净公上人讲善根福德因缘集第七六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲善根福德因缘集第七六卷







...难！但是有一个非常殊胜的方便法门在；如果你能用这个法门，那就不难。这个法门是什么？
　　【方便云何，念佛求生西方是也。】
　　这就不难了。所以佛在《无量寿经》上告诉我们，在诸佛刹土当中，广大法界之中，有多少菩萨想求这个法门，求不到！我们今天遇到了，还觉得不稀奇，许许多多菩萨生生世世希望求这个法门，求不到！给诸位说，他求这个法门，不是说他知道有极乐世界，有念佛往生的法门，他要晓得了，他就求到了。他心里想求一个，有什么法门比较容易一点，让我们赶快的成佛，赶快就满上求下化的愿，不晓得是哪个法门！没有人告诉他是念佛法门。我们得来并不容易，大家看《无量寿经》上所说的就知道，这是我们过去生中，无量劫的善根福德因缘现在成熟，你才遇到。你若是以为我们很容易遇到，不稀奇！居士林四周围住的人家，他为什么不来听经？他为什么不来拜佛？他这一生没遇到，你看就在隔壁，就遇不到。业障重没法子，丝毫都不能勉强。所以要知道这个法门，在所有一切大乘法门当中，叫做殊胜第一方便法门。遇到这个法门，如果能够肯定，深信不疑、发愿求生，没有一个不成就；这是当生成就的法门，一生成佛，不必等到第二生。我常常讲，这不是说开玩笑的话，佛门里面没有戏论，这个法门是不死的法门。一切众生都没有办法逃过生死，唯独这个方法不死。你往生到西方极乐世界不是死了，你是活著去的，不是死了去的。你并没有断气，你神智很清楚，眼看得见，耳听得见，嘴也会说...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第五十五集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-055》)


...就叫旧业。昨天造的业，对今天来讲那是旧业，今天造业不能往生；昨天造业，我今天不造业可以往生，这个新旧是这么说的。你要是听到这个话，就放心，不要紧，天天造恶业没关系，等到我往生那一天不造恶业；这个念头在理论上讲，讲得通，可是在事上讲，你未必有把握。天天造恶业，恶业的习气很重，恐怕临终那一念恶念还起来，那不就糟了吗？造作恶业的人，临命终时遇善知识教他念佛，一念、十念尚且往生，可见得在理论上讲决定没有问题。临命终时，他真正能够改过自新，那是什么人？一生当中没有机会没有闻到佛法，他不知道！临终时听到佛法，想到一生造的罪业，赶紧忏悔念佛求生，他成功了。这个事情不偶然。佛在经论上告诉我们，这些人过去生中，善根非常深厚。这一生当中没有遇到善缘，做错了很多事情，造了很多罪业，临终给善知识这一提醒，忽然觉悟了。不是每个人都行！你过去生中有没有这样善根、福德，临终时有没有遇到这个因缘？我们决定不能存侥幸之心，不可以。一定要认真的断恶修善，一定要修清净心，要放下、要舍。再看底下这一段：
　　【在凡夫位，应舍染趋净故。】
　　六道里面没有一样不是污染，样样都是污染，没有一样是清净的。不要认为每天我冲凉洗澡，把身体洗得干干净净；不干净，身不干净，冲凉的水也不干净，拿去化验一下，那个水里头细菌很多，那个水不能饮用，所以水不干净。怎么样化妆，怎么样的香水都不香，都是臭水，没有干净的东西。一定要清楚，要认识清楚，没有一样东西是干净的。把它统统都放下，统统都舍掉了，那真的清净现前，真清净现前了。染净要搞不清楚的话，会产生很大的误会。不但世法不清净，佛...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第五十六集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-056》)


