九九年早餐开示—如何应付信心危机（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—如何应付信心危机　　（共一集）　　1999/3/19　　香港　　檔名：20-014-0319



　　佛在《华严》，菩萨在《大论》里面，教导我们「信为道元功德母，能长一切诸善根」。这两句话，不但是对一个修学学佛的人，在这一生当中能不能有成就，是一个关键，是个枢纽；即使在世间法里面，古今中外无论哪一个行业，成功的人物也离不开这个原则，那就是坚定的信心。学业有没有成就，看学生对老师有没有信心。因为有信心，他才能接受教诲，没有信心他有疑虑，有疑惑、有顾虑，这信心破坏了，一切事都不能成就。佛的开示我们要细心去思惟、去肯定；再细心观察古今中外，那些成功的人、失败的人，原因何在？成功的人，基本的条件信心坚定，决定没有怀疑；失败的人，信心动摇，很容易被其它的知见混淆，破坏信心、丧失信心，最后是一败涂地。所以佛把信心列在第一位。

　　不仅仅是往生西方净土，这三个条件「信、愿、行」，八万四千法门，任何一个法门要成就，都是这三个条件。参禅，没有信愿行不能开悟、不能见性；研教，没有信愿行，决定不能够大开圆解。你在世间无论经营哪个行业，你对于你的事业，如果没有信愿行，你的事业决定失败，你不会成功。所以信愿行，是世出世间所有一切事业成败的枢纽。信心要从哪里建立？要从自己这一方面建立，这是佛法殊胜之处。我们也曾经接触有一些宗教，他们也非常强调信心，但是那个信心是信他，信上帝、信神，对自己没有信心。他能不能生到天国？不能。他信上帝、信神，还要有自信心，才能成功。在佛法里面讲信心，第一个是信自己，第二个才是信他。

　　蕅益大师在《弥陀经要解》里面所说的，他讲六个信，这六个信都非常非常重要。第一个是相信自己，相信自己本来是佛，相信自己有佛性，相信自己这一生可以作佛，他才能成得了佛。如果没有这个自信心，一切诸佛如来帮助他，都帮不上忙。第一个是信自己，第二个才信他。蕅益大师在《要解》里面说的他，就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、十方一切诸佛。头一个信自己，然后再信他。相信释迦牟尼佛，跟我们所说的西方极乐世界是真实的，决不是欺骗我们，决定是事实，依照释迦牟尼佛的教导，我们决定可以往生净土，第二个信他。相信阿弥陀佛所发的四十八愿，愿愿真实，没有一愿是假的，我们念佛往生的时候，阿弥陀佛一定来接引，这是弥陀的本愿。我们只要老实念佛，不要怀疑西方极乐世界在哪个星球，用不着怀疑，也用不着去辨方向，也用不着去认路，到时候阿弥陀佛来带我们去，你要有这个信心。第三个要相信十方一切诸佛如来异口同音赞叹，是真话不是假话。我们在《弥陀经》上看到六方佛的赞叹，在《无量寿经》上看到十方佛的赞叹，赞叹阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。信他是信本师释迦牟尼佛、信阿弥陀佛、信十方一切诸佛，从这里建立信心。

　　这个信心不是感情、不是迷信，蕅益大师从这个地方再开出来，告诉我们要信理、信事。《弥陀经》上，《无量寿经》、《观无量寿佛经》里面所讲的道理，我们要透彻的理解，深信不疑，相信理。有理必定有事，理是事之理，事是理之事，我们就相信西方极乐世界的事是真的，决定不是假的，经里面讲的依正庄严，你决定可以证得。在中国古时候东晋的时代，慧远大师在庐山邀集一些志同道合，都是相信净土，都有这个信心，在江西庐山建立一个念佛堂，大家在一起共修，求愿往生。他们总共一百二十三个人，个个成就。远公大师往生的时候跟大家说，他曾经三次见到西方极乐世界，但是从来没有告诉过人，他说：今天又见到了，我决定往生。人家问他极乐世界是什么样的状况？他跟大家讲，跟释迦牟尼佛在经上讲的一模一样。远公给我们做了证明，世尊所讲的三转珐輪：示转、劝转，作证转，慧远大师给我们做第一个证明。莲社里面，刘遗民有一些人在家居士，他们先往生，比慧远大师早，远公往生的时候，看到他们跟阿弥陀佛一同来接引他，他说莲社先往生人统统都来了，都跟阿弥陀佛来了。慧远大师不会讲假话，这个事情是真的。

　　最后大师又劝我们，信因、信果。念佛是因，往生不退成佛是果。我们如果像蕅益大师所说的，「信自、信他、信事、信理、信因、信果」，具足这六种信心，那就恭喜你，你这一生决定得生净土。你这一生在这个世间是最后身，以后再到这个世间来，你是佛菩萨乘愿再来，不是凡夫，凡夫身到此为止。这真正是《法华经》上所讲的「大事因缘」，释迦牟尼佛就是为这一大事因缘出现在世间，应化到我们这个世间来，就是为这桩事情。善导说得更好，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这个如来，包括法身大士，圆教初住就是如来。换句话说，一切诸佛、一切法身菩萨们，应化到世间为什么？就是为这桩大事因缘。我们有幸能够遇到，你有多么大的成就，关键在你的信心。

