净公上人关于扎根的讲记敬摘点滴20201132036

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于扎根的讲记敬摘点滴


...大的一个国家，从秦始皇统一之后，一直到今天依旧是大一统，这是全世界的人佩服得不得了。欧洲罗马帝国统一欧洲是一千年，罗马帝国亡了之后，到现在再不能统一，这是个很遗憾的事情。所以汤恩比一生对中国佩服得五体投地。中国用什么统一？教育。什么教育？伦理、道德、因果。在硬件设施上，伦理，祠堂，在从前中国的社会，家家有祠堂，祠堂是教伦理的；孔庙，孔庙教道德的；城隍庙，城隍庙教因果的，道家的，你看三样东西。就这三样东西，就把社会安定。现在提倡科学，要否定迷信，不要这些东西。这东西不要，社会乱了，你用什么来治？麻烦透了。你能说老祖宗不聪明吗？我们现在舍本逐末，苦不堪言。老祖宗知道本，人世间的本就是教育；古圣先贤最伟大的事业就是从事于教育。教育教什么？教你做人，教你做个好人，好人不吃亏，你来生是节节向上提升，这就对了。你不会做好人，你做个恶人，你来世逐渐往下降，往下堕落，那就错了。人生虽然短暂，这是个上升下沈的一个交界的这一点，我们现在是立足在此地，是往上升还是往下堕落？这就在教育。
　　中国的教育，现在逐渐都淡忘，没人学，也没人讲。中国的教育是从怀孕开始教起，叫胎教，这在全世界很少人知道，但是在中国非常普遍。一百年前，清朝末年，家家人还都晓得。小孩一生下来，他睁开眼睛，他会看；竖起耳朵，他会听，他已经在学习。所以《弟子规》不是教小朋友念的。你要认为那是教小朋友念、教小朋友学的，你错了。那是父母做出来给婴儿看的，是用身教，不是言教。那真叫扎根教育，从他出生，一千天，就是三岁，从他出世到他三岁，他所看到的、所听到的、所接触到的，就是父母、大人把《弟子规》统统做到，他看到，这学会。中国谚语有所谓，「三岁看八十，七岁看终身」，这个话现在讲讲不通，谁相信？没有这个道理。古时候是真的，不是假的，他扎根教育扎得好，他三岁就有能力辨别邪正是非，他懂事，这在外国没有。小孩上学念书，六、七岁开始上学念书，老师接着教，老师也要把《弟子规》做出来给学生看，身教是第一。然后再讨论为什么要这样做法，讲给小朋友听，你为什么要孝顺父母？为什么要尊重兄长？这是教孝道、教悌道。为什么要尊重老师？再慢慢的讲清楚、讲明白。帮助的时候，举许多古时候的例子，现在的例子，讲故事，小朋友喜欢听，讲孝悌忠信、讲礼义廉耻、讲仁爱和平，他受的是这个教育。
　　现在讲什么？素质教育，这个重要。中国的教育自古以来是伦理教育、道德教育、因果教育，关于技术能力这是其次。就是先要学会做人，然后再学会做事，你对于社会、对于家庭、对于国家才有贡献。如果你这素质教育太差，伦理道德什么都不懂，做人道理什么都不懂，你学了很好的技术教育，这现在，你看现在很多大的公司想雇用人，雇不到人。每年大学毕业生、研究生、博士生多少出来，人家公司不用，为什么？他懂得这个，他不会做人，自私自利，没有爱心。这些难道还不值得我们反省？今天社会动乱的根源，没有别的，就是教育教错了。人是教得好的，也是教得坏的，就看你怎么教法。中国五千年来都遵守着伦理道德，所以它社会安定。纵然改朝换代，中国改朝换代也很多次，二十多次，社会动乱，可是新政权一建立，五年之内颁布礼乐，社会秩序马上恢复正常，动乱的时间短。制度建立，一颁布推行起来，至少一百年到一百五十年天下太平，这是诸位研究中国历史就晓得，这本末要搞清楚。五伦...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...忍，就没有什么不能忍，全都能忍。所以梵文里面不是忍辱，就是忍耐的意思，特别对中国这个环境，翻译的时候选择这么一个字，这是翻经人的智慧。唯有忍才能精进，才能向上提升，所以古人讲「小不忍则乱大谋」。忍耐帮助你「精进」，精进才能帮助你得「禅定」，禅定才生智慧，定到一定的程度智慧就生。