...要无量劫，不是三大阿僧只劫。三大阿僧只劫是从圆教初住菩萨算起，圆教初住以前不算。要连以前统统算是无量阿僧只劫，不是三大劫，《华严经》上讲得对，无量阿僧只劫你才能够得到。这个我们想想，可以理解。因为我们自己本人，每一位同修你们自己，过去生中修行已经是无量劫，你自己不知道。你要问我，我怎么会知道的？我听佛说的。佛在本经说过，你听到《金刚经》不惊、不怖、不畏，这个人过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。你供养无量无边诸佛如来，岂不是已经修了无量劫！这佛在经上讲的。在《无量寿经》上，佛也是这么说，你能够在这一生当中，遇到净土法门，听到阿弥陀佛心里生欢喜心；在这个讲堂能够坐上两个钟点，不简单！要不是无量劫的善根、福德、因缘，这两个钟点你坐不住。你不相信，你到外头马路上找个人来，你叫他坐，保险坐不到五分钟他就跑了，他坐不住，这个就证明他没有这么深厚的善根、福德、因缘。所以，实实在在不简单。我们已经修了无量劫，成绩如何？自己想想就晓得了，还是今天这个模样。为什么会变成这个样子？你的毛病就是放不下，就被这个害了。世法放不下，佛法也放不下，我们的亏就吃在这里，这个是叫我们吃亏上当。佛对得起我们，佛苦口婆心的劝导，我们自己不老实，自己不肯干。佛只能够劝我们，不能逼我们。这是我们想通了，我们才晓得净土殊胜，我们这种苦难的日子不想再过了，我们想得大自在，把我们的生活空间拓展为尽虚空遍法界。
　　现在科学家在动脑筋，希望科学能更进一步，飞行的速度再加快，能够到外太空去探险，太阳系去探险，银河系去探险；那个活动的空间还是很渺小，银河系算什么！要是照黄念祖老...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第五十六集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-056》)


...得，真的是凡所有相皆是虚妄。
　　空即是有，有即是空。前面一段讲，有即是空，都是假相；空即是有，都是从自性当中变现出来的境界。凡夫不明此理，理不懂，事实真相是一无所知，於是他迷惑。迷惑还不要紧，特别固执自己的成见，因缘果报没看到，没有看到不相信。你给他讲：你造罪业会堕地狱。地狱在哪里？你看见了？纵然我说我看见了，他还是不相信，你看见，我没有看见。还是不相信，要他自己看见他才相信，别人看见告诉他，他都不能接受，他不相信。这样的人没救了，这叫拨无因果，不相信因果报应。你给他讲西方极乐世界，有阿弥陀佛。阿弥陀佛是真的？你相信阿弥陀佛？因果报应是真的，你相信？遇到这样的人，这就是佛经上讲的一阐提，没善根，讲不通。碰到这种人那有什么法子？我们只有合掌阿弥陀佛，你高兴怎么办你就怎么办，我们帮不上忙。不但我帮不上忙，诸佛菩萨来也帮不上忙，你不相信！这些不相信因果报应的人，取著空相。这个空相是什么？认为人死了就死了，一切都没有了。哪里有什么轮回，哪里有什么报应？死了一切都完了。於是他这一生可以无所不为，想干什么就干什么，这是他堕落的原因。到以后他见到地狱，见到轮回，那个时候后悔来不及。
　　由此可知，真正有佛缘的人，能够闻到佛法，能相信、能接受，这佛在经上讲的，如果没有善根福德，不行！要是相信净土，那是很深厚的善根福德。善根福德少了还不行，我们在《无量寿经》上看到，阿闍王子过去曾经供养四百亿佛，那样的善根还不行，还是差了一截。过去生中曾经供养四百亿佛，不少了，这样的善根福德还不能相信西方极乐世界，不能发愿往生。我们自己想想，我们听到了，真的相信、真发愿，那你就应该自己恭喜自己，你的善根福德超过阿闍王子很多。
　　【业从何起】
　　这几段都很重要。
　　【起於心之有念也】
　　我们学佛的人，大概都比较聪明一点，都有一点警觉心，不学佛的人不知道，一生真的是懵懵懂懂、糊里糊涂。学佛的人，不管他懂多少，「我业障很重！要想法子消业障」。他还知道消业障，不管业障消得了、消不了，他总有个念头要消业障。消业障先要晓得业障...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第五十九集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-059》)


