净公上人关于随喜的讲记敬摘点滴202010281657

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于随喜的讲记敬摘点滴


...一样的；中国人吃两餐一样的，就觉得吃不下，要变变花样。中国人跟外国人比较体力，确实不如外国人。运动场上就看到，打篮球，第一场的上半场，体力差不多；下半场，体力不够就输给外国人。所以，健康的饮食，并不是调味好，而是单纯。
　　复无住著家室。
　　这一句说明，不执著居住的相状，不著相。
　　于一切处。既无标式名号。亦无取舍分别。
　　标式名号是说我们这个世间，那一个城市，那一条街道，门牌号码是多少；西方极乐世界没有这些。那么大的世界没有城市名称，没有街道名称，也没有门牌号码，我们听起来，这可麻烦！假如我们两个都往生，到底你住那里？西方极乐世界的人没有姓氏，也没有名字，我们要找一个好朋友，或者从前往生的，或者跟我们一同往生的，到那儿去找？其实此事前面已经说得很清楚。
　　生到西方极乐世界的人，六种神通都具足。天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，那里还有找不到的？心里一动念想看什么人，就看到那个人。不但看到了，立即就见面。念头一动，两个已经见面了。西方世界奇妙，论科技，我们这世界的科学技术跟人家比，是小巫见大巫，简直不能比。我们今天藉著电视，东半球和西半球可以面谈，但是只能看到影像，不能接触。西方极乐世界是能接触的，完全跟面对面一样。他不来，我也不去，两个已经在面谈了，决定是实体而不是影像。这就是所谓‘千百亿化身’。一动念头，化身就现前，彼此之间感应道交，因此世界再大，没有距离。不但在本国没有距离，尽虚空遍法界也没有距离。
　　从我们的分别、执著来看，西方极乐世界距离我们‘十万亿佛国土’。我们看，有距离；西方世界的人看，没有距离。因为一动念就现前，那有距离？我们这里念佛念到心清净，往生到西方极乐世界需要多少时间？经上常讲‘一弹指顷’。‘一弹指’是一秒钟都不到，我们在西方极乐世界已经现身。这个世界距离西方极乐世界十万亿佛国土，还有比这个距离更远的。有没有距离？没有，尽虚空遍法界是一体。空间没有距离；时间没有过去、现在、未来。西方世界没有时空，非常奇妙！唯有时空没有了，才是真正的无量寿。
　　西方世界的人，容貌永远不变，不像我们这里，一年比一年老。为什么老？大乘经上常讲，‘一切法从心想生’，你把这句话参透了，就知道我们为什么老。心里想，又过一年，我一年比一年老，就老了。如果把年月日时都忘掉，就年年十八，永远都不老。这就说明，从那一天起把时间观念丢掉，永远就是这个年龄。在二十岁丢掉，没有时间观念，永远是二十岁；于四十岁丢掉，便永远是四十岁。真的如此。要是念念想著，又过一年，又过一个月了，老得就很快。谁叫你老？自己念念想著老，就变老；想病就真的有病。‘一切法从心想生’，明明有病，但心理很健康，决定没有病；那个病不要医疗，过几天就好了。这就是佛在经上告诉我们的‘一切法从心想生’。这么多妄想，为什么不转过来想佛，想莲花？想佛就成佛！天天想佛，将来相貌就变得跟佛一样。念佛成佛，也是心想生的。
　　一个人常常存善念，相貌就慈悲；常常有恶念，相貌就凶狠。‘相随心转’，整个体质也是从心转变的。现代人时髦的术语是‘改变体质’，这话是真的，不是假的。世间人讲改变体质，用运动、药物。药都是‘毒药’。真正改变体质就是念头，善念、恶念、净念，最殊胜的是‘净念’。大家要想改变体质，只要‘净念相继’，体质在一年到三年的时间，全部都改过来，不需要很长的时间。要是依照这个理论方法去改造，一定会得到满意的成果。
　　“亦无取舍分别”，这句话就是永离四相、四见，达到心境一如。四相、四见都是《金刚经》上说的。《金刚经》前半部讲‘四相’，‘菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’。有不少同修受菩萨戒，是不是菩萨？用《金刚经》的标准对照对照，是不是菩萨？《金刚经》的标准，是诸佛肯定承认的菩萨。达不到这个标准，自己称菩萨，佛菩萨不承认。后半部的境界提升了，讲‘四见’。‘相’是讲外表；‘见’是讲内在。如果还有‘我见、人见、众生见、寿者见’，就不是菩萨。由此可知，最低的标准是破四相，不能著相。
　　‘亦无取舍分别’，内心跟外境一如，对于一切境界，决定没有分别、执著。诸位听懂了，从现在起不分别、不执著，人家叫我名字，我也不答应，因为我不分别；这样学佛岂非学得呆头呆脑，变成佛呆子。所以，佛法很难讲，怕发生误会。教你不执著，实际上还是执著，执著「一切都不执著了’。佛是教我们不执著，不能执著一个‘不执著’，把执著的对象换了，还是执著。错了！不解如来所说义。真正到一切不执著，解脱自在，得大自在，在日常生活中一定得到真正的快乐。在内心里确实没有分别、执著，可是跟大众在一起，随著众生的分别而分别，随著众生的执著而执著。如是随缘不变，恒顺众生，随喜功德。