　　最近有同参道友送一本书给我看，我在这几天时间就把它看完，王凤仪先生的《言行录》。这个人我知道，二、三十年前我就知道这个人，但是很少看到他的一些资料。他是清朝末年的人，民国初年，往生的时候是在民国初年，出生在同治年间，同治以后是光绪、宣统，民国元年的时候他四十八岁，他七十四岁走的。看了之后我非常受感动，这是一个农民，没有念过书，虽然没有念过书，他受过良好的教育。受良好的教育没念过书，好像听起来很矛盾，其实中国人讲受教育，跟念书是两回事情。中国在旧社会里面没有这么多学校，特别是妇女读书的人太少。古人讲「女子无才便是德」，这也是安慰妇女，因为她们读书的机会太少，但是有教育、有教养。这个教养是什么？中国人非常着重教养。从什么时候开始？从胎教开始，怀孕的时候就开始，父母要有很好的心情，你愉快、安定对胎儿影响很大，将来小孩出来，决定是个聪明的、有智慧、有德行。小孩出生，要知道他睁开眼睛他会看，他已经会听，他已经在学习、在模仿。所以跟他接近的那些大人，言谈举止都要端庄，所有一切不善的不能让他看见，不能让他听到，不能让他接触到，从出生到三岁一千天，这真正叫扎根教育。所以诸位要晓得，《弟子规》不是给小孩念的，不是给小孩讲的，那是什么？那就是三岁之前，做父母、做大人的要把《弟子规》做出来给婴儿看，他到三岁的时候，《弟子规》里面那套东西全学会了，这个根了不起！中国古谚语里面讲「三岁看八十」，他到八十岁都不会变，你看这个根扎得多好。谁教他的？父母教的，特别是母亲，母亲能够在这上教小孩，那个母亲是圣母，你将来的小孩是圣贤。这个根扎下去之后，到五、六岁，聪明伶俐的五岁就上学，六岁上学是比较多，上学是老师做给学生看，跟父母一样，所以师徒如父子。老师是学生的榜样，是学生的典型，身教，他不是言教，老师大概带他到十三、四岁，这个根多重要！
　　老师那时候教书教句读，教他念，不讲解，教他背诵，为什么？智慧还没有开。这个时候，人的一生记忆力最强的时候，应该要记得的东西全部让他记住，这是中国的教学方法。古时候十三、四岁上太学，这国家立的学校，国家办的学校，进入这个学校里面完全是公费，国家来养你。那个地方的老师给你讲解，你过去所念的这些书、背诵的这些书，现在开始讲解。讲解的时候可以不要带书，学生都背过，老师也背过，说到哪一部书第几页第几行，大家都知道。你说中国人不科学，中国人非常科学，古时候的书籍一行二十个字，一面十行，无论哪一家，那时候刻版印书统统是一样的。不管是哪一家出版的，你问几页几行，统统是一样的，这个方便，对于教学带来特别的方便。不像现在每一家印的书，页数、行数不一样，这有了困难。中国几...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...圣」，跟电视机、网络所有的同学，我也得要忏悔。大家一定要认清楚、要搞明白，我也是凡夫俗子，不是什么再来人，不是什么圣人，有没有过失？过失一大堆，「人非圣贤，孰能无过」。这么多年来，我也走过许多地方，总算还没有被严重染污，靠什么？靠深信因果。因果教育是从小时候学的，我小时候生长在农村，十岁才离开农村，以后就住在城市。所以因果教育、伦理教育都是十岁之前学到的。我父亲在外面工作，很少回家，母亲带着我们兄弟两个人。我母亲不认识字，不认识字不等于没受过教育，她确实受过良好教育，不认识字，没念过书。她的东西从哪里来的？上一代教给她们的。那个时候，中国有传统的伦理、道德、因果教育，世代相传，哪个人不懂得！所以社会安定，人人真的是好人。遇到陌生人，那个时候行路都是靠走路，交通不便，旅行都是走路，骑个小驴，我们常看见，骑马的就不多，骑马的是有钱人、富贵人。走到我们村庄上，我们都是欢迎，坐坐，茶水接待他，让他在这里休息十几分钟、半个钟点，都接待，欢迎；有困难的时候都援手帮助，不像现代。这些是什么？这些都是教育。见到人都尊敬。我们那时是小孩，小孩顽皮，在路上小朋友吵嘴、打架，经过这些路人他都管我们，都说你错了，管我们，我们这些小孩也很乖，都听。父母看到路人在教训我们，见面的时候笑笑，道谢。这种风俗，这都是自古以来相传的，这是真正的教育。
　　所以教育不在文字，我也常说，《弟子规》不是教小朋友念的，你教小朋友念就错了。《弟子规》、《感应篇》是扎根教育，怎么教法？大人做给婴儿看的，《弟子规》是从胎教开始，从小孩一出生到三岁，一千天，这一千天是扎根教育。小孩睁开眼睛，他会看、他会听，他已经在认真的学习。所以做父母的，大人，只要接触这个婴儿，那自己得规规矩矩，一本正经，让他看到的、听到的、接触到的全是正面的，这样养成他的本善不变质，是这么教育的。到了六、七岁上学，上学是六岁就多了，也有聪明伶俐、善根深厚的，五岁就上学。上学之后，老师也是身教，以身教为主，不是言教为主。所以从前私塾童蒙养正，一直帮助这个学生到十二岁、十三岁，都是受的童蒙养正，老师做表率，做给学生看。学生里面年龄大小不一样，大的学生要做榜样给小学生看，这个教法。
