净公上人讲众戒集第四四一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲众戒集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...是恶」，可是他们不仅欺骗信众钱财，有些人是有病、有事去求治的，在他们那里一定会耽误，请问见到这些情况，应该如何做？
  答：见到这些情况，你可以去单独劝导这些当事人。他去求治病，或者是一些疑难的事情，想求佛菩萨帮他化解，你应该告诉他，应该开导他，哪些道场可以去，哪些道场不太如法，最好让他自己去斟酌就好。我们也不要批评这些是非善恶，好好修自己的，这个比什么都重要。像治病这些，过去「山西小院」这些光碟可以说很有效果，很值得做参考。对于消灾免难，这些也都很多，可以参考、可以学习地方很多，自己斟酌办就可以了。
  问：下面一个问题，近日在本地兴建一座念佛堂，但许多居士在斋堂中食用大蒜，且有已持五辛戒多年者亦受劝食。据说大蒜与醋合之可以防瘟疫，请老法师开示。五辛、蒜食是否违戒？是否有不用破戒，而能除瘟疫之方法？
  答：五辛不算是戒，在佛法里面五辛是属于遮戒，它是预防的，我们要晓得。但是开缘很多，为了治病，或者为了防止疾病，可以。但是用的量，只要量不过，都是可以开的。就跟酒一样，譬如说你有喝一斤酒的酒量，你只喝一两，那就没有问题，不会出事情，酒也是属于遮戒。所以佛法真的是合情、合理、合法，每一条戒都有开、遮、持、犯，这一定要懂得；不懂，你就没有法子持戒了。有的时候开戒，你不开也是错误；不可以开的，那你开了，那也是过失。像现在防止疾病，大蒜确实，大蒜跟醋是有这个效果，这是有科学根据的。佛对这个有没有开缘？有开缘。酒的开缘是最多，因为中国，印度也是这样的，用酒合药，用酒做药引子很普遍，在这个用法都可以开。还有是做佐料，做佐料可以开。因此你一定要懂得，佛制这个戒律用意在哪里。
  五辛，这里面有葱，有蒜，蒜有大蒜、有小蒜，我们叫荞头，小蒜，有洋葱，有韭菜。佛为什么叫我们不能吃？《楞严经》上说得很清楚，生吃容易引起肝火，发脾气，那你吃了不发脾气，没事，这个东西它刺激你的肝火。熟吃，这个东西容易引起性冲动，是这么回事情。特别对于这些年轻初学，增长你的烦恼，所以让你...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０一）  （共一集）   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名：21-479-01 》)


...防的，我们要晓得。但是开缘很多，为了治病，或者为了防止疾病，可以。但是用的量，只要量不过，都是可以开的。就跟酒一样，譬如说你有喝一斤酒的酒量，你只喝一两，那就没有问题，不会出事情，酒也是属于遮戒。所以佛法真的是合情、合理、合法，每一条戒都有开、遮、持、犯，这一定要懂得；不懂，你就没有法子持戒了。有的时候开戒，你不开也是错误；不可以开的，那你开了，那也是过失。像现在防止疾病，大蒜确实，大蒜跟醋是有这个效果，这是有科学根据的。佛对这个有没有开缘？有开缘。酒的开缘是最多，因为中国，印度也是这样的，用酒合药，用酒做药引子很普遍，在这个用法都可以开。还有是做佐料，做佐料可以开。因此你一定要懂得，佛制这个戒律用意在哪里。
  五辛，这里面有葱，有蒜，蒜有大蒜、有小蒜，我们叫荞头，小蒜，有洋葱，有韭菜。佛为什么叫我们不能吃？《楞严经》上说得很清楚，生吃容易引起肝火，发脾气，那你吃了不发脾气，没事，这个东西它刺激你的肝火。熟吃，这个东西容易引起性冲动，是这么回事情。特别对于这些年轻初学，增长你的烦恼，所以让你避免。可是你用的量很少，达不到这个程度，达不到这个刺激，可以。伤风感冒，大蒜也很有效。我们常吃素的人，尤其是南方人，对于大蒜很敏感，太辣了，你吃不下去。山东人他们吃成习惯，从小他像吃花生米一样，而且能吃得很多，我们南方人不行。所以要知道做药用，行，懂得就好。但是它做预防是有效果的，如果是贪吃...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０一）  （共一集）   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名：21-479-01 》)


