净公上人关于四十八的讲记敬摘点滴2020225123

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于四十八的讲记敬摘点滴


...什麼都要放下，念頭一轉，「一切眾生本來是佛」，要跟善財童子一樣。
所以《華嚴經》，當年方東美先生介紹給我，他說這是全世界最好的一本哲學概論，他這樣介紹給我的，最好的，沒有超過它的。為什麼？它有圓滿的理論，有周詳的方法，還帶表演，做出來給你看。善財童子五十三參是表演，把這些理論、方法如何落實在我們日常生活當中，那是五十三參。善財童子心目當中，看一切眾生都是佛，凡夫、學生就是我一個，所以他才能真正做到禮敬諸佛。不能有同學，同學你跟我一樣的，那差不多！不行，那你就沒有法子往上提升。只有自己真正謙卑，肯定學生就我一個，除我一個之外，各個都是佛，都是佛在那裡示現，示現給我看。念頭這麼一轉，給諸位說是真的，不是假的。你說好像「好比是這樣」，不行，你沒有辦法契入境界。真的，確實是真的，一即一切，一切即一。你表演，有表演正面的，有表演反面的，就是舞台表演，那上面全是佛，有唱忠臣，有唱奸臣的，都是一流演員，都是好演員，演得逼真。
讓我們在這個裡面觀察，不起心不動念、不分別不執著，清清楚楚是智慧，如如不動是定功；清清楚楚是自性本具的般若智慧，如如不動那就是自性本定。能大師開悟的時候說「何期自性，本無動搖」，就是那個境界，我們才真能得到受用，就在日常生活當中。我們沒有辦法，不是上根利智，釋迦牟尼佛、六祖惠能他可以能頓捨，一下就放下，妄想分別執著一念他就放下，這個是上上根人。我們中下根人，天天放，一點一點放，慢慢的放。放的時候愈放愈多，開始困難，大概是頭十年最困難，這是第一個瓶頸，非常不容易突破。這個突破之後，愈來愈容易。第一關非常非常困難，但是第一關必須得突破，不突破永遠不會有進步。
學佛這樁事情，頭一個條件，不怕死、不怕苦，這才行，你怕死、怕苦就完了，你這一輩子就沒有辦法，還是繼續去搞輪迴，你在阿賴耶裡面種一點善根而已。種了佛法種子，來生後世碰到緣，繼續再來，我們得的利益就是這麼多。如果真的搞清楚，搞明白，下定決心我真幹，他就成功。尤其是遇到淨宗法門，不可思議！這個法門一般人輕視了它，小看了它，為什麼？老太婆教，好像不談什麼理論。它理論太深了，我們是從梅光羲老居士《無量壽經》會集本序文裡頭得到一點信息，給我很大的啟示，我讀了這篇序文。梅光羲老居士是李老師的老師，李炳南老居士的教，我們講佛學，是跟他學的。所以他看到這篇序文就非常親切，告訴我，他稱梅大士，在民國初年，中國佛教在家居士就兩個人，夏蓮居、梅光羲，兩個人齊名，南梅北夏。梅老是江西人，夏老是山東人，所以一南一北，南梅北夏。我覺得夏蓮居老居士不是普通人，黃念祖老居士跟我談過，他沒有透出來，他說現在時候還沒到，沒有告訴我。那不是普通人，他是來幫助釋迦牟尼佛末法九千年的眾生，能在一生當中獲得真正的成就，那就是淨宗需要一個好的經本。《無量壽經》一直沒有一個標準的本子，五種原譯本，這個經上講到，那個經上沒講到，你必須五種都看；五種都看，人家一般都不願意，都要放棄了，都不想學了。
所以自古以來學淨土的，都依靠《阿彌陀經》。特別是《阿彌陀經》三個註子，蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》，這三個註得真好。讓我們想起來，東晉時代慧遠大師最初在廬山結蓮社修淨土，那麼多人往生，他那時候《彌陀經》還沒有翻譯出來，應該是到了中國，沒翻出來。但是《無量壽經》翻出來了，我想非常可能他用的本子是安世高的本子，可惜這個本子失傳了。安世高翻的經文，跟以後鳩摩羅什大師一樣，很適合中國人口味，他是意譯，他不是直譯，所以中國人特別喜歡，這個本子失傳真可惜。所以現在這個五種本子會集，會集從宋朝王龍舒開始，王龍舒只看到四種本子，唐朝《寶積經》的「無量壽」這一會，他沒有看到，這一會裡面有很重要的幾段經文，其他本子裡沒有的。所以幾次會集，一直到夏老，這個本子才算完成了。
