方爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，不自在啊！他那个地方没有这些，得大自在，得自在之乐。
　　那么说到这个地方，古德告诉我们，念佛人或者我们讲学佛人，当他没有得到无生法忍的时候，决定不能够度众生，为什么呢？自己没有能得度，怎么能度人呢？俗话常说‘泥菩萨过河，自身难保。’所以，我常年讲经，在讲席当中，常常提醒学佛的诸位同修们，我们一定要记住，学佛有两个目标，这是两个阶段。第一个阶段，我们要求开悟，第二个阶段，我们要求证果。如果要想接引众生，帮助别人，最低限度，我们要得到第一个目标，第二个目标达成了，那度众生是更圆满了。如果说是第一个目标都没有达到，那要是讲度众生，恐怕是办不到的。
　　古德的标准相当之高，那么这个讲到说要证无生法忍。证无生法忍在禅宗里面说就是明心见性；在念佛人来说，则是得理一心不乱，这个境界我们在此地要作一个详细的说明。那么这是我在这里特别用红线给你画出来‘未得无生法忍，必定不能度生’。
　　这个附带地跟大家介绍，清朝慈云灌顶大师，他是乾隆时间的人，他老人家在我们佛教也是一位相当了不起的法师，有很多的著作，而且都写得非常之好，流传在世间。那么他讲西方极乐世界与我们这个娑婆世界，二土修行难易；这两个地方比较起来，我们修行，在我们这个世界难，在西方极乐世界容易，那么这是怎么说法的呢？这个十条底下举了。此土是指我们这个世界，彼土是指西方极乐世界。那么我们晓得，学佛最重要的是老师，顶重要的是老师。我们在阿难问事佛吉凶经里面所看到的，释迦牟尼佛告诉我们，第一要紧的，就是要从明师受戒，那么最好的老师当然是佛，而我们这个世间到那里去找佛呢？佛出现在我们这个世界，这个时间真是太少太少了。
　　释迦牟尼佛在经典上给我们记载的，就以本师释迦牟尼佛来说，他老人家所示现、住世只有八十年，寿命跟一个普通人一样，不太长，而他的法运只有一万二千年，也就是说他教化的影响只有一万二千年，那么一万二千年之后，这个世间就没有佛法了。要等到下面一尊佛再出世，这个世间才有佛法，下一尊佛是弥勒佛，什么时候出世？弥勒下生经里面告诉我们，释迦牟尼佛灭度之后，五十六亿七万年以后，弥勒菩萨降生在人间，示现八相成道，说法度生。那么诸位要想想，五十六亿年跟一万二千年，不成比例呀，这个短短一万二千年当中有佛法，而五十六亿年，这么长的期间没有佛法，纵然这一万二千年有佛法，诸位要晓得，佛法的法运还分三个时期，正法只有一千年，像法也只有一千年，末法则...(●[净公上人]净公上人访问记)


...善知识指导，纵使有苦学也不容易成就，这是今日之下，佛法修学上很大的一个困难，那就是不容易闻到正法了。反过来看西方极乐世界，导师阿弥陀佛，善友十方世界诸大菩萨，不但他们说法从无间断，而且西方极乐世界每一个角落都遍满说法的音声，耳朵就像收音机一样，眼睛就像看电视一样，喜欢听什么经，喜欢闻什么法，你所听的就是这部经，你所看到的就是这部经所说的境界相，这是真正不可思议啊！所以那个世界是六尘说法。
　　我们过去也曾有过这么一个想像，如果在这个世间，真正有大福德的人，建一个寺院，建一个真正修学的道场，提供给我们现前这个世界，真正发心修学的人有一个栖身之处，有一个修道的场所。在从前科学不发达，交通不方便，所以每一个省分、每一个县分、每一个乡镇，都有寺院庵堂的建立，便利就近修学之人。今日之下，科学发达，交通方便，可以不必要每一个县来建立了，每一个地区来建立了，在这个世界上，有两三个大道场，就足够用了。可以把全世界的人才集中起来，大道场当中，每一座建筑物，乃至于树林、树木里面，我们都可以给它装上电视机、扩音器，无论他走在什么地方，在这个范围之内，譬如说我这个范围，以台湾来说，有几十家，有几百家的地方，一进这个范围就听到说法的声音。在一些建筑物里面，墙壁上，柱子上，屋檐上，凉亭里面，树木当中，都有电视的莹幕画面，你都能够看到法师在讲经，你都能够听到说法的音声，一天二十四小时，佛号永不中断，这个也仿佛是六尘说法。
　　十几年前，我构想的中华民族百姓宗祠就有这样的一个想法，这是建立一个大道场，能够成就许许多多的人。众生真有这样大的福报，福报现前了，道场自然就建立了。我们今天利用这个电视，利用这个录影带，将正法送到每一个人的家庭里面，供养大众，这在六尘里面，只有色尘与声尘而已，其余的我们还办不到。所以要想闻法自在，法音不断，二六时中，念念熏修，当然最好的道场无过于西方极乐世界。
　　第三，我们这个地方有一些恶友牵缠，这个恶友就是不相信佛法，不相信因果这些朋友们来纠缠你；你在修行了，他要拖你去玩玩，他常常来给你打闲岔，这在修行人来说，尤其是没有开悟，没有证果的人，最怕的是这个事情，怕打闲岔。当然已经开悟证果了，那不在乎，他什么场所都可以去。这是我们初学人很大很大的障碍，所以初学为什么叫你住寺院，为什么叫你住丛林，远离世间这些恶友，西方极乐世界则不是，那一边都是诸上善人聚会一处，这个上善是指的菩萨、诸佛、罗汉这些人，上善之人，跟你聚会一处，绝非恶友，绝不打闲岔，跟他们在一块，你的道业当然天天在进步，天天有进展。
　　第四，‘此土群魔恼乱’五阴魔、烦恼魔、生死魔、天魔，叫你烦恼，叫你心绪不宁，这是我们这边很普遍的境界啊！西方极乐世界...(●[净公上人]净公上人访问记)