...，坚固的执著，执持名号，只有这个法门，给你讲执著能够成功的。除这个法门之外，八万四千法门、无量法门找不到，都是要破执著才能成功，没有执著才能成功，没这个道理，没听说过。执著念阿弥陀佛，往生西方极乐世界，生凡圣同居土；要是不执著，那个高了，那就生方便土、实报土、寂光土，那就高了。执著能出得了三界，能到阿弥陀佛那里去。凡圣同居土不错了，可以了！何况到了西方极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，马上把我们提升到七地以上的地位，这是真正不可思议！所以在西方极乐世界，很短的时间就成佛，这是一个特别法门。得要有福报，什么福报？相信，相信就有福报了。这个法门遇到了不相信，这个人没有福报。《弥陀经》上讲，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。相信的人有福，肯发愿的人那个福报就更大，世间没有任何一个人的福报能跟他比得上，因为他不久要作佛了，你想这个福报多大！
　　执实的时候，功德就没有了。什么叫功德？这是我们必须要认识清楚的。功德是戒定慧。因戒得定，戒是功、功夫，持戒是功；得定，定是德。德跟得到的得、得失的得，是一个意思。你有一分功夫，你一定就有得到。持戒有功，得定；修定有功，开慧了，这是功德。如果一执著，持戒不能得定；为什么？我这个戒持得很好，看到那个不持戒的、那个破戒的，心里面就生厌恶的心，你怎么会得到定？那个持戒，不懂得用功，不如法。诸位必须要晓得，世尊教人修行是教你一个人的，没有教你看别人；你要是看...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十一集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-061》)


...不是完全不明，不能够有相当深度的明了。但能读诵，亦必得之。这里面没有讲受持，只讲读诵。在我们学佛同修当中，无论在家出家，这个做法的人很多。读诵而不明义，读诵而不能受持，这种情形很普遍很普遍。如果他要不间断，每天读诵，也得佛力的薰习，他时间长了，总会有领悟的一天，不过是比较慢一点而已，所以说亦必得之。这样读诵的人，就跟我们念佛人里面，不懂得经义，《无量寿经》、《弥陀经》的意思他都不懂，他就会念阿弥陀佛，一天到晚老老实实他也不打妄想，专念阿弥陀佛，他念成功了。临命终时有站著走的、坐著走的，瑞相非常殊胜。你问他经义，他一无所知，他只晓得老实念。这样的人读《金刚经》，行！他有功德。他凭什么？过去生中的善根、福德、因缘，他是凭藉这个。所以他很老实，他念的时候也没有妄想、也没有分别执著，他能够老实念，他能够得利益。底下说，
　　【何以故？果具有真实信心。】
　　这样的人他有这样的条件，他有真实的信心。真诚，我们俗话说，诚就灵了，诚就能够通达。
　　【至诚读诵，先虽不解，后必开解。】
　　他用至诚恭敬心天天读，读久了会开悟。这个开悟的道理并不难懂，一个是自己心真诚清净，他没有妄想、没有执著。第二个是每天受般若 的薰习，他读一遍就薰习一遍，在日常生活当中，常常会想到经上的句子，每想一句也是薰习一遍。长年累月不断的受般若 的薰习，他怎么会不开悟？不定遇到什么机缘，他开悟了，这个道理在此地。这...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十三集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-063》)