夏老會集的原本，他用三年的時間把《無量壽經》會集成功。當時慧明老和尚給他印證，慈舟老和尚還做了科判，在北京講過、在濟南講過，都是用他的會集本。這個本子就是三年會集的，這個本子我手上有一本，太寶貴了。慈舟法師的科判，黃念老給我了，我現在把這個本子拿去印，印一千本，做紀念，給我們淨宗同學做紀念。現在我們用的本子，他以後又修改過十次，十次校訂成現在的本子。現在本子裡面分四十八品，原本是三十七品，大概是以三十七道品這個理念來分的，三十七品，慈舟法師那個科判是三十七品。現在我們用的本子是四十八品，四十八品，我是依照慈舟法師科判的底本，我做得很詳細，也把它做得很細的一個科判，這個科判都印出來流通了。當年的科判印好之後，我送一本給趙樸老，趙樸老非常歡喜，他說淨宗經典算完備了。你看，會集的本子出來了，黃念祖的註解，這科判是我做的，這三樣東西齊備了，他說這是淨宗復興的一個現象。所以，這個緣起要跟大家說說。
這部經的價值在一切經之上，這不是我說的，梅老序文裡面講，隋唐時代的這些祖師大德，他們那個時候也有一個念頭，研究釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，哪部經最重要？當時還有日本的法師、韓國的法師、越南的法師，那時候到中國來留學的非常之多，回去都是他們祖師大德。共同肯定的，《華嚴經》第一，所以《華嚴》就變成經中之王，叫根本法輪。《華嚴》，我們方東美先生他說那是佛經的概論，它什麼都包，其他一切經都是《華嚴》枝葉，就是某一個小題目專門來細講，整個的那就是《華嚴經》。《華嚴經》到最後歸到淨土，它最後的圓滿成就是普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴經》才真正能圓滿。所以祖師大德說，《法華》、《華嚴》都是《無量壽經》的引導，引導你入無量壽。你看看，文殊、普賢在《華嚴經》裡面發願求生淨土，我相信淨土是看到這段經文。以前李老師勸我，我喜歡研究經教，我不喜歡念佛，所以他苦苦勸我，我不好違背，但是我沒聽他的。以後講《華嚴經》看到這段經文，這才死心塌地，文殊、普賢還得了，求生淨土，我這才真正皈依淨土。皈依淨土，《華嚴經》講了一半，也是心血來潮，想了一想，文殊、普賢學什麼？善財童子學什麼？到最後去仔細一看，全歸淨土，才把五十三參看懂了。
你看五十三參，頭一個吉祥雲比丘，就是修般舟三昧的，般舟三昧叫佛立三昧，專念阿彌陀佛，求生淨土。一期九十天，九十天不能坐，不能睡覺，不容易，站著、走著可以，不可以躺下來，不可以坐下來。所以那個東西得年輕，沒有年輕，不是好體力的人做不到，九十天，一句佛號念到底，求生淨土。我們中國人講先入為主，善財童子頭一個接受的是念佛法門，持名念佛，求生淨土，這個用意太大了！再看最後，第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，看到徹始徹終善財修什麼？修念佛。當中這五十一參，那是廣學多聞，廣學多聞，不妨礙他自己修行。他修，專修淨土，別的我都聽、都了解、都懂得，功夫都用在淨土上。所以你看每一次參訪後頭，「戀德禮辭」，這是科判上，這個科判有意思。戀德是什麼？我接受老師的教導，你這個法門我現在明白了，禮是禮謝，辭是什麼？我不修你的法門。不修為什麼學？你的智慧是圓滿的，就是後得智，無所不知，他一接觸，一聽、一看就明白了。這一段是李炳南老居士告訴我的，我自己在講《華嚴經》的時候才發現這個環節統統扣住了，死心塌地搞這門，才知道這一門無比殊勝的功德，一生決定成就。就像善導大師所說的，萬修萬人去，一個都不會漏掉的。
今天時間到了，我就講到此地，謝謝大家！希望大家真正發大心，我們決定在這一生到極樂世界。而且什麼時候？二０一二。災難來了不怕，災難來了我們到極樂世界去了。如果這災難能夠化解，我們大家發心，這個力量就很大，很可能它化解了。化解之後，我們往生的能力成就了，我們多住這個世間幫助眾生，多帶一些人到極樂世界，阿彌陀佛歡喜！我們的災難，說實在話，是二０一二才開始，往後的幾年很麻煩，愈來愈嚴重。現在的災難是預兆，是引子、是預兆，不是很嚴重的，二０一二才開始，這我們在外頭不要說。我們很清楚，我們有辦法把這個災難化解、減輕、延緩，可以做得到的，科學有證明。佛法這些，我們有很多方面能夠證明這個事情是真的，一切法從心想生，《華嚴》上是「唯心所現，唯識所變」，這都是最根本的理論。所以心態恢復正常，首先我們自己身體健康，健康長壽。長壽到極樂世界去，真的長壽，不是假長壽。謝謝大家。［本帖由 继往开来 最后编辑于 10-10-3 20:33］


