了南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


了。所以万缘放得下，世出世间一切法，没有一样放不下。身心归


命净土，归命弥陀，这就对了。
世出世间法通达明了，是看破，一丝毫不染着，是放下。一切惑业（迷
惑颠倒的那些事），我们统统清楚；清楚是明了、是慧。接触，不能不接
触，接触之后，如如不动。也就是说，决定不起贪瞋痴慢疑，接触了之后，
念念都能够与真诚清净平等正觉慈悲相应，这就是菩萨道，这就是成佛之
道，我们走成佛之道。千万不要去管别人，不要去想别人，一想你就堕落。
不要去议论别人，一议论你就造业。
对待有善根福德因缘的人可以共话，我们讲可以对话，互相勉励。对
于不能接受的，他成见很深的，烦恼习气很重的，合掌令欢喜。他跟我说，
说得再多，我恭恭敬敬的态度在那里听，心里面默念阿弥陀佛，希望佛菩
萨以大慈悲威神力加持他，希望他早一天觉悟，早一天回头。我们道德、
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智慧、能力不足，没有办法度他，我们求佛力加持，这是我们可以做得到
的。第三句。
「从今日起，一声阿弥陀佛死心念去修去，切莫走向其他路去」。前
面着重在信、愿的建立，有了信、愿，行重要了。这个法门，行就是执持
名号，目的就是一心不乱，心不颠倒。一心不乱，就入佛境界了。
早年我讲《弥陀经》，跟诸位多次说过，一心是能证，一真是所证。
我们要想证得一真法界，诸位要知道，西方极乐世界是一真法界，华藏世
界是一真法界，一切诸佛的实报庄严土都是一真法界。你怎么能证得？一
心就证得。一心在哪里修？一心在日常生活当中修。什么叫一心？于一切
境缘（境是物质环境，缘是人事环境）不起心，不动念，不分别，不执着，
这个时候叫一心。才起心动念，古人讲，你已经落二三了，不是一心。二
三是什么意思？二就是分别执着，就是第六意识、第七识；二是二意，第
七是意根，第六是意识，叫二意。三呢，二意加上阿赖耶叫三，三心二意。
三心是第八识、第七识、第六识，叫三心；二意就是第七识、第六识。你
才动一念就落二三；换句话说，你从真心就立刻堕落到妄心。
如果在一切境缘当中，这世出世间一切法，你都能保持着不起心，不
动念，不分别，不执着，你永远保持一心。哪个人没有一心？人人都有一
心，古大德讲的好，第一念是一心，第二念就落二三。所以你那第一念保
不住，虽有，保不住，很快就堕在二三。那么你就是妄心，就是烦恼习气
做主。阿赖耶里面，是无量劫来烦...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三九集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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