钞其他散在四方

wlxg20130220

敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　钞【其他散在四方，虽千里面谈，而据迹成文，常法应尔。】


　　这段话是说其他的这些弟子们，没有跟佛的、不常常在佛身边的，他们散在每一个地方、每一个角落，都在那个地方弘法利生，将佛教普遍的宣扬，普遍的利益一切众生。这样子做，对他自己，好像自己修行岂不是耽误了吗？实在说，所谓教学相长，都有进步。虽然在外面教学，也不能离开老师，所以这个地方举的是『千里面谈』。
　　「千里面谈」是一个典故，这个典故是唐朝的事，唐太宗。唐太宗的确是很了不起，那个时候隋朝末年天下大乱，群雄都各据一方，独自称王，这个国家变成四分五裂的一个局面。他的父亲占据一块土地也称王，他自己常常领兵到外面去打仗，那时他只十六岁；他起义的时候十六岁，统领大军平定了天下，所以这的确是了不起。他有一个好助手，这助手当中有一位房玄龄，以后他做皇帝之后，房玄龄作宰相；常常就派遣房玄龄去见他父亲，报告军中一些情形，房玄龄讲得清清楚楚明明白白。高祖就很赞叹，说房玄龄到这里来报告，就像太宗面对面谈话一样，这就是「千里面谈」。
　　举这个意思，实在就是说，佛的那些弟子在每一个地方教化众生，常常派人来向佛请教、向佛请示，举的这个例子。可见得这个联系始终是保持著的，并没有离开。何况每年还有三个月的夏安居。结夏安居是什么意思？拿现代的话来说，就是再教育、进修教育。每年九个月你在外面教化众生，三个月再回来接受佛的再教育，这个制度非常好。像我们现在学校里的老师，放寒假、暑假了，他就不再进修了，所以这个老师他永远没进步。他教一年级，年年都是教的一年级课本，他也不要准备，他用一个笔记本就可以教一辈子。
　　佛法不是如此，佛法这个老师他所教的东西，他年年有进步、年年都有新的东西。所以夏安居是老师的进修教育，这个制度非常的完美。一直到近代，这个社会才懂得再教育的重要，为什么？现在这个科技日新月异，如果不再接受教育，你就落伍，就没办法赶上。所以外国许多公司，他的职员每年至少有一次派他去受训，接受新的科技教育，他才能赶上别人。佛陀在三千年前已经开始做了，做得这样的完美，这个是佛法。
　　『遽迹成文，常法应尔』，这两句话是什么？「迹」是迹象，因为不能讲根本，根本是古佛再来的、大菩萨再来的，不能说，我们只讲迹象。迹象，他们那些人是外道，跟佛出家了，尊师重道，报答老师之恩永远不离开，应该是如此的。这就是师资之道。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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