●[学弟子规]修六和敬祈祷文
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137745.html
修六和敬祈祷文

     弟子一心归命，极乐世界，阿弥陀佛、观音势至、清净海众，以及十方三世一切三宝。时值末法，斗诤坚固，灾厉四起。弟子诚修六和，以求自度度他。拯救地球，责无旁贷。然，大心虽发，当知此事，若无三宝加威，祖宗徳荫，云...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...還有什麼放不下的？父親說：「兒女放不下。」我懂得父親的意思，是他親生的一女一子他放不下。我趕緊先請家母來跟父親說話，家母對著病中的父親說：「爸爸你放心，你先去西方極樂世界，以後我們也會去。你先去安頓好之後，以後我們要去時你再跟著阿彌陀佛來接我們喔！」父親答：「喔！」我也到客廳去告訴妹妹：「爸不肯去西方極樂世界，因為他放不下兒女。」妹妹聽到這幾句話，痛哭失聲。我告訴她：「蓉，你不能哭，你哭就是送爸爸去六道輪迴，你要去跟爸爸說，爸爸緣成熟了，先去西方極樂世界，我們以後也會去西方極樂世界，他再跟著阿彌陀佛來接我們。」妹妹還是不停地哭，她說她不知道要怎麼去西方極樂世界？我告訴她，專心念阿彌陀佛聖號，一心想去，因緣成熟了，阿彌陀佛就會來接引。妹妹還是止不住地一直哭，我又告訴她：「等你哭好了，把眼淚擦乾，一定要去跟爸說。」我又回去父親房間念佛，過了不久，妹妹進來父親的房間，親口告訴父親：「爸，我是蓉蓉，我會好好照顧自己，也會照顧好媽媽，你放心地去西方極樂世界，以後我也要去西方極樂世界，我們在西方極樂世界就可以永遠團聚了。」又念了一會兒佛，我又問父親：「爸，你想不想去西方極樂世界？」父親仍搖頭說：「不想去。」我和小姑都好緊張，我又問父親：「爸，還有什麼放不下的？」父親說：「我媽媽。」我懂得父親的意思，他一直思念著在大陸他自己的母親，退休後沒有能力回大陸，一直是他心裡的一個心結。我告訴父親：「爸，你媽媽也在西方極樂世界，你要相信阿彌陀佛，到了西方極樂世界，阿彌陀佛會帶你去找媽媽。」父親點頭，又繼續念佛。念了一會兒，我再問父親：「爸，想不想去西方極樂世界？」父親說：「想去。」我心裡總算比較放心了。 　　 在這幾小時的念佛過程中，我們碰到一些臨場助念的問題，譬如說： 　　 第一：可不可以讓父親睡覺？因為好怕父親一睡就睡過去了，但又怕父親很累，不讓他睡覺又於心不忍。 　　 第二：在為父親助念時，一直注意著父親的一舉一動，這樣念佛會不會不專心？ 　　 早上九點多，我又打電話到台北請教廖居士。關於第一個問題，廖居士說道：「父親想睡時還是要讓他睡，但我們助念的人一定要在旁邊專心助念。」關於第二個問題，廖居士說：「念佛一定要專心。但在為臨終人助念時，也是需要注意病人的情況，只是不要太頻繁。」廖居士並詢問了一些父親的現況，並且告訴我通常想要往生的人，會不想吃東西，而且會慢慢地將體內污物排除乾淨。若父親念佛口渴，可以給父親一點開水，父親不想吃東西是沒有關係的。這些經驗談，對我們為父親助念提供很大的幫助。 　　 與廖居士通完電話之後，再回去為父親助念。我們依然是跟著念佛機的節拍為父親念佛，但若父親痛得哀叫，我就會到父親耳邊大聲地、很快地念阿彌陀佛四字聖號，父親也會將哀叫聲轉換成念佛聲。父親由剛開始的只能接四五聲佛號，到後來可以接上十幾聲佛號，甚至有時可以自己主動地、常常是中氣十足地念出阿彌陀佛聖號。當時看在眼裡，突然覺得這一幕好像《大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》中所提到『子若憶母．如母憶時．母子歷生．不相違遠』的景象。 　　 念了一會兒，父親告訴我：「翁霓啊！你不知道你這個爸爸（指他自己）在二十歲以後，亂七八糟的。」（這一點我當然不會曉得，因為父親與家母結婚時已是五十高齡）我告訴父親：「爸，以前的事不要管了，我們現在專心念佛，阿彌陀佛很慈悲，只要你願意去西方極樂世界，你肯念佛，阿彌陀佛一定會來接你的。如果你看到阿彌陀佛來接你，要告訴我們，再歡歡喜喜地跟著阿彌陀佛去西方極樂世界，好不好？」父親點頭說：「好。」又念了一會兒阿彌陀佛聖號，父親念得很好，中氣十足地，但父親突然又對我說：「翁霓啊！我很慚愧（我知道他的意思，是指他以前都沒有好好念佛）。」我對父親說：「爸，我也是每次讀經都不夠專心。不過沒關係，我們現在開始專心地念佛號，一定要念到阿彌陀佛來接，你再跟阿彌陀佛去西方極樂世界。」父親又對我說：「翁霓啊！《無量壽經》好深啊！我懂的還是懂，不懂的還是不懂。」我告訴父親：「對啊！《無量壽經》真的好深啊！我也是有好多地方不懂。因為我們在這裡壽命有限，不可能把經裡面所有的意思都搞清楚，但是到了西方極樂世界，那裡壽命無限，又親自跟阿彌陀佛學，就能懂得經裡面所有的意思。爸，阿彌陀佛最慈悲了，他發了四十八大願來度我們娑婆世界的苦難眾生。