净公上人讲三福集第四九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三福集第四九卷







...的人，你一定要留意。从这个基础上，你再一门深入，或者是依《阿弥陀经》，或者是依《无量寿经》都可以，「净土五经一论」随便依哪一种，一门深入，专修专学，有力量的时候专弘，你肯定得生净土。
　　在这个地方特别提醒诸位同学，净业三福重要！没有净业三福，没有办法往生。德行的修养比什么都重要！别人怎么讲法那是他的，我们要听佛的话。善导大师在《观无量寿佛经》注解《四帖疏》里面讲得多清楚多明白，我们学佛的人要听佛的话。佛没有这样说，人那个说法，我们不能够接受。你的说法总要跟佛说的要相应，你说的佛没有这个说法，我们不接受，这就对了。《华严》是大乘圆教，古来大德把它列入第一经，佛所说一切经，《华严》第一，都是以三福为基础，没有三福怎么能有成就。
　　「如来愿力」，这一句我在前面讲过，意思很深。这是自性本具的愿力，就像孟夫子所说的「人皆有恻隐之心」，那个恻隐之心是自性里头本具的愿力。无论是哪个人，看到一个两三岁的小孩，发生危险了，跌到水里面去了，一定会伸手把他救起来。没有人教，自自然然的，这就是「恻隐之心」，这个就是「本有的愿力」。我们平时发现不到，自然有。如果你学佛，你修行的功夫愈深，这个自性本具的愿力就愈明显愈显著，力量也愈强大。诸佛菩萨大慈大悲，普度虚空法界一切众生，他的愿从哪里来的？自性本具的，不是学来的。看看诸佛如来如是，法身菩萨如是，声闻缘觉如是，我亦如是。凡夫在功力还不够的时候，看到诸佛菩萨，向他学习，学...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六七四卷）　　2002/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0674》)


...请，第三首偈：
　　【普贤广大功德海，遍往十方亲近佛，一切尘中所有刹，悉能诣彼而明现。】
　　清凉大师告诉我们，这一首是赞叹普贤菩萨亲近诸佛如来。我们知道菩萨一举一动都是给我们做示范的，给我们做模范，教导我们的。从这首偈里面，我们就想到世尊在《阿难问事佛吉凶经》里面开示，佛教导弟子，学佛首先要「亲近明师」，要接受明师的教诫。普贤在此地做出榜样来给我们看。世出世间法要想希望成就自己的德行、学问、技能，最重要的就是要亲近好老师，佛法里面称为善知识。在《华严经》末后「入法界品」，法界就是华严境界，就是诸佛如来的境界。怎样才能契入？没有别的，就是亲近善知识；除这个之外，没有第二条路。所以佛在「净业三福」里面教导我们，学佛的根本、学佛的基础就是「孝养父母，奉事师长」，所以佛法是师道，师道必定是建立在孝道的基础上，人不孝亲怎么会尊师？
　　古时候培养一个人，让这个人品德、学问、能力能够顺利的养成，将来能为社会、能为众生服务，怎么培养法？父母跟老师要密切的合作，才能够培养出来，才能够教出来。我们知道有些话，纵然是父母对儿女也说不出，得第三者来说。第三者是谁？是老师。譬如做父母的，父母没有办法叫儿女孝顺，这个话说不出口，「你是我的儿子、是我的女儿，你要孝顺我」，你的儿女提出来，「我为什么要孝顺你」，不好讲。所以教孝是老师的事情。老师教学生孝养父母，老师要给学生说出孝养的大道理，要说出孝养的方...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六七五卷）　　2002/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0675》)


