净公上人关于福田的讲记敬摘点滴202010291639

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于福田的讲记敬摘点滴


...这都是果报。举个比喻来说，财从哪里来的？财布施来的。所以财要散，财要布施。财布施是因，得财富是果报。财富，是愈施愈多；不施，不施就没有了。我们这世间有很多亿万富翁，那是过去生中修来，现在果报现前。你再仔细看看，他现在再种不种因？他自以为聪明，以为自己有能力、有手腕、自己赚得的，这错了，不是他赚得的。为什么？比他聪明的人多，比他手段高明的人也多，为什么他们不发财？你要从这里冷静地去观察。
我的老师方东美先生，聪明绝顶，大哲学家，广学多闻，你跟他在一块，听他谈天下事，头头是道。他一生教书，拿一点薪水，拿一点钟点费，只能养家活口。当年在台湾，台湾印《大藏经》，我把这个消息告诉他，他很想买一套，可是没钱买，他必须要借贷才能够买。我们学了佛之后就晓得，他老人家过去大概生生世世修法布施，没有修财布施，所以他财用缺乏，生活勉强能过得去。这大学教授，名教授。
我们再看看，那个时候我出家了，有一位李居士护持我，这个人很有钱，李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王，他没念过什么书，发那么大的财！阳明山公园是他私有财产，他捐出来的，送给国家。那我们就知道，这个人过去生中修财布施多，没修法布施，这就是讲满业不一样。





●[净公上人·开示集一]发心印经,这是真正福田
发心印经,这是真正福田
佛菩萨之果地，是要积功累德才能修成，所以佛在经上常常劝我们要积功累德。功德是什么？功是功夫，德是你的收获。我们修善，不求回报，修善是功，修善得善果，这个善果就是德。在这个灾难频繁的时代，我们断恶修善、积功累德要抓住机会；机会失掉，我们想修，心有余而力不足，修不到了。要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在福田上？你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。
修诸功德，真的要有福之人，没有福的人修福修不到，为什么？错认了福田。你没有福报，你本来是想修福，结果得的是祸，那就太冤枉了！我们说修福，福到哪里去修？世尊告诉我们，有三类福田让我们种福。第一个是“恩田”。于我们有恩德的，那是指什么？父母。孝养父母，知恩报恩，这是恩田。
第二种福田是“敬田”。敬田的对象是谁？是三宝、是老师。奉事师长，这是敬田。释迦牟尼佛是我们的根本老师，是佛教育的创始人，我们修学佛教育，对于创始的老师感恩，永远不忘。佛陀教育是世出世间至善圆满的教育，我们对于这样的老师怎能不感激？我们懂得孝道，老师教的；没有老师教，我们怎么会知道？我们懂得这么多、懂得这么深刻，全靠老师。为报答老师之恩，这个叫敬田。
第三种是“德田”。佛法僧三宝，能令一切众生破迷开悟、转凡成圣，这个功德无量无边，所以称之为德田。所以我们种福到哪里种？要知道到这些地方去种。佛是一切众生无上的福田，供养佛的福报最大。现在佛不在世，我们想修福，怎么办？我们到哪里去供养？供养这些出家法师。
出家法师固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供养错了，你布施的钱，人家拿去造罪业。众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。
我们同修当中有许多人发心印经，这是真正福田。所以要晓得，真正发愿护持正法，让正法能够常住世间，帮助一切众生破迷开悟，这个功德无量无边！





●[净公上人·开示集一]这种乐只有契入境界的才能体会
这种乐只有契入境界的才能体会
释迦牟尼佛一生没有担忧的，...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)


