九八年早餐开示—如何接引眷属学佛（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—如何接引眷属学佛　　（共一集）　　1998/11/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1115



　　悟严法师从网路上传来一个同修的疑问，他提了两个问题。第一个问题：他自己对於净宗法门，已经完全肯定接受了，但是他的太太虽然没有反对，他劝她念佛始终还没能够接受。他问：用什么方法能叫他一家人，都能够念佛求生净土？实在说有这个心愿就非常好，只要自己认真努力学习，你的家人假以时日必定受感化。只要你有耐心，你认真去念佛，使念佛的殊胜功德利益，能够让你家人亲眼见到，亲身体会到，哪有不相信的道理？你现在劝她，她不能接受，想必你表现得不够圆满，不能叫人心服口服，所以自己要回过头来认真努力修学。

　　佛家修学的方法途径确实是很多，可以说是数不尽的，所谓法门无量，不只八万四千。法门虽然多，佛给我们说过殊途同归，它的目标是一个，方向也是一致的，用佛家的术语来说，终极的目标是无上道、是成佛。今天我们说无上道、说成佛，有很多人听不懂，不知道这是什么意思。成佛，实在讲就是成就圆满的智慧、圆满的福德，佛家常常赞佛，「皈依佛，二足尊」，就是智慧跟福德达到究竟圆满的人，我们称他作佛。无上道就是指智慧，究竟圆满的智慧。所以无量无边的法门，都是达到这一个目的。为什么佛要说这么多方法？这是因为一切众生的根性不同、嗜好不同、欲望不同，而佛的教学非常活泼，真的古人所谓是顺水推舟，所以很容易修学，很容易成就，这就是所谓的应机说法。

　　为什么诸佛如来特别赞叹念佛法门？在所有法门里头，唯独念佛法门是所有一切根性众生都可以接受的，它不必限定某一类的众生，所以念佛法门的范围就特别大，而效果也特别殊胜。也许有人说，你说范围特别大这也许可能，效果特别殊胜，这道理在哪里？佛在大经上常常告诉我们，宇宙从哪里来的？万物怎么发生的？生命从哪里来的？这个真是自古至今，具有聪明智慧的这些科学家、哲学家、宗教家，所想明白的一桩事，而这桩事从来没有人明白过，从来没有人把这个事情讲清楚过。释迦牟尼佛也正因为这桩事情，大家已经有这个愿望，已经有这样的追求而得不到答案，他才出现在世间为我们解答，说出宇宙人生的真相。

　　从真相里面佛告诉我们，生命是一个大生命体，我们今天错认了、误会了，把我们这个身命当作生命，殊不知身命不是生命，身命是生命的表现，某一种形态的表现。生命是永恒的，不生不灭的，表现是有生有灭的。我们一个人，把人当作生命，我们上舞台表演，表演一个小时、表演两个小时，那个表演把它比喻作生灭，表演时间很短促的。你上了舞台没有说生，下舞台你也没有灭，但是在舞台上扮演的角色，上舞台它就生了，下舞台它就灭了。所以生命是永恒的，生命是不灭的。但是生命表现变化就太大了，真的是千变万化。舞台，十法界就是我们的舞台。这一个事实真相，要不是释迦牟尼佛给我们说明，我们怎么会知道。

　　这现象怎么来的？佛说得很清楚，「唯心所现，唯识所变」。什么叫心？什么叫识？心就是自己的本性，就是不生不灭的生命。识是生命的作用，生命起作用是识。起作用就变现无量无边的境界。识是什么意思？是分别，法相唯识家给我们解释「识」的定义，识也解作了别，也解作分别。由此可知，十法界依正庄严是从分别心变现出来。佛在经上又说「一切法从心想生」，世间才有一句谚语说「心想事成」。心想事成的意思很深，世间人看到这一句话，只能体会它表面的意思，不能透彻它真实的义理。十法界都是我们心想变现出来的，你想什么境界就现什么境界，那个叫生命。如果我们懂得佛说这一句话的意思，对佛所说的深信不疑，我们就知道十方诸佛如来，为什么劝我们修念佛法门？我们能体会到了。

