净公上人讲真信集第一六〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真信集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真信集第一六〇卷







...们修无量劫才提升到那么一个层次，你这里什么也没修，一下就得到圆满，他怎么可能相信？不是普通人不信，声闻、缘觉、菩萨不信。我们这些凡夫倒信了，太幸运了。实际讲也不简单，你真的相信，真的干了，证明你过去无量劫中供养过无量诸佛如来。如果没有这个善根，在你面前表演给你看，你也不相信，你还是怀疑。你想想看海贤老和尚，前年大年一月往生的，多少人在旁边看到。看到了，一点没看错，有几个人生信心？有几个人半信半疑？半信半疑的我觉得至少是百分之九十九，真正生信心不过百分之一。百分之一就不得了，一千当中，一千人有十个，一万人当中有一百个，这就非常可观了。所以叫难信之法，我们今天完全肯定、承认了，真难信。真难信，我们真信了，感到很幸运，不容易。
　　再看第三句，「法门无尽誓愿学，是报身菩提之因」。报身我们看不见，报身在哪里？在极乐世界。极乐世界有四土三辈九品，真有。但是事是虽然真有，而实际上，实际上它是平等的。在诸佛刹土里头，只有一真法界是法性土、法性身，就是报身；同居土里面决定是凡夫，决定是十法界，没有例外的；四圣法界，就是净土里头所说的方便有余土。明心见性，往生极乐世界实报庄严土，报身。但是世尊告诉我们，极乐世界特别、特殊，除常寂光之外，其他这三土，实报土、方便土、同居土统统都是法性土、法性身，这是十方世界所没有的。
　　所谓法性就是《华严经》上所说的「唯心所现」，这就是法性；法相是「唯识所变」。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八六集）》)


...是宗教。宗教如果舍弃教学，它就不叫宗教了，名实不相符。我们回过头来看，看每个宗教的创始人，他们真的是在搞教育，他们所教的，确实是主要的教育，伦理道德；是重要的教学，因果教育；尊崇的教化，圣贤的教诲，没错。每一个宗教都要回归伦理、道德、因果、圣贤教育，这个世界就是天堂，这个世界就是极乐世界。佛菩萨带领我们，我们在地球上建立天国，建立极乐世界，这就对了。
　　尽到我们的责任，就圆满了，回过头来换个身体再来。我们家在哪里？家在极乐世界。我们的指导老师，阿弥陀佛。在极乐世界的成就，完全在十方刹土里头利益众生，这是大乘佛法。所以，还复广利一切众生也，你看，这是缘事菩提心。蕅益大师告诉我们，对於净土宗，真信、真发愿求生，这两个「真」就是无上菩提心。以无上菩提心持名，一向专念阿弥陀佛，功德就圆满了，你就必定得生。
　　第二，「缘理菩提心」，这是密宗里头「胜义菩提心」，密宗只讲行愿菩提心、胜义菩提心。「一切诸法本来寂灭，安住於中道实相，而圆成上求下化之愿行，是为最上之菩提心」，这从理上讲。理，是事实真相，诸法实相。这是什么人发起的？不是我们凡夫，我们凡夫做不到，这是法身大士。也就是说，他修成明心见性，虽然明心见性，我们都知道他无始无明的烦恼习气没断，无始无明烦恼断掉了，所以他是法身菩萨；习气没断，他还要留在实报土里面修行。实报土里面也没有方法断习气，你要有方法，你有起心动念，起心动念错了，他不...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八六集）》)


