良医良方（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


良医良方　　（共一集）　　1997/9/7　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0907



　　昨天清凉大师在开示里头特别给我们提出了信根，这一点实在是非常重要。一般学佛的同修，无论是在家、出家，都知道佛法能够挽救这个世界。佛法要救这个世界，经上常讲要「度化众生」，「度」有关怀、爱护、帮助、救济的意思，可是后面那个「化」很重要，「化」是让一切众生变化气质，才能够收到效果。

　　经中，佛常常用医王来比喻，佛是大医王，众生都是病号，这个比喻非常恰当。每个时代、每个地区众生所得的病不尽完全相同，所以诸佛菩萨教化众生的方法、手段也都不一样，从名号上就已经明显的显示了。菩萨在我们这个世界成佛，在这个地区，在现前这个时代，这个地区、这个时代的众生得了什么病？病当然很多，众多病里头哪一种病是要命的，哪一种病是根本的，治病要从这个地方先下手，先治重病，救了他的命，他不会死了，然后慢慢再治一些小病。

　　在现在这个阶段，这个地区，众生的病，第一个，没有慈悲心，自私自利，起心动念都顾着自己，尽干一些损人不利己的事情。他以为损人可以利己，其实损人怎么会利己？做一些自己以为损人可以利己的事。第二个大病是心地不清净，妄想、分别、执着特别的严重，贪瞋痴慢不断在增长。这两点是病根，所以菩萨到这个地方来作佛，名号用释迦牟尼。诸位要明了一切诸佛菩萨没有名号，名号是随时起的，根据什么起？根据众生的病来起，名号就是治病的药方。「释迦」的意思是能仁，仁慈，就是能够推己及人，「己所不欲，勿施于人」，释迦两个字是这个意思。「牟尼」就是清净心，它的意思是寂默。所以一切诸佛菩萨的名号就是对治众生重病的良方。

　　同样一个道理，如果我们的本师释迦牟尼佛到极乐世界去作佛了，他能不能叫释迦牟尼？不能，为什么？西方极乐世界的人心各个清净，牟尼到那里去没作用；那个地方人人慈悲，所以释迦也没有用；那个地方的人缺少的是什么？「觉」还没有圆满，各个都是觉而不迷，但是还没有圆满。我们现在在经上看到西方极乐世界是纯粹普贤菩萨的法界，诸菩萨最殊胜的就是普贤菩萨，《华严经》上说菩萨不修普贤行就不能圆成佛道，圆成佛道一定要修普贤行，所以十方一切诸佛都礼敬普贤，所以到那里作佛一定要叫「阿弥陀」。「阿弥陀」翻成中国的意思是无量觉，他们已经觉，还没有达到无量，无量就是圆满的意思。所以名号不是自己想起什么名号，是对治众生毛病而建立的。阿弥陀佛要到此地来作佛也不能叫阿弥陀佛，一定要叫释迦牟尼，这个地方众生的病如是。

　　诸位明白这个道理了，你就晓得我们应该怎么救自己、怎样度自己、怎么样去学佛，先要学一个仁慈的心，真正能推己及人，这你就是真的学佛了。要在日常生活行持当中真正做到能仁，真正做到寂默，所以我们自己的心要清净，一尘不染，对待别人要慈悲，全心全力的帮助，无论我们力量大小，尽心尽力就是圆满的功德。帮助众生的重点也在此地，把他的良知唤醒，人人都有良知，一切众生都有佛性，如何帮助他觉悟过来，这是学佛人的唯一一桩大事。觉悟之后，他就不迷了，他自然对人慈悲，自然会修清净心，能做到这一点，这是真正的如来弟子，可是还要觉悟，不能够得少为足，那你就错了。

　　一定要觉悟六道决定不是长住之处，没有念头出离六道轮回那不是办法，为什么？六道里面退转的因缘太多了。学佛就是因为有退转，所以时间才长。凡夫修到佛果是无量劫，不止三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是对法身大士说的，圆教初住菩萨到十地法云地需要三大阿僧祇劫修行，换句话说，圆初住以前没算在里面，统统算在里面那真是叫无量劫，为什么要这么长？就是因为退转。你要想找到不退转，这个事情可难了，尽虚空遍法界找不到一处有个不退转的，这样我们不能不感激阿弥陀佛。现在在十方三世一切诸佛道场里面，唯独弥陀道场不退转，这是阿弥陀佛特别照顾，如同慈母照顾她的婴儿一样全心全力，这太难得了，所以阿弥陀佛得到一切诸佛的赞叹，得到一切诸佛的尊敬。

