净公上人关于听话的讲记敬摘点滴20212161333

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于听话的讲记敬摘点滴


...”过了4天，他又给我打电话，说还有3天就往生西方极乐世界。我问他：“完全有把握吗？”他说：“完全有。”过了3天，他又给我打电话：“师父，我还有10分钟就往生了。”我说：“你真的有把握吗？”他说：“完全有把握。”还说：“我已经交代儿子了，断气十分钟以后他就会给你打电话。”10分钟后，他儿子真的给我打电话，他说：“刚才我父亲给你打电话，他现在已经断气12分钟了，非常安祥，没有痛苦，而且檀香味特别浓，我们都在念佛。”这是2006年，中山一个往生人的殊胜场面。

    所以我就明白到，凡是有心愿往生的人，如果真正请求临命终时预知时至，安祥自在往生，就有可能得到这样的机会。如果没有这样的心愿，可能不会得。

    要达到安祥自在往生，第一、一定要愿意往生西方极乐世界；第二、对舍报的来临，要非常乐观，信心欢喜，也叫做欢喜接受。有这样的心态才有机会。如果心里面还有一点点疑惑或犹豫，在断气的时候，就容易有障碍，就容易变成生不生、死不死的那种场面。

    所以我知道交命给佛的微妙，交命给佛才有无量寿的机会，才有无量觉的机会，才有无量光的机会。我们的生命是黑暗的，因为我们着相在这个身体很严重。为了这个身体，人就有追求，有追求就有欲望，有欲望就有私心，有私心就有贪嗔痴三毒。有贪嗔痴身体就坏了，气脉坏了，血脉也坏了，骨头也坏了，肌肉也坏了。血脉有问题，就容易骨头、肌肉都有问题。气脉有问题，就容易变成全身没有力气了，呼吸存在困难了。我们的血脉和气脉，决定了生命的生存和死亡。人有勇气就能让气脉畅通无阻，人有信心就能让血脉循环良好。所以我们念“南无阿弥陀佛”，自然增强人体气脉和血脉的循环。

——摘录自仁焕法师广东化州南山寺2010年正月念佛七法会开示





●[净土社区]是否快乐在于你有一个怎样的心
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129208.html
是否快乐在于你有一个怎样的心
天空蓝得醉人，海面风平浪静。
    时间还是上午，一个老渔夫悠闲地坐在海边，一边抽烟，一边凝视着大海，身旁是他的渔船。他看起来满足而自在，心中了无牵挂。
    这时，一个大富翁走了过来。
    富翁："这么好的天气，你怎么坐在这里抽烟啊？"
    老渔夫："这么好的天气，为什么不坐下来抽烟？"
    富翁："这么好的天气，你不能坐下抽烟！"
    老渔夫："那我该干什么呢？"
    富翁："你应该抓紧时间出海打鱼。"
    老渔夫："我已经一大早出海回来了，打的鱼足够好几天的生活了。"
    富翁："那你也该抓紧时间再多多地出去几次，打更多的鱼。"
    老渔夫："然后呢？"
    富翁："然后每天如此。"
    老渔夫："然后呢？"
    富翁："然后你用赚来的钱，买一艘新船，租出去。"
    老渔夫："然后呢？"
    富翁："然后赚很多的钱，买更多的船，赚更多钱……。"
    老渔夫："然后呢？"
    富翁："然后你成功了，你就可以悠闲地坐在海边，抽一袋烟，享受人生！"
    老渔夫："我现在不是正在悠闲地抽烟吗？"
    富翁：……

    这是一个早年听到的充满禅意的故事。
    在这个高速竞争的时代，我们每天都面对着生存和发展的压力，常常心力憔悴而疲惫不堪。可是我们是否想过，我们到底在追求什么？
    一个人也许天天都在憧憬发大财、做大官、得大名望。然后为了这些成功的辉煌，用辛苦和烦恼替换了一天天美好的光阴。就这样，为了享乐，苦了一生。为了休息，忙了一生。
    其实，人的一生，不该碌碌无为虚度光阴。只有知道追求美好的目标，才是健康的人生态度。对于已经树立的美好目标，我们不但要量力而行，还应当尽力而为。
    然而，虽然追求的是美好，但也千万不要错过了每一天当下的美好。
    有时候，是否快乐，关键看你对待世界的是一颗怎样的心。
    有时候，是否快乐，不是因为你拥有得多，而是因为你计较得少。
    富翁不一定是快乐的人，而快乐的人却是富翁。



●[净土社区]顺从佛菩萨的教诲
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129207.html
顺从佛菩萨的教诲

净公上人

1 佛菩萨教化众生只是劝告而已，佛菩萨从来不勉强一个众生，为什么？这个事是勉强不得的，你听懂了，你接受，依教奉行，你成就了；你听不懂，或者听懂了不肯做，那是你自己的事情。

2 但是佛菩萨很慈悲，无论你落在哪一道，总是生生世世来教导。无奈我们的根性太劣了，生生世世都不听话，生生世世都是阳奉阴违，表面上听到接受，背后干的又是一套。

3 在佛菩萨面前是一套，离开佛菩萨又是一套，这就是李炳南老居士常讲的长劫轮回，你要受六道轮回苦，时间非常非常之长。

4 哪一天你能够离开六道轮回？哪一天你真正觉悟，不再随顺自己烦恼习气，顺从佛菩萨的教诲，你这一生就可以脱离六道轮回了。

南无阿弥陀佛



                     


●[净土社区]如何让佛菩萨安排自己的生活
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129206.html
如何让佛菩萨安排自己的生活
(

   

    问：章嘉大师说师父一生是佛菩萨安排的，那我们凡夫是否也是佛菩萨安排的？

　　净公上人答：我早年学佛的时代，生活非常艰难。佛法常言：“珐輪未转食轮先。”无论求学或者求道，生活安定是先决条件，生活不安定就无法安心求学。所以，章嘉大师劝导我，只要真正为佛法、为众生，而不是为自己，一生就有诸佛护念、龙天善神保佑，无论是顺境、逆境都是佛菩萨安排的。这就是把自己计划自己的生活放下，不再为自己去想，就是佛菩萨安排的；如果我们自己还要计划，佛菩萨就不要操心了。你自己什么都放下，他绝对要照顾。我想了很久，最后想还是不要自己操心，让佛菩萨操心，自己操心挺累的。这要对佛菩萨有完全的信心，如果没有信心，很难做到。《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，决定不再为自己，活在世间也是为佛法、为众生活的，这样才能真正得诸佛护念，你的生活才是佛菩萨替你安排的，一切都随缘，没有丝毫勉强。

