第二十九讲重本轻末，去奢从俭（一）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《萧祥剑群书治要五十讲》

第二十九讲  重本轻末，去奢从俭（一）


——治国要以农为本
重本轻末，去奢从俭，这是古圣先王治国理政的一条重要原则。中国一直以来都是一个农业大国，国家人口众多，所以历朝历代都非常重视粮食生产，大力发展农业。中国古代工商业并不发达，而是提倡百姓生活要简朴，工人制作器具提倡要实用，商人流通货物要以流通民众的生活必需品为主，反对制造奇技淫巧、奢靡之物。
从《群书治要》节录的内容来看，魏徵等人对古人这种治国的经济思想是非常认同的，也反映了魏徵等人对于太宗治国思路的一种建言。贞观时期，唐太宗也深受这种重农轻商、去奢从俭思想的影响。
重视农业的唐太宗
太宗非常重视农业，这是贞观时期他施政的一条最主要的原则。在《贞观政要》里面就曾经记载：“唯思稼穑之艰，不以珠玑为宝。”要体会农耕的不容易，农民的不容易，不要把那些奢侈的珠宝当做真正的宝物。什么是宝物？人不能够一天离开饮食，珠宝放在那里只是好看，但是不能吃，也不能用，只有粮食才是最重要的。古人讲“国以民为本，民以食为天”，可见粮食的重要性。所以太宗在贞观时期对于农业特别重视，实行均田制，让大家都有田耕；勉励大家努力从事农业耕作，提倡去奢从俭；政府实行轻徭薄赋的赋税政策，而且大兴水利，大量开植荒地。这些都是重视农业，把农业作为立国之本的体现。所以，在贞观时期，基本上是年年丰收。
而且太宗非常体恤百姓的疾苦，他在《贞观政要》里面就讲道：“崇饰公宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。……劳弊之事，诚不可施于百姓。”当领导的喜欢建造豪华的宫殿，喜欢各种娱乐，这是做君王想要的，但是百姓却不希望看到这样。所以，这些劳民伤财的事情不能够施加于百姓。历史记载，太宗曾经让三千宫女都回到民间，让她们都回家从事生产。根据史书的记载，为了劝勉大家努力耕作，从事农业，太宗恢复自东晋以来被废弃达数百年之久的籍田仪式，在《旧唐书·礼乐志》里面就记载到：“太宗贞观二年正月，亲祭先农”，古代先农是指神农坛，也就是祭祀神农，神农是农业的鼻祖。“躬御耒”，过去皇帝都有自己的御耒。“籍于千亩之甸……此礼久废，而今始行之，观者莫不骇跃”，这个礼仪已经几百年没有帝王把它恢复了。我们看到为君者能够重视农业，作出这样的举动，受到百姓的鼓舞和热烈欢迎，也让百姓感到朝廷对农业的重视。正是因为唐太宗从各个方面推行重农的政策，才达到了非常好的效果。在贞观的中后期社会出现了繁荣的局面，史书上记载：“天下大稔，流归者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。”这是在《资治通鉴》里面记载的，天下四处丰收，流浪的人都回到老家耕作；一斗米不过三四钱，因为丰收粮食便宜；一年断死刑才二十九人；大家都能够回到自己的本业中来，不四处流蹿，违法乱纪的人也就减少了。
另外在《新唐书·食货志》里面也记载：“外户不闭者数月，马牛被野；人行数千里不贲粮。”社会一派清明，牛羊满山坡，百姓到各地都不缺乏粮食。这都是因为重视农业的结果，而太宗实施的这些重视农业的措施，可以说和《群书治要》里面古圣先王治国理政的思想，重本轻末、去奢从俭的治国思想是一脉相承的。
我们通过学习这部《群书治要》，深深感到中国的这些古圣先贤真是高度智慧，他们真正明白治国之道。治国之道最重要的是什么？就是古人讲的“趋时务农，国之上务”。
吃饭问题是第一要事