...能往生？这个梦，如梦幻泡影的假相，你还留恋它，你还舍不得离开它，你错了，这就是你自性上严重的染污。断恶，不造罪业；修善，方便别人，而不把这个善放在心上。作而无作，无作而作。作，做这个善事就好像没做一样，心里干净，心里纯粹就这一句佛号，就好，不要去想那些，想，全错了。身体好念佛，身体不好也念佛，别妄想。身体好，随缘帮助苦难众生，身体不好就求往生净土。如果你还有福报，很快就会恢复，或者是得阿弥陀佛的加持，阿弥陀佛要你表法，像海贤老和尚这样的人很多。他在表法，他痕迹都不露，一般凡人看不出来，等到他走了，瑞相稀有，你慢慢才会想到，你想到的时候他已经离开了。这些都说随事，不能不做。蕅益大师讲得非常清楚，真信、真愿，我真相信有极乐世界，我真正相信有阿弥陀佛，我真正相信四十八愿度众生真实不虚，一心向往西方世界，这对，你决定往生。这世间事要不要过问？可以过问，不要放在心上。过问是什么？利益众生。有缘要帮助，没有缘，不要去攀缘，攀缘就错了。有缘做，没有缘就算了。做，还是念佛，不做也是念佛，念佛求往生这个念头不能中断，这就对了，这个菩提心理事都圆满。
　　下面，「所言顺理而发心者」，这是第二段，「信解诸法皆如幻梦，非有非无，离言绝虑」。这个四句话我希望同学们记住，你常常记在心上做观想，对你有很大的帮助。所以如来的经教要相信、要能理解，这个很重要。佛的经教教什么？就是告诉我们，一切法是假的，不是真的。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八七集）》)


...写在《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，这个善就是刚才我讲的惠能大师的二十个字，一个善包括了。「性相近，习相远」。自性是一个，是共同的，能生万法。佛陀的教育就是回归自性的教育、回归真心的教育、回归本善的教育，它是称性的。所以它是真的，它不是假的。所以能救一切苦难众生，有能力化解一切冲突灾难，有能力带给一切众生幸福美满。它具足无量智慧、无量德能、无量相好，我们一般人羡慕神通，自性具足无量神通感应。
　　下面说，「又经中三辈往生，皆因发菩提心，一向专念」，这是净宗修行总纲领。我们求生极乐世界，希望在极乐世界证得究竟圆满，如何能够获得？释迦牟尼佛告诉我们，发菩提心，一向专念。蕅益大师告诉我们，真信切愿就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛，决定得生净土，决定成无上道。「可见发菩提心实为首要」，最重要的。「今此第十九愿为闻名发心，证诸第二十六愿闻名得福，第四十七愿闻名得忍」，这几愿都很重要。闻名发心，我们现在学的第十九愿，名号功德不可思议。闻名得福，你要想修福，世间人都希望修福，想尽方法修福，不知道发菩提心、一向专念是修大福，修无量的福报，没人知道。
　　来佛寺的海贤老和尚知道，所以他真的发菩提心，一向专念，一句名号念了九十二年。从他一生行谊当中我们看出来了，他为我们证明，一百一十二岁往生，他一生没有病苦、没有老苦、没有死苦，生老病死，生那是过去了，不算了，不提了。一百一十二岁，体力跟年轻...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八八集）》)


...止诸苦中，如是愿心永不退。」这是坚固不退的意思。海贤在我们这个时代表演的，他是前年二Ｏ一三年元月往生的，距离我们才两年多，是我们的好榜样。所以我劝同学真学他，向他学习。他的光碟，他的《永思集》，多看。光碟最好一天看三遍，一遍一个小时，一年不间断。一天念一万声佛号。念佛坐著念行，站著念也行，走动也行。或者把念佛定作早晚课，早晨起来念五千，晚上睡觉之前念五千。一定要听光碟，要看光碟，一年一千遍，古人讲的「读书千遍，其义自见」。这一年当中一堂课不缺，真修净土，真正的弥陀弟子，这一年天天都没有空过。不念佛、不听经，空过了，空过太可惜！经上讲得很清楚，蕅益大师说的，能不能往生全在信愿之有无，往生是信愿，真信切愿决定往生。那一向专念呢？一向专念是品位的高下。你现在把时间腾出来多念佛，往生极乐世界品位高；你佛念得少，往生品位低。这个世间事统统放下，假的，带不去，极乐世界的品位是带去的。所以要认识清楚，带得去的拼命干，带不去的彻底放下，念头都没有，你不去想它，那带不去的。摆在我们面前，什么是带得去，什么是带不去，这就是我们选择的标准。
　　下面我们看第二十愿，第二十愿里头有一句话非常重要，「临终接引愿」。我们看经文：
　　【一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。】
　　就这一句，七个字。
　　【不得是愿。不取正觉。】
　　到极乐世界，这个...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八八集）》)


