九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（八）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（八）　　1998/12/28　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1228



　　光阴过得很快，你们的佛七今天圆满，这一年也即将圆满。基督教和天主教徒们，最近也不断的传递讯息，他们说大灾难即将来临，普遍的劝人悔改，也就是佛家讲的忏悔，断恶修善。是不是有灾难，是不是真有世界末日，这个姑且不论，但是劝人向善这是决定正确的。与世尊、与中国古圣先贤教人是一致的，我们应当信受、应当奉行。刚才看到大家传真过来，问了三个问题，三个问题都很好。

　　第一个是∶什么是出家修行的具足条件？

　　首先，要明了佛在经典上，跟我们说出家的真实意义。世俗人只懂得出了世俗之家，到寺庙、庵堂剃头、染衣，学佛去了，以为这就是出家。其实这只是一种形相上的出家，而佛所著重的是实质的出家。佛告诉我们，实质什么是家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教我们断烦恼，你就出了烦恼家；了生死，你就出生死之家；脱离六道轮回，你就出了轮回之家。这是世尊指导我们出家的真实意义，所以他不重形式而重实质。形式上无关紧要，实质非常重要，从实质上来说，在家居士你明白了，你能够断烦恼、能够断习气、能够了生死，你也是出了家，你是真正出家。在形式上发心出家，最重要的条件就是「受持，读诵，为人演说」；用现代的话来说，正如北京师大所标榜的「学为人师，行为世范」，这是形式出家必须具足的条件。念念要给世间一切众生做一个表率、做一个模范，使世间一切众生，看到你的行谊，听到你的言说，也能够觉悟，也能够发出家之心，出离烦恼、出离生死这个意念。

　　因此在今日之下，我们现前的环境，出家人必须要离贪瞋痴，「远离贪瞋痴，勤修戒定慧」，这是最低的标准。戒学里面，《无量寿经》之中全部都包括。基本的要求是净业三福、六和敬，这是基本的要求。如何能够达到这个基本要求？世尊教导我们的全在《无量寿经》，而《无量寿经》首先在戒学里面，就给我们讲了善护三业，我们要认真做。「善护口业，不讥他过」，做到没有，你想到了没有？时时刻刻处事待人接物，念念之中要想到佛的教诲。「善护身业，不失律仪」，「善护意业，清净无染」，这是总纲领。我们根据佛陀的教诲，编了一个小册子，《净宗同学修行守则》，我们能把这里面，条文不多，能够念得很熟，记得住、做得到，我们的条件就具足。然后要读诵经典，读诵经典的方法，我们在讲席当中都讲过，决定要多听经。一切功夫不得力，都是听经听少了，境界念头转不过来，总的原因都是听经太少。我这一生学佛能得一点受用，实在讲，就是四十年在讲席上没有中断，天天劝别人也就劝自己，这样才能把念头转过来；否则我也是个凡夫，也并不是上根利智。所以一定要一门深入，长时间的薰修，才能得到效果。

　　第二个问题，你们问∶怎样把念佛堂的功夫，用在日常生活跟复杂的人际当中？

　　这就是修行功夫的落实，真正得到受用。要想做到，念佛的功夫决定不能间断，在念佛堂念佛，就譬如学生在课堂上课一样，如果离开了课堂，功课都丢掉了，这是不能成就的。真正会用功的人，真正会做学问的人，真正能够成就学问德行的人，他的功夫是不会间断的。大势至菩萨教给我们，「都摄六根，净念相继」，你要明了什么叫相继？相继就是不中断，在日常生活当中不中断，处事待人接物也不中断，这才能落实。凡是不能落实的，「相继」两个字没有了，这个很重要！我们念佛真正的目的是求生净土，如果功夫中断，求生净土就困难了。这种念佛功夫也并不是只口念，口里头没有念，你在工作的时候你口里没有念，你在交际应酬的时候口里也没有念，但是心中有佛，这就不断了；要紧的是心里面有佛。实在讲真正念佛人，在应酬当中，我们的佛号也不要断。念出声音打闲岔，人家讨厌，金刚持这个最好的方法，口在动没有声音；口在念佛，没有声音，这叫金刚持。

　　我在这一生当中见到一个人，章嘉大师。章嘉大师接见任何客人，除了他说话的时候，他手上掐念珠没有中断，口里面他是持咒也不中断，似乎是二六时中永不中断，这个难得！以后我见到李炳南老居士，李老师跟章嘉大师见过面，他说这个人他实际上功夫，我们是凡夫不能够猜测，他的心地清净、清凉、自在，是可以能够看得出来的；李老师这几句话非常中肯。我们能学到这个样子，不但是自利而且利他；又不干扰别人，不打别人的闲岔，自己功夫永远不中断，这是正确的，是好的。