古人讲：“国以人为本，民以食为天。”人最重要的一个问题是吃饭问题。管子讲，“衣食足而知荣辱”。衣食足，有饭吃了人才能够讲礼义道德。一旦没有饭吃，我们看到历朝历代，许多次的农民起义，都是因为百姓没饭吃，大家饥寒交迫，最终被逼造反。所以治理一个国家，要把粮食生产作为重中之重。前面我们讲到，“建国君民，教学为先”。教育人干什么？教育人要务本业，大家能够勤于本业，都立足在自己的本职工作上。尤其是在古代，希望大家不要追求奢靡之风，不要四处奔波，而是要能够立足于自己的家乡，立足于种好自己的耕地。在《群书治要·周书》里面就讲到，务农，做好自己的本职工作，做好粮食生产的事情，不仅是国家最重要的事情，也是每一个老百姓最重要的事情。
《周书》里面讲道：“小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。国无兼年之食，遇天饥，百姓非其百姓也。”普通百姓没有隔年的粮食，遇到天灾妻子儿女都会失去。大夫，这是指有一定领地的人，他要是没有隔年的粮食，遇到天降灾荒，家丁、自己的妻妾、车马都会失去。国家要是没有隔年的粮食，遇到天降灾荒，百姓就不是自己的百姓了，国家可能会灭亡。这是讲要重视粮食储备。粮食从哪来呢？就是要努力耕作，从务农上来。所以在《礼记》里面就讲：“国无九年之蓄，曰不足，无六年之蓄，曰急，无三年之蓄，曰国非其国也。”一个国家如果没有九年的粮食储备，这不能称得上富足。现在我们看到有的发达国家，我们认为别人很富足。但是现在人生产的这些高科技的产品，如果遇到天灾人祸，并不能解决问题，最根本的是什么问题？粮食。所以只发展科技，不发展农业，这不叫真正的富国。没有六年的粮食储备是危急。如果连三年的粮食储备都没有，国就不称为其国了。可见古人对粮食安全的高度重视。现在也是一样，现在科技虽然发达，但是人类在自然灾害面前却显得非常渺小。而一旦有灾害，这些高科技的东西并不能填饱人的肚子。所以，重要的是要保证粮食的生产和储备。要保证粮食生产，就必须要重视农业。
治国者要以农为本
在《孔子家语》里面夫子就讲：“治国有礼，而农为本。”治理国家最根本的是什么？是要重视农业。
在《群书治要·三国志》里面也讲道：“一夫不耕，或受其饥，一女不织，或受其寒。是以先王治国，唯农是务。”一个农夫不耕田就会有人因此受到饥饿，一个妇女不织布就会有人因此受到寒冷。所以先王治国一心想搞好的就是农业。我们看到现在织布已经高科技化了，农业也开始逐步实现机械化，但是我们看到现在确实也有一些耕地荒芜没有人耕作，农村劳动力缺乏，所以这个问题确实也是值得我们现代人好好的反思。为什么古人把农业看得这么重要？
在《三国志》里面还讲道：“夫财谷所生，当出于民，趋时务农，国之上务。”财富、粮食都出自于百姓。“趋时务农”，趋时是讲跟随季节，做好生产是国家最重要的任务。古人常讲，一年之计在于春。春天是播种的季节，只有把粮食种下去，到秋天才有收成。这都需要治理地方的官员重视农业。重视农业，把粮食生产抓好，这是最重要的。人人都要吃饭，如果不解决粮食问题，大力发展工业，即使工业搞上去了，一旦发生天灾人祸，发生自然灾害，粮食一旦短缺，就可能会给国家、给人民带来最大的危机。所以古人把农业放在最重要的位置，是非常有智慧的。
中国古人为什么不重视商业
古人认为，“背本趋末，乃天之大残。”“背本趋末”，“本”在古代是指农业，“末”就是指工商业，不能背离农业。放弃农业去搞工商业，这对国家、对人民都会有重大的损害。我们知道在中国古代，科技不发达，都处在农耕时代，基本上靠人工来耕作，所以要大力发展农业，就要保证有足够的人从事农业耕作。要保证有足够的人来从事农业耕作，就必须要防止大家都去从事工商业，故要抑制工商业的发展。