...即生我刹。作阿惟越致菩萨。】
　　就这一句，七个字。
　　【不得是愿。不取正觉。】
　　到极乐世界，这个地方没有说四土三辈，没说，没有说，那就全包含了、全包括了，从上上品到下下品，上品上生到下品下生，只要生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，都是的。阿惟越致，念老有注解。我们看他的注解，『一心念我』，一心非常重要，一心两个字前面有解释，心无二念叫一心，念念都是阿弥陀佛。这个地方的一心，「指万有之实体真如」，这是一心，一心是真心，一心就是本性。「今约本经，唯一坚定之信心，不为他心所夺，谓之一心」。也就是真诚的信心，我真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，这是一心。我决定求生净土，这就是圆满的一心，真信切愿，念念求生净土。念念既然都是净土，心里就没有杂念，这叫一心。
　　「如《教行信证文类》」，这是日本净宗祖师所著的，他说「信乐即是一心也，一心即是真实信心」，一是真，二就是妄，真，实实在在的信心，没有丝毫怀疑，「是故论主建言一心也」。「又《探玄记三》」，《华严经探玄记》，贤首国师的著作，这是解释《华严经》，《华严经》上说的，「一心者，心无异念。」没有其他念头，他就是一念阿弥陀佛，海贤老和尚给我们表演，九十二年一心专念阿弥陀佛，没有第二念。换句话说，什么都不放在心上，心上只装阿弥陀佛，这个难得。又《止观》第四卷说，天台宗的，「一心者，修此法时，一心专志，心不余缘（指心中不缘其他一切事物）...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八八集）》)


...是幽溪大师的《圆中钞》。这是《圆中钞》里面的文，大师说得好，娑婆众生指的是我们，特别是我们现在的众生，虽然能念佛，也很用功，甚至於佛号一句接一句，还可以不中断，但是怎么样？见思烦恼不但没断，伏都没有伏住，境界现前，习气就现前了。但是他临终的时候能够心不颠倒，那一刹那之间，他就能得到佛来接引他。这什么原因？不是靠自力，自力没做到，而是全仗弥陀而来拔济，来拔苦、来救济，这个地方显示出名号功德不可思议。
　　确实，说到名号功德，真的是「唯佛与佛方能究竟」，即使法身菩萨、等觉菩萨都没有办法把它讲清楚，让我们这些凡夫接受，所以这个法门叫难信之法。可是它容易修成，条件，蕅益大师在《要解》里头讲得好，只要真信，决定没有怀疑。有怀疑就不行，佛没有办法帮助你；一点怀疑都没有，真正愿生净土，不愿意再搞六道轮回，把三界六道统统放下，心里头专注这一句佛号，我们就能感动佛来接引。
　　「虽非正念，而能正念」，正念，像海贤、海庆、老德和尚，这些人是正念。为什么？他不会被外面境界转动，叫正念。我们凡夫没有得到正念，可是临命终时，这个时间很短，就在这几分钟的时间之内，念头能归正。念头归正是什么意思？要记住，这个时候就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，万缘放下了，这就是而能正念。实际上在这个关键时刻，能正念的人也不多。这是说什么？凡夫可以做得到的，一个小时正念做不到，十分钟可以做到，十分钟当中这一句佛号不夹杂...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八九集）》)


