人为何要遵守五伦关系蔡礼旭老师主讲（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

人为何要遵守五伦关系　　蔡礼旭老师主讲　　（共一集）　　2009/7/21　　中国河北唐山泺南渤海国际会议中心　　档名：55-006-0001



　　尊敬的诸位领导，诸位老师，诸位贵宾，诸位企业家朋友们，大家上午好。「不学礼无以立」，这礼貌很重要，刚刚主持人都还没有介绍完，我就冲上来了。所以确实活到老，学到老，学到老，学不了。很多时候，我们虽然在各地跟大家交流推广传统文化，那是说得好，更重要的要做得好，而确实我自己是抛砖引玉。这次的论坛，来自全国各地很多真正落实五伦关系、落实传统文化，在家庭、在企业当中，甚至于在社会、在很多的公家团体当中，他们都是身先士卒的在做。他们是真正做得非常的用心，做到了他就一定能说得出来，所谓真感情好文章，所以这次的盛会确实是非常的希有难逢。人生的缘分都不是偶然的，所谓不是一家人不进一家门，我们有着共同的使命，「为往圣继绝学，为万世开太平」，所以大家共聚ㄧ堂。

　　今天跟大家交流的题目是，「人为什么要遵守五伦关系」，其实很多的人生道理，只要我们能静下来用心去感受，就能体会到这些道理确实真实不虚。比方五伦关系里面提到君仁臣忠，我们的国家主席胡锦涛先生重视我们整个中华传统文化的复兴，那是为了我们千秋万世的中国人着想。而我们跟胡主席的关系，他是国家领导人，他是君，我们是臣，领导者为后代子孙着想，这个仁心不只为我们着想，还为后代着想。所以我们感佩主席的这分仁慈之心，我们做老百姓，不管在哪个工作岗位，我们有一分忠心去落实、去弘扬，君仁臣忠在我们这个时代就体现出来。也因为我们对自己的国家以及民族有这分忠心，所以我们共聚ㄧ堂来到唐山，来到泺南。而且我们这次的会议聚集了，光是其它地方的义工就有两百多，再加上我们唐山的义工，那可能我看超过五百都跑不掉。所以在这里，虽然课程还没开始，我相信大家从报到到现在，事实上已经从这些义工们的身上，感受到什么是中国传统文化、什么是无私的付出，所以在这里也藉由大家的掌声，感谢这些所有来自各地的义工。

　　其实静下心来，伦常大道就在我们的身边可以感受得到。人为什么要遵守五伦关系？因为五伦关系是道，传统文化的核心道德二字。道是五伦之道，其实天地万物都有它运行的道，人有人道，天有天道，甚至于河川都有它流的水道，假如河川不依照水道去走，那它可能就会溃堤、会泛滥；相同的天道这些星体运行，都一定有它的轨迹，不按照这个轨迹，那铁定星球跟星球就相撞了。我们中华传统文化天人合一，所以也效法天道，都有它运行的轨迹、规则、常道。老子也说，「知常曰明，不知常，妄作，凶」。知道做人的常道，不踰越的去落实这些德行，这个人是明白人，知常曰明；不知常，不知道这些做人的常道，就会产生很多人生的凶相，这个凶相不只会害了自己，甚至于会害了下一代。因为我刚刚坐着的时候，看好像很多人的脖子都挺酸的，所以现在先坐下来一下。可是我坐下来，好像后面的人脖子又变酸了，有时候做人要循这中道，所以这个时候这么讲应该比较差不多。

　　其实这个常道并不会离我们很遥远，比方五常：仁、义、礼、智、信，处处替人着想，仁爱的心。有个老奶奶，她都会煮一锅水放在路边，让赶路的旅人、出外的游子，刚好汗流浃背有一杯水可以喝，关心不认识的人，很有仁爱心。而她的孙子辈，当看到奶奶把水扛出去之后，小朋友很好奇，到底有没有人会喝？所以统统躲在树后面，等着看有没有人喝水。当第一个路人走过，喝下那一杯水，本来很口渴，喝到这个甘露水，露出很欣慰、很欢喜的笑容，所有这些孙子非常兴高采烈的冲进房子里说，奶奶，有人喝了！有人喝了！其实我们想象一下，这些孩子，当他看到路人那种灿烂的笑容，他可以感觉到助人为乐的快乐。我们想想这分助人为乐的心，可能就从奶奶的身教当中，传承到她孙子的心里面去。她的孙子辈现在都已经四、五十岁了，结果这些孙子因为从小受到奶奶这种处处关心人的影响，各个事业都发展得非常好，因为福田靠心耕，这是有仁爱的心承传下去，她后代都兴旺。