　　第三个问题，你们问∶如何念佛才能消灾免难，自利利他？

　　这个题目，最近我们已经讲得很多。在美国的同修们，几乎每一个人家都有电脑，网路上都可以连线，我们现前讲的你可以收看，过去所讲的都储存在电脑里面，随时可以叫出来看。所以听经时间愈长愈好，让我们整个的生活，都能够消融在佛法之中，这样的生活，才是方东美先生所说的「人生最高的享受」。只有认真去做的人，这个享受你才能得到；否则的话，我们只看到别的人有这个享受，自己得不到。其实并不是自己不能，而是自己没有认真去做，你说这多可惜？今天我们生活在这个社会环境当中，可以说是相当的安定，正是我们用功努力的时候。决定不可以把我们宝贵的光阴，光阴就是生命，一分时光就是一分命光，不可以糟蹋，不可以空过。

　　佛七只是一个形式，这种形式提醒我们要认真念佛，提供我们念佛修学的方法，必须把这种方法、精神带回去。你在家里面有事务、有工作，不能够每天念佛，早晚功课决定不可以间断，依照《净宗朝暮课诵》认真去做。早课我们选读的经文是四十八愿，晚课选读的经文，是《无量寿经》第三十二到三十七品，这两段经文我们也单独做了讲解，这些录相带跟录影带在道场里面都有。每一位同修没有时间听全部的《无量寿经》，这两段总要多听几遍，听得愈多愈好，然后你早晚课功夫才得力、才能相应，这个相应就是「信解行证」。我们相信佛的教诲，理解佛所讲的道理，依照方法修正我们的观念、思想、行为，才得到佛法所说的真实利益。你得到利益，这就是证果。

　　佛说法，每一部经典里面的内容具足「教理行果」，我们做学生的学习如何去接受？要以「信解行证」来接受，这就相应，古德讲的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。佛法到终极、到大圆满、到最究竟，是什么境界？真正觉悟了一切众生是自己，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，就是这个意思。虚空法界是家园，你才真正找到了，这是我的家。现在我们是凡夫，很可怜不知道，只以为自己睡觉那张床铺是家，离开床铺不是我的家，你迷惑颠倒，错认了。我们家在哪里？虚空法界是如来家；一切众生、山河大地是如来身，清净法身。你什么时候入这个境界，你就证得究竟圆满佛。

　　所以一个真正修行人，念念相应的人，这些妄想、分别、执著逐渐逐渐的消融。换句话说，天天减少，你的道业就增长，你的妄想分别执著天天减少，你自性般若智慧就天天透露。烦恼，总而言之，妄想分别执著都是烦恼，烦恼少一分，智慧长一分，这是一定的道理。我们的智慧不能增长，换句话说，烦恼没有消除；烦恼不消除，要想智慧增长，没有这个道理。这个事情，佛经上比喻很多，譬如明暗，黑暗没有去掉，光明怎么会现前？明跟暗不能对立，烦恼跟智慧也是不能对立。烦恼长一分，智慧一定就少一分；智慧长一分，烦恼一定就消一分。我们要想开智慧，没有别的方法，消融烦恼而已。用什么方法？念佛的方法，诚心诚意去念佛。

　　念佛的效果，就是把烦恼消掉了。譬如刚才讲的善护三业，我们开口想批评人了，「阿弥陀佛」把那个批评的念头打下去了，这就是消除的方法。六根接触外面六尘境界，起心动念了，一句阿弥陀佛，把这个念头赶快打下去。这是消除烦恼的方法，一句佛号。章嘉大师何以心地那么样清凉自在？他的念力永远不中断，这是我们应当要学习的。他念咒，我们念佛。如果我们这一句佛号二六时中，除睡著了你念佛停止，你一醒过来佛号就接著，没有不成就的。真能这样念，不必三年，在我们想六个月、一年你就会开悟。虽不是大悟，小悟总是常常有，积小悟就成大悟，积大悟就大彻大悟，将来往生决定自在，决定有把握。

　　今天时间到了，我就讲到此地。祝福诸位身体健康，吉祥如意，道业成就，谢谢大家！我们双向见面，不仅是佛七期间，平常时间我们在这个时候都可以见面，每天都可以见面。我无论在什么地方，早餐这半个小时一定是上网路。谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！