...，修善得善果，这个善果就是德。在这个灾难频繁的时代，我们断恶修善、积功累德要抓住机会；机会失掉，我们想修，心有余而力不足，修不到了。要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在福田上？你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。
修诸功德，真的要有福之人，没有福的人修福修不到，为什么？错认了福田。你没有福报，你本来是想修福，结果得的是祸，那就太冤枉了！我们说修福，福到哪里去修？世尊告诉我们，有三类福田让我们种福。第一个是“恩田”。于我们有恩德的，那是指什么？父母。孝养父母，知恩报恩，这是恩田。
第二种福田是“敬田”。敬田的对象是谁？是三宝、是老师。奉事师长，这是敬田。释迦牟尼佛是我们的根本老师，是佛教育的创始人，我们修学佛教育，对于创始的老师感恩，永远不忘。佛陀教育是世出世间至善圆满的教育，我们对于这样的老师怎能不感激？我们懂得孝道，老师教的；没有老师教，我们怎么会知道？我们懂得这么多、懂得这么深刻，全靠老师。为报答老师之恩，这个叫敬田。
第三种是“德田”。佛法僧三宝，能令一切众生破迷开悟、转凡成圣，这个功德无量无边，所以称之为德田。所以我们种福到哪里种？要知道到这些地方去种。佛是一切众生无上的福田，供养佛的福报最大。现在佛不在世，我们想修福，怎么办？我们到哪里去供养？供养这些出家法师。
出家法师固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供养错了，你布施的钱，人家拿去造罪业。众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。
我们同修当中有许多人发心印经，这是真正福田。所以要晓得，真正发愿护持正法，让正法能够常住世间，帮助一切众生破迷开悟，这个功德无量无边！





●[净公上人·开示集一]这种乐只有契入境界的才能体会
这种乐只有契入境界的才能体会
释迦牟尼佛一生没有担忧的，他自己没有产业，一生也没建一个道场，树下一宿，日中一食，三衣一钵，过的是清净无为、快乐无比的生活。释迦牟尼佛真的是法喜充满，常生欢喜心。他法喜在哪里？那一大批的学生跟着他，看到这些学生个个有成就：开悟的、证果的，证阿罗汉的、证菩萨道的，他怎么不欢喜？
这些有成就的学生，平常离开老师到四面八方去教学。每年夏天，夏天是雨季，由于出去托钵不太方便，得找个地方定居下来，于是他们又回到老师那里学习，这就是现在人讲的进修教育。
每一年三个月跟着老师，提升自己智慧、德行、教学的技巧，九个月的时间去教化众生，教学相长，这里头有真乐。这种乐，一般人体会不到，必须真正契入境界才能体会到。





●[净公上人·开示集一]小不孝的原因
小不孝的原因
太上感应篇注解里面提出小不孝跟大不孝，这是什么原因？原因非常多，非常复杂，这个地方所提的几点，也值得我们做参考。
注解说小不孝是不良的习惯养成的，第一个是从小父母娇生惯养，养成他一种...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)


...至于升官发财，这是你命里面所有的，这个命中所有要讲到因与果的关系。你命里面没有的，佛菩萨也不能赐给你。如果你命里头没有财，佛菩萨可以帮助你发财，你命里头没有官位，佛菩萨可以赐给你高官，那因果定律就被推翻，那有这种道理！诸佛菩萨智慧再大，能力再强，也没有办法改变因果一丝一毫。世间法是建立在因果的基础上，佛法还是建立在因果的基础上，这是我们不能不明了的。《法华经》一乘因果，《华严经》五周因果，你看看一切经论都离不开因果的定律，这是我们必须要清楚，必须要明了。
最简单的供养具，譬如家庭清寒，没有能力备这些供养具，那我们在一尊佛像面前，最简单的供养就是一杯水，这是供养具里头最重要的。水代表什么？水代表心，水要清净，表清净心。水不起波浪是平的，代表平等。供养这杯水，看到水就想到清净、平等，这是供养具里头非常非常重要的。你甚至于不烧香、不点蜡烛，也没有香花、水果供养，但是不能不供养一杯水。这是供养品里头最重要的，它代表的是清净心、平等心，看到水就想到自己在一切人事环境、物质环境当中，要知道修清净、平等。清净、平等心就是佛心，就是真心。”





●[净公上人·开示集二]依教修行就是供养
依教修行就是供养
修福到哪里修？经教里面告诉我们，诸佛如来是第一福田。我们要种福，到哪里去种福？供养佛，供养佛的福报大了。用什么供养？用财供养，不是的，佛不要财。我们想想释迦牟尼佛当年在世，他生活多简单，日中一食，树下一宿，所有财产三衣一钵，所以不需要财供养。
那用什么供养？用法供养。法怎么供养？依教修行就是供养，你要是依佛陀教诲认真去做，你的福报可大了，佛不骗人。你那些福报是不是佛给你的？不是的，佛什么也没给我们。我们所得的福报是哪里来的？自性里头本来具足的。惠能大师见性他说了一句话，「何期自性本自具足」，这句话证明佛在经上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。
法布施，你所得的智慧是自性里头的，本有的，没有开发出来。布施这个方法就是开发的工具、开法的方法，你用这个工具、用这个方法去开发，把自性的智慧开发出来，把自性里面的德能开发出来，德能是能力，我们今天讲才艺；福报开发出来，后面讲的相好，相好就是福报，我们今天讲的富贵，全是自性本自具足的。我们迷了自性，起心动念、一切造作都是随顺烦恼习气就坏了，烦恼习气跟性德是相违背的，性德是善，人性本善，烦恼习气不善。所以教育就变成非常重要，在中国古圣先贤非常重视，佛菩萨更是重视。