我現在把阿彌陀佛發的願念一遍給你聽，好不好？」父親應：「好。」於是我從《無量壽經》發大誓願第六開始讀起。『發大誓願第六法藏白言。唯願世尊。大慈聽察。』『我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無量不可思議。功德莊嚴。無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。所有一切眾眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。』 　　 我告訴父親：「爸，這一段的意思是說西方極樂世界裡面沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道，只要我們發願往生西方極樂世界，就可以一生不退成佛，永脫輪迴之苦。」『我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種。大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。』 　　 「爸，這一段是說生到西方極樂世界的眾生，都具有紫磨真金色身，是金剛不壞之身。相貌也非常莊嚴美好，每個人都一樣美好，沒有差別。」『我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。』 　　 「爸，這一段的意思是說，生到西方極樂世界之後，可以知道自己生生世世所造的善業惡業，都知道得清清楚楚，而且也能知道十方世界的過去現在及未來的事，也會知道自己生生世世的父母在那裡。」『我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。』 　　 「爸，這一段的意思是說，生到西方極樂世界之後，就有他心通的能力，能知道十方佛剎眾生的心念。」『我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。』 　　 「爸，這一段的意思是說，生到西方極樂世界之後，十方佛的國度想去就可以去，隨心所欲，非常殊勝。」『我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。』 　　 「爸，這一段的意思是說，生到西方極樂世界的眾生，不再有妄想、分別、執著，決定可以成佛。」『我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝于日月之明。千萬億倍。若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。』 　　 「爸，這一段的意思是說，阿彌陀佛光明無量，佛光照住會使人安樂，一心向善。」『我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。』 　　 「爸，這一段的意思是說，生到西方極樂世界之眾生，可以有無量的壽命。」『我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱嘆我名。說我功德國土之善者。不取正覺。』 　　 「爸，這一段的意思是說，十方世界諸佛，都同聲讚嘆阿彌陀佛名號功德不可思議，並且盛讚西方極樂世界之莊嚴美好。」『我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。』 　　 「爸，這一段的意思是說，十方眾生，聽到阿彌陀佛的聖號會心生歡喜，且願意往生西方極樂世界，只要能專心至誠心念十句阿彌陀佛的聖號，就可以往生到西方極樂世界去。」『我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅密。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。』 　　 「爸，這一段的意思是說，十方眾生聽到阿彌陀佛聖號，一心向善，且發願往生西方極樂世界。只要日夜不斷地念阿彌陀佛的聖號，臨壽終時，阿彌陀佛觀世音菩薩及大勢至菩薩同來迎接往生到西方極樂世界。」 　　 之後我再問父親：「爸，想不想去西方極樂世界？」父親說：「想。」我又對父親說：「爸，你已皈依三寶，皈依阿彌陀佛，是阿彌陀佛的弟子，阿彌陀佛最慈悲了，我們專心念佛，阿彌陀佛一定會來接引，阿彌陀佛來接你時，你一定要告訴我們唷！」父親答：「好。」父親又問：「衣服準備好了沒有？」我立即答到：「爸，都已經準備好了，在台北就已經都幫你請好了。」父親答：「喔。」我又問：「爸，阿彌陀佛什麼時候會來接你？」父親說：「不...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...人愈来愈多，这怎么回事情？教出来的。