...我一身罪孽，我不敢进大殿，进大殿怕对不起佛菩萨。这人心善，可是这种人不少，良心还未泯，他自己知道他做恶事。对於这一类的人，这一愿就是度他们的，告诉他们，佛菩萨慈悲到极处，只要你能回头，只要你能改过自新，佛菩萨没有不帮助的，没有不成就你的，这个重要。
　　如果是造作恶业，自己还以为很得意，认为经上所讲的这是迷信，这是骗人的，那就没法子救，破见了。破戒有救，破见就是见解错误，那个人没救。破戒没关系，五逆十恶都有救，这二十一愿讲得好，这是特别对於有重罪的，甚至於造五逆十恶，毁谤正法。那个罪是最严重的，一般人不知道。为什么重？因为你的毁谤，让许多将信将疑的人把信心断掉了，说不定这个人再过个一、二年他真信，他真能往生，因为听到你的毁谤，他不肯再提升，他放弃了，这一生往生极乐世界作阿惟越致菩萨这个缘，你把它断掉了，这个果报就太可怕了。佛在经上常说，杀人身命罪小，不是重罪，断人慧命这个罪重。那就是说，得人身还不难，得人身闻佛法可难了，你把人闻佛法的机会断掉，比犯什么样的过失都严重。
　　我们如何修这个法门？对於法门要互相赞叹，这就是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。八万四千法门都是释迦牟尼佛说的，你要是批评它，你要是毁谤它，叫谤佛；第二个罪名，谤法；第三个罪名，毁谤所有学习法门的这些人，三桩大罪就到无间地狱去了。造作的时候很容易，果报现前，你想出来可难了。地藏王菩萨悲心很重，跟阿弥陀佛差不多，他慈...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八九集）》)


...乐世界，放在七宝池里面。在七宝池里面，开花的时间长短不一定，那是各人信愿持名的力量。信愿持名的力量强，这个花到极乐世界七宝池里头马上就开花，花开见佛。有些人时间很长，甚至於还有人带著半信半疑的心，他也往生了，生边地。边地在哪里？边地就在花里头，那花老不开。不开怎么？他见不到佛，听不到佛法，他的苦就是这一点，除这一点之外他什么苦也没有，他真是入极乐世界了。苦在不能见佛，苦在不能闻法，这叫边地疑城，边地疑城就是莲花里头，花没开。疑根拔掉，花就开了。
　　所以，对这个法门不能怀疑，严重的怀疑去不了，不能感应；稍微的怀疑，就会感得这个麻烦，花开的时间延迟，不可能到那个地方花就开，这些我们要懂。所以要真信、要切愿，切是恳切，非常恳切想往生的这个念头。换句话说，对这个世界没有留恋，对极乐世界非常的盼望，真正求著巴不得早一天往生，现在就去。强烈的愿望，这是你决定得生净土的保证。
　　所以忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好？好。你问我学不学？这个东西我过去学过，时间不长，没超过半年我就不学了。为什么？这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九０集）》)


...慧能通经，这个经就贯通了。要走这个路子，找老师找不到了，这一定要知道。依我这个方法，十年你决定成就，十年之后，你出来讲这个大经，会有人来给你做证明。完全求感应，感应道交。我们真干就是感，佛菩萨来应，不定从哪里冒出高人，来为我们印证。
　　本经第二十二品，这是经文，「若有善男子、善女人，若已生，若当生，皆悉住於正定之聚，决定证於阿耨多罗三藐三菩提」。是明得生彼土，便入正定之聚，必证大涅盘果。所以善导大师讲，「不断烦恼得涅盘，斯示安乐自然德」，这说的自然德。下面又举《安乐集》里面的文字，《安乐集》说：「以信佛因缘，愿生净土，起心立德，修诸行业，佛愿力故，即便往生。」这几句话句句都重要。首先信佛，真信，决定不生疑惑，这个信才管用，真信才会有真的愿。这个世界修行太难了，非常辛苦，我学了六十四年，到今天。对佛菩萨感恩，得佛菩萨的加持，得佛菩萨的照顾，我们的方向把得很稳，没有偏、没有邪，遇到净土之后，才有决定的信心。
　　没有遇到净土，虽然这些大经大论，哪一个法门都必须要断烦恼、证菩提，烦恼能断得了吗？没法子断，现在诱惑的力量太强，能够一年比一年轻一点就很不错了。烦恼轻，智慧就增长，非常明显。智慧从哪里来？不是从经典记诵来的，是从清净心来的，一分清净得一分智慧，十分清净得十分智慧。所以，心里头不能放别的东西，最好把自己日常生活都不要放在心上，随缘，吃什么都好，穿什么都好，没有要求，没有选择。这样什么？不操这个心，只念阿弥陀佛。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九三集）》)


