净公上人关于生化的讲记敬摘点滴202081980

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于生化的讲记敬摘点滴


...须要遵守的。这个不多，五伦是道，只有五句话二十个字，五常是五个字，四维是四个字，八德是八个字。你想想看，人人能记得住。起心动念、言语造作要与这四科相应，不能违背，这样的人，我们不用布莱登说，我们自己很清楚，他绝对不会遭难。再有大的灾难他都能够避过，那是真正的好人！
你看五伦所讲的，「父子有亲」，一家人相亲相爱，这头一条。换句话说，后面所有讲的都是为了一家人相亲相爱，「夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信」。这是大道，人伦大道，做人应该要遵守，一条都不可以犯。五常是讲德行，做人基本的德行，五个字，「仁义礼智信」。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，样样想到自己立刻想到对方。现在人只想自己不想对方，这就是不仁。现在人心量太小了，小到不能再小，甚至于什么？他只想到自己，他连他的父母都没有想到。大概他那个小圈圈只有自己、妻子、儿女，其它的都不想。他父母他不想了，他兄弟他不想了，他的家族他也不想，他没有了，他只有自己、妻子跟儿女。儿女长大了也学他，也想自己，也想妻子儿女，父母他也不想，报应！义，什么叫义？思想行为合情合理合法，这叫义。现在义没有了，完全想到自利，义没有了。礼没有了，用一切手段获得自己的名利，就不择手段，礼没有了。智慧没有了，完全是情执，一点智慧都没有。后头那个信也没有，欺骗别人、欺骗父母、欺骗国家民族，没有理智，没有信用。你看五条都没有了，仁义礼智信，这还得了吗？这个世界怎么会不乱？怎么可能没有灾难！四维，古人讲的重要！「礼义廉耻」叫四维，好像一个房子四根柱子，这四根柱子现在都没有了。古人说，「四维不张，国乃灭亡」，管仲说的。八德，「孝悌忠信，仁爱和平」，全没有了。
中国古人这种教学，从上古一直到满清末年，教的什么？就教这四科。人人是好人，事事是好事，国家能长治久安，家业能够传多少代，所以称为世家。在中国现在同仁堂，同仁堂大概三百多年了，世世代代承传下来，现在这个社会没有了。家没有了，人不晓得活在世间干什么，大概现在活在世间，他的价值观就是尽情去享乐，享到死为止。尽情享乐的人寿命也不长，过去生中长时间积累的福报，在这个世界上几年就享完了，享完了命就没有了。家庭也如此，家庭的福报享完，这个家就完了；再提升，国家亦如是，我们要懂这个道理。
这三业当中，念头最重要，就是『善护意业』这最重要。这就是菩萨善护己念，护自己的念头，不能有邪思，不能有邪念。可是今天麻烦在哪里？我们不念圣贤书，标准没有了，什么叫善，什么叫不善，价值观错了。现在人认为自利是善，利他是恶，这是外国人的价值观；竞争是善，让别人是恶，都相反掉了。我在学校里面遇到一位教授，这是名教授，美国人。我向他请教，美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是的，一直到大学、研究所全教竞争，没错。我就问他，竞争再升一级是什么？竞争升级了是斗争，斗争再升级就是战争，现代的战争是核武、生化，是毁灭人类的战争。我说这种思惟，这是一条死路。
我说中国不一样！中国自古以来，教婴儿教什么？教让。你们也许知道孔融的故事，孔融四岁让梨，大的给哥哥。现在人不懂，现在小孩对父母都不让，我看见过。小朋友一年级，在家里看电视，他们家里客厅有大电视，房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲，你们看小电视，我看大电视。霸在那个地方不动，把他妈妈赶走，你们看小电视。对父母都不让，他还能让别人吗？这种家庭怎么会有幸福？这个社会怎么可能有和谐？人是教得好的，人要教，要从小教，这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小不能养成不善的习惯。对父母都不让，这还得了吗？所以你就晓得，他将来到社会上，他对任何人都不会让的。那就一定起冲突，竞争、斗争，他肯定是这样的。他的一生不会快乐，活得很辛苦，那都是造作恶业。
中国自古教让，忍让、谦让、礼让。让有好处，不是没有好处，好处在后面你没有看到，你也没有想到。我这个人也就是老实、听话、真干，老师怎么教、古人典籍里怎么教我真干，我处处都让。年轻的时候在公家机构里面上班，我能把我的成绩让给别人，让给我的同事，升迁的机会我也能让给别人。为什么？别人他有家眷，我一个人无所谓；他们需要待遇好一点，需要地位稍微高一点，我一个人何必？出家之后就一直让到底，什么都让，快乐！这个地方让出去，那个地方来了，这是佛家讲的布施，舍，舍得！愈舍愈得的多，得的我们无法想象。我们作梦也没有想象到，一个出家的人，怎么可能想象到去参加联合国的和平会议？不是一次，十多次，想不到，不可能的事情。不但自己参加，很多次带着许许多多宗教一起参加。有时也有一点小道场，人家要就送给他，佛、祖告诉我们，于人无争，于世无求。永远一个人生活，非常简单，少许一点点我们就很满足了。这是依教奉行的好处，我是个过来人，学佛六十一年，六十一年真的是人生最高的享受，让别人是最高的享受。
经文第一句，『善护口业，不讥他过』。为什么不批评别人，不说别人过失？是我们心里头没有别人的过失。我这个心不是垃圾桶，里面没有别人的垃圾，别人所有过失我不会把它放在我心上，所以我心上没有别人过失。他做再错错误的事情，我都要原谅他，为什么？佛教我这么做的。这经上佛说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能怪他。甚至于他学过圣贤教育，听经学教多年，依旧迷在名利里头，做了很多不善的事情，要不要原谅他？要原谅他。为什么？他所学的经教、圣贤教育是半路才学的，他没有根。所以古人说，他遇到高名厚利，就是高的地位、很厚的利益，他就变心了，我们中国古人讲变节了。他受不了，就是禁不起这些诱惑，他道心不坚固，这是因为没有根，都是半路学的。
今天我们晓得，真正有根的人没有几个，真是千万人当中难得有一个，所以他做什么样的错事都要原谅他。虽然受的圣贤教育，无根的圣贤教育，他不是从小教的。如果是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二四二集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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