　　老师教小朋友读书，只读不讲解，为什么？利用他幼年最强的记忆力，把他这一生当中应该要记诵的这些文字、课程全部背过，统统记住，不需要讲解，讲解、研究、讨论那是大学的事情。所以中国没有中学，只有小学，上面就是太学，没有中学。所以十三岁，你看看童蒙养正学会之后，有这个缘分的就进太学。太学里面没有书本，书本都背过，老师也背过，学生也背过，给你讲第几页第几行哪个字，大家都知道。这是中国教育，外国没有，找不到，这个教育好。我们现在写一篇东西，想引经据典，查很多参考数据，古人不要，随手拈来，他全部记在心里。我看到一个人，我们台中李老师，他就受过这个教育。他记得很多，他告诉我们，小时候跪过砖头，有体罚，打手心、罚跪，严重的跪砖头。为什么？无非是叫你记住，这个地方我挨过打、我罚过跪，就特别容易记住，就这么个道理。所以一个人成就不容易！现在小朋友都当宝贝，决定...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...。
　　我们提到儒释道，一定要想到儒释道的根是什么？根在哪里？像树一样，你不要看那个枝叶花果，那很好看，你得不到受用。你要想有那个成就，那自己去种树，你才会丰收。找它的根，儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道》。这三样东西不多，分量很少，单单是经文，我们把它印出来，总共三样东西合起来，也不过十页，十个page，大众化、平民化，真有效，能拯救社会。我们过去三年做的实验只用一种，儒家的《弟子规》。找一个乡镇做实验，这个乡镇十二个村庄，居民四万八千人，我们用的方式，这个小镇居民，男女老少各行各业一起学，成功了。真正把和谐社会、礼义之邦做出来，大家相信了。至于儒释道那些高深的经论，那不是一般人学的，那是少数人。像读书一样，读小学、读初中，平民化，普及教育；它那是博士班，是少数人专攻的。安定社会需要普及，普及的教育，我们想到这一点。对于伦理道德还学得不错的，但是我们都没有从根做起，所以容易变质。
　　我自己做了一个很深的反省，我在这几十年当中，走过很多地方，没有被外面诱惑，心行没有动摇，靠什么？什么样的力量让我稳住？想来想去，想到童年十岁以前，在农村里面，母亲教我的因果教育。在哪里教的？在城隍庙教的，城隍庙的阎王殿里教给我。那个时候十殿阎王泥塑的，塑得好！母亲到城隍庙烧香，一年总要去几次，带着我们小孩去参观十殿阎王，告诉我们，我们看到恐怖的现象，这造什么样的业，受什么样的果报，这印象深！所以中国教育，扎根的教育是从婴孩教起。现在人疏忽，也可以说现在人没有这个福报了。从前教小孩什么时候教起？怀孕的时候教起，胎教。母亲怀孕，母亲的思想，母亲的情绪，母亲的言语、动作都会影响胎儿。所以怀孕的时候，凡是负面的，不看、不听、不说、不接触，让胎儿在坐胎的时候他就得到正气，他没有染上邪气。出生之后，他眼睛睁开来会看，他会听，他已经在开始学习，父母、大人在他面前言谈举止，他在学！
　　所以《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子规》是父母在日常生活当中他统统做到，让婴儿看到、听到、接触到。所以小孩到三岁一千天，从出生到三岁一千天，这个一千天是他的扎根教育，根深蒂固，不会变！中国古谚语所谓「三岁看八十」，三岁的根扎得稳，八十岁不会变。我没想到这一生当中非常有幸，我十岁之前生长在农村，十岁之后才搬到城市，城市就没有农村那么淳朴，容易学坏，农村里头不会学坏。所以想想，现在教育真是有问题，有大问题，这社会怎么办？要靠真正有心人发菩提心，舍己为人，来拯救这社会，这是菩萨事业，这不是凡夫，凡夫做不到。所以因果教育比《弟子规》还要重要，深信因果的人，《弟子规》、《十善业》就学得很踏实，真心做出来。不相信因果的人，《弟子规》、《十善业》学得再好，名闻利养现前敌不过。里面有无始劫来贪瞋痴慢的习气，外面这个诱惑力量太强大，你能敌得住吗？人如果贪图名利、贪图享受肯定堕落，这一点很可怕。所以现在教育太难！
　　从前农村一般来讲闭塞，没有传媒，没有信息。我住在乡村，离城市二十五里不算远，十几公里，可是县城里面发生的事情，如果没有人到乡下来跟我们说，不知道，发生什么事情，可能十天半个月才知道。现在不行，交通发达，信息发达，农村也不一样，全世界鸡毛蒜皮的小事，电视上都播出来。所以现在人要像从前那么老实、纯朴，可难！换句话说，现在修行求往生也比过去难太多。如果我们的冤亲债主，这是真的不是假的，每个人都有三世，有过去还有未来，生生世世结的这些冤业，有报恩的、有报怨的、有讨债的、有还债的，这是麻烦事情。到什么时候出现？临命终的时候他来扰乱，他障碍你往生。这个事情我们不能够疏忽，我们一定要在现前用智慧...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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