    从前好人多，那是什么？这世间圣人、君子多，受他们的影响。现在这个社会，自私自利的人多，起心动念都是损人利己，从哪里学来的？电视里学来的，电影里学来的，网络里学来的。

    现在的电视、电影、网络，我是不看这个东西，是什么内容？同学们告诉我，色情暴力、杀盗淫妄。大家都受这种教育，统统都趋向于暴力色情，趋向于杀盗淫妄，这个社会怎么会不乱？

    说实在话，现代的社会，有两种人可以救世界。第一种是国家领导人，第二种就是从事电视、电影、网络事业的人。他要是播暴力、色情、杀盗淫妄，那社会就毁掉了；如果他能播一些伦理道德，播一些正面的教学，他就救了世界！


●[放生素食]治疗绝症:大量放生对治医院诊断不治之症的好办法（转）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137688.html
治疗绝症:大量放生对治医院诊断不治之症的好办法

      南无阿弥陀佛！在百度网站搜索中可以找到许多大量放生得到的治病和大得财富的奇迹．要相信佛菩萨的大慈大悲,学佛修行确实要真干，落实到生活中去！

   放生确实利益无量，看了就会明白的，南无阿弥陀佛！佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”

   有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经，就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。

   佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”

   在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当夜，观世音在梦中示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实放生者现见其延寿，最近藏地炉霍县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院，皆无效益，后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦，如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。

   若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。

    同样近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者说，他只能活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立即放生甚多，每年放生护生，今已五十岁。还有相同的实事，百度搜索一下袁了凡，他当年算命的算得很准，孔先生说他读书考试名次，哪年做官，什么官位都对现了，当他遇到云谷禅师后，学会了改变命运，通过行善积德戒杀放生改造命运，结果有了两个儿子，寿命也延长了，这些都超出孔先生的神算。这是真实的事情，被后人传为佳话，学习了凡先生的改造命运的人不计其数。从前有一位屈师，到市镇去买一条赤色鲤鱼放生，后来屈师生病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，后来活到六十岁。所以，在人间寿命不长的人，应当发心放生，必能增福长寿。

   在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感应也是非常发奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明，现在她已是成千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。

   相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。

   我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”...