　　我在早年学佛，同学很多，成就不多，原因在什么地方？对老师的信心，这正是印光大师在《文钞》里面所讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我信老师，我要不相信这个老师，我不会跟他；我跟他，我就完全信任他。我跟他一个人学，任何人给我说什么我不会听，我不会接受，因为我懂得，每一个人都有他自己的思路，思想的路线，都有他自己的行路，各个不同。就如《华严经》五十三参来说，五十三位菩萨，他们走的路不一样，他们所修的法门不相同，但是到达的目标是相同的，都是明心见性，见性作佛。可是你决定走一条路，你同时走两条路，你没有办法到达。我们从新加坡到香港，你只能坐一个飞机你才能飞到，你同时坐两个飞机，你今天绝对来不了。你再想，我同时坐三架飞机、坐十架飞机，那只好把一个人分成三块、十块，死路一条。

　　明白这个道理，中国自古注重师承，师承就是一家之言。一个法门，一个老师，一个道场，你决定成就。你有两个老师、三个老师，不可能成就。同时走两条路、三条路，怎么能达到目的地？所以能不能成就，关键在此地。自己信心坚定，老师差一点，自己还是会成就，我们在经典上都看到例子，正是所谓「诚则灵」。灵是什么？灵是开窍，智慧开了。真诚到极处就开智慧，所谓是茅塞顿开。佛经里面有个小公案，有一个求道的人，心地非常虔诚，遇到了一个法师，对法师恭敬供养，真诚到极处。向法师求道，这个法师没有修行，但是接受他的供养，接受他的诚意，感到非常惭悔，在这个情形之下，他也无可奈何。他说：好，你这么诚心诚意求，我就传给你好了。他叫他坐在墙角边上，我传给你须陀洹果，你有没有证得须陀洹？他点点头，证得了。然后再换一个墙角二果，再换一个墙角三果，再换一个墙角四果阿罗汉，问他有没有证得？他证得了。证得之后，他起来向老师顶礼感激，老师说：我是假的，他说：我真证阿罗汉果。这就是老师很别脚不行，开玩笑，学生真诚心，他真的四果都证得了。

　　我们才体会到中国古人所讲，「有状元的学生，没有状元的老师」，学生中了状元，他的老师是个秀才。所以才说「青出于蓝而胜于蓝」，什么原因？真诚的信心。信心主宰了一切，我们如果没有信心，你就一事无成。我在方东美先生会下，方老师的学生很多，香港过去新亚书院，唐君毅先生是方老师的学生，早期的学生。我早年这边讲经，方老师也在问有没有见到唐先生？唐先生过世多年了。我在章嘉大师会下，章嘉大师的学生很多，李老师会下的人就更多，我能有这么一点成就，没有别的，就是对老师有坚定的信心。我走的是一条路，我听的是一个人指导、一个人教诲，任何在我旁边说话，我不会听、我不会接受，我走的是一条路，一个方向、一个目标，所以才有这一点成就。

　　我们同学当中，所以产生障碍，就是听得太多了、看得太多了，别人的意见掺杂在自己修学之中，这问题来了。杂不得、掺不得，到什么时候才可以掺杂？一定到明心见性之后，那个时候就不怕了，佛在经典上讲得太多了。儒家讲，讲的没有佛法讲得清楚，讲得这么明白。佛家的标准，得到根本智以后，才可以广学多闻，才可以听各方的意见，才可以看各种的典籍，什么书都可以看，什么人都可以接触。为什么？你已经不取于相，如如不动了，这个时候对你只有利，没有害，成就你的智慧，成就你的德行，定功。你听别人话心就动摇，这个不得了，你的前途一败涂地。没有得根本智之前，决定跟着老师，一步都不能离开。老师不在，遵守老师的指导原则，就是跟随老师。学一家之言，所谓是「一门深入，长时熏修」，希望你得根本智，根本智就是大彻大悟。

　　我们在《华严经》上看到，善财童子他的老师是文殊菩萨，他在文殊菩萨会下得根本智，成就了，然后再出去参学。根本智没有得到，不能参学，一参就完了，就堕落，就怀疑，信心就失掉，信愿行统统都没有了。所以成功与否，就看你修学的心态。我这一生能得这么一点小利益，就是跟定一个老师，守一家之言，一个方向、一个目标，一条路子，在这上扎根。世出世间法逐渐逐渐明白了，佛家的经典，无论哪一宗的经论，我都能看得懂，我也能讲。可是我决定不舍弃自己的行门，不管我讲任何宗派的经论，我一定是会归净土，到最后还是归到我自己这条路，它对我有好处。所以根本智没有得到，不可能有后得智，根本智是师承。

　　现在人有聪明，没有智慧，也就是他没有师承，他没有方向、他没有目标，他是在到处摸索，这很苦！前途是黑暗的，不是光明的。你一个方向、一个目标，前途是光明的，这个道理要懂、要明了，坚定自己的信愿，决定不为外境动摇。善导大师讲得好，即使是阿罗汉、菩萨来教你，甚至于释迦牟尼佛来教你，「我还有好方法，比净土还好」，我们听了都如如不动，这才是坚定的信心，这才决定成就。善导大师这个话，说得很长、说得很多、说得很详细，苦口婆心，在《观无量寿佛经四帖疏》上品上生章里面。这个经我讲过，「上品上生章」我也单独讲过，诸位可以做参考。好，今天时间到了，我们就讲到这里。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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