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净公上人讲解冤亲债主集锦南无阿弥陀佛
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲解冤亲债主集锦
净公上人讲冤亲债主集第一卷
前言
尊敬的净公上人说过:“今天,现在的人接受西方教育,中国传统教育丢掉了,传统教育的根就是孝道。不学《弟子规》,不要孝顺父母,中国文化的根毁掉了,这个民族的文化会跟著消失。历史上,地球上出现四个古文明,三个都消灭了,唯独中国还存在。中国在我们这一代如果救不起来,肯定会消灭,这是我们生在这个时代,遇到头一桩大事。我们能够把佛法救住了,传统文化救住了,那是无量无边的功德,会让这个世界往后出现千年盛世,肯定的。”“一切要从教育著手,要从教育上下手。”当今,中华传统文化面临灭绝危险。所以急需延续、拯救中华文化。儒释道是中国传统文化的精髓。儒家说“仁者爱人”, 又讲「仁者无敌」,一个仁慈的人他心里没有冤家对头。佛家说对人要慈悲。佛法是教育,是佛陀的教育!尊敬的净公上人说:“我在离开新加坡,离开新加坡有四年了,离开的时候我给我们的同学写了两句话,勉励大家,也是一副对联。上联是「处顺境」,环境一切都好,称心如意,「随善缘」,缘是人事环境,周边的人都是善人、都是好人,「不生贪痴」,这贪跟愚痴不生,不生贪痴,「福慧全现」;下联是「处逆境」,环境不好,处处都是障碍,「随恶缘」,周边的人都是恶人、都是冤亲债主,在这个环境里头「不起瞋恚,业障全消」。你能懂得这个道理,无论在什么环境当中,无论在什么样人事当中,统统都是好因缘,都是帮助我们、成就我们的。如果在境界里头起贪瞋痴慢,那就是魔,那就不是佛。佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。”“在此世间,人与人之间总不外此四种缘:报恩、报怨、讨债、还债,所以『或时心诤,有所恚怒,后世转剧,至成大怨』。这些事情如何能免,唯有接受圣贤教育、正觉教育,才能化解。以上佛在此特别警惕我们,为什麽要接受圣贤教育,为什麽要接受大乘佛陀的教育,就是为了如何能把冤家变成亲家,把眷属变成同参道友。教育的功能就在此,应当把生生世世的怨恨化解,彼此永恆和睦相处。「或」是偶尔。有的时候心裡不痛快,有点怨恨心,千万不要把它看小了,久而久之就积成「大怨」。「后世转剧」就变成大怨了,这是我们要防范的。心上有小小过不去的地方,就要加以防范。学佛的人一定要记住,不与任何一个人结冤仇,这是真正聪明人、真正有智慧的人。对于冤家债主要极力忍让,忍一辈子就还清了。所以,要学着忍让,不要怕吃亏,不要怕上当。吃亏是福,不是祸害,往往消灾灭罪。忍让决定是正确的。”“我们常常勉励同学,我们修心,心要纯净、要纯善,一定要记住佛在《十善业道经》上跟我们讲的:「不容毫分不善夹杂」,这句话重要。一丝毫的不善不可以放在心上,放在心上就夹杂了,我们的心纵是善,不是纯善;纵是净,不是纯净。一定要修纯善纯净,才有能力破暗障。譬如像这一杯水,很干净,有一粒灰尘掉在里面,它就不纯净,它就不是纯善,丝毫污染都不能有。所以我们怎样保持,在一切时一切处,保持自己纯净纯善的心?纯净,自受用,纯善,他受用。纯善是对一切人都善,决定没有分别执著。跟我有亲属关系的人我对待他善,我的冤家债主我对他还是善,平等的,决定没有差别,这个善叫纯善。如果一念分别,这是我的亲人,那是我的冤家,稍稍有一点分别,你的善就不纯。要知道纯净纯善是性德,是我们的本性。净不纯、善不纯,那是无明,那是一种变态,把我们的本性变成阿赖耶。阿赖耶实在讲就是真如本性,它里头夹杂著不净,夹杂著不善,佛给它起个名字叫「阿赖耶」。阿赖耶是梵语,翻成中国叫「藏识」,藏就是含藏,像仓库一样,乱七八糟的,好的坏的都有。藏识起作用,就把一真法界变成无量无边法界,佛在经上常说,「一切法从心想生」。无量无边法界怎么来的?从心想生,那个心想就是不净不纯,你心不净,不是纯善,所以你仓库里头藏的那些,善的就变成三善道,恶的就变成三恶道。三善道、三恶道都是自性变现出来的。如果我们心纯善、纯净,十法界就没有了,无量无边的法界都没有了,显现出来的是一真法界,那才是真实受用。”有感于此,笔者敬集净公上人讲演中关于“债主or冤亲or冤家or冤冤相报or解冤释结or怨亲”的文字于一编,以飨读者。