...小蒜，我们叫荞头，小蒜，有洋葱，有韭菜。佛为什么叫我们不能吃？《楞严经》上说得很清楚，生吃容易引起肝火，发脾气，那你吃了不发脾气，没事，这个东西它刺激你的肝火。熟吃，这个东西容易引起性冲动，是这么回事情。特别对于这些年轻初学，增长你的烦恼，所以让你避免。可是你用的量很少，达不到这个程度，达不到这个刺激，可以。伤风感冒，大蒜也很有效。我们常吃素的人，尤其是南方人，对于大蒜很敏感，太辣了，你吃不下去。山东人他们吃成习惯，从小他像吃花生米一样，而且能吃得很多，我们南方人不行。所以要知道做药用，行，懂得就好。但是它做预防是有效果的，如果是贪吃，吃的量很多，那就产生作用，这对你就没有好处。所以佛制定这些戒律，都是帮助你断烦恼、长智慧，这用意非常之好。
  问：下面他附带的问题。佛灭度之后，以戒为师，什么是戒？什么时候要持戒？什么时候可以开戒？
  答：这你要读这些戒经，甚至于你还要去请教这些法师、长老，他会告诉你，这是一门大学问。什么时候要持戒？无时无处不持戒，一切时一切处我们都应当要遵守戒律，起心动念，言语造作。戒律我常常讲，戒律的根在哪里？根在《弟子规》，所以诸位千万不要把《弟子规》小看。现在在家学佛，《十善业道》做不到；出家学佛，《沙弥律仪》做不到，《沙弥律仪》是佛门的小小戒。十善业做不到，三皈五戒都是假的，你都做不到，受了做不到，那是欺骗自己又欺骗佛菩萨，这个行为不好。为什么做不到？我们也是想了很久、很多年才恍然大悟，为什么从前人能做到，现在做不到？从前人从小就学《弟子规》，所以他有家教！家教里面是伦理、道德、因果，就是《弟子规》、《感应篇》。这是古时候每个人都要学的，必须要学的。谁教你？父母教你，你家里面的长辈教你，所以他都懂，都明白。
  现在我们在这一代，这一代人很悲哀，生在战乱的时候，清朝亡了，民国初年军阀割据，接着是八年抗战，整个社会大乱。于是之后，中国传统的教育就没有了，再也看不到了。现在学佛，十善业道摆在面前做不到，所以这是有原因的。现在怎么办？现在只有补习，把从小没有...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０一）  （共一集）   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名：21-479-01 》)


...做不到？我们也是想了很久、很多年才恍然大悟，为什么从前人能做到，现在做不到？从前人从小就学《弟子规》，所以他有家教！家教里面是伦理、道德、因果，就是《弟子规》、《感应篇》。这是古时候每个人都要学的，必须要学的。谁教你？父母教你，你家里面的长辈教你，所以他都懂，都明白。
  现在我们在这一代，这一代人很悲哀，生在战乱的时候，清朝亡了，民国初年军阀割据，接着是八年抗战，整个社会大乱。于是之后，中国传统的教育就没有了，再也看不到了。现在学佛，十善业道摆在面前做不到，所以这是有原因的。现在怎么办？现在只有补习，把从小没有学过的现在认真补习，一定是按照这个顺序，《弟子规》、《感应篇》、十善业，再三皈五戒，再沙弥戒，我们能做到这个，那就是现代的圣贤。不要再往上面去，往上面去做不到了，能做到《沙弥律仪》就是现代的圣贤。那我们学教，无论学哪一门还是会有成就的，这是根。没有这个根，学什么东西都不能成就，变成什么？变成佛学，不是学佛。你学到之后，你能讲，你能说，你能着书，但是你起心动念，言语造作，你还是循着你自己的烦恼习气，也就是说造业，还要受报，佛法真实的利益你得不到。
  得到真实的利益，一定要懂得以戒为师，还有一条以苦为师，你不能吃苦，你没有法子受戒。所以戒律持得好的人，他一定能吃苦，这个戒律才能产生效果。持戒的人，目的在什么地方？目的是在得定，就是得清净心，这个要知道，持戒目的是得清净心。得清净心的目的是什么？开智慧，智慧开了才能解决一切问题。所以，因戒得定，因定开慧，这是三无漏学，必须要知道的。
  问：底下一个问题，弟子这两年身体不好，最近学习诵《地藏经》，可是愈念心愈乱，愈乱愈害怕，我的心里充满了仇恨，是无来由的仇恨，连自己都不知道为什么会有这么多的恶念，请问为什么会这样？念佛真的有好处吗？人家说念佛心会静，为什么我愈念心就愈乱？
  答：念佛确实可以帮助你得到安静，你得不到，看你起的是相反的效果，是因为你念得不得法。所以佛教导我们，念佛首先把《弥陀经》念一遍，或者念三遍，如果你的杂念太多，你念七遍，这是什么道理？定心。念经的方法是定心，心定了以后再念...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０一）  （共一集）   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名：21-479-01 》)