●[净公上人·开示集二]放下就是功夫
放下就是功夫
我们什么时候才能说...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)


...生当中，没什么了不起，微不足道，最重要的是死生，这是永恒不断的。
死生事大，死了以后到哪里去投生，这个事情大了！世间人贪生怕死，提到死就很恐惧、很害怕，其实这是一个很正常的现象。死是什么？死就是转生。所以你要知道，你死了之后，你到什么地方去转生，这个事情大！你死了以后去转生，是念头在做主，佛说得很好，强者先牵。我们凡夫业障很重，过去今生所造的业，善业少、恶业多，强者先牵，贪心重的变饿鬼，嗔恚心重的堕地狱，愚痴重的变畜生，你要想到这桩事情，你能不惊心动魄吗？
我们学佛，如果没有这个警觉，我们这一生学佛叫白学了，这一生必定是空过；你能够想到这个问题，你有智慧，你觉悟了。人命无常，死生事大，我们要认真努力修行，这一生才不会空过。
这个年头，年轻人虽然晓得佛法的好处，大多不认真修学。度众生，还是要以老年人为主——年轻人学佛，只是结结法缘而已。六十岁以后一定要收心，要给自己作往生净土打算。我们现在是以西方净土为第一个要紧的事情，其余的事情不干了。
我们看到很多年纪大的人，他经也不听了、也不看了，一天到晚老老实实一句阿弥陀佛，他就成功了，由此可知，真正成功是在“一心称名”，诸位一定要晓得这个道理。





●[净公上人·开示集二]印经布施,这是真正福田
印经布施,这是真正福田
古大德为我们说，“世间好语佛说尽”，世间的好话在哪里？都在佛经上。所以，我自己对于佛法弘传方面，我重视印经。
印光大师，这是我们近代净土宗祖师，他老人家一生印经传法。他把所有一切供养全部印经、印善书，劝勉世人断恶修善，老实念佛。他叫这些在家弟子们办了一个印刷厂，苏州佛经弘化社，信徒对他的一切供养，他统统拿到那边去印书。书印成后，他普遍布施，与大众结缘，他做这个事情。弘化社的经书在当时流通到全国，那都是印光大师的功德。他自己一分钱都不乱用、不享受，都拿去做这个好事，这是我们应当要学习的。
我们同修当中，有许多人发心印经，这是好事。印经是修大福报，发心印经，教化众生，这是真正福田！
印经布施，这是三种布施具足。印经需要钱，这财布施；经典是法，法布施；别人接触了经典后，破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。印经布施，就包含三种布施，这叫圆满的布施功德。我们发心印经，把这个法门尽心尽力介绍给一切众生，让一切众生都能得真实的利益，这叫报佛恩，我们要发这个愿。
我们要真正报佛恩，唯有流通经典，让正法久住世间。所以，这些年来，几十年了，我完全禀承印光大师的遗教，我只做一桩事情，印经布施。





●[净公上人·开示集二]轮回的可怕
轮回的可怕
我们这个世间人，追求世俗的名闻利养、追求五欲六尘的享受，这错了，这是迷。觉悟的人，晓得人生苦短，他对这个决定不会贪恋，为什么？觉悟这个世间苦空无常。
“苦空无常”，是现前社会的真相、人生的写实，所以我们要及早回头，办自己的大事。大事是什么？死生事大。你们要注意听，我是讲“死生”事大，我不是讲“生死”事大。生死只是一个阶段，从生到死；死生是活的，死了以后又生，永远循环不息。所以觉悟的人不怕死，真正觉悟的人常常把“死”字挂在额头上，警惕自己：死了之后到哪里去“生”？到哪里去“生”，这才是我们一生当中，唯一的第一桩大事。
死了以后，摆在面前十条路，十法界，你要走哪一条路？造作善业...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！