惭愧佛弟子:妙音
2018年5月10日
...帝制定国家教学的方针,也就是我们今天讲的教育政策。汉武帝那个时候,佛法还没有传到中国来,佛法传到中国来是汉明帝,还在后面几代,后汉明帝,汉武帝是前汉。这个政策根据《礼记》裡面「学记」实施的,「学记」是中国古老的教育哲学,裡面有两句话,「建国君民,教学为先」。
诸位要知道,一个国家治乱关係在教育,你家庭兴衰关键也在教育。你这个家能不能兴,看你家的小孩,你作父母的要常常知道,你的小孩他想什麽?他念什麽?他说什麽?他干什麽?你要了解他,一切错误的要把它纠正,这是教育。最重要的不可以存自私自利的心,要努力,要好学。学习裡面最重要的是德行,智慧、技能学成之后,为社会服务,父母从小要教;为国家服务,为全世界人类服务,这个伟大。那个愚痴的父母,为自己家庭赚钱,家庭享受。你要晓得,谚语说得好,「一家饱暖千家怨」,你一家很富裕,你不照顾别人,别人都是你的冤亲债主,恨你入骨,到你运衰的时候,群起而攻之,你这个家就灭亡了。所以要布施恩德,自己有能力、有财富,布施贫穷的人,你这个家道永远不衰。为什麽?贫穷人拥护你,「你是好人,你肯帮助我们,我们希望你发大财,你发大财我们沾光」,各个人帮忙。你要不照顾别人,你发财,人家就恨你,你家失火了,他绝不来救火,「烧得好!烧得好!」你家裡要被强盗抢劫的时候,他在旁边看,「抢得好!该抢!」都会变成这个现象,这是人之常情。一定要帮助别人,要帮助社会。我们帮助别人,我们遇到困难的时候,别人帮助我们,互相帮助,所以一定要懂这个道理。
我也遇到很多同参道友,甚至于一些老法师来问我:「净公上人法师,我要跟你学习。」我说:「学什麽?我有什麽好学,我什麽都没有。」他说:「你的法缘殊胜,你教教我。」我说:「这个很简单,布施。你布施法缘就好,你不肯布施,你哪来的法缘?」我们这几十年来,...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第一集) 2000/4/21 新加坡淨宗学会 档名:19-14-001》)
...。
法照禅师离开竹林寺之后,他还一路上做记号,不要忘记了,不要迷路了,下一次还再来。正在做记号,回头一看,大圣竹林寺不见了,只看到是一片荒山,这才知道菩萨示现。那就是离开大圣竹林寺,他又回到我们这个时空,回到这个频道,那个频道不见了,这是一个很好的例子。
另外还有一个很殊胜的例子,在佛门裡面大家常常拜忏,《慈悲三昧水忏》,这是唐朝时候悟达国师的故事。悟达国师在四川见迦诺迦尊者,那也是个不同频道,他是得人面疮,没法子。过去遇到一个穷苦生病的出家人,他照顾他,悟达国师年轻的时候照顾他,非常诚心诚意,全心全力照顾。这个人就告诉他,你将来有大难的时候,你到四川某个地方,那边有两棵树,你找到那个地方的时候你来找我。所以他得人面疮之后,这个故事在《三昧水忏》前面的序文裡面说得很清楚,他找到迦诺迦尊者,用慈悲三昧水给他洗,替他释冤解结,这是冤家债主找来,这化解了,这冤家债主走了,他的人面疮就好了。这是阿罗汉的道场,离开之后,回头再一看,道场没有了,宫殿楼阁全部都没有了,也是一片荒山,这都说明时间跟空间不是真的。
《金刚经》上告诉我们:「一切有为法,如梦幻泡影」,不要去执着。不但不执着,连分别都不可以,稍稍有一点分别执着,就落在攀缘裡面。所以佛教给我们于世出世间一切法,不分别、不执着、不起心、不动念,你在一切境界裡面得大自在。所以十法界有没有?有,肯定是有,今天科学家所说的不同维次空间的生活,我们决定不能怀疑。诸佛菩萨讲经说法,每一个维次空间都有众生,诸佛菩萨心地平等清淨,所以哪个地方有缘,他就在哪裡说法。所以这不是在人间说的,也就是不是在我们这个三度、四度空间讲的。