...总纲领，我们不能不知道，十愿十行展开就是全部《大方广佛华严》。愿行用什么方法落实到一切众生？大家千万不能够疏忽四摄法，没有四摄法，诸佛菩萨的愿行决定不能落实到一切众生。所以我们修菩萨行，行菩萨道，行什么？四摄而已。四摄里面的内容就是十愿、十波罗蜜，我们初学要从这里下手，这样下手有点像了。能不能契入华严境界？不能。要怎样契入？「住於三昧实境中」，这就契入。住於三昧实境中，而广度一切众生。
　　净宗与华严的关系最为密切，净宗学会成立之初，我们提出行门五个科目，这五个科目是修学净土，志求往生，决定要遵守的；念念不忘，行行不离，你这叫真修净土，你是真正在学佛，做佛的弟子。五个科目里面，第一个科目就是三福，净业三福。第二个科目是六和敬，无论在什么场合，别人跟我不和，我要跟他和，要懂这个道理。他为什么不跟我和？他没有学佛，他还在迷而不觉，邪而不正，染而不净。我们今天学佛了，发心皈依做佛的弟子；三皈依，佛就是传授我们觉正净，三皈叫「翻邪三皈」，觉正净对面是邪，迷邪染。我们从迷邪染反过来依觉正净，依觉正净，哪有不和合的道理？
　　「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，这是我们处众必须要遵守的原则。能够遵守六和，这个团体就叫做僧团，僧团决定为诸佛护念，龙天善神拥护。你在家里头，你一家四个人能够修六和敬，你的家庭就是僧团，你这个家庭就得一切诸佛护念龙天善神保佑。佛在经论里头讲得很多，我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六七六卷）　　2002/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0676》)


...为什么不跟我和？他没有学佛，他还在迷而不觉，邪而不正，染而不净。我们今天学佛了，发心皈依做佛的弟子；三皈依，佛就是传授我们觉正净，三皈叫「翻邪三皈」，觉正净对面是邪，迷邪染。我们从迷邪染反过来依觉正净，依觉正净，哪有不和合的道理？
　　「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，这是我们处众必须要遵守的原则。能够遵守六和，这个团体就叫做僧团，僧团决定为诸佛护念，龙天善神拥护。你在家里头，你一家四个人能够修六和敬，你的家庭就是僧团，你这个家庭就得一切诸佛护念龙天善神保佑。佛在经论里头讲得很多，我们求佛菩萨保佑是要用行动来祈求，不是口头上；口头上不算数，要用行动，这个行动就是三福六和。第三个科目是三学，戒定慧三学，这是佛法总纲领。第四个科目是六度。第五个科目是普贤菩萨十大愿王。五个科目。六度最后般若波罗蜜展开就具足「方便、愿、力、智」波罗蜜，就是文殊菩萨的十波罗蜜。这个是净宗学人行门所依的修学的总纲领、总原则，这里面包括普贤的十愿，文殊的十波罗蜜。然后这个样子一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，决定得生；真的万修万人去，一个都不会漏失的。没有行门不行，如果没有行门，心行不相应，即使你一天念十万声佛号，念二十万声佛号，能不能往生？不能。古大德说得好，「喊破喉咙也枉然」。为什么？「口念弥陀心散乱」。你的心不像佛，你的行为不像佛，口念佛有什么用？一定要心是佛心，愿是佛愿...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六七六卷）　　2002/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0676》)


...的是什么业？就是刚才讲了，邪思、邪见、邪行、邪论，这还得了！这要不能够有效的改进，世界末日我看是不太远了。这个问题是现前社会最重大的一个问题，不是小问题。这个问题要不能够有效妥善的解决，把这个严重的问题缓和、改善，这个世界的前途不是光明的。
　　我们学佛最重要的修清净心，佛教给我们许许多多修学的纲领。大小乘各个宗派共同的纲领：八正道、三十七道品，通一切法，教给我们正念、正思惟、正语、正业。邪正的标准，所有一切经论都说到，都说得很清楚。佛教初学《十善业道经》，这部经通大小乘。《阿难问事佛吉凶经》是小乘经，虽然是小乘的启蒙，它是大乘的根基，我们不能不懂，不能不学。进入大乘之后，佛首先教人修「净业三福」，三条，头一条教你，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我劝人要认真学习《十善业道》，这是净业三福第一条，你不修十善业道，你不能够落实。
　　第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。什么叫三皈？你懂不懂？形式的三皈不重要。你生长的这个地方没有寺院，没有出家人，你能不能成佛？能不能往生？给你说能！没有受过三皈，也没有受过五戒，形式不重要，只要你的心正，你的心清净，你就具足三皈了。「皈依佛」，佛是什么？佛是觉悟。所以觉而不迷，你就皈依佛了。你受过形式的三皈，不管什么样的法师来给你传授，如果你依旧是迷而不觉，你的三皈没有，你的三皈是假的，不是真的。「皈依法」，法是正而不邪。「皈依僧」，僧是净而不染，三皈叫「翻邪三皈」。
　　邪就是「觉正净」的反面，觉的反面是迷，正的反面是邪，净的反面是染。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六八四卷）　　2002/4/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0684》)


