净宗学院培训目标（第七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：净宗学院培训目标十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净宗学院培训目标　　（第七集）　　2001/9/19　　澳洲图文巴净宗学院　　档名：21-112-0007



　　诸位同学，大家好！

　　昨天讲到「行好事」。「行好事」的根在「知恩报恩」，如果没有这个根，好事都是虚伪的，都不是真实的，这个道理我们一定要了解。为什么有很多人，好像是真心在那里做好事，但是果报并不很如意。也就是《阿难问事佛吉凶经》里面所说的：「学佛，为什么有人得好果报？有人得不好果报？」同样是学佛，果报为什么不相同？在形象上没有两样，我们看起来都是在做好事，何以果报不相同？那个心不一样，心是根源，根源不相同。一个是报恩心而做的，一个是名利心而做的。我做种种好事，目的何在？贪图果报，所以果报差别很大。这些理跟事，我们都要明了、都要清楚，真实的果报一定要用真诚的心。

　　昨天跟大家讲得很多，我们受人「滴水之恩」，一滴水的恩德，我们用什么为报？「涌泉为报」。现在人没有了，现在人哪里有报恩的心？所以纵然造作种种善事，做社会福利、慈善事业，果报都不殊胜。他的心地虚伪；换句话说，他是有所为而为。「我这个作法，我会得到名，我会得到利」，他的目的是在贪图名闻利养；如果没有名闻利养，他决定不肯做。以报恩心，做一些善事不一样，他不图果报，一无所求，做种种好事是我应该做的，为什么？他对我有恩，我应当要如是回报，那个果报自然殊胜。不是他要求的，他毫无希求之心，果报是自然的殊胜。殊胜果报现前，他决不以为然，而用这些殊胜的果报再报大恩，永远为众生服务，永远报众生恩。报恩的心，报恩的行，永无止境、永无间断，这是佛菩萨。

　　现代人修行、念佛，不能说他不勇猛精进，最后的果报并没有生极乐世界，还是在六道里搞轮回。什么原因？用心错了，行为是假的，不是真的。我们不要看别人，要常常反省自己。别人是做真的、做假的，实在讲，与自己毫不相干；关系是自己，自己是真做、是假做。我们的来生是生天、还是生极乐世界、还是搞三恶道，自己要负责，与外面的境缘毫无交涉，这个道理要懂。

　　你真正懂得了，你就不会怨天尤人，自己受再大的苦难灾害，不会埋怨别人，你心是平静的。别人诱惑你、挑唆你，叫你做坏事，你为什么肯听？你不能怪那个人，怪自己。我为什么听他的？他叫我作恶，我为什么听他的？我可以不听他的，我可以不接受。你自己愿意听、愿意接受、愿意造作，自己负责任。如果把责任推给别人，你是罪上加罪、过上加过。这个道理并不难懂，只要很冷静细心的去思惟，你就明白了。

　　所以古大德，像蕅益大师《灵峰宗论》里面有一篇，我还特别印出来，分送给诸位做参考。大师讲得很好：「境缘无好丑，好丑起于心。」「境」是物质环境，「缘」是人事环境，人事环境与物质环境没有好坏、没有善恶，也没有是非。是非、善恶、好坏从哪里来的？从自己的心，所以自己要负责任。把责任推到外面，你不堕地狱，谁堕地狱？你为什么堕地狱？你不了解事实真相，你迷惑颠倒。这个道理很深，佛在经论里面讲得很多、讲得很详细，平常我们读经，只怪自己粗心大意。

　　古人教我们「细读深思」，这四个字我们没有做到，我们的心太粗、太疏忽了，自以为是，天天造业，念念造业，还以为自己在修行，还以为自己修得不错，这怎么能够成就？我们从早到晚，几个念头是为众生想的？几个念头是为自己想的？细细反省，你就明了了。为众生想的是善念，为自己想的是恶念。到底我这一天的念头是善念多，还是恶念多？我这一天讲的话是好话多，还是恶话多？我这一天做的事是好事多，还是坏事多？你每天自己认真反省检讨，你就明白了，我们应该得什么样的果报？将来十法界我们应该到哪一法界去？不就清清楚楚、明明白白了。这个事情，哪里需要问别人？

　　回向偈只有八句，八句里面，「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句。它为什么不说别的，要说这两桩事？这两桩事情要紧。古时候的大德、诸佛菩萨、法身大士，确确实实受人滴水之恩，必定是涌泉为报，对于恩德念念不忘，我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。