　　如果一般人也想让佛菩萨安排自己的生活，一定要发心。如果不发心，或者发的不勇猛、不真诚，你的一生是业力安排的，就是世俗人讲命运安排的。真正把业力转变成愿力，就是佛菩萨照顾，龙天善神有责任、有使命要守护你。


●[净土社区]佛教关于果位的解说
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129205.html
佛教关于果位的解说

一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。在佛教的证
悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。
小乘的果位有四果；
大乘菩萨的果位称为"地"，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，
称为佛果。

一、声闻四果：

　　小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，
是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要"上求佛道，下化众
生"，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅
槃之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根器与因缘的
不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀
洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

㈠、初果：

　　梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：
"初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。"他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法
有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－－三结。所
谓"结"就是束缚的意思。有时候"结"又称为烦恼，断三结既是断除此三种烦
恼。

　　①、我见结：执著五蕴身心有一个我，认为这个我是真实的，称为我见。

　　②、戒禁取见结：执著各种不正确的戒律来修行，而证初果的圣人就不会做
这种事情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，这些都是邪行。

　　③、疑结：对三宝，戒律，过去未来的因果，以及对十二因缘产生怀疑，证
初果者无此烦恼。根据经典上说：初果圣者得到四不坏信：即佛不坏信；法不坏
信；僧不坏信；戒不坏信。对此四不坏信的信心很强，任何人都不可毁坏。假如
一个人对佛、法、僧以及戒有绝对的信心，一点儿也不怀疑，那他就是断了疑结，
意经典说他已经证悟到初果了。

　　学佛者在修学的过程中，如果对佛、法、僧，以及戒律还会有怀疑，既是说
他还没证悟到初果；如果他对佛、法、僧以及戒律绝对没怀疑时，那肯定可以证
得初果了。证初果者又称为见道，既是见到解脱之道。他很清楚的确认八正道、
四念处、三十七道品等是解脱之道，而且真正体验到此修行方法，才是真正解脱
生死之道。我们没证悟初果的学佛者是凭着听闻佛法，分析、了解、推理、相信
这些道理，但对于初果圣者来说，是真正的领悟和感觉到。比如有人从听讲中学
习到一些游泳的技术，当他有机会跳进水中，就可体验到游泳只不过是如此罢了。
虽是如此，然而他的游泳技术未必熟练。同样的，初果圣者虽然是见道，但他还
...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...“依法不依人”，法是经典，道场是不是依照经典的理论方法建立，道场是不是弘扬真正佛家的经教，如果他讲的不是佛家的经教，或者是错解了佛教的经教，这个道场就不如法。我们要以《大藏经》为标准，有许多经典是《大藏经》没有的，就是伪造的，不能采取。

　　第二“依义不依语”。佛经最早是梵文所写，传到中国来经过翻译，而翻译文字不一样，言语不一样，能否相信？佛讲只要翻的意思正确，就可以相信，语言多一句少一句没有关系。譬如《金刚经》在《大藏经》里有六种译本，现在流通最广的是鸠摩罗什的译本和玄奘大师的译本。这样我们对于不同的译本，不同的翻译文字，就不会怀疑、不会毁谤，同样尊重。这六个本子，你喜欢念哪一个都很好，我们都尊敬、赞叹。

　　第三“依智不依识”。“智”是理智，“识”是感情，学佛不能感情用事，感情常常会产生错误，一定要有理性去判断、观察。

　　第四“依了义不依不了义”。何谓“了义”、“不了义”？简单而言，对我有好处、有利益的，就是了义；我学了对我没有好处，就是不了义。譬如你在学校念书，将来想在社会从事于哪一个行业，你去学某一门知识、技术。如果你所学的跟你所做的完全不一样，你学了没用处，就浪费了时间和精力，这是不了义。而了义有一个中心原则，就是一定帮助我们在这一生“了生死、出三界”，才是了义。八万四千法门门门都能证无上道，《金刚经》云：“法门平等，无有高下。”这是从理上讲，法门虽然平等，我们根性不平等，有许多法门我们学起来非常困难，很难做到。所以，一定要选择适合自己根性，确实能帮助自己在这一生达到了生死出三界的目的，这个法门对我来讲就是了义。

　　佛说这么多经典、法门，我们对经教一无所知，《大藏经》又无法从头到尾看一遍，我们如何选择？选择要有赖于善知识，我们要去找信得过的善知识，他学的时间比我们久，经验比我们丰富，我们请他帮助选几个做参考，我们就省事多了。实在讲，世尊很慈悲唯恐我们不会选择，所以他在《大集经》里给我们指了一个大方向：“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。”我们现在生在末法时代，我们就选择净土法门，遵循释迦牟尼佛的指示。净土法门也非常广泛，我们在这个法门里如何修学？要依靠善知识。善知识有现前的善知识，也有以往的祖师大德，他们有很多注疏，都能帮助我们选择一个正确的法门。

　　正法道场决定是有道风、有学风，道风是修行，有修行的方法；学风是研究探讨教理，讲经教学。道风、学风都不违背经教，就是正法道场；如果道场有教没有修，只有天天讲经说法没有修行，算是半个正法道场；有修行没有讲经说法，也是半个正法道场，不是圆满的；圆满的一定是道风、学风并重。

　　可是净土宗又有个特别，像印光大师在灵岩山的道场，一年三百六十五天天天念佛，没有讲经，这是纯正法道场，唯有净宗可以如此行之。对于净宗的道理、修行方法、境界都了解一个大概，进入道场念佛专修，讲经就打闲岔了。为什么我们现在一定要解行并重？现在进入念佛堂的人，信心不坚定，还有怀疑，见异思迁，所以不能不讲经，不能不在教下奠定信心、愿心的坚实基础，是这个原因。

　　邪正一定要从这个地方去观察，更进一步的观察：他是不是真的做到了？不管是哪一宗、哪一教派，也不论大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下，他要是真正如理如法的修行，这是真的；不能如理如法修学，那是假的。像《了凡四训》所说的原则，有真有假，有正有邪，有圆有偏，有满有半，你仔细观察就清楚了，就有能力辨别正法、正教。修行的根本基础就是十善业道，如果他的思想言行与十善业不相应，与十恶业相应，就是假的。这样的人我们应该怎么对他？恭敬不赞叹，这是善财童子教导我们的，对他恭敬有礼貌，但不赞叹。这些道场我们不去亲近，不跟它学习。
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1295178971_0_1.html