　　那天我听到一位企业家说到，从小他母亲就教他对别人要比对自己好，要先人后己，而她的母亲确实把它演绎得非常彻底。那个时候他母亲种的粮食第一一定给父母，再来给兄弟，最后才给自己。后来他又从事教育工作，看到学生饿得受不了，他又把自己的粮食分给学生吃，甚至于因为自己营养不良，这个脚都肿起来。后来这位企业家他出来创业，他一开始不理解母亲，他说妳教我都要先为别人着想，都不要去争，结果好的机会统统给人抢走了，我都没机会。所以看这些做人的道理，不能只看眼前，要看长远。

　　他那个时候刚出社会，确实对母亲比较不能理解，觉得自己好像损失很多。后来他有次坐公交车，看到一位老太太上车来，他很自然的，因为从小就是这么教，就让这个老奶奶先坐下。老奶奶看到这个年轻人这么样的真诚就跟他聊起来，结果这个老奶奶刚好负责一个工程，这个工作就给了他做，这是他第一个事业。就从那个事业以后，他就一帆风顺，现在事业做得很好。他说就是因为他母亲的教育，让他结上了这些善缘，而且他现在事业做得很好，他终于明白，是他母亲积了这么多的善德，才庇荫他能有这么好的事业发展，这明白了。《易经》告诉我们，「积善之家必有余庆」，父母祖先做了很好的事情，后代子孙能得到福荫。这位企业家也说到，当时候经济快速发展，那些都不顾别人，只有自己的人，虽然抢到了眼前很多机会，但是后来很快就败下来了。所以我们感受到现在很多企业家，他假如不按照道德去经营事业，赚的是不义之财的时候，他的事业很快就会败下来，这就是凶相。

　　前几年有一个数字提到，中小型企业平均寿命二点九年，大型企业平均寿命七点八年，从这里我们可以看得出来，不依照常道、急功近利是不能长久。我们看同仁堂它已经三百多年的历史，他们凭的就是真正是为苦难病痛的大众着想，这样的存心，它是在常道当中，所以它可以三百多年现在事业还做得很好。这是在事业当中遵循常道，家庭当中也得要遵循常道，道在哪里？其实道就在生活的点滴当中，比方吃饭也是道。我记得小时候吃饭，都是我们孙子辈的去叫爷爷奶奶吃饭。而且记忆当中跟爷爷也很有默契，爷爷礼拜一可能在哪里下棋，礼拜三在哪里跟好朋友谈话，有这样的默契、熟悉度，所以常常找到爷爷了，远远的就叫爷爷，吃饭了！当这个声音传到爷爷的耳里，爷爷很欢喜的站起来说，我孙子叫我吃饭了。其实邻居们坐在两旁，听到一个孙子在叫爷爷吃饭的时候，都会很自然的浮出微笑来，因为都同样感觉到天伦之乐。

　　我爷爷牵着我的手，祖孙俩走回来吃饭，而且吃饭谁先上桌？爷爷先上桌，我们给爷爷盛饭，这叫孝道的落实。《弟子规》当中提到，「或饮食」，吃饭，「或坐走」，坐下来、走路的时候，「长者先」，一定是爷爷奶奶、父母先走，父母先吃，「幼者后」。这个道往往都在生活的先后顺序当中传承下去；而这个先后顺序假如倒过来，那这个道就没传下去了。这是我们差不多三十年前是这样子在做的。可是现在二、三十年之后，不是孙子叫爷爷奶奶吃饭，现在是什么情况？爷爷奶奶叫孙子吃饭，还要三请四请跟他谈条件，好不容易才把他拉回来吃饭。一拉回来谁先吃饭？孙子先吃饭。现在大一点的孩子，父母、爷爷奶奶还没吃，他先跳上去把他自己喜欢吃的统统都吃掉了，他有没有去想到他的父母、爷爷奶奶？这个问题很严重！

　　当一个孩子从小连父母都想不到，那他以后会想到谁？而当他以后谁都想不到，只想自己的时候，请问他从事哪个事业会有成就？因为每个行业全部都是为人民服务，那要服务得好，首先得设身处地为人民、为客户着想，而这样的心态，其实在小时候就在扎根。为什么说忠臣出于孝子之门？因为他那颗时时刻刻体恤他人、为人着想的心，从家庭、从对父母当中就已经养成了，绝对不是大学的时候再来修为人着想的学分。他都为自己想想了二十几年了，有没有可能说花十个小时的时间，上一堂课就开始为人着想，不大可能。所以老祖宗这些话都是有几千年历史的印证，「忠臣出于孝子之门」。什么时候长他的孝心、长他的爱心，都在这些生活的细节当中，自自然然潜移默化的影响。