　　一切众生皆有佛性，只是迷惑了自性。我们听到杨老师常常说起，她在台湾教小朋友，有个四岁的小朋友，《弟子规》背得很熟，《四书》背得很熟，《无量寿经》也背得很熟。他不但能背，也落实在日常生活当中。看到他的父母做得不大对的，他就指出，他说：「爸爸妈妈你们错了，你们没有做到。」这说明一切众生有佛性。如果没有人教，他就被污染了，他的佛性就被埋没掉了，我们现在就是这一类人。所以今天圣贤的教诲，对哪些人最有效果？儿童。为什么？他还没有受严重污染，很容易把他的性德唤起来。还有一类，大概六、七十岁以后的老人，他在一生当中受尽了折磨苦难，一听到佛法，他会觉悟、会回头。当中这一段，正在迷惑颠倒，他排斥，他不会接受。儿童教导他，他会知恩，他将来会报恩；老人他会忏悔，他知道一生错了，他会回头。

　　所以，在「行好事」这一条里，我特别把「知恩报恩」这一句说得这么多，因为这是根，「行好事」的根本。没有这个根，种种好事都是外表、都是假相，不是真的。我们自己在这一生当中要想有成就，就得要真干，搞假的不行，决定要真干。

　　佛家讲好事，标准就是「四摄、六度」。四摄六度要落实在孝养父母、奉事师长、和睦兄弟朋友、帮助苦难众生，这就是好事。

　　四摄特别强调落实在家庭，落实在夫妇。现代人把婚姻看得很轻，喜欢就结婚，不高兴就离婚，简直叫儿戏。他不晓得，他背的因果有多重！轻易离婚，果报都在地狱。为什么有这么重的罪？他把整个社会秩序破坏了。整个社会就像我们人的身体，一个家庭，夫妇结合就像一个细胞，我们身上每一个细胞好，身体健康；家庭破碎、夫妻离异，这个细胞坏了。如果离婚率太高，你这个身体，有半个身体病倒了，很难存活下去。现代人真的无知、真的可怜，迷惑颠倒，胆大妄为，反对礼教。反对礼教这个念头、这种言行，就是阿鼻地狱的业因。礼教是天道、是自然之道，你顺着这个道，你成佛、成祖、成菩萨；你违背这个道，你就堕地狱三途。

　　我们今天生活在这个世间，科技发达，可以违背天道，有什么好处？眼前好像有好处，眼前得方便。春夏秋冬，这是天道；四季所生长的动物、植物，这是天道。现在可以运用科学的方法，春天可以吃到秋天的东西，冬天可以吃到夏天的东西，这就是违反了天道，破坏了自然的法则。吃了怎么样？吃了得病。西医不懂这个道理，中医懂。中医教我们，健康的饮食、最好的食物是什么？现在生长的。你们念《礼记》，去看「月令」，十二个月，每个月长些什么植物，你吃那个东西是最营养的。为什么？你的身体跟自然的完全融合成一体就健康，违背了自然法则，肯定生病。

　　现在澳洲是春天，中国那边是秋天，交通方便，中国那边的蔬菜果实运到澳洲来，我们吃秋天的东西，不懂得吃当地的东西、这个月生长的东西，不懂这个道理，于是吃出一身病，不知道病从哪里来的。所以，最好的食物、最健康的食物是本地的。我们住在这个地方，吃本地的，是这个月份里面生长的，这是最健康的。人不能不顺应自然，自然是天道，自然是性德，随顺本性。

　　世出世间大圣大贤跟我们讲，人伦的秩序是天道，人伦秩序从夫妇开始。所以，夫妻不和，造成的灾难是什么？天灾人祸，整个世界秩序动乱，乃至于像其它宗教里面讲的世界末日。它的因是什么？因是夫妇不和，家破坏了，国就没有了，社会就没有了。家是国家社会的基础，所以古时候男女结合的婚礼，你们看《礼记》，看中国古礼，多么隆重。为什么这样隆重举行？告诉你这个事情不是儿戏，这个事情不是小事，是大事；不是关系你们两个个人，是关系整个家族的幸福、社会的兴衰、国家的存亡、世界和平安定。现代人哪里懂得这个道理？

　　印光大师在《文钞》里面讲得很多，没有人听，没有人懂。印祖有一句话说得好：「国家世界的安危，女子负大部分的责任。」这句话印祖能说得出来，不容易！为什么？女人的责任，就是为天下国家培养贤德的人才，「不孝有三，无后为大」，要全心全力培养你的儿女，使你的儿女作圣人、作贤人，作佛、作菩萨，那是你的责任。你生了他，不能好好的教他，你怎么对得起他？不但对不起他，你要把这意思多想想，你就晓得对不起社会、对不起国家、对不起世界。