●[净土社区]净公上人谈艺人拍色情片的来生果报
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129201.html
净公上人谈艺人拍色情片的来生果报
  
　　主持人：我们看现在很多的娱乐界，很多明星他们拍了很多的电影，那些电影完全是色情的。我想问按照佛法来讲，演这些片子的这些演员，过世之后他们去哪里？
　　净公上人：都在阿鼻地狱。
　　主持人：阿鼻地狱？
　　净公上人：对，最严重的地狱，因为他把人带坏，他把人教坏，这些演艺人员是社会的老师，你对社会要负责任。我过去在台湾讲经，我住在景美，附近是世界新闻专科学校，以后改成学院。那个时候学电影、戏剧的这些学生，到我这听听经之后，听了都害怕，他说那我们怎么办？改行！真的，他们就不念那个学校，换学校去念。
　　主持人：真能听话，真能觉悟。
　　净公上人：不错，真能觉悟。
　　主持人：无间地狱，那他们什么时候能出来？
　　净公上人：那就难了，太难了。凡是被你害的人，你都要负责任，要去还债，还不清！
　　主持人：这一部电影全世界的人看。
　　净公上人：没错，还不清的债，所以不是开玩笑的，这个钱不是好赚的。
　　主持人：凡是涉及到色情的、暴力的、凶杀的，这些内容的影视作品、文学作品，不管你是导演也好，还是参与者也好。文字作品、影视作品，哪怕是一张很小的图片，全是这样的果报。
　　净公上人：对，所以我曾经跟刘长乐讲过这个，我跟他第一次见面是在他办公室，我就告诉他，两种人可以毁灭世界，也可以救世界。他说哪两种？我说第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人，他就很惊讶。你所演播出来的，是暴力色情、是杀盗淫妄，你毁灭了世界。
　　主持人：有的人他就自欺欺人，有的人他就要问这样的问题，他说这是电影，这又不是我真的去做。
　　净公上人：不是说电影，你影响人心，你影响整个社会。
　　主持人：大家会跟著去学。
　　净公上人：对，你把整个社会的风气往那边倒，你要负这个责任。
　　主持人：全世界很多电视台的台长，这些编导人员他们要好好反省。
　　净公上人：不错，都是有问题。
　　主持人：在他所管辖的电视台，如果出去这些内容，这个台长要负责任。
　　净公上人：对，他如果一念转过来，去演一些仁义道德、忠孝节义，他就是菩萨，他就救了世间人，一念之间。
　　主持人：这些全世界电视台的负责人们，都要好好想这个问题。
　　净公上人：对，不错。就是说你将来想到哪里去，现在你很得意，你知道你将来到哪里去？
　　主持人：我们遇到过这样一个事情，也是一个女明星、女演员，她也是相信佛法的。在有一次机会送给我们一张名片，这张名片上有她的照片，我们拿到这个照片之后就还给她。她说为什么？她也是信佛的，我就讲“你的照片拍得很暴露、很性感，这要还给你。”她说“这有什么问题？”我说“你自己是信佛的，这违背了你的信仰。”她说为什么？我说“按照佛法来讲是邪淫。”她说我没有！我说“你看这个照片这么的暴露，你这个女孩子把名片发出去，人家看到就会起心动念。”她听到起心动念，动男女淫欲之心，她听到之后她很害怕，回去之后把所有的名片全部烧毁。现在就出来这么一个问题，有很多的导演，还有参与过这些有色情情节的、有色情内容的这些演员们，他们过去演过很多这样的电影，影视作品，这都流通了很多年。他们想要忏悔，不想将来死后去恶道？
　　净公上人：行，要想忏悔，重新去演仁义道德那叫真忏悔，会起很大作用。
　　主持人：他将来去世之后能得救吗？
　　净公上人：能得救，为什么？他知道从前做错了，等于向全世界人宣布，我过去演的是罪恶，现在演的是救自己、也救众生，好事情。
　　主持人：如果他能够在一些公益纪录片里面，出来宣布一下，忏悔一下就更好。
　　净公上人：对，不错，更好，那个罪就忏掉，这是真的不是假的。真心忏悔，改过自新，依旧用文艺表演的方式来端正人心、来改造社会，那功德大！
　　主持人：将来他的苦报、恶报就没有了。
　　净公上人：就没有了，那功德大了。
　　主持人：您的主意，您今天这个教导，真是能救天下很多的人。
　　净公上人：对，过去在古印度，天亲菩萨他们三兄弟，天亲、无著，无著菩萨他的弟弟天亲学小乘，不相信大乘，造了五百部论，写了五百篇文章毁谤大乘。以后他哥哥告诉他、教他，把大乘道理讲给他听，他明白了，他知道自己犯的严重罪过。他跟他哥哥说我用这舌头，我把舌头割掉供养佛，我忏悔行不行？他哥哥说不必割舌头，你以前用舌头毁谤大乘，你现在用舌头再赞叹大乘，你罪就没了，他一下就觉悟了。所以晚年又造五百部论赞叹大乘，称为千部论师，这是佛门的佳话。
　　主持人：这个罪就忏除掉了，恶报就没了。
　　净公上人：对，是的。
　　主持人：您知道还有很多名人，包括一些女明星们，她们穿的衣服是比赛性感，比赛能够吸引异性。其中也有些人，她能够觉悟，能够对佛法信受奉行，就把那些衣服烧掉，再也不在服装上去引起别人这些方面坏的念头，这样做也是忏悔。
　　净公上人：对，但是最好是要宣布，公开的宣布叫发露忏悔，为什么？对社会引起很大的效果。
　　主持人：那功德很大。
　　净公上人：那个功德大！你个人做，别人不知道，那个效果小，你自己得利益，大众得不到利益。你过去害的那些大众，你现在要救他们。
　　主持人：最好在我们这样的公益节目里面，能出来宣布一下。
　　净公上人：没错，你宣布的时候就是救了众生。我过去害了你们，我错了，对不起你们；现在不要学我过去，学我现在的样子，大家都得救。而且什么？身体服装暴露，四十岁以后病痛就来了。我在台湾，过去一个也是...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