...初学人学的，你们刚刚受戒就学了。释迦成了佛，他也每天按照这个规矩，一点也不乱，他有次第。从这个地方我们就看到，「一即一切，一切即一」，的确一位摄一切位。不但如此，而且可以一超直入，这是讲圆顿根性。
　　回过头来我们看看净土。《阿弥陀经》、《无量寿经》上所说的，净土法门跟这里讲的完全一样，净宗的确是大乘至圆至顿。我们这样一品烦恼没断，很幸运遇到这个法门，实在是很不可思议！你如果讲《华严》、《法华》，一定要《金刚经》这个标准，要有这个标准才行。我们念佛人没有达到这个标准，仗佛力加持也能够得到这个标准，这是阿弥陀佛本愿威神的加持，不是我们自己的能力，这个我们要晓得。真正是经上讲的，无量劫来所修集的善根、福德、因缘，在这一生当中成熟，这是非常非常不可思议！
　　【惟在当人始终不逆，荷担起来，决定当得无上菩提也。】
　　末后这一句，虽然是勉励的话，他不是随便说的，也是真实语。我们有缘分读到《金刚经》，有缘分听到《金刚经》，就跟《弥陀经》上讲的没有两样，不可以少善根福德因缘，那个地方是得生净土；我们这个地方「不可以少善根福德因缘」，你能够闻说金刚般若 》。你要是善根福德因缘少，这个听不到。大家细细想想，我们讲堂四周围邻居有多少，他为什么不来听？他没有这个善根福德因缘。你们还从很远的地方到这儿来听经，他就在隔壁他都不来。善根福德因缘不具足，一点都不能勉强。佛在这个经上说得很清楚，不是一佛、二佛、三佛、五佛所种善根，无量劫来，善根非常深厚。所以我们自己要能体会到这个意思，了解事实真相，承认自己确实有深厚的善根福德，遇到这个机缘。今天关键就在底下这一句，始终不逆。我们今天听到这是开始，在这一生当中要能够保持，在我们全部生活当中依教奉行绝不违背，这就是信心不逆。发这样的心、发这样的愿，前面讲了，三种菩提心你就圆满；直心、深心、大悲心都圆满。荷担起来，要把续佛慧命弘法利生的责任自己担当起来，我们要真干！这样的人决定当得无上菩提。江居士在这个经上劝勉我们，真正这样干，将一切功德回向求生净土，决定往生；不但往生，高品位的去往...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十四集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-064》)


...这一生当中成熟，这是非常非常不可思议！
　　【惟在当人始终不逆，荷担起来，决定当得无上菩提也。】
　　末后这一句，虽然是勉励的话，他不是随便说的，也是真实语。我们有缘分读到《金刚经》，有缘分听到《金刚经》，就跟《弥陀经》上讲的没有两样，不可以少善根福德因缘，那个地方是得生净土；我们这个地方「不可以少善根福德因缘」，你能够闻说金刚般若 》。你要是善根福德因缘少，这个听不到。大家细细想想，我们讲堂四周围邻居有多少，他为什么不来听？他没有这个善根福德因缘。你们还从很远的地方到这儿来听经，他就在隔壁他都不来。善根福德因缘不具足，一点都不能勉强。佛在这个经上说得很清楚，不是一佛、二佛、三佛、五佛所种善根，无量劫来，善根非常深厚。所以我们自己要能体会到这个意思，了解事实真相，承认自己确实有深厚的善根福德，遇到这个机缘。今天关键就在底下这一句，始终不逆。我们今天听到这是开始，在这一生当中要能够保持，在我们全部生活当中依教奉行绝不违背，这就是信心不逆。发这样的心、发这样的愿，前面讲了，三种菩提心你就圆满；直心、深心、大悲心都圆满。荷担起来，要把续佛慧命弘法利生的责任自己担当起来，我们要真干！这样的人决定当得无上菩提。江居士在这个经上劝勉我们，真正这样干，将一切功德回向求生净土，决定往生；不但往生，高品位的去往生。
　　【信心不逆中，既具三心。】
　　三心具足。三心是菩提心；直心、深心、大悲心，三心具足。
　　【即是具足三聚净戒】
　　往往一般人疏忽了，以为大乘对於戒律好像疏忽了，好像...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十四集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-064》)


...彻，他能够透彻理解，他讲得当然清楚、当然明白，对於我们初学帮助很大，所以可以收事半功倍之效。
　　【得此听受薰习之力】
　　过去听受薰习只有一遍，要听第二遍可能是不同人讲的。我们在这个道场听一个法师讲一部《金刚经》，这个法师不可能一遍一遍重复讲，以后别的地方可能有另外法师讲《金刚经》，你到那边再听一遍，很难得，很不容易。所以听受薰习之力，多半只有一遍。可以帮助我们的，就是加以读诵薰习之力，这个你只要有经本，你每天可以读诵。总没有现代人的福报大，我们是得力於科学技术的帮助，现在这个新的产品愈来愈进步，价格愈来愈大众化；换句话说，学佛的缘分我们超过古人。机缘我们是超过古人，不如古人的，实在讲是善根、福德。古人听了他就真正相信，我们听了半信半疑，这是善根不如。古人听了就干，我们听了不肯干，福德不如古人。所以善根、福德、因缘，我们今天因缘超过古人，善根福德不足。
　　【将於不知不觉间，三心齐发。虽极钝根，可变为上根利智。经云：佛种从缘起。仗此胜缘，何虑之有。】
　　这一条希望同修们要多多念几遍，帮助我们产生信心。因为我们一般都是很谦虚、很客气；我的根性很劣，我不行，太客气了。这一条多念几句就晓得，不行可以变成行，极钝的根性可以变成上根利智，能转变，不是不能转变。转变的方法就在薰习，薰习的方法就在多听多读，不在这上下功夫不行。有空就听，有空就读，不要把时间浪费掉了。我们每个人每天都需要工作，工作的时候放下来，不工作的时候就听经、就读经。如果能这样修学，那就是信心不逆。古人常讲「三年有成」，你果然干三年，我相信极钝之根不能变成上根利智，变成...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十六集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-066》)