...老佛爷不肯，老佛爷说他修得不错，在这个世间多住几年，表表法，给大家做个好榜样。我们观看老和尚，真的没话说。
　　我们在应该三十年前，我在美国，念老嘱咐我，在美国各个地方成立净宗学会，当时美国跟加拿大有三十多个学会。我们的学会跟古时候的莲社完全相同，只是换个名称，净宗学会。我们的学会完全是独立的，没有隶属关系，各个都独立，行政独立、财务独立、人事独立。只有学习这个法门我们是共同的，我们都依照夏莲居老居士的会集本，以后依照念老的集注，我们在各地方讲经也是以这个为主。所以这个世界上净宗学会还不少，估计大概有两百所左右，各个都独立。我有时候到国外，也接受他们接待，跟他们在一起讨论修学的方法，鼓励大家真信、真愿，老实念佛，求生净土，同修们都能接受，这好事情。做人，这些年来劝导大家学海贤老和尚，这个光碟海外送得很多，《永思集》也流通很广，希望大家认真的学习。
　　最好像此地所说的，现在就住正定聚，不走弯路，不偏不邪。跟著夏莲公、跟著黄念老走不会有错，这两位大德通宗通教，显密圆融，最后都归净土，这不会错的。贤公老和尚为我们作证转，证明真有极乐世界，他见过，不止一次，真有阿弥陀佛，信愿持名，决定得生净土。老和尚给我们做证明，我们走的这个路子正知正见，是正法，没走错路。他老人家最后为我们表法，看到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这本书。我们自然就想到，阿弥陀佛一定是跟他约定，什么时候你见到这本书...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九三集）》)


...。
　　下面说，「今往生之人」，现在念佛往生的人，这些人都了不起，这些人都成佛了，「入於彼土」，生到极乐世界去了，「大清凉池中」，就是七宝池，他是莲花化生，「故皆心得清凉。」这是阿弥陀佛无比的殊胜庄严帮助我们，我们在这个地方要修到清凉，就是我们经题上讲的清净，真的要不少工夫，要很长的时间才能得到。到极乐世界，他以他的大愿、以他的大行，他无量劫修行的功德加持你，四十八愿加持你，你不必修你就得到，到极乐世界你就得到了。净宗法门他力法门，不靠自己，全靠阿弥陀佛。其他的法门，八万四千法门要靠自己，这一定要知道，一半靠自己，一半靠佛力加持。净土法门完全靠佛，自己就四个字：信愿持名。佛要的就这三桩事情：真信，没有丝毫怀疑；真愿意到极乐世界，没有第二个念头；持名就是一句名号老老实实念下去，你就成功了。需要多久的时间？绝大多数的人三年，我们在《净土圣贤录》里面看到，在《往生传》里面看到。绝对不是说他寿命只有三年，这讲不通的，他三年功夫成片，功夫成片就有资格往生。功夫成片的人，阿弥陀佛一定来跟他见面，来送信息给他，就是平常所讲的授记，等於授记，或是在定中、或在梦中见到阿弥陀佛，阿弥陀佛会告诉你，你还有多久的寿命，你寿命到的时候，他会来接引你。你就放心了，知道在极乐世界已经注册，有你的名字了。
　　有不少聪明人，还有寿命不要了，这个世间太苦，这个世间很可怕，为什么？什么时候迷惑颠倒自己不知道。求佛...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九四集）》)


...的注解，『身顶皆有光明照耀，成就一切智慧，获得无边辩才』，「为第三十三光明慧辩愿」。「彼佛」是阿弥陀佛，「寿命无量。国中天人寿命亦皆无量」。这一句很重要。他说的是天人，那就是指的凡圣同居土，同居土的众生寿命无量，跟阿弥陀佛一样，其他可想而知。经文字字句句是佛的真实语，没有妄语，也没有过分，我们应当要以清净心，深信不疑。这个地方值得我们去，我们应该要去。这个世间寿命太短促了，无论做什么事情，都很不容易达到圆满，有许多应该要学的，没有那么长的时间，这都是我们现前这个世间所缺陷的。极乐世界没有，极乐世界是我们真正理想的环境。
　　而且修净宗法门并不困难，跟八万四千法门相比，这个法门最简单、最容易，真信切愿，老实念佛，就能往生，例子多。过去的，我们在《圣贤录》、在《往生传》里面看到的，现前在我们一生所见所闻的很多。最近，二Ｏ一三年（前年）一月海贤老和尚往生，给我们做出证明。这个老和尚是阿弥陀佛指派的，派他来给我们做个榜样，叫表法，一百一十二岁，在世的时候思惟敏捷，跟年轻人一样，体力不衰，不比年轻人差，一百一十二岁还上树，我们在光碟上看到。老，没有老苦，没有生病，走的时候说走就走了，没有病苦。生老病死苦，他只有生苦，生苦早忘掉了，老病死没有，这是我们非常羡慕的。他告诉我们，他能做得到，我们每个人都能做到，一点都不稀奇，问题就是我们肯不肯干，肯干，个个成就。
　　注解下面说，「又彼佛光明无...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九六集）》)