... 佛教讲"假使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受！"古人也讲"穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程。""穷达皆由命"是讲一个人的穷困或富贵都是命来的，这个命我们以为真的是命运的命，其实"穷达皆由命"的"命"要这样去解释：一个人的穷或富都是因果来的。"若问前世因,今生受者是；若问来世果，今生做者是"，过去生造什麽因，这辈子就收什麽果，同样的道理，春天播什麽种，秋天就收什麽果；春天不播种，秋天那里有收成呢？既然是因果关系，这样过去生有布施的，这辈子就会有钱，没有布施的人就没有钱了。-
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    有的人赚钱赚得很容易，有的人却赚得很辛苦。若两个人都很有钱，那又是什麽道理呢？赚钱赚得很困难、很辛苦的人，过去生是一边布施一边骂人"大笨蛋！这个钱你要好好管，不要乱来！"，要做这个、做那个的时候就说了一大堆！让人家受气，最后还是布施了，这种人这辈子赚了钱，人家也说他"大笨蛋！要收帐过几个月再来！"有些人赚钱赚得很容易，又是什麽道理呢？这种人就是有人来求他说："我家里很穷没饭吃，你可以借我十块钱吗？"他会说："十块钱，好！三十块钱给你，够不够？不够，五十块钱，再不够下次再来吧。"这样你下辈子赚钱就很容易了！送出去容易，收回来就容易；送出去困难，收回来就困难！不送出去，那里来的得啊？多劳多得、少劳少得、不劳不得！"何劳发叹声？"在那边叹气，"唉，唉！"的有什麽用呢？"但知行好事"，好了，既然是这样，你什麽都不要管，尽管去做好事，好事多做。"莫要问前程。"不要管我明天会怎麽样？后天又会怎麽样？我这个怎麽样，那个怎麽样？我儿子怎麽样？不要管那麽多？尽管去做好事，莫要问前程！冬去冰需伴，春来草自生；请君观此理，道道圣分明。-
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    "冬去冰需伴"冬天过去了，那个雪就自然融化了。"春来草自生"，春天来你怎麽能叫草不生长呢？冬天你要草怎麽长草也不长啊！"冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道圣分明"，这个就是道，道路的道。写这首诗的是唐末的冯道，他曾做过五朝的宰相！他对因果看得很深透！所以能够说出"穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程，冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道甚分明。"的话来。-
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    举例来说，有人问我，"杨先生，你公司那麽大，慈辉的事情那麽多，你怎麽应付呀？"我个人在香港、美国有十几家公司，慈辉佛教基金会在中国大陆十多省有慈善事业，在加拿大和美国也有慈善事业，美国有几组工作人员，中国有三十几组工作人员。每天来往的书信看都看不完。但是看不完怎麽办？做不做呢？还是做，默默地做，"但知行好事，莫要问前程"，如同只问耕耘不问收获一样，能做多少就算多少，不要去问做了有什麽报酬？你做了好事，天地之间就有一股正气在那里，这是自然现象，龙天护法就护着你，不给你出麻烦。-
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    中国河北塞外地区*近蒙古的地方已连续九年干旱，我们去那里打水井，打了一百多米深的井。当我的手把抽水马达的开关推上去，看到水从沙漠底下哗啦哗啦地喷出来的时候，那些农民开心的样子实在令人感动！他们一年之内难得洗一次澡，原本喝的水要*小孩子爬到井底，用杓子一点一点的盛进小桶子，再叫上面的人拉上去，捞了老半天才捞一桶，而且还是黄黄的，有许多泥沙在里面，怎麽能吃？怎麽能喝？有些是早上出门走了几里路去取水，中午左右才挑了个半桶水回来，这样如何洗澡？因此当我推上开关看到水冲出来的刹那，农民欢呼开心，我比他们开心几十倍、几百倍！哇！原来助人为快乐之本，助人真是那麽快乐！那种开心的情况任你文笔再好，也没有办法表达出内心这种的喜悦。-
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    祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形。-
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    我们做事但知行好事，莫要问前程，举头三尺有神明，莫说没人知道，"祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。"这是对坏人说的。对思过向善之人就说："所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。"你做什麽都行，做善事天上的善神自然就会保护你，这就是天龙护善法！不是我杨洪才有，你们每一个人都有，善事做得越多，龙天护法就越多；善事做得越少，龙天护法就越少；没做好事就没有龙天护法来保佑你！做坏事邪神就跟着你，天地之间宇宙当中，正邪的道理就是这样。美国有美国的法律，中国有中国的法律，地球有地球的法律，宇宙也有宇宙的法律！宇宙的法律就是"善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报！"佛教强调"诸恶莫做，众善奉行"就是这个道理！不要做坏事，多做好事；多做好事，一切好的、顺利的都是你的。-
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    我很少管教我的儿子，但是他们又乖又听话又孝顺，有些人说我都不用管儿子，我当然有管儿子，我去做善事，就是管儿子的最好方法！"夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女是债，讨债还债无债不来。"子女是讨债来的，他们一出生我们就喂奶，给衣服给钱；夫妻是缘，地球有六十亿人口，你就偏偏选中她，大家有没想过，Why？为什麽？就是因为这个"缘"啊！过去生当中大家吵不完，这一生再来继续吵。同样的，上辈子恩爱还没有完，现在又来了。所以如果你的另一半快要死了，你要他念阿弥陀佛，要他去极乐世界，以后你也去极乐世界，不要再来这边，这边不好玩，那边没有地狱、恶鬼、畜生，那边清净环境好。到极乐世界去学一些好东西，然后再回来度众生，这样多好。-
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    有执着就有痛苦，没有执着就没有痛苦，执着什麽呢？恩、怨、情、仇！要放下的就是放下这些！已经做了夫妻，这辈子就好好的过，过完了就好好地去极乐世界，不要说下辈子我们再来做夫妻。这个就是信解行证中的行之一，我们要"知足常乐"很好，但仍属于自利，"助人为乐"才是菩萨的快乐。刚刚说的，当井水喷出水的时候，看到那些农民高兴和开心的样子，一辈子能够做一件这种事，就对得起自己了！不要说做了百件、千件，能够做一件就很不容易了，这样做人才有意义、才对得起天地良心！-
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    陜北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什麽会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说："他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！"很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子："雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。"结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！-
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     一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因-
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    我们念阿弥陀佛，念经、修法也要用清净心、平等心，长远心，万缘放下来念，快慢不要紧，不要以为念得多就是好，念得少就是不好，要看你有没有真正的用心——用慈悲心去念。如果是替众生求雨，就要用慈悲心去念；若要将心安定，就要放下心去念，你得到什麽就要给众生，你以这种愿力去念，这样才有效果！不要念了都是为了保佑自己的儿子孙子好，用自私自利的心去念，用贪嗔痴的心去念，你想想会相应吗？在做慈善当中顺便也保佑自己的儿子，这个还可以，你就是不求，儿子也是会被保护，这是宇宙的定律。贪嗔痴就会下地狱、恶鬼、畜生三恶道，戒定慧至少可以保持人身或升天道，你用一种平常心、清净心、慈悲心去念，这样子你就可以走上解脱道。你为众生去念，这是菩萨的境界，这样你就能超脱六道，不要光是嘴巴说要超脱六道，你能跑去那里？在度众生时心洒脱一点，你就已经超脱了！做起事来无牵无挂，悠悠游游多自在，要做什麽事情，心念一动就成功了，因为你动的念和所做的一切都是为了众生，这样你周边的一切都跟你相配合，你做的事情当然容易成功。如果你做的一切都是为了自己，这样那里会成功？去做，只有去做，才能真正体验到善业果报所带来的快乐。虽说是快乐，但也不可执着我有一位朋友在香港，前几年生意做得很糟糕，有一次他找我去吃饭，饭后告诉我他以前生意做得很好，也赚了很多钱，但最近几年来生意渐渐减少，有些债也讨不回来，不知道要怎麽办才好？我们认识了十多年，他知道我最近学佛也赚了不少钱，认为我知道内里的干坤，就要我教他。我看他很有诚心就说："好，不管你现在情况多不好，先拿出三十万港币来。"三十万港币不是小数目，但他也不管钱是要用到那里去，马上写了一张支票给我，我说："停！三十万港币，我要连续三年！连续三年，每年三十万元！"他说好吧。我告诉他："我现在要用你的三十万元去救济广东乳源地区的贫困户，去派米派棉被，而我原本要帮助那里的资金就移到其他地方去救济。"他说："好啊。"我说："还有，你要...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...起脚来，鲜花恢复原状。鲜花落地，自然隐没。各种宝莲花，布满家乡，每朵莲花，具足百千亿叶子，不同颜色的莲花放出不同的光明，青、白、玄黄朱紫，明曜日月，每朵宝花中，能出三十六百千亿光，每一光中，又出三十六百千亿佛，身色紫金，美妙无比；每尊佛，又放出百千光明，为十方众生说微妙法。如是诸佛，各各都让无量众生安立在佛的正道上。