...就叫接众。随著你自己的德行智慧，你的影响力不断的在扩大，你影响的时间会很长久，这个就是佛经上讲的「光明遍照」。再看第六句：
　　【殊胜宝焰海不可思议。】
　　清凉给我们提示的，「常光如焰，具众宝色」。前面说过「圆光大小，随机无尽」是常光，这个地方「如焰」，特别侧重在「具众宝色」，还是属於相好。真正的宝色是什么？不是七宝，金银、琉璃、砗磲、玛瑙不是这个东西，真正的宝是般若智慧，是法身解脱，是常乐我净，这是宝，佛家常讲的三宝，说得最多，三宝代表一切众宝。刚才说过了，「觉正净」，我们在一切时一切处，表现的「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，这就具众宝色了，这里面就含藏著无尽的宝色。
　　像「净业三福」里头十一句，具足！菩萨修学的纲领，在本经文殊菩萨代表的十波罗蜜具足。确确实实表现在你的生活行持当中，普贤菩萨的十大愿王也在你身上表现出来了。再说得具体一点，什么叫《大方广佛华严经》？就在你的一身，你这个形相就是《大方广佛华严经》，你这个形相就是《佛说大乘无量寿经》，常光！
　　我们学佛、学经教，如何把经教里面的道理，变成我们自己的思想见解，把经教里面的教诲，变成我们实际的生活行为，把经教里面的境界变成我们的受用，然后经就是我，我就是经，合成一体，这叫契入。你这一入就入诸佛菩萨的境界了，为什么？诸佛菩萨如是，我亦如是。到这个时候，方东美先生讲的「学佛是人生最高的享受」，你体会得了，你会点...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六八四卷）　　2002/4/24　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0684》)


...『如来种性恒不断故』。
　　第二培养人才，人才怎样培养？我在几十年当中，常常想到我们要办一个佛教大学。佛教大学绝对不是像现在一般学校，因为现在的一般学校培养不出高僧大德。用什么方法？用古时候书院的方法，想了几十年没有缘分。在新加坡我们这四年来办短期的弘法人才培训班，这个短期等於是我们在这里做试验，希望这个班将来扩展为一个学院。李木源居士也很发心、很努力，但是始终得不到政府的认同，没有办法办佛学院。这我才到澳洲，非常难得澳洲政府准许我们办学院，我们在澳洲政府立案「净宗学院」。学习的期限我想了很久，九年。前面两年是奠定德行的基础，孔老夫子四科，第一科是德行。德行基础以什么为标准？我们采取的是净业三福。两年学净业三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们前两年是以这个为纲领。
　　课程，第一条里面我们取儒家的《弟子规》、佛法里面的《十善业道经》，我们选这两种，落实。第二条我们选的是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，第三条我们选的是《地藏菩萨本愿经》，所以五门功课前两年落实。我们的要求是要做到，不是说你会背、你会讲，那没有用处，要变成自己的思想、见解、生活、言行，你的德行成就了。你才有能力作天人师，「学为人师，行为世范」，你才能做到。所以这是两年德行基础教育，然后是三年本科，我们净土宗五经一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六八七卷）　　2002/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0687》)