   戒杀放生把人的寿命都可以延长，难道不能对治癌症吗？！想要健康，请快快吃素戒杀放生吧！


●[医药健康]死在嘴上，懒在腿上（转贴）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137687.html
死在嘴上，懒在腿上

   中国首席健康专家，74岁的万承奎教授做客央视《人物周刊》，向全国电视观众讲述了他的健康、长寿、幸福"秘方"。

   在健康问题上，你自己比老天爷管用

   万承奎教授说，世界卫生组织规定，个人的健康和寿命15%决定于遗传，10%决定于社会因素，8%决定于医疗条件，7%决定于气候影响，60%决定于自己。在这个问题上，你自己比老天爷管用。你知道吗？吃饭一定要是：早上吃好，中午吃饱，晚上吃少。现在的人相反了，早上马虎，中午对付，晚上大吃大喝，这就是百 病之根。

   早上这顿饭，等于吃补药，是最重要的一顿饭，一定要吃营养早餐。营养早餐必须具备四样东西：牛奶、豆浆、鸡蛋或者肉，主食必须要有蔬菜加水果。假如只有两种以下的营养早餐，就属于低质量早餐。现在我们中国人20%不吃早餐，50%—60%不会吃早餐，早餐营养不好，中午、晚上是补不回来的。

             全世界最不好的习惯是抽烟

    全世界最不好的五种习惯里面第一号不好的习惯就是抽烟。一生吸烟的人，要少活20年到25年，吸一次烟，少活11分钟。我为什么比较年轻，比较健康，我一辈子没抽过烟。谁在我面前抽烟，对不起，请你到外头抽，你可以自杀，你不能杀人。大清早一起床就抽烟，尤其危害大。抽烟的人，气管炎，肺气肿，肺心病，最后癌，这是死亡三部曲。

                   营养过剩一样中毒

    营养过剩了一样中毒。你记住，一天吃东西有规定的：一、二、三、四、五、六。每天一盘蔬菜，必须要八两到一斤；每天两个水果；每天三勺清油，不要超过25克；每天四两米饭或四个馒头；每天五种优质高蛋白，肉、蛋、奶、鱼、豆，但有量规定，一两肉，一个鸡蛋，牛奶半斤到一斤，豆腐一块或者一碗豆浆、豆腐脑，肉、蛋、奶、鱼30克不要超过一两，六杯水或者六克盐，现在讲八杯水，每天一定要喝八杯水。因为水就是人的生命。现在很多人不会喝水，渴了才喝。错了，一定有空就喝，不是渴了再喝。八杯茶行吗？茶不行，八杯咖啡呢？饮料、咖啡、啤酒都不能代替水。要喝茶也喝淡茶，不能喝浓茶。千万记住，水是人的生命。

           人不是老死的，不是病死的，是气死的

   人哪能不生气？人是感情动物，喜怒忧思悲恐惊。高兴就要笑，不高兴就要哭，生起气来还要骂两句呢，这是人感情丰富的表现。假如人只有一种感情，这个人就不健康。一个人感情很丰富，该怎么样就怎么样，但是 你千万记住：第一个不要过度，第二个过度了但是不要长时间，很快就调整过来，这才是健康的。《皇帝内经》早就讲...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...窃以此二遗著，一为接引初机之阶渐，一为指导专修之南针，澈始澈终弘扬念佛法门。

先师遗著颇丰，现正搜集整编中，因诸师兄弟，年来皆为弘法传戒事忙，无暇顾及印行遗著，惟广化独以多病偷闲，又因主编民声日报醒世周刊，偶遇缺稿，遂将念佛入门白话解及百日念佛自知录，权充篇幅，甚获读者之普遍喜爱，纷纷请印单行本。因此迫不及待先师遗著全集之印行，先将此二编合订为一册，题曰‘律航法师遗著第一辑’由醒世周刊印行流通，以应读者之需要。今当付梓，谨序其印行因缘云尔。


中华民国六十年夏历六月十一日惭愧比丘广化序于护国寺退居寮。律航法师传略及其往生事迹



门人广化


师讳宗净，字律航，别号西衲，安徽亳县人。俗姓黄名胪初，生于清光绪十三年，少应州府试，皆名列前茅。迨清廷停科举兴学堂，乃就读安徽优级师范，毕业后弃文习武，先后入保定军官学堂及陆军大学第一期深造，故师博通经史，精娴战略，堪称文武全才。

民国肇建，师即参加光复南京浦口之役，尔后迭次参预北伐、剿匪、抗日诸役，历经团、旅、师长、副军长代军长、防空司令，及最高军事委员会中将参议等职。半生戎马建树，不胜枚举，载历次战役公案中，文繁不录。其为公案所未载者，窃为师任职山西时，以其与