...都能下这种毒手，使我们想到古圣先贤的伦理道德丧尽了，完全不存在了。伦理道德、因果不存在，现前这个环境是正常的，诸位想想对不对？如果在伦理道德的社会，这是不正常，这是不可能发生的事情。
  中国人讲道，经商也讲商道，大夫讲医道，你这里提到影视作品，娱乐也有它的道，它离不开道，那么所有一切都是利益众生、利益社会。道是什么？道是伦常，是自然的法则，自然的规律，落在人生就是古圣先贤给我们讲的五伦。五伦的核心是父子有亲，亲是亲爱，这个亲爱是从自性里面流露出来的，就是孔子所说的人性本善，本善就是亲爱，亲爱是大道！我做生意，我爱主顾；你爱主顾，你怎么会伤害主顾，哪有这个道理？所以货真价实，童叟无欺。佛法五戒里面，不杀生、不偷盗、不妄语。我们看到这个提问我们就晓得，今天你看看经营食品工业的，建筑工业的，影视娱乐界工业的，当然包括其他的还有各行各业的，多了。他们能做出这些事情，就是没有爱心，爱心失掉了，爱心没有了，这很可怕。他不但不爱别人，他不爱自己，为什么说他不爱自己？做出这样的不善业，自己来生的果报是在阿鼻地狱；如果是爱自己，怎么可以把自己送到阿鼻地狱？举头三尺有神明是真的，不是假的！所以他能做出这种事。这个事也爆发了，爆发我想他的损害大了，他害了他自己、害了他自己的家庭、害了他自己的行业，这不是叫不自爱吗？这是诸位看得到的不自爱，将来堕三途，将来要还命债，还要还钱债，你害人命，你要还人的命，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０二）  （共一集）   2008/10/3  香港佛陀教育协会  档名：21-482-01 》)


...年前，他老人家告诉我，佛法重实质不重形式，也就是真修。如果在寺院里面真修有妨碍，回家去真修行，你做出好榜样，你将来真的往生了。像我们香港何东的老太太，她那个道场叫什么东莲觉苑，我一下想不起来了，就在香港这个地方。何东老太太念佛往生，他们全家都是基督教徒，她老人家一个人念佛，儿女很孝顺，不反对，家里也供佛堂。她念佛是坐着往生的，预知时至，表演给家里人看。家里人看到这个样子，统统学佛了，度了一家人，好像当时新闻界都做出报导。她把她的房子捐出来，做为佛教的道场，东莲觉苑，现在还在。所以真干才行。如果真正能把三个根落实，那你真的是佛经里面所讲的善男子、善女人，你真做到了。有这三个根，你再去受三皈、受五戒，就很如法了。
  现在有很多寺院道场，它不是念佛法门，你念佛他们不赞成，他不欢喜，他要请你走。我这一生当中学经教学坏了，当年李老师告诉我过，他说你学讲经，讲得不好还可以，如果讲得好，你的一生走投无路，哪个寺庙都不欢迎。所以诸位同学也晓得，我曾经在居士家中住过十七年，我们韩馆长，没地方去。寺庙里要什么？要做经忏佛事，如果我也去赶经忏做法会，那每个庙都欢迎；你去讲经，人家讨厌你，不要你，所以讲经不容易。你们如果要发心学讲经，你就想到将来走投无路，吃尽苦头。到一个地方去讲经，住一个月，挺喜欢，大家把你当贵宾看待，三个月就讨厌了，半年一定把你赶走。所以我到今年八十二岁，无家可归，到处流浪，非常不...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０三）  （共一集）   2008/10/10  香港佛陀教育协会  档名：21-483-01 》)