...便随缘，自己的心行如如不动，信愿解行一丝毫没有受动摇，这成！我们修行，这是我常常讲，到底修什么？到底行什么？行门里头最重要的是掌握到纲领，儒家的纲领就在《大学》，三纲八目；三纲是「明德、亲民、止於至善」，八目是「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，你要掌握到。佛法修行我们也要把纲领找到，找到纲领之后，怎样去落实？落实在依教奉行。
　　我们这么多年来把纲领找到了，「真诚清净平等正觉慈悲」，这是菩提心，大菩提心。起心动念不离这十个字，一定与这十个字相应，这是佛心、菩萨心。我们的生活行动纲领，「看破放下自在随缘念佛」，落实在哪里？落实在五个科目。净宗学会成立，我们订了五个科目：净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，就是修这个，没有别的。虽然是五个科目，五个科目已经把整个佛法都包括在其中，认真努力去修学。修什么？我们起心动念、言语造作一定要与这个纲领、与这五个科目相应，不能违背；违背，那自己要晓得，来生来世还要继续搞六道轮回。六道是险道，谁能保证来生还能得人身？还能继续修行？没有人能保证。权教菩萨、阿罗汉都保不住，所以他退转。我们有能力能保证吗？人不能自欺，人最可怕的是自欺，欺人还是其次，最可怕的是自己欺骗自己。自己欺骗自己，他怎么能不欺骗别人？所以他欺人是正常的。菩萨不会欺人，为什么？他觉悟了，他不自欺。不自欺而后能不欺人，一定的道理。我们要成就自己的真正的德行，首先...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六八八卷）　　2002/4/29　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0688》)


...无量无边的佛法，你全部都通达了，你是天人师。别人能做到，我为什么做不到？你要找出这个原因，把自己这个原因消除，菩提道上就一帆风顺。
　　做不到真正的原因是什么？贪图世间五欲六尘的享受。昨天下午我跟大家讲的，你们没有放下自私自利，你们没有放下名闻利养，贪图享受五欲六尘的念头太浓太厚，贪瞋痴慢的烦恼念念在增长，这怎么得了？排斥善言的劝导，喜欢财色名食睡的诱惑。一定要想想，你们的前途是光明的还是黑暗的？自己扪心冷静的、细心的去思惟去观察，不难发现，不用别人讲。修行一定把纲领掌握到，三皈、五戒、十善。实际上净宗学会成立之后，我在缘起上写了五个修学的科目，那就是我们修学的纲领。我这五个科目，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个十大愿王，普贤菩萨十大愿王。念念都不离开这个原则，不离开这个纲领，这叫真正修净业。执持名号求生净土，我们这一生肯定有分。要是把这些东西都忘掉、丢掉了，那是自己毁弃自己的前途，自己疏忽这一生当中遇到佛法的大好因缘，自己错过了。现在时间到了，我们就讲到此地。
　　
　　诸位同学，请接著看第八句：
　　【令於一切道场中尽佛境界悉开示故。】
　　这一句跟前面第七句是一对，前面这一句讲的是「持法」，总持如来一代时教的大法。这一句是讲「示佛」，示是示现，要把佛的境界展示给一切大众，令一切大众生欢喜心，欢喜修学佛法，欢喜入佛菩萨的境界。经文...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九五卷）　　2002/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0695》)


...喜欢小法，贪图小利，这个世间的名闻利养、权势地位都是小利。不但我们这个世间是小利，就是天上请你去做大梵天王，请你去做摩醯首罗天王，还是属於小利。为什么？不能了生死，不能超越轮回。佛法里面给我们讲的利益，最小的利益是超越六道轮回，证阿罗汉果，这是小利；真实的大利，是决定得生弥陀净土，真实大利。我们要想想，我们到西方极乐世界，头一个条件：你是善人，经上讲的「诸上善人俱会一处」。我要不能把自己变成上善，往生西方极乐世界就没有把握了。佛没有欺骗我们，佛说话说得很清楚、说得很明白，头一个条件就是上善。上善怎么修法？世尊在《观无量寿佛经》里面对韦提希夫人的开示，那就是对我们所有一切修净土同修的开示，「净业三福」，净业三福真正做到了，上善。
　　我讲经的时候讲了很多很多遍，三福三条第一条做到，下品善；第二条做到，中品善；三条都做到，上品善。第一条里面你想想看，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我跟大家介绍的，第一条落实在《十善业道经》。《十善业道经》如果我们不能够做到，头一条就没有，换句话说，往生就成问题。千万不要自己欺骗自己，不要欺骗众生，举头三尺有神明。西方极乐世界诸位在《无量寿经》上念过，西方极乐世界的大众，下下品往生的人，他们的能力得阿弥陀佛本愿加持，都跟七地以上的菩萨差不多，他们天眼洞视，天耳普闻，他心遍知。我们起心动念，极乐世界不要说是阿弥陀佛、观音势至，凡是往生的人都知道。我们今天读《华严》就可以证实，那是真的，那决定不是假的，我们能欺骗谁？...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六九八卷）　　2002/5/6　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0698》)