...统都是弥陀弟子。这两句话很有名，善导大师说的。说弥陀本愿海，就是说的《无量寿经》。而《无量寿经》一直到我们这个时代，夏莲居老居士为我们重新会集，真正做到尽善尽美的版本，这非常不容易。这部经从会集出流通到今天，也不过是半个世纪，五十年的样子，不算太远。我们这个时代的人很苦，比起任何一个时代的人都苦。诸佛菩萨特别悲心，为我们选择这样好的一部经典，使末法时期的众生，一直到佛法灭尽之后的一百年，这一部经还存在世间，度无量的众生。只要有缘见到这部经，能生欢喜心，能信能愿，他就决定得度。实实在在是诸佛如来，说诸佛如来，包括我们的本师释迦牟尼佛，普度法界一切罪苦众生。
　　一切罪苦众生都能在一生得度，那个善根福德具足的，岂不是更容易得度！此地讲罪苦众生，是讲造作五逆十恶，如果遇不到这个法门，他这一生当中决堕地狱。这样罪业深重之人，遇到这个法门这一生都能得度；不但能得度，而且平等成佛，这是真正不可思议，真正叫难信之法！你说地狱众生得度还有人能相信，地狱众生成佛，相信的人就太希有了，简直不能叫人相信。所以这个法门是令一切众生平等成佛的第一法门。我们能够把它认识清楚，真的知道、明白了，这就是大福德，这个福德因缘不可思议！
　　【今世尤应广为弘扬，令在在处处皆有此经。则在在处处，皆有三宝加被、天龙拥护。即在在处处皆获安宁矣。】
　　这个意思我们不能不知道，不但要知道，而且要深深去体会。佛法是平等法...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十七集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-067》)


...到头终有报，为什么有来得早、来得迟？这个看缘。佛在经上把这些事实，给我们说得很清楚、很明白。因要变成果，当中一定要有缘，如果缘没有，没有遇到缘，虽有因不能结果。譬如我们举个例子，我们种瓜，瓜是果，瓜的因是什么？种子；瓜子是种子。它必须要有土壤，要有水分，要有阳光，要有空气，它才会发芽生长开花结果。如果我们把这些缘都断掉，把这瓜子装在茶杯里面，装一百年它也不会结成瓜。为什么？缘断掉了。所以佛法里面讲因果，省略了，当中还有一个缘，这是我们一般讲因果，因缘果。而佛在经上常常对弟子们说法，他不讲因果，他讲缘生。可见得「缘」真的是关键。我们能够念佛往生成佛，凭什么？凭缘。《弥陀经》上说得很清楚，不可以少善根福德因缘。我们遇到的缘殊胜，这一生当中能把缘抓住，我们想得什么果报，就能够得什么果报，这是佛在经上常讲，一切法从心想生。现在的心想是缘，阿赖耶识里面含藏的种子那是业因。所以果报来得早、来得迟，不是别的关系，是缘的关系。遇到缘遇得早，它就早结果，遇得晚，就晚结果，但是那个因永远不会消失，这是我们要知道的。你知道这个事实真相，我们起心动念一切的造作，自然就小心谨慎。决定不能造恶因，因虽然造得小，必有果报。
　　古德云：万般将不去，惟有业随身。这是永明大师所讲的，这个世间我们空手来的，将来还是空手去，一样都带不走。说空手来空手去，这个相已经讲得很粗很粗，要是照《金刚经》前面的教义来说，万法缘生...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十八集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-068》)