　　譬如你问我，现在几点钟？是你的时间几点钟，我成全你，而我自己没有时间观念，年、月、日、时都没有。你的观念里，今天是几月几日，现在是几点钟；我随缘不攀缘，也说某月某日某时，但是自己内心里确实没有。这是‘佛法在世间，不坏世间法’，不破坏你们的执著。你们的执著、分别，我随顺，而不执著。我自己确实没有，心地清净，一尘不染，与大众和光同尘，快乐无比。一切苦难从那里来的？从分别、执著来的。有分别、执著，就有苦难，有得受了。离开一切分别、执著，一切苦厄都没有，所以极乐世界没有众苦。真正念佛人应当学！
　　《无量寿经》里，值得我们学的东西太多了。我们要学得内心清净，确实不分别、不执著，不起心、不动念，随缘不攀缘。
　　唯受清净最上快乐。
　　心清净，身就清净。身心清净，境界就清净。‘心净则土净’，往生西方极乐世界，这是真正的条件。念佛念得再多，不见得能往生。古人讲的，一天念十万声佛号，‘阿弥陀佛、阿弥陀佛……’，还打妄想，所谓‘喊破喉咙也枉然’，不能往生，因为心不清净。口里念佛，心里还是人我是非，还是贪、嗔、痴、慢，这种人不能往生。真正往生的是‘心地清净’。心地清净的人，早晚十念都决定往生。
　　蕅益大师在《要解》里讲得好，‘往生与否，全凭信愿之有无’。往生的基本条件是真信、真愿，决定没有怀疑，没有夹杂。信愿有这么大的能力吗？有！《金刚经》上说得很好，‘信心清净则生实相’。所以，信愿的标准是《金刚经》上的标准，不是普通的。自以为很相信，这话不可靠。今天这里有念佛会，那一边告诉你，到那里去立刻发财，就拿到一百万；保证你一定去，今天这一堂佛不念没有关系，去拿一百万。这信心是假的，不是真的。换言之，世间名闻利养、五欲六尘还没有放下，这个信心就不清净。
　　信愿不是普通的标准。真信真愿的人决定往生；品位高下在念佛功夫的浅深。没有说念得多的品位高；念得少的品位低。什么是功夫？心地清净。一天念十声、二十声佛号，心清净，这是功夫。一天念十万声佛号，心不清净，没有功夫。你才晓得信、愿、持名，这三桩事都有标准；不是我们想像中错误的概念，否则就误了自己的一生。佛没有说错，是自己误会。
　　若有善男子。善女人。若已生。若当生。皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。
　　这一段文是四十八愿之二十九愿、十二愿的成就。二十九愿是‘住正定聚’；十二愿是‘定成正觉’，所以这品的标题(夏莲居居士拟的)是‘决证极果’。‘决’是决定。决定证到极果。‘极果’就是无上正等正觉，也是圆教的佛果。换言之，跟阿弥陀佛决定是平等的，如佛所证，无二无别。经上讲‘善男子、善女人’。要特别留意‘善’。怎样才能称善，怎样是不善，在佛法诸经之中的标准也不一样。本经的标准，必须具足信、愿、行三个条件，就称为善男子、善女人。这三个条件不具，就是男子、女人，善字就讲不上。我们要晓得，具足这三条件决定往生。
　　“若已生”，过去具足的已经往生了。“若当生”，现在具足的(指我们)。如果我们具足这些条件，这一生决定得生。生到西方极乐世界一定“住于正定之聚”。‘聚’就是一类。佛将一切众生分为三大类：第一类是正定聚；第二类是邪定聚；第三类是不定聚。用这三大类把一切众生包括尽了。
　　第一、‘正定聚’。简单的说，是修行的理论、方法正确，决定证果。不管修学那个法门，所依据的理论方法正确，显教也好、密教也好，参禅也好、学教也好，念佛、持咒等无量法门，每个法门都有理论、方法。理论方法正确没有错误，依照理论方法修行一定证果，不问证果大小。证阿罗汉果的或证须陀洹果的，菩萨果的，成佛果的，是果位大小不一样，决定证果，这是正定聚。
　　第二、‘邪定聚’。所依据的理论、方法是错误的。虽然修行非常勇猛、精进、认真，决定不能证果。这是邪定聚。
　　第三、‘不定聚’。这一类众生要是亲近正定聚的，跟著修行，就变成正定聚；要是跟邪定聚的人在一起修学，就变成邪定聚。故称为不定聚。
　　西方世界是‘正定中的正定’，因为他的果报不是阿罗汉、辟支佛，也不是菩萨，亦不是法身大士；他成的是圆满的佛果。没有比这更高的，所以是正定中的正定。西方极乐世界的人，个个如此，因此能“决定证于阿耨多罗三藐三菩提”。这句是梵语，译成中文是‘无上正等正觉’，就是‘究竟圆满的智慧’。过去、现在、未来，此界、他方，无所不知，无所不能，这样的智慧才究竟圆满，才是学佛最高的目的。
　　诸位想想，自己现在是正定聚，还是邪定聚？要认识一切经里，只有这一部经，确实能教我们在一生中证得无上菩提。其他的经论，理论、方法固然不错，但修行有困难，不是我们的...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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