...小的人一见到我，他们不问佛法，问什么？「法师！你怎么样保养身体的？」
　　我这次到日本、到韩国也遇到很多人来问我，他们小我两三岁的，站在我旁边，跟我两个一比，一般人都能看得出来，好像他比我大个两三岁；还有一些人站在我面前，其实小我一两岁，看起来大我十岁都不止。这些人看到我的时候很有兴趣，问我怎么保养的，我告诉他：要放下一切妄想分别执著，修清净平等慈悲。生活简单有规律，你就不容易衰老。为什么？你常生欢喜心。这就讲到要学佛，佛不老，菩萨不老，我学佛、学菩萨那就是学不老，这大家很开心。所以我们不能搞佛学，搞佛学没有用，搞佛学会老；要学佛，这两个字要颠倒过来，学佛才真正有受用。佛从哪里学起？从「净业三福」学起，这样我们就介绍他了；从《十善业道经》学起。在中国我们要推荐的，从《了凡四训》学起、从《感应篇》学起，这个重要！那个没有学佛的人，「佛经从印度传来的，这不是我们中国东西」，《了凡四训》是中国的东西，《感应篇》是中国的东西，我们不学外国的，我们学中国东西，中国圣人的著作。给你讲经，我给你讲《六祖坛经》，那完全是中国的东西，那不是从外面翻译过来的。给你讲中国古代祖师大德的作品，《大藏经》里头很丰富，这些都是属於正法。要用正法接引大众，要用正法教化大众。
　　末后这一句『毗卢遮那境界力』，这一句话的意思非常深。毗卢遮那是法身佛，前面跟诸位介绍过，法身佛没有形相。是不是真有？真有，它不是物...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七００卷）　　2002/5/7　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0700》)


...你统统都看，你自己用你的智慧去选择。统统看了之后，你选择一位善知识，你天天听他的，你就是亲近他。这个办法不是我说的，释迦牟尼佛教的。释迦牟尼佛什么时候教的？在《观无量寿佛经》里面，释迦牟尼佛教韦提希夫人就是这个办法。
　　韦提希夫人希望亲近善知识，希望往生清净佛国土。释迦牟尼佛把十方一切诸佛的刹土，用他的神力展现在韦提希夫人的面前。就像电视机画面一样，让你自己仔细去观察，你仔细听听这一切诸佛说法。夫人看到、听到，最后向佛请求，她觉得西方极乐世界不错，她愿意往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。这不就跟现在用电视画面一样吗？要求怎么样才能够生到极乐世界，亲近阿弥陀佛？佛教给她方法。方法的基础，「净业三福」。净业三福是什么原因？先把自己变成上善之人，因为极乐世界是「诸上善人俱会一处」，你要没有上善的条件，把方法告诉你也没有用处，你也不能往生，你必须具备西方极乐世界的条件。所以净业三福就重要，念佛人不修净业三福不能往生，修净业三福的人，一念、十念都能往生，这个道理我们不能不懂。多少人读经，实在讲粗心大意，误会了佛的话，错解了佛的话，把这一生机缘错过了。这一错过，下一次再要遇到，不晓得到哪一生哪一劫，很不容易！一定要知道世间什么都是假的，《八大人觉经》上明白告诉我们，「世间无常，国土危脆」，你在这个世间哪一样东西你能得到？
　　台湾前年一次大地震，我在报纸上看到的，山河形状都改变了。古书里面常讲的沧海桑田，都是真的不是假的。喜玛拉雅山是地球上最高的大山，山顶上有贝壳，有水族的化石，怎么会跑到高山上？考古学家明白了，从前喜玛拉雅山是在海底，地壳的变化把海底挤出来变成山峰，陆地沉到海底下去了。地壳挤压演变的现象，现在科学家...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七０三卷）　　2002/5/9　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0703》)