...地丰富，将来有机缘，我一定给大家介绍。这个事情‘总须自己亲证，方得真实受用’如果不是自己亲证，那依然等于‘说石数宝’，自己得不到真实的受用。
　　如何得到亲证呢？也就是刚才跟大家说过，要坚定信心，决定没有疑惑，要真正发愿求生，修取持名的妙行，持名就是念佛的功夫，一定要念到全心是佛，全佛是心，才能够符合佛在经典里面所说的，‘不可以少善根、福德、因缘得生彼国’，才能符合经典里面所说的‘一心不乱，心不颠倒。’功夫只要念到这样的境界，决定得生。纵然不能够达到理一心不乱，或者是事一心不乱也达不到，但是必定可以符合，就是说把我们见思烦恼能够控制住，不叫它起现行，这叫做符合，就是能够降伏住，使我们的功夫成为一片，我刚才讲全心是佛，全佛是心，就是功夫成一片，只要真正不断地去薰修，这个境界不难达到。达到这个境界了，所谓带业往生，生凡圣同居土，是决定没有怀疑的。我们自己要有坚定的信心，信这个法门，信佛不欺骗我们，信我们的自性清净心是本有，本来具足这个法门，相信我们自己念佛可以念到功夫成片，也就是全心是佛，全佛是心。我们可以伏断烦恼，决定得生西方极乐世界，生到西方极乐世界，必定像经典里面所说的境界一样，与诸上善人同聚一会，一生成就圆满菩提。今天时间到了，我们就讲到此地。





●阿弥陀经讲记 第九卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到
一键分享百度搜藏百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博QQ收藏我的淘宝百度空间MSN搜狐白社会奇艺奇谈美丽说蘑菇街点点网花瓣爱乐活手机快传堆糖和讯凤凰微博飞信有道云笔记麦库记事轻笔记凤凰快博人民微博新华微博饭否邮件分享搜狐随身看摇篮空间若邻网推他鲜果天涯社区FacebookTwitterMyspacedelicious51游戏社区139说客linkedin复制网址打印百度分享分享到一键分享QQ空间新浪微博百度云收藏人人网腾讯微博百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博更多...百度分享站内搜索:       设为首页 | 加入收藏 佛说阿弥陀经讲记 第九卷
佛说阿弥陀经讲记第九卷

　　净公上人讲述
　　请看经文‘又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’‘这一节经文，是就所受用而说，’也就是我们所讲的依报国度。佛经里面有许多地方，它是表法用的，那么这个地方当然也不例外，我们看到这个栏楯、罗网、行树都说是七重。‘七’就是表法，它代表是圆满的意思，像这个图里头所说的，东、南、西、北、上、下、当中，这个‘七’是这样表法的，所以它表圆满，换句话说，它表如意，你自己喜欢是个什么样子，它正适合你的意思，这才是圆满。
　　华严经里面用十来表圆满的意思是相同的，所以华严经里面讲的都是用十来表法，弥陀经里都是用七，数字虽然是不一样，可是意思相同，也可说‘十’等于此地所讲的‘七’；弥陀经里面讲的‘七’，等于华严经的‘十’，它是同样代表圆满。栏楯是庄严界线，罗网是庄严虚空，行树是庄严大地，皆是宝成，诸位要特别注意这个地方‘同居土中，居处如是。’
　　那么在此地，要跟诸位解释一下，这个西方世界，同居土中，人天的习气没有断，这是叫什么？带业往生啊！换句话说，带业往生，业并没有断，业就是习气，那么在我们世间人的习气，不管是中国人是外国人，是古人还是现在的人，你看我们居住的地方，我们都要用围墙，这个围墙是什么呢？就是我这一家跟邻居当中的界线。那么一个都市与一个都市也有界线，...(●[净公上人]净公上人访问记)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