　　我也常常讲，我们一个人这一生当中，事业做得再大、做得再多、做得再圆满，如果底下没有继承的人，你的事业等于零。为什么？你死了一切就完了。由此可知，培养接班人，功德第一。作母亲的责任，就是专门在家里培养接班人，第一大功德。后来居上，接班的人做得比我更好，这是成功的；接班人平平，跟我差不多，失败的。底下一代要在现有的基础上向上提升，这是成功的，这才叫兴旺。

　　这些人从哪里来？全凭教导。你不教，他怎么会？你真教，他就会了。何况在佛法里面讲得很多，感应道交，你就是笨一点都不要紧，自然有三宝加持。我们说我们很笨，实在讲我们的笨，总比周利盘陀伽高明很多。周利盘陀伽当年亲近佛陀的时候，记忆力可以说完全没有，教他念经、念偈子都不会，都记不住。最后用「条帚」两个字，教他念「条」，他不知道有「帚」；教他念「帚」，「条」忘掉了。佛很有耐心的教，教了很长的时间，他才把「条帚」两个字连起来记住了；后来证阿罗汉果，大彻大悟。问题是你肯不肯真心去教，你能不能有耐心去教，哪有学不会的！「一切众生皆有佛性」，佛性里面具足万德万能，怎么会学不会？为什么学不会？自己没有信心，不相信自己能学得会，这是最大的障碍。所以，大经里常讲：「疑是菩萨最大的障碍。」要断疑生信。

　　今天讲到「行好事」，我们从总的上来说，从根源上来讲，你没有报恩心，你就做不了好事。要报众生恩，一根小草、一粒微尘对我们都有恩德。这个地球是微尘聚合的，提供给我们居住的所在，你能说这个微尘对我没有恩德吗？微尘没有了，地球就没有了。所以一切众生，包括今天所讲的动物、植物、矿物，都是我这个身体生活在世间不能缺少的。缺少一样，现在大家常说的，地球的生态平衡就被破坏了，这科学家证实了。为什么会被破坏？不知道恩德，没有报恩心，完全随顺自己的自私自利，胡作妄为。破坏自然的生态，就是破坏自己的幸福，破坏自己的生命，谁懂得？

　　所以，学佛怎么学的？学到哪里去了？佛法实在讲太完美了，古人赞叹：「世间好语佛说尽。」这一句话决不为过。我们跟佛学的是什么？自己不常常想想，不能够反省，不知道自己的过失，当然你也就无从改起。改过自新，首先要知道自己有什么过失，你才能改；不知道自己有过失，从哪里改起？没有地方改起，你永远没有进步。诸佛如来万德万能，无所不知，无所不能，那是性德。我们的智慧德能到哪里去了？不知道恩德，我们的智慧德能永远被埋没。

　　「知恩报恩」是开发自性智慧德能的工具，让自己的智慧德能透出来，与我们实际的生活相应，你就过佛菩萨生活，就过称性的生活。称性的生活，是佛陀的生活、是法身菩萨的生活，那就得大自在了。现在我们怎么办？要学，学是修德，通过修德，性德才能现前。

　　昨天晚上，提到「四摄法」里面的布施、爱语，这是修德。我们要知道关怀别人，特别是对你有恩的人，在这个社会要做出好的榜样，「学为人师，行为世范」，师是表率，范是模范。我们起心动念、言语造作，想想可不可以为这个社会大众做榜样？社会大众都像我这样好不好？你能常常这样想，你就会减少过失了。凡是不足以为别人做好样子的，这个念头不能生，这个话不能讲，这个事不能做。凡是能给社会大众做好样子的，这个念头要生，这个话可以说，这些事要做。

　　四摄，第三个是「利行」。利是利益，无论大事、小事，肯定是对社会大众有利益的，这个事情我们要做；而不是说对我自己有利益的。现在几个学佛的人，包括出家人能想到？念念都把自己利益摆在第一位，把别人的利益摆在第二、第三，那算不错了。但是你要晓得，这不是学佛，这与佛法相违背。真正学佛，你的心里面、思想里面，只有众生的利益，决定没有自己利益。夹杂自己的利益，就是夹杂不善、夹杂不净，你的心不清净，你的行不善。