为什么中国古人不重视商业，现代甚至有一些人批评我们的古人没有智慧，不懂得发展经济。实际上，这是我们对古人不太了解，不能站在古人当时的历史背景中去思考问题。中国历来人口众多，如果不解决农业的问题，必然会给国民带来很大的危害。所以这种重农思想在相当长的历史时期里面，都是非常正确的治国之策。这种重农抑商的思想是非常有道理的，也是维护社会安定的一个重要措施，即使在今天也还有非常重要的现实意义。如果我们只是随便批判古人重农抑商，不懂得发展经济，既说明我们缺乏历史常识，也说明我们对古人政治思想没有全面的认识。
中国历朝历代人口众多，民以食为天，吃饭问题是治国的第一大问题。所以要解决这个吃饭问题，必须把农业作为立国之本。把农业作为立国之本，就不能过度发展工商业。尤其是在中国古代，农业没法实现机械化操作的时候，高度发展工商业，必然会伤害到农业。
在《汉书》里面就讲道：“背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也，淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。”一旦治理国家背离以农为本，趋向工商、淫巧之业，国家那么多人要吃饭，粮食不足，这是天下最大的灾难。奢侈浪费的风气一天比一天厉害，这是国家最大的祸患。中国古人一直教导我们，要勤劳俭朴，要节俭，不能够奢侈浪费。像我们从小就学过一首诗——《锄禾》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这都是教导人们要珍惜粮食，不要奢侈浪费。一旦奢侈浪费，往往会养成不好的生活作风，甚至给自己带来灾祸。这种奢侈的风气一流行，对国家也有很大的伤害。历朝历代到了乱世的时候，都是奢靡之风兴起。
国家最忧心的事
在《群书治要·崔寔政论》里面讲得更加详细。“世奢服僭，则无用之器贵，本务之业贱矣。农桑勤而利薄，工商逸而入厚，故农夫辍耒而雕镂，工女投杼而刺文，躬耕者少，末作者众，生土虽皆垦乂，故地功不致，苟无力穑，焉得有年？财郁蓄而不尽出，百姓穷匮而为奸寇，是以仓廪空而囹圄实，一谷不登，则饥馁流死，上下俱匮，无以相济。国以民为根，民以谷为命。命尽则根拔，根拔则本颠。此最国家之毒忧，可为热心者也。”
你看古人多有智慧，能够看到社会安定，根本原因在于什么？在于要重视本业。“世奢服僭”，“世奢”这是讲社会风俗奢华；“服僭”这是讲人奢侈了，个个都穿得是超出自己地位的衣服。古人穿衣乘车都有身份规定，这代表的是礼，不能越级。这是教导人要节俭、守礼。如果奢华之风一起，“则无用之器贵”，没有实用价值的东西昂贵。没有实用价值的都是指什么？珠宝、一些奢侈品。这些东西一昂贵，“本务之业贱矣”，农业反而被轻视。大家重视商业，大家都挣钱了，如果你种田，种田收入少，这样农业就被轻视了。“农桑勤而利薄”，种田很辛苦，很勤劳，天晴下雨都得在外面，做农民真正苦。做工人他不用天天日晒雨淋，而做农民天天日晒雨淋，得到的利益却很少。“工商逸而入厚”，从事工商业的人安逸收入却高，现代比如说高科技的厂房都有空调，按时作息，收入还多。
“故农夫辍耒而雕镂”，农民纷纷放弃农业，放下农具去从事各种工商、手工业。“工女投杼而刺文”，妇女放弃纺织去搞刺绣，这都是讲一旦社会兴起奢靡之风，老百姓都不愿意种地了，都愿意去干什么呢？都愿意去做这个。“躬耕者少，末作者众，生土虽皆垦义，而地功不致，苟无力穑，焉得有年？”耕地的人少了，大家都去从事工商末业，土地虽然开垦出来了，但是人用在土地耕作上面的心思不多；如果不能尽力耕作，精心收割，怎么可能有丰收的年成。如果没有丰收的年成，就有灾殃。国家没有三年的粮食储备，国非其国。一个家庭，一个企业其也是如此。“财郁蓄而不尽出，百姓穷匮而为奸寇，是以仓廪空而囹圄实，一谷不登，则饥馁流死，上下俱匮，无以相济。”大力发展工商业，会造成什么样的现象呢？就是财富集中在少数人手里，这是发展工商业最明显的一个特征，财富集中在资本家手里。百姓得到的钱很少，所以是“财郁蓄而不尽出，百姓穷匮而为奸寇”，百姓穷困就会去行奸为寇，各种违法乱纪的事情就会发生。