...  问：下面他说，如何才能放下对病苦及死亡的恐惧感？
  答：最好是念佛，在有病苦的时候把注意力移开，换一个方向不要想病、不要想死，想病、想死会有痛苦、会有恐惧。学佛的人最好是想佛，念佛、想佛，把病痛全都忘掉。如果你还有寿命，你念佛会恢复健康，你还有寿命；如果寿命到的时候，你就决定能往生。所以念头决定一切，这是佛在经上常讲「一切法从心想生」，我们想佛就作佛去，想菩萨就作菩萨去。所以世间一般人，他所想的不好，他想发财、想升官、想名闻利养，这个想法不好，想怨恨那就更糟糕。佛给我们说十法界的业因，业因当然很复杂，虽复杂它有最重要的。佛，在六道里面告诉我们想十善，念念都是善行，善心、善行这生天。想五戒，在中国人说念念不忘伦常道德，这来生得人天，还得到人间再来；如果贪心重的鬼道去；瞋恚心重的、嫉妒心重的，这个容易堕地狱，因为它属于瞋恚；愚痴是畜生道。由此可知，人在一生报尽的时候，来生到哪里去全看他的念头。所以净土宗里面所讲的，这是佛说的，往生西方极乐世界的业因就是想佛，什么时候想佛？临终最后那一念想阿弥陀佛，他就到极乐世界去。所以净宗所讲的「临终一念十念，必定生净土」，就是这个道理。我们为什么平常要念佛？平常念佛是练兵，临终那一念是打仗，平常要不念得很熟，怕临终的时候忘掉，原因在此地。所以要念得很熟，不要有其他的念头，只有一个佛的念头，平常养成习惯，最后的时候就有把握，保持这一念那就决定得...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０七）  （共一集）  2009/1/2  香港佛陀教育协会  档名：21-499-01 》)


...了，现在结婚都用西洋的服装，因为没有礼了，国家没有颁布礼乐，所以社会乱了。你不能说他对，不能说他不对。孝服，孝服汉人是用明朝服装，但是现在有人穿黑色的，你说他是对还是不对？有人问过我，我说不能说对，也不能说不对，要知道，我们生在乱世！
  讲求民族服装这也很有道理，像我们现在边疆少数民族，他们还是穿传统的服装。我去过云南，云南有二十六个族群，每个族群都有他们自己的服装，很有特色。这个道理要懂，不能不懂。提倡汉朝的服装，这个意思是很好，但现在可不可能，那是另外一桩事情。现在一般知识分子多半都穿西装，社会上多半是流行西装，中国的服装逐渐看不到了。我们再看下一个问题：
  问：末法众生根性浅薄，戒律无法清净。请问受三皈五戒后，是否仍有护法神保护？
  答：这个也问得很好。经典上告诉我们，受持三皈有三十六位护法神，受持五戒，每条戒有五位护戒神，五戒全受了，你就有二十五位护戒神、三十六位护法神日夜保护你。可是如果你受的三皈五戒不是真的，你完全没有做到，是挂名的，那还有没有这些护法神、护戒神保佑你？这我想不用我回答，你们自己知道。护法神走了，所以才有冤亲债主、灵鬼附身。灵鬼附身的很多，在中国、外国我们都看得很多，如果有护法神，这些冤亲债主不敢上身，这是有例子的。你看《慈悲三昧水忏》，悟达国师的故事。悟达国师是十世高僧，难得，修得不错，没有堕三恶道，虽然没有上升，他没有堕三恶道，他死了之后来生又到人道，而且又出家。第十世把自己功行提升到在世间一流，世间的高僧大德，做皇帝的老师，国师，第十世。皇上供养他一个太师椅，这个太师椅是沉香雕的，可名贵了。沉香我们知道卖的时候论两的，你说这个太师椅价值多宝贵！沉香宝座，皇上供养老师的。他接受之后傲慢心生起来了，这个念头一生起来，他的护法神离开...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０八）  （共一集）  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名：21-505-01 》)