　　佛在《十善业道经》上告诉我们：「不容毫分，不善间杂。」那一点私心就是不善，不可以，错了！你不要以为这是小事，就这一点点小小的夹杂，一念私心夹杂，你就不能往生，你就不能出六道。你要想往生，你要想超越六道轮回，必须要做到心地纯净、行为纯善。只要自己认真向这个目标努力去迈进，别人的误会、批评、毁谤、陷害，都不要放在心上。为什么？没有干涉，那是他的事情，与我们无关。我就是被他陷害死了，往生极乐世界，一点关系都没有。十法界十条道路，各人走各人的道。这桩事情，自己要常常放在心上，自己走的是哪一条道路？如果是菩萨道，肯定不夹杂丝毫自私自利，全是为众生，全是为正法久住。

　　第四个是「同事」，这一条很不容易做到。这个「同事」，就是我们一般讲和光同尘。四摄法前面三条我们可以学，这一条要看自己的定功智慧。如果自己没有定慧，不能学。这个同修、这个居士喜欢跳舞，邀你今天晚上去跳舞，你去不去？你有定有慧，不要紧，可以去，跟他同事。没有定慧，那好了，你就被他度跑掉了。所以，这一条法身大士才能做到，他无论在什么环境里，他的心地清净不染。你喜欢跳舞，他跳得比你都好，可以做你的老师，你就会听他、佩服他、尊敬他；然后他才教你佛法，把这个人度来了。你没有定慧的时候，你被他度跑了。他喜欢打麻将，你是开智慧的人，当然比他打得好。

　　所以，世间不管什么样的方式，你能够跟他完全相同，相同里面必定度他。「同事」是度众生的一种手段，决不违背世间人的爱好，一切可以随顺。这里要记住，你要有本事才行；你没有这个本事，被人家拖下水，你就完了。所以，四摄最后一条，一定要衡量自己的定功、自己的智慧。没有定功、智慧，不是身心世界完全放下，即使这一条我们是有心，善事我们可以跟他相同，恶事不能相同。

　　法身菩萨善恶都随缘。《华严经》里面五十三参，胜热婆罗门愚痴，善财童子去参访他，跟他同事。胜热婆罗门本身是如来示现的，不是真愚痴。伐苏蜜多女，五十三参里面这一位善知识是妓女，善财童子去参访，她用贪欲。诸位也许听说密宗里有修双身的，修双身的就是伐苏蜜多女，在这个境界里面得真正清净心，一个念头不生。甘露火王瞋恚，杀人不眨眼。不是法身菩萨，跟这些人不能同事。你跟这些人同事，没有不下地狱的。他们那些人干这个事情是成无上道的，他不是堕地狱，他成无上道，他完全修清净心。所以到那个境界，「淫怒痴」即是「戒定慧」，是一不是二。

　　可是你要记住，那是法身菩萨的境界。你要不是法身菩萨，「淫怒痴」是三恶道，「戒定慧」是四圣法界，这两个境界迥然不同，因果不一样。法身菩萨契入一真法界，他妄想、分别、执着完全断了，所以「淫怒痴」跟「戒定慧」是一不是二。我们还要有「我、你、他」，就不行。为什么？你有分别、执着，你要随顺「淫怒痴」，你就决定堕三途。如果你把妄想、分别、执着统统都断了，都没有了，那是一不是二，那是一真法界，那是法身菩萨。这个地方，必须要清楚、要明了。

　　佛法里面的密宗，密不是神秘，不是秘密，是「深密」。佛法里，没有神秘，也没有秘密。诸位要晓得，佛法是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初学人能够理解的，不是初学人能够学习的。现在的人一点根基都没有，一接触佛法就要学密宗的大法。就像上学念书一样，幼儿园都没有念过，他要去念博士班，这个问题很严重，他怎么会成就？真正密宗大德不如是。

　　我学佛，第一个遇到的是章嘉大师，他是密宗大德，所以我对于密宗里面的常识知道得很多。密宗的修学是有阶梯的，从哪里学起？从持戒学起，从五戒十善学起。修到什么时候才能够接受密法？严格的讲八地菩萨，八地是不动地，到这个地位，他主修的课程就是密法。如果不是主修也可以学一点，那是圆教初住以上；换句话说，「破一品无明，证一分法身」，你才有资格学一点点。八地菩萨是主修的课程。所以密法要不要学？不学不能成佛，最后一个阶段，它是佛法里最高级的佛法，我们要懂得。

　　我们现在是什么身分？我们是幼儿园的小学生。可是这些事情不能不懂，懂了之后你不会毁谤，你不会感觉很惊讶，以平常心看待，知道自己什么程度、自己什么身分、自己应该怎么学习，这就对了。好，时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！