为什么抢劫、偷盗的行为会发生？人都不愿意去干这种事，现在为什么干这个事？古人讲得好，饥寒起盗心。现在不仅是因为生活贫困的问题，而是社会奢侈之风流行，别人有的那些东西他自己没有，他这个欲望贪心一起也会去做偷盗之事。结果会怎么样呢？“仓廪空而囹圄实”，粮库里的粮食少了，监狱里的人却多了。“一谷不登，则饥馁流死，上下俱匮，无以相济”，一旦遇到天灾人祸，遇到自然灾害，年成不好，粮食收成不好，就会有饿死流亡的人。最后导致国家百姓都很穷，大家不能相互接济，引发很多隐患。
所以“国以民为根，民以谷为命，命尽则根拔，根拔则本颠。此最国家之毒忧，可为热心者也。”国家的根本是什么？前面我们讲到的民本思想。国家的根基在于人民，没有人民就不能成为国家了。而“民以谷为命”，人民靠什么？靠粮食维持生命。“命尽则根拔”，如果没有粮食国家的根基就会动摇。“根拔则本颠”，根基动摇那国家就会危亡，国家社会就会不稳定。所以“此最国家之毒忧”，这是治国最大的忧患，最令人焦心的事情。所以为什么古人把农业看得这么重要，是有道理的。
国以民为根，民以谷为命
现在我们看到大量的农民进城务工，农村剩下的只有三种人，一是老人，二是妇女，三是小孩。现在很多年轻人都不愿意回家种田了，所以如果这种势头不能够有效得到改善的话，可能若干年以后愿意下田种地的会寥寥无几。大量的农民工进城也给城市带来巨大的压力，城市到处拥堵，人满为患；而且给城市人口的就业也带来压力。如果这样大力地发展工商业，社会人人都崇尚奢侈，奢侈之风就会愈演愈烈；相反，愿意从事农业的人就越来越少。
从事农业的人越来越少，最终的结果，第一耕地可能大量流失。现在，有不少耕地已经好几年没有人耕种了。第二就是真正懂得耕种土地的人越来越少。现在很多专家想把那些大规模粮食的耕种模式带到中国来，但是也引发了很多弊端和问题。第一，大型机械化耕作，加大农药化肥的用量，对土地有很大的伤害。而且粮食农药打得过多，就会有各种农药残留，对人的健康都会有影响。国外为什么实施这种大型的耕作？一个重要原因就是因为农民没有中国这么多。国外是缺乏人去从事农业，所以导致这样的问题。第二，国外现在有不少国家也是只重视商业，重视商业的结果就是只能导致农业越来越受到忽视，粮食的生产往往跟不上人的需求。现在全世界很多科学家都讲到，未来最重要的一个危机就是粮食危机。粮食危机怎么样化解？落实中国古人的智慧就能化解。中国古人为什么这么重视农业，这里面有着极高的治国智慧。我们学习《群书治要》知道，古人治国不是崇尚有多少财富，而是崇尚人人是不是有道德仁义。人人追求道德品行就会让人的贪欲得到有效的节制；人的欲望得到有效地节制，就能够保证自然资源不会枯竭。百年来，随着商业的高度发展，人类对自然资源过渡的开发，导致社会出现很多问题。根本原因是什么？就是人人追求奢靡之风。各个国家大力发展经济，却忽视农业，导致人类对自然资源进行无穷的掠夺，进而引发大量的社会问题和环保问题。
人的贪欲一放大，最后导致人人都争夺利益，人人都互相比较，争抢名利。如果社会整体的价值观是利，那人人必争。中国古人提倡的价值观是道德礼仪，教人懂得礼让，所以社会就安定和谐。如果是人人争夺，社会就很难安定和谐。中国古人这么重视农业，其实很大程度上也维护了中国传统文化、道德伦理的落实。中国古代一个家乃至一个家族，都必须落实伦理道德。这种传统农业正是中国伦理道德生长的土壤，一旦这种传统农业的模式消失，中国古代伦理道德也很难再继续。因为现代的商业和农业，根本在于教人争利，而传统的农业只是让人满足生存问题，并不引发人的贪心，而是教人节制欲望。在中国古代把人分成士、农、工、商，这么分是很有道理的，这体现了古人对道德仁义和农业的重视。
士农工商为什么如此排列