...。灵鬼附身的很多，在中国、外国我们都看得很多，如果有护法神，这些冤亲债主不敢上身，这是有例子的。你看《慈悲三昧水忏》，悟达国师的故事。悟达国师是十世高僧，难得，修得不错，没有堕三恶道，虽然没有上升，他没有堕三恶道，他死了之后来生又到人道，而且又出家。第十世把自己功行提升到在世间一流，世间的高僧大德，做皇帝的老师，国师，第十世。皇上供养他一个太师椅，这个太师椅是沉香雕的，可名贵了。沉香我们知道卖的时候论两的，你说这个太师椅价值多宝贵！沉香宝座，皇上供养老师的。他接受之后傲慢心生起来了，这个念头一生起来，他的护法神离开了，冤亲债主找到身上来了，他生了一个人面疮，几乎把命送掉。由这个地方来看，你的皈戒，就是三皈五戒清净，真有护法神，如果不清净，护法神就没了，这一定要知道。
  三皈是什么？皈依佛，觉而不迷，我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真正皈依佛。《六祖坛经》惠能大师开示的三皈就讲得很明白，他距离我们一千三百多年，他讲三皈，他没有讲「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他讲「皈依觉，皈依正，皈依净」。我们看到这个文字就能够联想到，在那个时候，大概受三皈的时候有很多人意思错会了，着了相，不知道真正三皈的意思，所以他老人家大慈大悲，把这个三皈换了，佛法僧换成觉正净，然后再解释。他说「皈依觉，皈依正，皈依净；觉者佛也，正者法也，净者僧也」，他用这样解释。所以真的是，觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０八）  （共一集）  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名：21-505-01 》)


...示的三皈就讲得很明白，他距离我们一千三百多年，他讲三皈，他没有讲「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他讲「皈依觉，皈依正，皈依净」。我们看到这个文字就能够联想到，在那个时候，大概受三皈的时候有很多人意思错会了，着了相，不知道真正三皈的意思，所以他老人家大慈大悲，把这个三皈换了，佛法僧换成觉正净，然后再解释。他说「皈依觉，皈依正，皈依净；觉者佛也，正者法也，净者僧也」，他用这样解释。所以真的是，觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，我们是不是能常常保持觉正净，这是学佛的方向目标。
  学佛学什么？学觉正净，从迷邪染回归到觉正净，这叫皈依，是这个意思。现在很少人懂得了，哪来的护法神！就五戒来说，五戒的戒相知道的人就不多，那个誓词很好念，「不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒」，很好念，里面的意思不懂。怎么样落实到生活上不会了，不知道怎么落实，说了就算了，只是在佛菩萨面前念念就算了，这个不行，这哪来的护戒神？所以古时候他受三皈他真的接受了，真的是念兹在兹，时时刻刻想到，起心动念、言语造作与三皈五戒相应，叫真正的佛弟子。现在做不到了，有名无实。正因为这个缘故，所以这些年来我们提倡扎根教育，回过头来，我们从哪里学？从《弟子规》学，这个很重要。
  《弟子规》是第一个根，没有《弟子规》、没有《感应篇》，三皈五戒不容易做到；如果有《弟子规》、有《感应篇》的基础，三皈五戒就不难了。这就是世尊在经教里面告诉我们，佛子「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这讲得很清楚、很明白。我们中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘，什么原因？用儒跟道代替了。现在学佛，小乘不学，儒跟道也不学，根没有了，根没有了你怎么能够学大乘？现在问题出在这个地方。我们急着要补救，要扎根，要很认真来扎根，不从根本修，我们在佛法当中得不到真实利益，要想得真实利益一定要从根修起。千万不要小看《弟子规》，不要小看《感应篇》。
  问：他这里头还有个小问题，还有个附带的问题，受戒时是否要理解法师语才能得戒？如何才算理解法师语？
  答：法师为善男子、善女人传授皈戒，三皈五戒，不是他的语，他是代表佛说的。所...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０八）  （共一集）  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名：21-505-01 》)