　　现在的孩子吃饭都是只想到自己。有个出租车司机，他刚好载了一位台湾同胞经过黄河的路上，这位台湾同胞他看到黄河，这是我们民族的母亲河，特别激动，要求这个司机把车停下来，他要躺在黄河堤旁听听母亲河的流水声。结果两个大男人就躺在堤岸旁，没多久这个出租车司机就哭起来了，这个台湾同胞吓了一跳，你怎么了？他说到，我辛辛苦苦的做事业，就希望把下一代教好，就希望他健康，所以我省吃俭用每天给他一只鸡腿吃，已经有很长一段时间。刚好昨天我感冒了，我的太太觉得我应该补充些营养，所以就把昨天的鸡腿很自然的就拿到我的面前，说先生你感冒了，身体虚应该补一补。就在把鸡腿拿到先生面前的那一剎那，他的儿子突然给了他妈妈一巴掌，然后对他妈妈说，那个鸡腿是我的。吃东西顺序不对了，那孩子都觉得这些是我的，应该给我。所以努力有结果，但不一定会有好结果，这是很值得大家思考的问题。

　　我们冷静看看五千年来，无数的家庭承传，五千年来，无数的父母教育着他的下一代，请问大家这五千年来，哪个时代的父母花的时间、金钱教育孩子是最多的？哪个时代？我们这个时代。哪个时代教出来的效果最差？你们说的，我没有说。这值不值得冷静思考？我们企业家是最注重效益的、最注重评量的，做完要评估清楚，怎么会付出的时间精力多，反而效果比较差？这值得思考。有句成语叫「本末倒置」，教育抓到枝末就累死了，抓到根本就省力了。这些教育的道都在生活当中去落实了。

　　现在老人家、父母去叫孩子吃饭，这就违反常道，甚至于还得要喂孩子吃，爷爷奶奶喂一口，还得陪他跑个三、五十公尺，所以现在可能要开一个补习班，叫爷爷奶奶马拉松训练班，爷爷奶奶喂孩子吃饭，体力要训练好才行。以至于我们在吃饭的时候，孩子也在，父母、爷爷奶奶都在，请教大家，家庭聚会第一口菜夹起来先给谁吃？按照古代来讲，一定是先夹给父母，就是夹给爷爷奶奶吃。假如在古代都有文化承传的时候，我们一有好吃的东西，先拿给孩子而不拿给自己的父母的话，那会给人笑掉大门牙，会觉得这个父母不会教育孩子，没有见识！我们用心去感受孩子的心灵状态，这很重要。因为教育绝对不是孩子的身体成长、长大，就是教好他了，也绝不是孩子的成绩上去了是把他教好了，也绝不是孩子拿到学历就是人生幸福了，这还得要看得深远一点。

　　在我们传统的经典《礼记》，这本书里面有篇文章叫「学记」，里面就讲到教育，「教也者，长善而救其失」，这是教育的两大主轴。长善心这非常重要，我们做每个动作对孩子心理的影响是什么？我们把菜第一口都先夹给他，日积月累他觉得家里吃饭都应该先想到他。父母给他夹菜，爷爷奶奶也给他夹菜，在这个餐桌上地位已经很分明，谁的地位最高？孩子的地位最高。所以这个菜一夹，小皇帝、皇太后就夹出来了。当这种情况持续下去的时候，孩子会形成一个态度，就是家里的人为我做的事都是应该做的，这就麻烦了。

　　我们观察一些社会现象，我记得有一年情人节的时候，有份报导说到情人节很多人去吃情人餐，其实我们一听到情人节这个「情」字，应该是有情义的人。事实上，情义它是有个源头的，他会爱父母，他才能去爱他人。假如连父母都不爱了，我们想想这个人有情义吗？这很值得商榷。所以情人节首先应该要想到父母的恩情才对。情人节是西方的节日，孝道是我们民族的根本所在。这报导里面提到，去吃情人餐的人当中有超过一半都是在校的学生。我们冷静想想，他到大都市里的餐厅吃一顿，几百块可能就没有了，而这些孩子们大多来自农村，农村他的父母收入都是很有限的，很可能他吃那一顿之后，他父母一个月的辛勤劳作就不见了。可是问题来了，孩子心不心疼？他不心疼，他高兴就好了，他想怎么样就怎么样去做，他的心没有时时想到父母，因为我们没长他的孝心。

　　很多父母买很好吃的水果，刚出来的水果都很贵，可是往往都是趁着爷爷奶奶上楼去了，赶快把孩子叫到房间来，这个一两多少钱，妈妈特别买给你吃的。孩子吃得很高兴，这个妈妈还到门口去站岗，怕突然爷爷奶奶下来了不好看，然后站在门口说，孩子慢慢吃，别噎着了。这种情境我们教给孩子什么？他会学得很彻底！请问以后他有好吃的给谁吃？他在那学到什么？学到私情。我喜欢谁，我就给谁；我不喜欢他，纵使他对我有天大的恩德，我也不理他，这就是传承了私心私情。往往小时候是这么教，他长大了，他当然留给他的孩子吃，甚至留给他的男朋友、女朋友吃，这是我们并没有看到孩子心灵的发展。