蒋委员长有同窗之谊，沟通晋豫诸军与中央之隔阂，化干戈为玉帛，关系抗战建国大业至钜，此功诚不可泯。其次，抗战前师任太原防空司令及山西省防空司令，对太原防空工事之建筑，坚固精巧，费少功倍，称冠全国，中央虽令各省派员观摩，终不能及。迨抗战爆发，日机滥炸百余次，仅伤亡廿余人，师之保国卫民，厥功至伟。复次，抗战期间，师负责第二战区补给重任，饷银一到，亲自监督装车待命出发，片刻不停，当时币值日贬，少事活动，足以致富，而师涓滴不染，清廉高风，化顽起懦，故第二战区始终粮饷充裕，士饱马腾，皆师补给之功也。

师之入佛因缘，由于民国廿六年师五十一岁时，忽患眼疾，匝月不能视物，因默思宇宙人生问题，究始要终，均不得其所以，幸蒙温彦赋将军示以佛法，抉其疑惑，师初闻佛法，至为惊奇，竭诚钦仰，嗣承朱庆澜将军之介，皈依三宝。五十五岁师受在家菩萨戒，发愿茹业。三十五年师由第二战区驻西安办事处长奉调驻北平办事处长，得缘亲近夏莲居开士，复遍参僧俗善知识，了生死之心日切，决意摆脱一切，舍家为僧。

师于三十七年春到台湾，秋间遇 慈航大师自南洋归国，欢迎会上，乍见如故，次年佛诞节即依
慈航大师薙度，党国干城从此作法门龙象。师出家不久，适匪谍朱X（后伏诛），为掩饰其潜伏工作，嫁祸大陆来台僧人，媒孽是非，幸师与立法委员董正之监察委员丁俊生，合商对策，卒赖师力，解除僧难。四十四年内政部颁不得新建寺庙，旧者重修亦须呈准之令，师根据宪法，与之力争，卒使此一违宪之令，不得实施。慈航大师圆寂时，遗嘱三年开缸，因他故稽延五载，众遂疑不敢开，幸师力排众议，率工开缸，慈老肉身不坏，装金入塔，激励世道人心，发扬佛法道果，师有功焉。

师与净土法门似有夙缘，自皈依后，即专修净土，公余念佛，日课万声，至老无间，一生本此自度度人，故无论僧俗，凡来请教者，皆劝以发愿念佛，求生西方。三十九年冬及四十一年夏，师曾先后在汐止静修院及大湖法云寺闭百日念佛关两次。四十一年冬师六十六岁，于火山大仙寺受具足戒后，即遵佛制半月半月诵戒，更诵净土三经，诵至力竭声嘶，反觉法喜充满。其平日不拘行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手，即外出旅行时，于车声隆隆中，更大声念佛，虽全车之人，投以惊奇眼光，而念佛自若。又以并耳听声记数法，藉摄心念，乃引用军人并眼瞄准开枪法，移作并耳注听佛号也。摄心记数，则以三三四合而为十，逢十进数，口念佛号，耳闻佛音，记数于心，初三声注左耳，次三声注右耳，再四声两耳合闻，共为十声。又左右耳各记三十声，两耳合计四十声，共为一百。百则左耳记之，千万亿声以此类推，得其传者，咸称绝妙。惟朝暮课诵，师谦称晚年出家，不谙梵呗，随众上殿，恐扰众仪，故多在旁殿自修。而订有定课，寒暑不易，客中旅途，从不间断。朝课念大悲咒十小咒及白衣神咒，其般若心经最后偈咒，多念七遍；晚课一律诵弥陀经及慈云忏主净土文，至心求愿往生西方，每念至‘是日已过，命亦随减…….’辄声泪俱下，精诚万分。