...要。
  《弟子规》是第一个根，没有《弟子规》、没有《感应篇》，三皈五戒不容易做到；如果有《弟子规》、有《感应篇》的基础，三皈五戒就不难了。这就是世尊在经教里面告诉我们，佛子「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这讲得很清楚、很明白。我们中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘，什么原因？用儒跟道代替了。现在学佛，小乘不学，儒跟道也不学，根没有了，根没有了你怎么能够学大乘？现在问题出在这个地方。我们急着要补救，要扎根，要很认真来扎根，不从根本修，我们在佛法当中得不到真实利益，要想得真实利益一定要从根修起。千万不要小看《弟子规》，不要小看《感应篇》。
  问：他这里头还有个小问题，还有个附带的问题，受戒时是否要理解法师语才能得戒？如何才算理解法师语？
  答：法师为善男子、善女人传授皈戒，三皈五戒，不是他的语，他是代表佛说的。所以此地不是说理解法师语，而是应该讲理解如来真实义，这就对了，不是法师语。我们现在做三皈用的词是弘一大师提倡的，他是在戒经里面摘录出来的，告诉我们，世尊当年在世就是用这个词句，很简单。如何能够正确的体会得如来真实义，这个重要。所以在三皈五戒我们都有详细的讲解，总要多听。要不要受？要受，名字受也好，阿赖耶识里面落个种子，跟三宝结了法缘，这个缘都非常殊胜。至于这个缘，它能起作用那就不是短时间的事情，生生世世，只要有缘遇到佛法，它就起现行，他就会提升，所以三皈受比不受好。过去李老师提倡，劝人受三皈，不劝人受戒，他老人家有「三不」：不劝人受戒，不劝人吃素，不劝人出家，因为这是不容易做到的。他劝人皈依，求授三皈，这就是结法缘。那个用意都很深，很难得。底下一个问题：
  问：现代许多善心人士，将《大藏经》输入电脑，上网供养大众，但有许多古字或者电脑没有的文字，某些人士则以相似的字取代之。请问这样更改经典是否如法？是否需要背负因果？
  答...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０八）  （共一集）  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名：21-505-01 》)


...算理解法师语？
  答：法师为善男子、善女人传授皈戒，三皈五戒，不是他的语，他是代表佛说的。所以此地不是说理解法师语，而是应该讲理解如来真实义，这就对了，不是法师语。我们现在做三皈用的词是弘一大师提倡的，他是在戒经里面摘录出来的，告诉我们，世尊当年在世就是用这个词句，很简单。如何能够正确的体会得如来真实义，这个重要。所以在三皈五戒我们都有详细的讲解，总要多听。要不要受？要受，名字受也好，阿赖耶识里面落个种子，跟三宝结了法缘，这个缘都非常殊胜。至于这个缘，它能起作用那就不是短时间的事情，生生世世，只要有缘遇到佛法，它就起现行，他就会提升，所以三皈受比不受好。过去李老师提倡，劝人受三皈，不劝人受戒，他老人家有「三不」：不劝人受戒，不劝人吃素，不劝人出家，因为这是不容易做到的。他劝人皈依，求授三皈，这就是结法缘。那个用意都很深，很难得。底下一个问题：
  问：现代许多善心人士，将《大藏经》输入电脑，上网供养大众，但有许多古字或者电脑没有的文字，某些人士则以相似的字取代之。请问这样更改经典是否如法？是否需要背负因果？
  答：你问得很好，没错，改动经典上的文字要负因果责任。古大德有所谓，错下一个字的转语，堕五百世野狐身，这个责任不小！所以古大德教导我们，纵然看到经典里面那个字是个错字，很明显的错字，都不能把它改过来，怕的是什么？怕的是有这个例子，大家可以随便改，改到最后，这个经就完全变质了。应该怎么样？应该注明，注在旁...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之一０八）  （共一集）  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名：21-505-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！