　　我们听到现在有小学生开学就自杀，因为觉得课业压力太重。我那时候看报纸，开学，上海就有两个小学生自杀，一个孩子连上小学就痛苦成这个样子，哪怕他每次考试都是第一名，他的人生会幸福吗？我们现在父母、老师，很多长辈对孩子真的是用心的教育他，希望他成绩好，很辛苦的督促他。可是我们的上一代没有那么辛苦，上一代可能生了五个孩子、八个孩子，读书都是很主动，为什么？因为他们看到父母太辛苦了，他们觉得我应该好好读书，以后有了成就赶快让父母享福，不要再辛苦了。我们的上一代，他的内心里面都有孝心的承传，孝心成为他一生的动力。

　　所以教育教孝太重要了，孔老夫子讲，「夫孝，德之本也」，道德的根本；「教之所由生也」，教育一定从孝来教。我们曾经听到也是山东一位孩子，他的母亲生病了，尿毒症，后来他的父亲就抛弃了妻子跟孩子离开。他的母亲一来是生了重病的打击，再来先生又离她而去，精神上崩溃了，就自杀了。因为母子连心，她的孩子很快的发现母亲的情况赶紧送医，把母亲从鬼门关救回来。这个孩子跪在母亲的病床前说道，母亲只要您活着，就是我最大的幸福，您绝对不能再寻短见，我一定好好读书，以后治好妳的病。母亲感受到孩子至诚的孝心，点点头答应了孩子。这个孩子那个时候好像是六年级左右，之后他必须扛起一个家的重担，还要负责照顾他母亲的健康。

　　所以我们想想，这个孩子他比其它的同学有少的时间去温习功课，可是他每天生活得很高兴，因为只要母亲活着，就是他最大的安慰，这是他的孝心。后来这个孩子的成绩不只在班上名列前茅，还代表省市去参加比赛，都有很好的成绩。后来这个孩子考上大学，然后还背着母亲去读书。整个学校了解到他的情况，他自己还半工半读赚钱养活母亲，感动了学校领导跟同学捐了一笔钱给他，把他母亲的尿毒症治好了。而且剩余的钱他还不拿，把剩余的钱成立一个基金，他说还有其它的家庭、同学比我更需要。我们看到的一个孝子，他很自然的有仁爱的心去关心别人，所以他整个有孝心的动力，他的成绩都不用人家去催，不用人家去推。

　　我们现在孩子假如没有这分孝心，那他可能得要让父母、老师一直推着去读书，他不是主动的。那我们看看现在推孩子读书，什么动力在推着他？很可能孩子要求你要让我考一百分，要给我五十块还是一百块，他的动力就是利。可能他升了一个年级以后，他会贴个白布条说抗议，我的同学现在考一百分是两百块，我要加薪。那他的欲望会愈来愈高，很难满足他。而且孩子他读书假如是一直得人家推的话，请问我们能推他推到什么时候？推到考上大学，推了十几年，但他不是孝心，不是责任心去念书的时候，一进入大学，很可能成为这个孩子堕落的地方。我们现在看很多的孩子上了大学，不读书，那前面推了十几年值得吗？我们得从根本解决问题才行。我曾经看到电视里面，大学联考一考完，学生从三楼、四楼把书包就扔下来。其实我们从事教育工作看到这一幕都很心痛，孩子读了十几年书，居然对学习这么厌恶，以后没人管他的时候，他根本不读书。而现在大学外面很多旅馆、很多网吧，孩子很可能都染上色，染上这些欲望，有时候连拉都拉不回来。孝心德行先扎根，面对这些诱惑，他才能如如不动。所以教育孩子得看他的一生，不能只看他眼前的分数。真正有孝心、有善心、有责任心，他的成绩，父母老师不用太担心他，他是完全主动的去学习。

　　我们再想想，这个孩子他念大学，他有责任，他会把这四年好好的提升他自己。所以孩子要去念大学的时候，我们父母长辈有没有提醒孩子，家庭社会国家已经栽培你十多年了，你要珍惜这个读书的好机会，以后出来可以奉献社会，提醒他，让他进校园的心态就非常的正确。孩子他大学毕业出来了，假如他的责任心没有形成，那很可能还得父母给他找工作！拿着一个大学毕业证书，可是没责任感，父母透过很多关系终于帮他找到工作，三推四推这个孩子去工作了，做了一个礼拜，他把老板给辞掉了。请问这样的孩子，我们得担心他多久？再来，他以后还要成立家庭，他没有责任心、没有孝心的时候，那他能把家庭经营好吗？他没有一种跟人相处的能力，他夫妻关系能圆满吗？甚至于现在很多年轻人生了孩子，交给谁？又交给爷爷奶奶。假如我们没把孩子的德行教好，他的一辈子我们操心都操心不完。所以老祖宗教育我们，「至要莫若教子」，一生最重要的事，一定要把下一代教好，不然现在很多的乱相都会呈现出来。