...的事情。九年当中有五个人成就，成绩可观，那不可思议。有一个成就的，这个班就没有白办，都是有成就的，续佛慧命，弘法利生，后继有人。至少要有一个，希望当中能有五个。不能要求很多人，不可能的。他一定要能够不受六尘环境的影响，不受干扰，他才能成功。稍稍有一点干扰，他心就动了，他怎么能成就？真修行人一定要懂得。凑热闹的，那就无所谓，搞名闻利养的，那就更不必说了，随他去吧！真为了生死，真正为续佛慧命，真正为救度一切众生，你得真干。真干一定从戒律开始，所以我们九年教育前面两年落实在德行。德行那是以戒律为基础，你要真正做到，不是说你能背、你能讲，那个没有用处，你要能够做到。
　　我们前两年学什么？就是学净业三福。净业三福「孝养父母，奉事师长」，我们怎么落实？这两句话怎么做？我们选《弟子规》，《弟子规》你句句要做到。你真做到了，你在家是好儿女，你在学校是好学生，你才能把「孝养父母，奉事师长」这两句落实。「慈心不杀，修十善业」，你一定要落实在《十善业道经》。《十善业道经》你做不到，你第一福都没有。第二福一开头，三皈五戒，「受持三皈，具足众戒」。我们不敢往高处攀，为什么？做不到！我们在戒律里头这最低的，最低的五戒、沙弥律仪，沙门十条戒二十四门威仪要做到。如果做不到，古大德常说，「沙弥律仪」不能够做到，不是出家人；穿上这个出家衣服，就是罪过。什么罪？破坏佛教形象。佛教的形象就是戒律、威仪，我不守戒律，我也不守威仪，穿...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七０六卷）　　2002/5/10　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0706》)


...金七十万，我就听说谈禅法师捐了四十万，不留名。国内有很多地方建道场，他慷慨捐助，美金一百万一百万的这样捐。捐出去之后，绝对不过问，这个了不起！我学他，只交代一句话：各人因果，各人负责。他就交代这句话，以后再不过问。我钱捐给你了，我的因果；你接受之后，你的因果。我们各人有各人因果，你做得很好，你有善报；你做得不好，你有恶报，与我不相干。我捐的心清净、行清净，我得福报，这是真正明佛理。所以这个老法师心地清净，李木源居士对他非常赞叹，这是新加坡的奇人、异人。我们要懂得，要明白这个道理，这就是为什么小善能得这么大的果报，原因在此地。
　　注解末后讲的《观经》三心，「三心」清凉大师注解里面就是讲的净业三福，刚才我跟诸位报告过了。三心还有一个说法：菩提心、直心。《观无量寿佛经》上讲的三心，第一个是至诚心，至诚是真诚到极处，一个妄想都没有，至诚！这是菩提心之体。第二是深心，第三是回向发愿心，是菩提心的起用。深心是自受用，回向发愿心是他受用。你用至诚心对自己，叫深心；对别人，叫回向发愿心。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲菩提心，他说直心、深心、大悲心。我们把经论合起来看，意思就很清楚，很容易体会。真诚到极处，这叫直心。《维摩经》上讲「直心是道场」，只要心地真诚，你所在的地方都是道场。造得再庄严伟大的寺庙殿堂，如果没有真诚心，那不是道场。道场在哪里？道场在真诚心。释迦牟尼佛心地真诚，鹿野苑度五比丘...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七０六卷）　　2002/5/10　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0706》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！