师于四十八年题赠侍者广化东游法语，有‘吾老矣！西归之日，谅不甚远’之句。四十九年春，师将台中慈善寺予广化接替，退居静修，预积往生资粮。五月二十八日晨，师趺坐于毗连大殿之寮房，随众诵朝课，当念完十小咒时，寂然入定，‘见一DA法会，异常庄严，人数之多，世所未睹，又见已故莲友多人。’心知往生期近，原已允老友刘荫远将军之邀，于六月初往受供旬日之约，即行谢绝，不问外缘，一心念佛，每日定课，由一万声增至五万声。六月初五日起，寺中大众，每晚轮流陪师念佛至午夜。初七日师付后事，立遗嘱。六月十一日上午师披南传袈裟，穿新鞋袜，预备往生。中午徒众得息，纷纷返寺叩安，师见之大喜。下午三时许，师自持衣物，步行去洗澡，与平时毫无异状。浴毕至客堂，众请师门边向南坐，通风较凉，如何？师答：‘面对西方，不忘生西。’遂至东壁面西而坐，对大众开示云：‘你们呀！能得信佛，很幸运啦！’手指出家众‘你们信佛又得出家，是幸运中最幸运的人啊！太好啦！我告诉你们，佛教修行的法门多得很，而以念佛法门最为方便，最圆顿殊胜，你们看我念佛念了二十多年，到现在临命终时，一心不乱，求生西方，我这就是现实最好的证明。’复起立抖擞两袖云：‘看！不是蛮好吗！身无病苦，心不贪恋……’此时似乎有人联想到‘佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。’师闻之连说：‘对！对！对！就照这样修，我走了！’众起送师回寮。少顷有送地藏殿木料者来，以地藏殿由师发起兴建，尚未竟功，师最关心，曾由徒众发愿完成，师方将此事放下，但一闻木料来，即起命广化扶侍往观，行间有‘我这一生太幸运啦！晚年能出家，又得你们这些道友招呼我，为我念佛助往生，谢谢你们啊！这亦是我幸而出了家，若不出家，这时为妻儿子女啼哭纠缠，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？……’行到堆木料处，环视一遍，坐约三分钟，即独自回寮，随命‘请广化来！’广化趋至。时正下午五点三十分也。见师示异状，乃问：‘是否时候到了？’师点首，遂鸣钟集众‘大家念佛，助师父往生。’师亦随众念佛，初紧而急，渐模糊不清，五时三十四分，于大众念佛声中，师安详往生矣。遵遗嘱停灵三日，时虽炎暑，而容光焕发，无异生时，荼毗后，获舍利数百粒，大者如豆，小者如米，莹润晶澈，五色灿烂，世所希有。顶骨呈莲华色，半露舍利，若绛璧之嵌珍珠焉。凡此瑞相，足征往生无疑矣。


附录 憨山大师念佛偈



但将一句阿弥陀， 置在心中常不断。

果能念念最分明， 即与弥陀亲见面。

常思净土在目前， 日用头头无缺欠。

佛土全摄一句中， 是真如来异方便。

当在了了分明时， 更无再起差别见。念佛入门白话解重印序


念佛入门白话解一书，为

先师律公上人述编，问世以来，秉经三版。兹者钟石磐老居士复发起翻印，且来函谓：‘律老此书最合时宜，阅者皆欲人手一册，今拟翻印，俾广结缘，特请法师倡导，应否重加整编，更祈酌夺！’云云。窃以

先师律公老人，一生以净土法门，自度度他，其弘扬净土也，不惟以口劝，且著之以文字；又不惟以文字，更示之以笃行；最后复示现种种往生瑞相，证明信愿念佛，功不唐捐。老人弘法利生悲心，至矣！极矣！今钟居士发心翻印此书，洵属衍传无尽明灯者也。惟原版为六十四开本，字体小编排拥挤，盖台湾光复之初，限于财力物力所使然。除重加整编外，并附印‘律航法师传略及其往生事迹’于卷首，俾读者得知其为人，读其书发起增上信心。是为序。


五十八年古历十一月十七日 广化书于法航楼




念佛入门白话解



释律航述编



第一讲 三皈五戒 念佛常识


我常想假定全世界人人能受三皈，持五戒，再老实念佛。立时即可天下太平，人民安乐。把这个五浊恶世，一变而成极乐世界。但为什么不能实现呢？这由于大家不明白其中的道理。本师世尊，自说念佛法门，易行难信。足见凡事尤其佛法，由明理到起信，是一段十分艰难的过程。这本小册子，用白话问答的方法，概括说明佛法大要及修行途径。作为接引初发心菩萨的参考。


三皈


●问：什么叫做三皈依？

答：皈是归向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。

●问：怎么皈依佛呢？

答：皈依佛，就以佛为师。...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！