　　刚刚跟大家交流到的是父子关系，家庭教育的情况，我们应该遵循常道来教。整个五伦关系我们能依照这个「道」去做，不踰越的去遵守，我们所流露出来的行为就是「德」，所以整个五伦八德，五伦关系也是自然的结合了八德。一个人尽孝，他一定能做到悌忠信、礼义廉耻。因为他对父母尽忠，他出社会为社会尽忠；他对父母诚信，他也能对他人诚信；他知道他不能损害父母的名声，所以他廉洁，他有羞耻心。所以我们中华传统文化这八德，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是有两种说法的八德，我们把它结合在一起，变成十二个德目，而孝摆在最基础，因为它是根。我们得找到根本，本末倒置，徒劳无功，花了一辈子的心血，倒头来不是好的结果，「君子务本，本立而道生」，找到根本，家道就成就，事业之道也才能成就得了。本立道生。

　　孝是根，悌忠信是做人的本。一个人跟兄弟都处不好，他做人就很有问题。对家尽忠，对父母诚信，这是做人的本。礼义廉耻是做人的枝干，仁爱和平是一个人他在社会上所呈现出来的贡献，花果。而我们的教育不能直接就跳仁爱和平，得先从根上落实。所以下一代，写考卷，「为人着想」他都一定能答对，可是他实际上不一定做得到，因为他没有这个爱的根，孝。我们看这个教育，它是顺着人性去教，很多朋友看这些学生们学了传统文化改变很快，这个传统文化是不是有什么魔力，怎么可以给人洗脑？其实不是这样的。因为我们老祖宗，几千年来他是顺着人性去教，顺着人性所以特别容易让人接受，「人之初，性本善」，人都有那分善心。

　　所以很多人会跟我们交流到，传统它都已经几千年了，面对这个新的时代，还用得上吗？其实我们看到传统，就知道它是一直承传下来的道理，而整个传统文化它是道德，它是五伦，五伦当中最核心的是父子有亲，父子关系是孝道，孝道它是天性。我们看到孩子跟父母那种亲爱，那不是谁教他的。你看那个小孩一、二岁，看到父母、抱着父母的那种依恋，我们可以感受得到那是天性。传统文化就是让孩子这种对父母的爱终身保持，再让这种爱从父母扩展到兄弟，扩展到家人、家族，以至于扩展到邻里乡党，最后到社会民族，它是顺着人性教的，所以其实它是爱的教育，它也是做人的教育。

　　我们想想，孝，五千年前要孝，五千年后要不要孝？五千年前要爱人，五千年后要不要爱人？现在我们常说做事先学做人，而传统文化的核心就是学做人，就不可能说不合乎这个时代。我们很冷静的来看，现在所有社会家庭的不愉快冲突，其实黑板上这些字全部都可以解决。一个家庭里面有孝悌，它就和乐了。可是我们现在看到连父子兄弟都冲突了，甚至互相伤害，就为了钱，重利他就轻道义。所以这些教育不能不抓紧，人不学，不知做人之道！我们看一个人有忠，整个各行各业就兴盛起来了，现在见利忘义，动不动就忘了领导的恩德，就跳槽了。信，整个社会假如没有信，人人自危！今天要喝牛奶很不放心，吃什么东西都怕是黑心食品，没有信了。以至于连夫妻现在都没有信，还没结婚前要先财产公证，这个意思就是说，还没结婚就先想着什么？离婚。那你看离不离？这就很不保险，这基础太不稳固了。

　　信，我们看这每一个字都直接针对现在社会最严重的问题。我记得有次刚好到乡下去，见到一位长辈，他收集了一些古书，我们看了就很感动，那些都是几千年的智慧，我们给他借来看，它都是线装书，都快一百年的书。他看我们这么喜欢，他就说，借你们回去看吧！说完以后他又叮咛了几句，说这个书是我们祖传的传家之宝，我没其它的，你们要多注意，别把它弄坏了。我们看长者不大放心，接着我们跟老人家说，这样好了，我们写个借条，不能损坏，什么时候还给你。当我们说要写借条的时候，这位七十几岁的长者眼睛瞪得很大，他说，你说什么？你说的是人话吗？还得要写借条。在老一辈的人心里面，一个人讲出来的话就要守信，老祖宗创字也教我们，人的言语叫信。所以当一个人讲话不守信的时候，他讲的是什么话？不是人话，人话叫信。当人与人的信用要靠法律的时候，人已经愈来愈堕落了。这位长者眼睛瞪得很大的表情留在我们心中，我们还是得讲人话才好。

　　礼义廉耻，往往很多磨擦都是因为不守礼，守礼，互相尊重，很多的磨擦可能就不见了，冲突就不见了，更不可能会造成伤害。我记得有次也是在乡间，刚好到一个地方看一所学校，学校旁边的这些老百姓们出来了，我们跟他们寒暄几句，突然这个大婶她就说，你们不是中国人吧？我们这些同仁就很激动，我们当然是中国人！结果她看我们反应这么激烈，她有点不好意思低着头，然后她说到，那你们怎么这么有礼貌？这个话很值得我们省思，有礼貌的不是中国人。这有两个问题要思考，第一个我们五千年来在世界被称为「礼义之邦」，假如现在全世界的状况，没礼貌的是中国人，那我们这一代的中国人，用我们的行为侮辱了我们五千年的祖宗！这个罪造大了。第二个思考，这位大婶是中国人！当我们自己中国人都不相信自己的时候，那这是信心危机。金融危机还没信心危机严重，人跟人都没有信任关系的时候，那就麻烦了。所以礼要恢复，互相尊重。