　　释迦世尊在为我们介绍的时候说，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，世尊是代表一切诸佛对阿弥陀佛的礼赞，就是他对众生特别关怀照顾，而且心量广大，他的对象是尽虚空遍法界，不是某一个地区、某一个剎土。由此可知，尽虚空遍法界都是阿弥陀佛的教区，他跟其它的诸佛如来不一样，其它诸佛如来多半是一个大千世界，也有三、五个大千世界的，但是教化一个大千世界的是多数，唯有阿弥陀佛没有这个界限，所以十方三世一切诸佛都是帮助众生、鼓励众生往生西方净土，这里面最重要的因素就是往生之后能证得圆满的三不退，一切诸佛也都有这个愿望，大概是缘缺了，所以这个事实没能实现。阿弥陀佛因缘具足，所以建立西方剎土帮助一切有缘的众生，这个缘就是建立在「信」上，真相信那就真往生。

　　现在这个世界的灾难一天比一天多，原因在哪里？全世界的众生都在造恶业，都在增长三毒，贪瞋痴是最毒的，世间任何毒药没有贪瞋痴这么毒。人，内有贪瞋痴三毒，外面有这些妖魔鬼怪诱惑，这怎么得了？果报就太可怕了。西方古老的预言说公元两千年是世界末日，我们看看现前的状况，看看这个几年当中，天灾人祸一年比一年多，这其中的因缘果报我们明了，明了之后我们并不害怕这些灾难，众生造的恶业，恶报自然会现前，明天是世界末日，今天佛弟子还在勤奋的教化众生，还是一样认真修行，决定没有畏惧、恐怖，不消极，不退转，这就是菩萨道、菩萨行。明了这些事实真相，我们提高警觉心，认真努力断恶修善，老实念佛，这个世间不能住了，我们准备移民，你要不积极，你将来移民的处所就不理想。明天灾难来了，今天还认真工作，一点也不含糊，我们移民到另外一个地方一定比这里环境更殊胜。

　　对佛法稍稍深入一点的人都知道生命是永恒的，不生不灭，这是真的。生灭的相是色相，色相不是我，色相是我所，我所有的，像衣服一样，我所有的。衣服有「坏」，坏了脱掉换一件就是了，身体也跟衣服一样是个色相，用久了就换一个。你了解事实真相，换衣服哪有什么恐怖？你就把舍身受身看作换衣服一样，你看这个多自在。如果你造恶业，你将来换的衣服就不漂亮，换饿鬼的样子，换畜生的样子，换这个。如果你断恶修善，积功累德，你来生再换人天的样子，比现在更殊胜，那有什么不好？这里面无比殊胜、第一殊胜是往生极乐世界换成佛的样子。经上跟我们说得很清楚，生到西方极乐世界，体质、身相跟阿弥陀佛完全一样，西方世界是平等世界，这个不可思议，任何佛国土里头看不到的，这个诸位在四十八愿里看清楚了，所以是第一无比的殊胜。那个不止「三十二相，八十种好」，佛有无量相，相有无量好。这个法门真的是希有因缘，你要是能相信发愿，那恭喜你，你就成佛了，你现在虽然没成佛，你现在预备成佛了，快了。

　　所以我昨天跟大家讲，一般到不退转，八地菩萨，我们凡夫要想到八地谈何容易，太难了，那不能比，可是你下定决心念佛，深信切愿求生净土，你跟八地菩萨真的是差不多，往生西方极乐世界超过他，比他还殊胜。通常讲阿惟越致是八地到等觉，这几个位次才叫阿惟越致菩萨。我们真的是幸运，在这一生当中遇到这个希有法门。可是诸位要记住，将来要移民到那里去，像现在我们旅行都要带个行李，到西方极乐世界什么都不要带，为什么？带去的东西太破太旧了，到那里没有人要，这个意思就是告诉你，身心世界一切放下，一丝毫都不沾染，在这个地方我需要用的我拿来用，我绝不执着这个东西是我的，为什么？我们往生一样都不能带去，你要想带一样去，极乐世界就去不了，一样都带不去。生到三恶道也带不去，为什么？这个东西太好了，这还得了，吓死，带不去。换句话说，我们无论移到哪个地方，这个世间东西统统带不去，从心理上把它舍得干干净净，将来往生西方极乐世界就没有障碍。

　　所以我们在这个世间，包括这个身体，暂时用它，所以需要用的东西也是暂时用到它，不是永恒的，不是永久的。可是我们应当时时刻刻为众生想，这个世间来来去去还有不少在这个地方作客的，大多数都还是迷惑颠倒的，多替他们想想，多帮助他们一些，这就是积功累德，千万不要为自己想，为自己想就大错特错了。为自己想的就是一桩事情，念佛求生净土，除这一桩事情是为自己想之外，其它的都不为自己。而其实生到西方极乐世界是到那里去作佛，不是作菩萨，成佛之后倒驾慈航到十方世界度化众生，应以什么身分就示现什么身分，你就得大自在了，所以到西方极乐世界是决定成佛。如果说作菩萨，那是倒驾慈航度众生，他用菩萨的身分。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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