    回来吧，孩子！

    不要再漂泊了，你的包袱越来越重，道路也越来越泥泞。看看你满身的伤痕泪水，你本不该是这样的，我的孩子！
回来吧，我和故乡诸善上之亲人时时刻刻都在想念你、盼望你啊。

    回来吧，孩子！

    父亲永远期待着你，迎接你！回来吧，快回来吧！不要在外面漂泊了……
    孩子！看看父亲写给你的家书，此时此刻你的心灵是怎样的一种感受？你还有理由不回家吗？你还有理由在五浊恶世你争我斗、尔虞我诈吗？，你还愿意拖着疲惫的业报身躯游荡三界吗？你还愿意过着背井离乡、漂流不定的日子吗？
   回来吧！我可怜的孩子！记住，父亲随时都愿接引你归来！

故乡一别久经秋，切切归心不暂留。
我念弥陀佛念我，天真父子两相投。
说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。
世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。
南无阿弥陀佛
功德回向一切家亲眷属，六道众生，业障消除，离苦得乐，早日往生西方极乐世界，早日成佛！
请心怀善念，常念南无阿弥陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，
一切重罪皆解脱……


●[净土社区]家庭伦常道（王凤仪老善人与仁焕法师开示综合版）
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家庭伦常道（王凤仪老善人与仁焕法师开示综合版）



老 人 道



1.    老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。

2.    老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一家互相看好处，还得要兜满家。

3.    福德具足温和厚重叫做性如灰。

4.    知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

5.    不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。

6.    子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

7.    家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。

8.    家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

9.    家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。

10.             不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺德。

11.             一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。

12.             老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

13.             老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达，子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。

14.             老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。

15.             老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。

16.             老人有德是最好的风水，最高等的风水。





父母道（中年道）



1.    父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。

2.    上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。

3.    向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

4.    不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。

5.    父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长。阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，生育的子女，性质一定不好，或者缺儿少女。

6.    父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

7.    小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

8.    子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也有不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。

9.    孩子不明理等于果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

10.             不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女成才与否首先与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

11.             教育孩子五步曲：养、育、教、领、导。不许管，重点要培德，把道德教育好。

12.             “管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

13.             孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝，留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励  常肯定  少批评，不用物质利诱。

14.             正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

15.             小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。





夫 妻 道



1.    夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

2.    整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立美满的家庭，爱是成家的第一条件。

3.    有缘爱一个人，首先要了解对方的本份。成全对方完善本份，启蒙对方发挥本份。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应该给予对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

4.    爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。觉爱无架（价）：不抬高身价，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。博爱无条件：不管人，不束缚对方，给对方自由权。实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。能做到这些，就会家和万事兴。

5.    爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

6.    夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。

7.    夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。

8.    本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。

9.    成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

10.             丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆。譬如给老人买东西，应该是女婿亲自送给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

11.             男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本份上、礼节上绝对不能平等。

12.             男有男的本份，女有女的本份，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。

13.             夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己生命，多生多劫本份的因缘。违背生命本份的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。

14.             夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡，而且家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。

15.             性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

16.             志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。



丈 夫 道



1.    男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。

2.    做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

3.    男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。

...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以女儿的言语行为，十分自由，而不受拘束，加上女子的天性，弱于自制，在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，有所要求，一不从意，便负气使性，不达目的不止。若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。因而女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。

18．     姑娘在娘家，对于经济方面，不负责任，若崇拜享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭，对于家庭经济，是负绝对或相对的责任。但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。

19．     当姑娘时，就应练习家政。如经济的支配，家务的操持，子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任。若自己一味娇惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己（姑娘）本身。朋 友 道



1.    同道者为朋，同义者为友。

2.    君子交朋友在道义，小人交朋友为权利。

3.    能劝善规过，是为道义之交，君子之交；交友若注重在势利上，酒肉上，有利可求就相交，一旦失利，朋友算完，是小人之交。

4.    利是害义的，势利之交，断乎不能长久。

5.    常言道：“近朱则赤，近墨则黑。”因此我们要亲近有仁义道德的益友，远离只知花天酒地的损友。

6.    与朋友相处，择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。

7.    如果一味滥交，不分善恶是非，随波逐流，就会受损友之累。

8.    有道的人，不受朋友之累，还能明善改过，不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道。

9.    责善乃朋友之道，但责善朋友要适可而止，否则友不欢己不乐。朋友数，斯疏矣。

10.             欲先正人先得正己，自己品行端正，令人信服，说话才会发生效力。

11.             闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

12.             朋友相处抱道而行，彼此要留有适当的空间很重要。

13.             朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术。不独亲其亲，不独子其子。四海之内皆兄弟。