　　再来义，人与人有一分道义，有人情味，而不会都见利而忘义，都不顾彼此。所以以前的人活着很有安全感，因为他知道任何情况，他的家人、他的朋友会鼎力的帮助他，他有后盾。可是现在人不讲义了，心里都没有安全感，发生什么事，好像人就整个都乱了方寸。还有廉耻，有了廉耻各行各业就不贪污，真解决问题。包含整个民族与民族，党派与党派，种种团体之间有仁爱和平，它就能团结一致，齐心协力为这整个社会。所以五伦八德绝对可以解决我们当前所有的社会跟家庭问题，都是德就能解决得了的。我们看这整个人生就像一棵大树一样，根本非常的稳固，而他的发展也是顺着人的成长。孝是侍奉父母，事亲；悌忠信是尊重长辈、尊重兄弟，敬长；枝干，礼义廉耻，他懂得侍奉领导、侍奉单位，事君；最后爱护大众。我们看到这整个都是循序渐进的，所以孝悌忠信就变成一个人修身齐家之本。从孝悌忠信提升上来，礼义廉耻是在各行各业当中付出服务，这是治国。在春秋时代，管仲先生他是治国的良才，他说到「礼义廉耻，国之四维」，礼义廉耻就像一个国家盖房子的四个柱子一样，「四维既彰，国乃复兴」，国家也好，团体也好，有礼义廉耻，这个团队一定兴旺。但是「四维不彰，国乃灭亡」，没有礼义廉耻，这个团体、这个社会就要崩溃了。就是治国，它都是建立在孝悌忠信的基础。

　　至于仁爱和平，我们国家主席胡锦涛先生特别强调和谐社会、和谐世界。事实上要让社会、家庭、世界和谐，首先人的思想一定是要跟和谐相应，所以有和谐家庭才有和谐社会，才有和谐的世界。而有这样的思想观念，现在只剩我们五千年老祖宗的中华文化承传下来，其它民族的文化都没有传承下来。所以七０年代汤恩比教授才说到，「解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说」，就是传统文化能够延续下去。其实中国人在现在这个世界扮演的角色很重要，因为我们的文化才能救这个世界。不然你看这将近一世纪，整个国与国的冲突战争太多了，怎么化解？得从我们复兴中华文化来做起。而且大家要想想，全世界的华人有十几亿人，十几亿的人做对了一件事，这个世界就有救了；相反的，十几亿人做错了，很可能这个世界就没救了。

　　我们读书的时候常常说地球村、地球村，地球已经变什么？村落了。所以我们能真正把孝悌忠信、礼义廉耻落实好，进而能仁爱和平面对不同种族、不同宗教、不同世界国家的人，那就能达到天下安定，天下平。所以整个修身齐家治国平天下，它不是理论，它是每个人都可以做得到的。我们看《弟子规》这本经典，它是我们五千年家教的集大成，虽然它只是一千零八十个字，但是它把我们五千年圣贤人教诲的这些纲领，都含摄在这本经里面。因为这次也有很多教育界的同仁，我们看他这些德行有了，他就能修身、齐家、治国、平天下。孝是根，悌，《弟子规》告诉我们「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，所以悌的根也在孝。忠的根在哪里？「亲所好，力为具」，他能尽心尽力满父母好的愿望，这是他对父母的忠心，进而能去对其他的人尽这分忠心。而且《弟子规》说「己有能，勿自私」，自己有能力不要自私，要懂得去帮助别人，这都是对人的忠。

　　再来信，「凡出言，信为先」，《弟子规》里面信讲得很多，但是也是从对父母守信，进而对他人守信。再来礼，对父母守礼，「长者先，幼者后」，甚至于劝谏父母也要守礼，现在对父母讲话都非常的傲慢，这不妥当的。《弟子规》告诉我们，「亲有过，谏使更」，父母有过失的时候，我们要恭敬的去劝父母，「怡吾色，柔吾声」，这对父母有礼。对父母的义，都有养育父母的这分自我的期许，这就是义。廉，廉洁因为「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，自己德行不好就羞辱父母，而且他有羞耻心，因为他不敢以身侮辱父母。我们从这里就看，为什么我们中华传统文化把孝道放在这么重要的位置？因为它是一切德行的根本所在。所以朱熹夫子有句诗词讲到，「问渠哪得清如许，为有源头活水来」，这跟大家讲到的就是八德，而五伦就是落实这八德。所以父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇德，兄友弟恭，这里还有个朋友关系，朋友有信，有信义，这是整个五伦关系。其实人跟人和谐，这社会就和谐了，世界就和谐了。所以源头还在人跟人的关系，而人与人的关系不离开这五伦关系。