...，我记得上一次，自了法师有一份报告，写得好，我们也学习过了。里面最主要的，提醒我们一句话，我们为什么信愿持名功夫不得力？不知道死生大事，对这桩事情不知不觉。如果能知道这个事实，你还敢放逸吗？印光大师一生把死贴在额头上，你看他的关房，不大，我去参观过，桌子上只供一尊佛像，阿弥陀佛，一对蜡台，一个小木鱼、引磬，一个香炉，一杯供水，其他的没有了。佛像后面，老法师自己写的一个「死」，大字，让自己时时刻刻看到了，我就要死了，这时候怎么办？还有什么留恋的？真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛，《无量寿经》讲的这句话完全兑现了，「发菩提心，一向专念」。发菩提心是什么？真相信有净土、有阿弥陀佛，真正发愿求生净土。真信切愿就是无上菩提心，蕅益大师说的，一心称念就能往生，蕅益大师说得好。不必功夫成片，不需一心不乱，经上讲得很清楚、很白，只要信愿持名，求生净土，佛就来接引你。
　　我们今天功夫不得力，是放不下，杂念太多，妄想太多，欲望太多，烦恼习气太重。不要说祖师来我们回不了头，释迦、弥陀自己来，恐怕我们还是回不了头。为什么？如果能回头，他就真来了，他没有架子，我们真心哀求，他就跟我们见面，现身给我们看。所以，一切都要放下，至少，我没有方法帮助别人往生，我自己要往生净土，这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。
　　所以这是你看，震醒长夜，警觉昏迷，我们总是在昏迷当中，警觉不了。一旦寿命到了，你有没有想到...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）》)


...上，心永远是清净平等觉。一切时一切处都保持著，心里只有一尊阿弥陀佛，其他的什么都没有。
　　说法人，这样修行的说法人，他一一声中有无量妙义，是真的，一点都不假，我们可以从黄念老的《报恩谈》里面完全体现。你听《报恩谈》，愈听愈有味道，舍不得放下，它有这么大的摄受力量。让你听到法喜充满，让你听到断疑生信，让你听到会跟他一样，一心专念阿弥陀佛。
　　我们再看下面经文，二十四章的第十七章，四十八愿的第三十五愿，「一生补处愿」。请看经文：
　　【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】
　　这是经文。「右章中」，看注解，『所有众生』，注意「所有」这两个字，为什么？包括我们在内，我们只要真信切愿，这所有众生我们就有分。往生到西方极乐世界，你得的利益是『究竟必至一生补处』，你决定成佛。「是为第卅五」，三十五愿，「一生补处愿」。「一生补处者，以一转生补佛处」，你在那里当候补佛，哪个地方跟你有缘，那个地方的佛示现入般涅盘了，你就到那个地方去补这尊佛的位子，你在那里后补，跟释迦佛一样，没有两样。现在在我们这个世界，「如今」，如同今天，「兜率内院中之弥勒大士」，弥勒菩萨，「一生即补佛位」。他在兜率天，寿命到了，他就到这个地球上来降生，在这个地球上成佛。世尊是贤劫第四尊佛，弥勒是贤劫第五尊佛，补佛位。这个就是《法华经》上所说的，「余有一生在，当成一切智」，一切智就是佛。他还有一生，现在在...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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