●[净土社区]家庭教育要点
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家庭教育要点

家庭教育之一——明白治家之本

现在社会上的道德教育，大部分都提倡以教育年轻人孝顺来治家，这个叫做治标不治本。孝顺重要不重要呢？重要，但是我认为家庭应该以德治家。
德，是针对老人来说。因为生命在家庭来讲是相连的，老年人是生命的树根，中年人是生命的树干，后代是生命的树果。如果单方面要小孩孝顺，我认为这个道理讲不通。我认为关键在于老人，不是在于小孩。老人有德，后代就孝顺；老人无德，后代就不伦不类；老人有德，后代就一代超一代；老人缺德，后代就一代不如一代。
所以家庭有问题，老人首先要想想自己是否有德，以及自己的教育方法是否对路。古人有一句话：“龙生龙，凤生凤，老鼠生仔会打洞。”后代不孝顺，完全和父母、老祖宗缺少道德有关。如果老人没有道德，小孩怎么懂得道德呢？所以，应该以爱心立家庭，以道德规范家庭，以感恩和谐家庭，以孝顺兴旺家庭。



家庭教育之二——建立良好家风

家庭以人为本，人在家庭要有教育，有家庭教育才有好家风，有好家风才能兴旺发达。
现在很多家庭都在依赖学校教育和社会教育，没想到家庭教育才是根。所以我曾经培训有一批老师，专门推广普及家庭教育。
一个人受过教育和没有受过教育是完全不一样的。没有受过教育的人，什么事情都会乱来，受过教育的人基本能懂得规矩。不懂规矩的人就会有不懂规矩的家庭，没有规矩的家庭就是遭殃的家庭。
家庭教育要比社会教育重要，因为家庭是做人的基础。一些家庭，由于老人首先缺少了教育的资粮，所以对后代不懂得教育，最后只好专门用管人的方法。管人和教育完全是两码事。管人永远是管不了的，唯有教育才能把人教好。
生命是在家庭建立，家庭教育就是生命的教育，生命教育首先是规矩教育。人有了规矩，人就有了礼仪。礼仪也是规矩，规矩也是礼仪。没有礼仪就不成规矩，没有规矩就不成方圆。所以家庭的教育，重点是讲伦常教育和生命教育。
人得到生命的教育，才明白光宗耀祖的作用。如果人没有得到生命的教育，自然就缺少知恩、感恩、报恩，就是不孝顺的人。很多人对我说：“我的小孩不听话，我还没有说话，他就发脾气，如果再说他就打人。”我回答：“那就应该打。”为什么呢？他不是打人，他是打无德，打缺德。因为先辈无德、缺德，后代自然无德、缺德。那是无德打无德，缺德打缺德。如果老人有德了，后代自然有德。所以一个人得到家庭的教育是很重要的，家庭教育是做人的基础。
那生命教育是什么呢？生命教育是认识生命、理解生命、完善生命、发挥生命和圆满生命。
认识生命，重点教育后代懂得伦常的道理，懂得如何尊重老祖宗，如何孝顺父母。老祖宗要教育后代孝顺父母，父母要教育后代尊重老祖宗。后代是生命的树果，父母是后代的树干，老祖宗是后代的树根。所有的营养都来自树根，所以老祖宗要承担家庭教育。如果老祖宗不懂得教育了，叫做无德；如果老祖宗埋怨后代，讨厌后代，整天骂后代，都讲后代的是非，这样的老祖宗是缺德。
以德治家，老祖宗要有爱心，重在关心后代，教育后代。后代不听话，老祖宗要生惭愧心，应该跪在老祖宗前面，说：“我是后代的老祖宗，你们上面是我的老祖宗，现在我无德无能，没有方法教育好后代，我现在把后代交给老祖宗，愿我们一起努力，一定要让后代明白做人，成为光宗耀祖的后代。”
无德的老祖宗就后代一代不如一代，缺德的老祖宗就容易没有后代，即使有后代，也会后代先走，留你们在世间孤苦伶仃。老祖宗无德，后代越聪明越走得快；老祖宗缺德，后代是败家仔反过来长命，因为他要把你一家败到底了才走。
我2006 年开始讲家庭教育，就是重在认识生命。在这个方面，如果你们认为是一般问题，那你们的命也是一般的命；你们认为无所谓，你们的命也是无所谓；如果你们认为很重要，那么你们的命就非常重要。
认识生命，后代是父母的全部分，而且后代既是外家的一部分，又是祖父这一家的一部分。如果后代相貌像母亲，那么他容易有外家的很多素质。如果后代的相貌像父亲，那么他受父亲这一家的影响比较重。
现在人成家立业后，亲家之间有的没有良好的情感来往，有的亲家之间甚至还闹矛盾，这样就会影响后代的成长。所以我看一个小孩，就知道小孩的父母感情好不好。
我愿望每一个家庭都来共同学习《弟子规》，学习了人才有修养，家才有好家风。懂得孝顺父母，然后才懂得做好父母，懂得做好父母才懂得教育后代。生命实践的基础上讲出来的，不是研究文字得来的。