中国古代社会把人分为士、农、工、商，这最早出现在《管子》里面。《管子》里面讲到，“士农工商四民者，国之四民也”。就是讲国家民众都是由这四种人组成的。在《群书治要》里面也多次提到士、农、工、商，并且特别指出要轻贱商人。现在经济很发达，企业家听到可能会有反感，为什么中国古人轻视商人？这里面既有历史原因，也包含着非常深远的治国智慧。士、农、工、商首先是士，什么是士？这是读书人，有德行的读书人。古代的读书人读书不是为自己求得功名利禄。真正士人是心怀天下的，能够为天下着想。古代人重德，所以把士放在第一位。第二位是农，农是什么？农民生产粮食。粮食是人之必需的，民以食为天。农民从事粮食生产，做这个最重要的事情，所以把它排在第二。工是什么？是制作器具的手工业者。过去有各种手工业，生产一些日用品，以满足人日常生活的需求。手工业也是靠自己的劳动来挣钱。商这是讲从事交易的人。从事交易的人，他是通过交易获得，赚取价差。把士、农、工、商按这个顺序来排这是很有道理的，而且很科学。第一个，士是有德行的读书人，古代人重视德行，所以士人最为受到重视，让有德的人处在最尊贵的地位上。如果一个社会有德的人处在社会底层，那是一种极不正常的社会现象。第二个，人要生存，要饭吃，解决吃饭问题最重要的是耕种。农民正好解决了这个耕种的问题，这也是一个理性社会，人人讲求理性。中国古人很理智，很有智慧，所以把农的位置看得很重，远远大于工和商。因为人类生存，社会发展，离不开粮食，离不开农业，就像今天你要生活下去，可以不用电脑，不用电视机，可以不用逛商场，但是你必须要粮食。没有粮食没法维持生存，所以农比工商重要。工排在第三位，古代工人主要是指手工业制造者，工人制造的东西那是百姓日用的必需品。所以这个排在第三，为什么把商人排在最后面，商业是什么？在《群书治要·傅子》里面就讲到，众利之所充，积伪之所生。商业者是各种利益在里面交杂，商人的私利心最重，所以被排在最后。但我们现在看到好像颠倒过来了，现在最受崇拜的商人变成第一位了，人人都崇拜大企业家。商人社会地位最近几百年得到了大大的提高，这是为什么？伦理道德教育退化。现在这个社会谁有钱谁的社会地位就高，导致两种人社会地位高。第一个是商。做生意赚了钱的大企业家，现在我们讲比尔·盖茨人人都知道，人人都梦想做世界首富。第二个是士。古代是讲有德行的读书人，古代官员都是从读书人里面选拔出来的，现在我们暂且把官员称为士。但是现在国外很多所谓民主的国家，有个什么问题呢？就是这个士和商勾结在一起。比如竞选总统，首先要有商人的支持，进而导致商人和士共同来掌握这个国家的命脉。
商贾在朝，则货财上流
在《群书治要·管子》里面就讲：“商贾在朝，则货财上流。”商人一旦入掌朝政，财富就会流向上层人手中，导致社会财富越来越聚集到一小部分人手里。这是大力发展商业的必然结果。大力发展商业需要大量的自然资源，各种自然资源现在被过渡地开发，已经给地球带来了很大的危害，给气侯带来反常。这都是由于社会大力发展工商业，社会民众追求奢靡之风导致的。这对于社会的长治久安都是没有益处的。人类要想长远地发展，必须要学习中国古圣先贤的智慧。所以中国古人按士、农、工、商排序是很有智慧的。中国古人对后代，对我们所生存的这个环境，有责任心，有长远的眼光。现在这个社会全世界人都在争名逐利，很少有人去考虑人类何去何从的问题。中国的古圣先贤明了宇宙人生的真相，明了人生大道，所以为了人类的发展，为了利益子孙后代，让自己的子孙后代得以长久地生存下去，把工和商排在最后，这是非常有智慧的。社会价值观如果都是让人贪欲无限放大，人类必定会为自己的贪婪付出极大的代价。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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