　　我们很冷静的来思考，其实一个人处世待人的态度是从家庭养成，有句老话讲「三岁看八十，七岁看终身」，所以家庭教育是社会安定最重要的基石，根本。我们看到夫妇为什么摆在中间？因为有夫妇而后有父子，而后有兄弟，而后才是君臣朋友关系。夫妇做好榜样了，这父子关系就和善，就和谐了。进而因为孩子都有念父母的恩，都有感激父母的心，他到单位去，他就懂得感恩他的公司，感恩他的领导，所以忠臣出于孝子之门，这个关系就这么样推演开来。包含夫妇做好榜样，兄弟以父母为榜样，他也相处得融洽，他能跟兄弟相处得好，他才有可能跟同学、跟同事同仁相处得好。所以我们看到整个行为，它其实都是从三伦家庭延伸出去的。

　　所以《易经》这本书，对于我们中华传统文化是非常重要的基础。《易经》有六十四卦，其中有一卦就叫家人卦，家人卦里面提到家庭当中有严君焉，「家人有严君焉，父母之谓也」。家庭里面重要的有威严的领导是谁？就是指父母，父母之谓也。「父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，而家道正，正家则天下定矣」。因为家庭是整个社会国家的基础，那我们就可以感受得到这个夫妇关系，父子、兄弟关系对社会长远的影响。夫妇是重要的，夫妇的结合对家庭、对社会都是非常重要的一个使命。夫妇的结合，家道传承下去，社会好的下一代栋梁也从他们教育出来。所以以前结婚那是很隆重的事情，都要祭拜天地，而且新郎要出去的时候，都得是父亲代表祖宗敬新郎，而且新郎不用回礼，父亲是代表祖宗敬的。

　　婚姻在我们《礼记．昏义》，《礼记》这本书里面提到「上以事宗庙，下以继后世」，结婚是承先启后，把祖宗圣贤好的德行，透过自己承传到下一代去，承先启后。而这个承先启后还是以我们「孝」字为核心，承先是时时想着上一代，父母、祖宗，启后是时时能想到下一代，孩子。上一代时时有使命想要教育好下一代，下一代时时想着，我的人生最重要的要先回报父母的恩德，时时想着要报恩，所以上一代跟下一代就很自然的不分离，就是这个孝字，合成一体。

　　连结婚也都是孝道的落实。我们从这个礼仪当中，都可以理解到婚姻对社会、对家庭的重要性。新郎出去了，迎接新娘，是新娘的父母站在门口，亲自把女儿托付给他，所以不只要对得起祖宗，还要对得起另一半父母的信任跟托付，整个婚姻过程统统都是一种责任的承担。而女子上车、上轿了，上去有个仪式是先把扇子往花轿外扔出去，一把扇子扔出去，就是以后嫁为人妇，要负责一个家庭了，所以要把一些比较安逸的生活，大小姐的生活要先放下，所以那把扇子是代表把大小姐的脾气一起扔出去。大家有没有扔过扇子？没有，要补扔。你看女子出嫁的时候，《诗经》里面提到「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。就是女子出嫁的时候，她的心情就好像看到那个桃树开得很茂盛，她就期许自己，我嫁过去一定要让这个家庭兴旺起来。很美好的愿望。有没有哪个女子她要出嫁的时候心里想，好！终于让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可。没人这么嫁的吧？所以事实上人生面对很多境界，只要我们能时时不忘这一颗心，我们把孩子生下来，我们那颗不辞劳苦，一定要把他教育好的心，时时保持；我们时时想着，当时候另一半完全信任嫁给我们，把终身托付给我们，那颗难得的心，我们时时不能忘；我们对对方的那分责任，那分承诺，我们也不能忘。那很多情况来了，可能这个心提起来，这些小磨擦就过去了，不忘初心。

　　到了夫家的时候，公公婆婆是站在客人的那个位置，新婚夫妇从主人的那个台阶走上来，一进门先喝交杯酒。那个交杯酒是用葫芦瓜劈成的，那个葫芦瓜的肉是苦的，盛甜酒来喝，所以我们老祖宗喝东西都不是白喝的。这杯交杯酒喝下去，代表提醒夫妻从此以后要怎么样？同甘共苦。而且那个葫芦瓜是同一个劈成的，它本来就是一体的，所以结婚的夫妻之间要不分彼此。来，大家喝下去，大家之前喝过没有？回去要补喝。喝的时候，心里要想同甘共苦不分彼此。家庭里面太多的冲突都是计较，不分彼此什么问题都解决了。你看连称呼都要不分彼此，咱爸、咱妈，不分彼此，你说你爸、你妈，那就完了，那个心里慢慢就很不舒服了。