家庭教育之三——灌输生命教育

如何去认识生命？为什么我们是生死凡夫？我们的生命本来是因为爱而来到世间，但是我们偏偏来到这个世界做烦恼人，没有做快乐人。
命的本性是快乐的。因为我们没有认识生命的本性，反过来违背了生命的本性，所以才造成我们的命运不好。命运不好以后，首先是身体不健康，然后不接受教育，长大以后不懂得做事业。古人有这么一个观念：二十不高为矮人，三十不豪为下士，四十不富为穷汉，五十无后为孤独，六十无德为贱人。这个道理就是让我们认识生命和理解生命。
很多人成家立业都没有明白到是为了什么。老祖宗的观念，成家立业第一是为了传宗接代，第二是为了生活上互相照顾、互相依靠。没有这种观念，成家立业就变成玩弄生命。
认识生命：生命是为报恩而来到世间。
理解生命：既然生命为报恩而来，那应该完善生命，所做一切都应该为报恩而做。如果时时刻刻念头都在为报恩而做一件事，就是离苦得乐。忘记报恩了就是苦海无边，不忘记了就叫做回头是岸。
认识生命还有一个原理：以家庭来讲，父母是生命的正报，夫妻是生命的依报；于生活来讲，夫妻之间是生命的正报，其他异性是依报；于环境来讲，家庭是生命的正报，事业是生命的依报。做事不能违背生命的正报。违背了正报以后，人的命运就不好了。
完善生命：就是要守本分。父母能做到的，自己也能做到。
发挥生命：就是比父母有能力，超过父母，父母没有做到的，自己能做到。
圆满生命：父母不愿意做的，不埋怨父母，自己能为父母补漏。父母也是凡夫，有时候也有过。比如有的父母不孝顺老祖宗，不恭敬老祖宗，到我们长大了，反过来要恭敬老祖宗。原来父母不愿意养老祖宗，自己能把老祖宗接过来养，为父母补漏，这就是圆满生命。这是大孝。
圆满生命的人叫做上等命；能发挥生命的人叫做中等命；能稍微守本分的人叫做下等命；完全违背生命正报的人叫做劣等命。
现在我们几乎都没有明白生命的正报是什么。正因为没有明白生命正报以后，要么自己变成短命的人，要么虽然有命存在，但是容易变成贫穷的人，要不就是一生没有健康。
世间的人就专门喜欢去研究风水，没有想到自己都没有认识自己的生命。能认识生命的人才真正找到生命的风水。懂得生命的正报和依报的人，就自然成为一个修养良好的人、有德的人。有德的人就能兴旺家庭，兴旺后代。
出现问题的原因，佛教有两个说法：一个是无知，一个是无明。
无知就是没有接受过教育，不知道有这么回事，所以就不能把事情做好，造成种种障碍。无明就是已经知道方法了，但是认为自己做不到，不愿意做。因果并不是说你做不到，它就不伤害到你。真正的老实人就很想做好，不敢违背一切。
守本分的人就叫做老实人，不守本分的人绝对不是老实人。老实人就懂得什么是恶，什么是善，能完善自己、发挥自己、圆满自己。能圆满自己，成为上等人，就真正成为光宗耀祖的后代。这种人会成为家庭的人才、社会的人才，他不用说什么，他的形象也会影响周围人。
愿望诸位菩萨在新的一年里面，首先守好本分；第二找到父母做不到的事，自己一定要做好来；第三是父母原来不愿做的事情，自己一定要补漏。



家庭教育之四——讲究教育方法

老人要学会讲道德语言、爱心语言和感恩语言，这也是三种重要的修养。
第一，道德修养。道德就是要懂得尊重人人。没有道德，说话就不会懂得尊重人。道德的观念里面还有谦下的含义，有什么问...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...短命鬼呢？天地给我们氧吧养命，你违背天地了，不但自己短命，还可能造成合家人都短命。
为什么违背了师长，一生很辛苦呢？因为师长负责智慧的传播、技术的传播、知识的传播。你违背了师长，你还有智慧、知识和技术吗？所以你一生就辛苦了。
一个人从小学到大学都有师长，还有社会的师长。学佛人的师长有很多：启蒙师长、皈命师长、依止师长、传法师长、得戒师长。学佛人第一珍贵的师长，不管出家在家，都是启蒙你闻到佛法的启蒙老师；第二是皈命老师，就是我们常说的皈依师；皈命老师不一定有法传给你，那么你另外有老师传法，那就是传法师；还有，你皈依师父出家以后，不在师父的身边，又去跟另外的和尚修学，那就叫做依止师；你学佛受戒了，证明得戒的老师叫做得戒师。这些都是缘分。
我今天为什么讲缘分呢？因为我们人往往都是违背缘分。比如很多人有障碍的时候，都问：“我很老实啊，我没有伤害谁啊，为什么还有障碍？”昨天有一个干部来找我谈家庭问题，我说：“你甘愿同你的丈夫结婚，却偏偏对家公家婆不好，连半句话都不说，而且家公家婆有病的时候，你始终不靠近，不去看望。结果生的儿子怎么样呢？就不会说话，有多动症了。”
我今天讲的，就是要让你们懂得：生命在家庭建立，违背了家庭的缘分，命就不安了。没有缘就不成为家庭嘛。我们违背了缘，就是违背自己的生命。如果自己的命稍微旺一点，自己没有受到果报，就容易转移到后代去。
所以一想到佛陀，有时候我也流泪。这种流泪并不是悲哀，我是感动的，因为感受到他老人家所讲的道理实实在在是在救度人类。如果我们能依教奉行，就会得到好处；没有依教奉行，违背了，那就自己承受果报了。
　　不管是在家庭还是在哪里，都是以人为本。人与人有缘分了，就要以知恩、感恩、报恩为本！


●[净土社区]如何建立良好家风
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129146.html
如何建立良好家风

如果一个家庭没有良好的家风，这个家庭绝对是悲哀的。
夫妻相处，不讲地位，不讲身份，权利平等，唯有礼仪不一样。夫妻之间，必须没有架子，没有谁比谁高，绝对平等。如果在家庭里面，特别在夫妻之间，抬高架子，这个家庭矛盾特别严重，结果抬得越高摔得越重。
不管是普通的平民，还是高级知识分子、高官或者大老板，家庭的问题都不少，这就是缺少家庭的修养。特别是有些权位较高的，在家庭比身份，你比我高，我比你更高。在家庭，一定要把架子放在地平线上。为什么要放在地平线上？一者是表达平等，二者得到安全。如果你比我放得低，我比你放得更加低，就是良好的家风了。
这个放低是怎么做出来的呢？家庭所有的问题揽在自己身上。比如丈夫说这是自己的责任，妻子也说是自己的责任，这样就没有矛盾了。如果丈夫说是妻子造成的，妻子又讲是丈夫造成的，

