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净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20209291723

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樓主
發表於 2020-9-29 17:26:29 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...类修行人怀疑自己的善根,不够资格修习净土法门,以为西方世界乃佛菩萨所居,我一身罪业,焉能去得。此种障碍比前面第一类严重。经文所提之几种智:佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智等,与前面的名相不同而意义则同。因本经是夏老居士会集五种不同之译本,保持五种原译之本来面目未更动一字,也是会集本的一种形式。此人对以上佛的各种智不怀疑,并且响往佛智,仰慕佛智,而对自己的善根不能相信。应知凡是生到西方世界者均是有大福德之人,如弥陀经所说‘不可以少善根福德因缘,得生彼国’。即使下下品往生者皆是具足圆满的善根福德,否则去不了。他不知道他多生多劫之善根福德,他只知这一生善少恶多,又无宿命通,不知往昔之事,因而自卑。凡是发愿往生,信愿坚固,过去生中都曾经供养无量无边诸佛如来。佛这一句话等于对念佛人摩顶授记。像阿阇王子过去生中曾经供养四百亿佛,而其求生净土之意愿尚不能现起,由此可见极乐世界不是随便可以去的。为什么西方世界均是上善之人,聚会一处,原来他们的善根是累劫所集,绝非寻常。知道事实真相,自己要珍惜这一生的因缘,如能真信真愿,证明善根福德非常深厚,这一生超出三界成佛机缘成熟了。如还有疑虑,那是善根福德距离成熟阶段不远,而因缘先成熟了,入了预科,虽非九品,亦属不易。



有一次在台湾遇到一位老友钟进德居士,他已八十几岁,对禅、密、教均有研究。他对我说:‘现在年岁大了,所学的都用不上,现在专心念佛,每天走三万步,念三万声佛号。’满面红光,身体健康。此老到晚年才专心念佛,幸亏寿长,也很难得。有人平常虽然杂修,而念佛一天不断,到临终时,其他工夫用不上力,念头一转,专持名号,亦能往生。这是他的善根福德具足,万一临终念头转不过来,这一生又耽误了。



是诸人等。以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼。谓之胎生。



上述修行人有二类:一种对于佛的智慧怀疑。一种对自己的善根缺乏坚定的信心,而其好处是对于念佛工夫并不间断,凭其宿世的善根福德因缘生到西方世界。虽生西方,不能立刻见佛闻法,只在西方边地七宝城中定居。此城是比喻词,即...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记)


...心念佛,每天走三万步,念三万声佛号。’满面红光,身体健康。此老到晚年才专心念佛,幸亏寿长,也很难得。有人平常虽然杂修,而念佛一天不断,到临终时,其他工夫用不上力,念头一转,专持名号,亦能往生。这是他的善根福德具足,万一临终念头转不过来,这一生又耽误了。



是诸人等。以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼。谓之胎生。



上述修行人有二类:一种对于佛的智慧怀疑。一种对自己的善根缺乏坚定的信心,而其好处是对于念佛工夫并不间断,凭其宿世的善根福德因缘生到西方世界。虽生西方,不能立刻见佛闻法,只在西方边地七宝城中定居。此城是比喻词,即范围义,不能自由。‘佛不使尔’,此句是说明他局限于城中不得自在,不是阿弥陀佛使他如此,而是他身行所作,自作自受。佛家常说,因果通三世,现在可以说因果通凡圣,西方也离不开因果,完全是心自趣向,与佛菩萨天地鬼神以及任何人都不相干。我们平常说求佛保佑,实在说佛不能保佑。祸福兴衰完全操在自己手中,你若行善,所得的果报全是吉的善的,心行不善,所得的果报必不如意,一切要靠自己的心行。



他们生在七宝城中,自然受身,即是莲花化生而非胎生,其居住的环境与九品没两样,此阿弥陀佛本愿功德加持,物质生活一律平等。饮食快乐如忉利天,此是佛说,前面说其快乐如夜摩...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记)


...不善,所得的果报必不如意,一切要靠自己的心行。



他们生在七宝城中,自然受身,即是莲花化生而非胎生,其居住的环境与九品没两样,此阿弥陀佛本愿功德加持,物质生活一律平等。饮食快乐如忉利天,此是佛说,前面说其快乐如夜摩天,是弥勒菩萨说的。可见虽生边地,其快乐如天人,比娑婆世界好太多了,西方生活享受,凡夫无法想像。‘于其城中,不能得出’,他不能离开自由自在的见佛闻法,所居的环境,不能随意变化,不如九品往生之可以随意变大变小,宫殿随身。于五百岁中见不到三宝,不能参与菩萨大会,亦不能到十方供养诸佛。因此其智慧进步必缓,自然智慧不明,知经复少。‘心不开解’是所知障,‘意不欢乐’是烦恼障,此二障相当深厚,因此叫他作胎生,此名称是比喻,而非真胎生。



由此可知念佛法门是阿弥陀佛究竟圆满智慧所建立的。本经由第一品念到此地,一切事实可以肯定相信,此法门为阿弥陀佛不思议智所立的,不可称智所成就的,大乘广智所感的,无等无伦最上胜智所发的。有这样殊胜的功德,所以此法门为十方一切诸佛所赞叹,尊称阿弥陀佛为‘光中极尊,佛中之王’。诸佛如来对阿弥陀佛之称赞绝无溢美,金刚经说‘如来是如语者’,‘如’是不增不减,恰如其份。



若有众生。明信佛智,乃至胜智。断除疑惑。信己善根。作诸功德。至心回向。皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。

...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2020-9-29 17:27:52 | 只看該作者


    今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:弟子等,从前念今念及后念,念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。
    善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?



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