　　所以夫妻关系是一切关系的典范，这个时候要能同甘共苦不分彼此，而且时时大局为重，要能掌握情绪，因为情绪不掌握，没事都变有事，小事都变大事。这个大局一为重，我们看到父慈子孝，那个慈表现在哪里？父母的慈爱就表现在时时都把最好的榜样演给孩子看，这是真慈爱，因为那个德行，孩子一生都受用。但这一点不体会到，往往我们都把慈爱变留很多钱给孩子，事实上钱留得愈多，孩子没有感恩心，钱会变成祸患，现在告上法院的兄弟、父子大有人在。其实孩子受父母影响非常大，父母能够孝顺爷爷奶奶，这个孝就传承下去；父母能够勤俭持家，孩子终身奉行，因为父母是孩子人生很多里程碑。

　　我们夫妻和乐了，往后孩子在经营夫妻关系，他时时都想到我的父母就是这么做的。有个好媳妇我们去访问她的时候，事实上她已经是人家的婆婆，她有三个孩子两个结婚了。而我们在跟她家里的人交流的过程当中，她的小儿子还没结婚就说到，我小时候一个最深的记忆，是吃饭的时候家里有十口人，结果那天只有九颗鸡蛋，母亲煮好了就把九颗鸡蛋都分下去了，只有一个人没有鸡蛋，谁没有？母亲没有。其实母亲对我们的爱，就在这些生活点点滴滴当中，不是轰轰烈烈的，但确是时时都存在，而且都很细腻，我们只要留心，母亲的爱无所不在。你看吃饭，谁最后吃？母亲。谁先吃饱？母亲。谁最晚睡觉？母亲。谁最早起床？所以真的母爱太伟大了。

　　当她的先生看到自己的太太把蛋都夹给大家，这个先生看了很不忍心，马上就把自己的蛋夹给太太，说妳比较辛苦照顾家里，妳吃妳吃。这个太太看了马上夹回去说，你工作比较辛苦，你吃你吃。结果夫妻两个人就为了一颗鸡蛋夹了数十回合，最后掉地上去了。这个小儿子讲到这里的时候，眼泪流下来，我们可以感受得到他父母那分恩爱，深深印在他的心里，那还用教他如何夫妻相处吗？他一想到父亲是这么做的，那我还差得远，他马上就是要求自己。夫妻相处、做人做事，父母都是孩子的里程碑。

　　有个七岁的孩子，他有天看电视，刚好演古装戏夫妇相处，看了一段时间，突然他就跟他旁边的妈妈讲：「妈妈，他们不是夫妻。」妈妈很惊讶，现在就是演夫妻！他们是夫妻。七岁的孩子说，不像。因为那个演的都是相敬如宾，所以孩子说不像。代表孩子觉得什么时候像夫妻？什么样子像夫妻？小吵天天有，大吵三六九。为什么大吵要三六九？因为发完一次脾气要调养两天才能恢复，这是暴怒伤肝。所以教育事实上是时时刻刻都在影响。七岁孩子他就觉得大吵三六九才是夫妻，那他以后会幸福吗？后来又有一天，刚好他母亲讲电话，讲完一挂下来，孩子在旁边马上说，爸爸打来的。听语气就知道爸爸打来的，代表跟客户、跟朋友讲话的时候轻声细语，今天跟你聊天真愉快，改天一起喝咖啡，拜拜！这是跟客户、朋友讲的。可能那通电话是跟先生讲的，烦死了，你有完没完，我不跟你讲了。挂掉了。孩子光听到语气就知道是爸爸打来的。所以慈爱就在时时给孩子做榜样！结果妈妈一警觉，当天她先生又打电话来，她一看行动电话，先生的电话，得要先培养一下情绪，深呼吸两次，接起来：「喂，请问您找哪一位？」她先生说，对不起我打错了。过了二、三十秒她先生又打来了，当接起电话，她先生确定是她的时候，在电话那一头说了一句话，真的是妳吗？大家听话要听到对方的心声里面去，先生这句话的意思是什么？真的是妳吗？他的意思是说，太太，我的太平日子真的到了吗？所以我们刚刚讲不忘初心。结婚绝对不是来互相伤害的，是来互相成就幸福美满的人生。事实上这些心境，不忘初心，不分彼此，大局为重，能掌握情绪，能常怀感恩的心，这些心境虽然是在夫妻相处当中，但是这些心境都可以用在其它的父子、兄弟、君臣、朋友关系，因为人同此心，心同此理。

　　我们在家庭，我们是家长，我们在团体，我们是领导，一个家族、一个团体能绵延多久不衰，完全看父母、领导者的德行，对于整个家族、团体产生德风的影响，有百世的德行，就能够百世不衰。我们也期许自己对于家庭、对于团体都能做出最好的示范。也祝福所有人的家庭都能幸福美满，家道长久不衰，祝福大家的企业都能长久的兴旺下去。好，谢谢大家。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！