wlxg20130220

最后就打架了嘛。
好家庭必定有孝顺的传承。如果作为父母，自己都不懂得孝顺老人，那么到你的小孩也不懂得孝顺你，最后就一代比一代坏，生下来的全部都是冤亲债主。因为对小孩的教育不是用语言来教，父母要做孝顺的形象给后代看，让后代懂得传承下去。如果自己都不懂得做，你的后代能做出来吗？这是家风的传承。
作为父母，对后代的教育，有一种是于理上的教育，有一种是用形象来影响。
第一，于理上，就是于道德上，懂得尊重人人，更要教育后代明白辈份。明白辈份了，人才能守本分，然后才不过分。如果没有明白辈分，那自然不知道本分是怎么样，就容易常常过分了。辈份是道，明白守本分是德，这就叫做道德教育。
第二，作为父母，一定要用爱心来关心后代，用良好的形象来影响后代。不能用打骂的手段来教育后代。为什么不能打小孩呢？我们的生命是后代的全部分，后代的生命也是我们的全部分，后代不好，你用打骂的方式教育，你没有想到，什么样的锅头就有什么样的锅盖，你为什么不懂得先打自己呢？后代不好就是我们自己没有修养造成的。对后代，应该怎么想？他们即是耀祖荣宗的后代，又是社会的人才，我们是为社会留下好人根。
第三，作为父母，一定要在小孩面前经常感恩老人，才能引导后代懂得感恩。感恩的层次有两个：父母要感恩老人，做良好的形象给自己的后代看；反过来老祖宗也要引导后生感恩自己的父母。如果老祖宗专门对后代讲他父母的坏话，这样的老祖宗叫做败家的老祖宗，讲得难听就是缺德。
为什么做媳妇的一定要代自己的丈夫孝顺公婆？因为你成为媳妇，是来继承这一家，来圆满这一家，你孝顺公婆以后，你才有依靠。依靠在哪里呢？如果你丈夫行为不良了，那么家公家婆会站在媳妇这一边。如果你的丈夫去包二奶了，再加上你平时不孝顺公婆，那公婆就会对你丈夫讲：“换，换，快一点！”
当女婿的为什么要去孝顺岳父岳母？你孝顺了，如果你妻子有外遇，岳父岳母就站在你一边了，他们会说：“你这个女儿如果不听话你就不要进这个家。”这样是不是依靠啊？
过去有人说：出家人不管红尘事。这次我给你们讲一年的定位，又偏偏讲红尘的事，这样是好还是不好呢？我们禅宗的六祖说：佛法在世间，不离世间觉。我们学佛，目的就是学到佛的智慧，有智慧以后，才能懂得怎么做人；我们学佛，就是要学到佛的觉悟，人有觉悟了，就能圆满家庭，圆满事业，圆满生活。
有这样的定位就有家风，没有这样的定位永远没有家风。没有家风，就是一个可悲的家庭，也是一个遭殃的家庭。因为党中央号召构建和谐社会，而家庭是社会的一部分，家庭不和睦也会引起社会不和谐。所以构建和谐社会，要从我做起，要从我家做起。愿望新的一年里面，家家和谐，社会安祥，世界和平！


●[净土社区]婚姻的定位
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129145.html
婚姻的定位

家庭婚姻很重要，但是现在的人缺少家庭伦常道德教育，不知道结婚做什么。
生命在家庭建立，以爱立家。于夫妻之间，叫做恩情，也叫做恩爱，不是简单的情爱。
家庭婚姻，是继承父母的恩爱，重点是为了繁衍后代，以此来报答父母和老祖宗的恩。过去儒家的思想说富贵双成，富是富有，贵是有后，而且后代一代超一代才是贵。
恩情，是于生命来讲；情爱，是于生活来讲。夫妻应该重在生命的传承，为了后代而成为夫妻。现在青年人开口闭口讲情爱，那是单方面于生活来讲。
家庭的好坏，跟家庭婚姻非常有关。男女婚姻，就是重在为了给家庭留下人根，给社会留下人才，而成家立业。如果没有这种概念，这个家庭绝对不好。没有这个概念，表示你们的婚姻是互相成为讨债鬼，互相成为冤亲债主了。
不少人喜欢算命，但是世间上很多的算命先生，第一没有修养，第二没有明白因果，第三不通透缘分，结果他们不是成全一个家庭，反而是捣乱一个家庭。
婚姻是生命的正报，兄弟姐妹朋友是生命的依报。但是于伦常来讲，父母是子女的正报，夫妻之间是依报。于夫妻来讲，夫妻之间是正报，子女是依报。没有弄明白这个原理，你们去相信世间上的算命先生，不但不会给你们带来好处，还会给你们带来家庭的灾难。
婚姻是继承父母的恩德，它的缘份是生命的善根福德因缘，缘分不是随便产生的。当生小孩以后，夫妻已经成为正报。小孩是夫妻生命的希望，所以方方面面都要考虑到小孩的前途。如果哪一对夫妻，单方面考虑个人的事情，没有把小孩作为夫妻正报的希望，这样的男女家庭，畜生都不如。生命，不要把它当做玩具来用！把它当玩具了，每天都有矛盾。
夫妻的缘份不是随便有的，缘份是珍贵、稀有、难得的！怎么样算是缘份呢？就是同甘苦共患难。如果单方面于情感来讲，那就变成可有可无。夫妻必定建立在互相尊重，互相礼让。人人毕竟有优点和缺点，既然是正报的缘份，应该只有看好处，不要看缺点。互相感恩过日子，不要互相挑毛病过日子！互相挑毛病，这个家庭是地狱的家庭；互相感恩，就是天堂的家庭！
家庭婚姻，不是谁专门为谁服务，而是互相尊重，互相照顾，互相成全，互相付出。
真爱，就没有个人的条件和成见；博爱，就不管人；实爱，就不要怀疑。在家庭，一旦有怀疑的心，就埋下了矛盾的根本，成为矛盾的导火索。所以，恩爱要建立在互相信任上。
如何真正达到良好的尊重呢？女方嫁到男方的家，要把家公家婆当做自己亲生父母来善待。反过来，男方也要经常去关心女方的父母。如果老人需要什么，家公家婆应该由女方去面对，女方的父母应该由男方去面对。成家立业，是为了互相照顾，重点就是要照顾到双方的老人，要双方的老人心生欢喜，千万不要成为对方的讨债鬼。
家庭教育比社会教育更重要！因为做人的基础在家庭，成人之道在社会。做人的基础不明白，成人之道就很难了。家庭教育就是重于做人的基础，社会的教育就是成人之道。
后代好不好，关键在于家庭教育。家庭教育做得好，后代就是一代超一代。如果哪个家庭没有家庭教育，表示这个家庭是无德的家庭，没有家风的家庭。有家庭教育，才有家风。现在很多青少年犯罪，完全归根于家庭教育不好。
有后代，首先要愿望自己的后代，成为耀祖荣宗的后代，然后愿望后代成为社会有用的人才，更愿望后代成为国家有用的栋梁！
想要后代好，就要依靠家庭教育。所以，家庭的老祖宗和父母，为了让后代成为人才，要建立良好的形象：第一，要有道德修养的形象；第二，常常讲爱心的语言；第三，要会讲感恩的语言。
道德是生命的灵魂，爱心是生命的营养，感恩是生命的能量！人的健康，也跟这方面有关。
什么叫做“道德是生命的灵魂”呢？灵魂就是人的智慧！没有道德修养的家庭，这个家庭没有灵魂了！有德压众恶，无德鬼当家！


●[净土社区]子女的定位
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子女的定...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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