　　在所现境界里面，这是十法界，十法界为佛法界最圆满、最殊胜。佛法界也是由念佛念来的，「念佛是因，成佛是果」。菩萨要成佛，还得要念佛，我们现在修菩萨道，成菩萨，最后再修念佛法门成佛，不是经两道手续吗？你现在直截了当念佛，你就不找这个麻烦，不走迂回的道路，所以念佛是直捷作佛。佛法界里面也有种种不同，这种种不同从什么地方来的？还是从心念里面变现出来。智者大师，这是隋唐时候的人，传记里面记载他是释迦牟尼佛再来。智者大师要是释迦牟尼佛再来，智者大师讲的话，岂不就是释迦牟尼佛亲口宣说的？他告诉我们，佛有四种佛，天台四教：藏、通、别、圆；有藏教佛，有通教佛，有别教佛，有圆教佛，你要成佛是成哪一种佛？这四种佛差别很大，藏教的佛、通教的佛还没有见性，在十法界里面，他的地位最高、福报最大，没有能突破十法界。别教佛破十二品无明，相当於圆教二行位的菩萨，要跟圆教佛来比差很远，这个大家清楚、大家明了。二行菩萨要修到十行圆满，他还有八个位次；十行上面还有十回向、还有十地、还有等觉，才证到圆教的佛果。

　　如果我们念阿弥陀佛，这是说念佛法门。你是采取哪一种念佛法门？如果你修阿弥陀佛的法门，你是直捷证圆教的佛果，这个殊胜。所以一切诸佛菩萨赞叹，这是一切诸佛所修的一个法门，我们在《无量寿经》上看得很清楚、很明白。世尊在经上告诉我们，多少菩萨想求这个法门而求不到，为什么求不到？没有机会听到。他知不知道有这个法门？不知道。为什么求这个法门？求快快成佛，希望早一天证得究竟圆满的佛果，这就是他的希求。他不知道有这个法门，没有机会听到这个法门，我们就能够想到，我们在这一生当中，遇到这个法门多么的庆幸，多么的难得！遇到这个法门，你不能够相信，不能够理解，不能够认真的去奉行，那实在是可惜了。世出世间没有任何一桩事情能够跟这个相比，这是有机会遇到，当面错过，无比的损失，可以说是无比的遗憾。不仅世尊在《弥陀经》，《弥陀经》不长，诸位仔细去看看，世尊在这个经里头四次的劝勉我们，这是一而三，三而四，苦口婆心劝导，我们要能体会这是如来的大慈大悲。

　　我们天天想佛，实际上这个「念」是想，你心上真有阿弥陀佛，念念都有阿弥陀佛。有阿弥陀佛什么？有阿弥陀佛的心，有阿弥陀佛的愿，有阿弥陀佛的行。换句话说，把《无量寿经》变成自己的思想行为，那叫真念佛。念佛不是挂在口头上，口头上的念佛是宣传，是念给别人听的，是度众生的，所谓「一历耳根，永为道种」，要明白这个道理。自己念佛是心跟佛的心一样，佛是什么心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们这个心就是这个心，这就是佛心。佛的愿是什么？愿帮助法界一切众生早成佛道，我们真有这个愿。行是什么？行是真做，愿不是假的、不是空的，日常生活当中随分随力，尽心尽力帮助一切众生。帮助的原则是「破迷开悟」，这是一切诸佛菩萨他们所行的事业，我们佛门里讲「如来家业」，如来家的事业是什么？帮助一切众生觉悟。

　　在娑婆世界第一方便的就是劝导，所谓是讲经说法，讲经说法是劝勉大家，帮助大家开悟。其次，还要做样子给众生看，这做身教。言教、身教如果你都能做得圆满，你的家人当然就受感动，他就能相信了。所以念佛就非常重要，念佛功德无量无边，无比的殊胜；不但这一生的业障能消除，无量劫来的业障都能够消除。消除总在一念之间，佛家常讲「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。与什么相应？真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，这是与佛心相应；念念与阿弥陀佛四十八愿相应，你就与佛的愿相应；念念都帮助一切众生，你的行就相应，这才叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，我们不能错会意思。

　　你要把这个道理明白，底下一个问题就不必说，你自然就解决了。妄念是从业障变现出来的，其实妄念就是业障，业障就是妄念。我们念念都是念佛，妄念就没有了，所以业障就消了。你不念佛的时候，你妄念就起来，业障就起现行。所以要常念佛，念佛不可以间断，业障才能够消除。你念佛要是夹杂、要是间断，功夫就不得力。所以念佛的秘诀：「不怀疑、不夹杂、不间断」，功夫一定得力。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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