...修三障诸烦恼，怕你三障烦恼不够，再多修一点！
　　【若依最上乘了义之教，修殊胜因，克殊胜果。如念阿弥陀佛，求生净土。便可将夙世所有恶种，连根带叶及其将成未成之果，斩断铲除。岂止善果先熟，不令恶果得成已哉。】
　　这是个好方法，实在说无比殊胜的好方法。此地所讲的最上乘了义之教，就是净土三经、五经，不能小看，不能把它看轻。三经，现在净宗经典是五经一论，六部东西分量都不大，合印在一起也只薄薄的一本，这是如来真传之宝，诸佛真传之宝，我们要认识清楚，一切佛法里面是第一法门。善导大师所说的，如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。这是佛度众生出三界、断烦恼、成佛道的第一法门。我们能认识清楚这是大福报，不可以少善根福德因缘，那是大福报，你真的认识清楚，辨别清楚，依照这个方法来修行。在这个方法里面修成功，什么叫成功？往生有把握，决定往生。这时候如果有其他差别因缘，你可以修学一些大乘经论，涉猎别的。什么因缘？为了度众生方便起见，这一批人净土经缘不成熟，他喜欢《楞严经》，那怎么办？就跟他讲《楞严经》。那一批人喜欢《华严经》，好！就跟他讲《华严》，才可以学其他的法门。这里面的条件，就是最低限度我有能力往生，我才敢做。这也是大慈大悲，牺牲品位。过去天台宗智者大师就跟我们做了一个榜样。智者大师往生的时候，学生向大师请教：你老人家一生修净土，往生是什么品位？他说得很谦虚，我往生只有五品位往生，五品位生凡圣同居土，...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十八集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-068》)


...到。但是硕士、大学、中学、小学没算，那个没算进去。佛给我们讲三大阿僧只劫，就好像你拿博士学位一样，是从圆初住算起的；圆初住以前都不算，那个要算起来，就变成无量阿僧只劫。《华严》上跟我们讲无量阿僧只劫，是把初住以前的时间统统算进去，这就变成无量阿僧只劫。
　　於然灯佛前，不是讲然灯佛后，因为世尊遇到然灯佛，他已经是八地菩萨，这就是讲八地之前。从初信位到八地以前，他值八百四千万亿那由他诸佛。我们想一想，佛在《无量寿经》上讲阿闍王子，过去生中他们曾经供养四百亿佛，我们一听四百亿佛，吓呆了，这还得了？此地八百四千万亿，后头是那由他，供养四百亿佛跟这个一比，那就小巫见大巫，差太远了。所以我们过去生中的善根福德不能小看，每个众生都有过去世，乃至於我们今天看到蚊虫蚂蚁，它现在堕到恶道，它前生没有学过佛吗？我们怎么敢说！说不定将来蚂蚁比我们先成佛，我们还落在它后面，这是非常非常可能。它堕在恶道，受这个罪报，如果这个罪报受尽了，再得人身、闻佛法，凭他过去生中的善根福德因缘，也许比我们早成熟。我们知道这个道理，晓得这个事实，对於一切众生不敢轻慢。像这些众生比修行人早成佛的多得很。
　　时间或延或促，延是延长，时间延长了；促是缩短，他成佛早成佛了，提前成佛。这种情形也很多，以世尊来说，世尊跟弥勒菩萨，这两个就有很大的差别，如果讲历届他们同学来说，弥勒菩萨应该早成佛，释迦牟尼佛是后学，弥勒是学长，结果变成世尊先成佛，他还当补处菩萨来接他的。原因在哪里？世尊勤学，因为勤学功行超过弥勒菩萨。由此可知，发愤精进努力，那个功夫不会白费，一分耕耘，一分收获。所以完全看一个人根性利钝，以及他的功夫勤惰。他要是很勤奋，他成就就快，他要是懈怠，他成就自然就缓慢。我们念佛往...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第六十九集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-069》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。




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