听众跟我们一般经典记载不相同,一般经典常常记载「大比丘众千二百五十人」,这个地方大比丘众有八千人,菩萨众有三万二千人,这个数字都是表圆...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第十一集) 2000/6/2 新加坡淨宗学会 档名:19-14-011》)
...,你的恨意会生起来,那就糟了,就往下坠落了。所以在平常天天去修养,把它养成一个习惯,遇到逆缘,遇到恶人,不生瞋恚,还是慈爱,这就对了。今天时间到了,我们就讲到此地。
十善业道经 (第三十三集) 2000/07/10 新加坡淨宗学会 档名:19-14-033
诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第六面,我们从第一行念起:
【龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。】
上一次讲到这个地方。我们接着往下面看:
【六。恒为非人之所守护。】
『非人』是指人道之外的,多半是指鬼神。鬼神,谚语常说:「人同此心,心同此理」,纵然是饿鬼,他对于善心的人,他也尊敬,他也不会去伤害他。纵然是有冤业,过去的冤家债主,遇到慈心的人,他一样恭敬;不但不来找麻烦,也会拥护你。为什麽?你的善心善行,他也沾光,他也得福,所以心善、念善、行善比什麽都重要。
在一切病痛当中,我们知道病痛的来源,归纳不外乎三方面:第一个是饮食起居不调(我们今天讲不卫生)招来的病痛,这个是要找医生,医药能帮得上忙。第二类就是冤亲债主找来了,像悟达国师得的人面疮这一类的,佛法裡面讲「非人」,世间人讲冤鬼附身。这个事情,我们在中国、在外国常常遇到很多,都来找我,遇到怎麽办?被这些冤鬼缠身,这个要调解。凡是遇到这一类的,看医生吃药只是有一点帮助,决定不能够治好,最要紧的是诵经拜忏来调解。像《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》,这一类都是属于调解的。他如果接受,对方接受调解,他就去了,你的病就好了。第三种叫业障病,不是冤家对头,是自己造的罪业太多了,业报。这个病很麻烦,医药不能治,调解也调不好,佛教给我们忏悔,普贤菩萨十大愿王裡面讲的「忏除业障」。从哪裡忏?从心地上忏,断恶修善,改过自新。行!这个病就有转机,转危为安。后面这两种病,断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头,知道自己起心动念、所作所为错了,彻底改过自新,不但是业障病没有了、消除了,就是冤家债主也不会再找你的麻烦。
善人...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第三十二集) 2000/07/09 新加坡淨宗学会 档名:19-14-032》)
...医生,医药能帮得上忙。第二类就是冤亲债主找来了,像悟达国师得的人面疮这一类的,佛法裡面讲「非人」,世间人讲冤鬼附身。这个事情,我们在中国、在外国常常遇到很多,都来找我,遇到怎麽办?被这些冤鬼缠身,这个要调解。凡是遇到这一类的,看医生吃药只是有一点帮助,决定不能够治好,最要紧的是诵经拜忏来调解。像《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》,这一类都是属于调解的。他如果接受,对方接受调解,他就去了,你的病就好了。第三种叫业障病,不是冤家对头,是自己造的罪业太多了,业报。这个病很麻烦,医药不能治,调解也调不好,佛教给我们忏悔,普贤菩萨十大愿王裡面讲的「忏除业障」。从哪裡忏?从心地上忏,断恶修善,改过自新。行!这个病就有转机,转危为安。后面这两种病,断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头,知道自己起心动念、所作所为错了,彻底改过自新,不但是业障病没有了、消除了,就是冤家债主也不会再找你的麻烦。
善人念念为社会,念念为众生,所以「非人」也得福,他们不但不害你,他们来守护你。所以我们同学当中,有念佛、有诵经的时候,感觉到旁边有这些非人,甚至于自己毛骨悚然。有这种感觉不要害怕,确实旁边是有,可能还不在少数,少数你不会有这麽明显的感觉,不在少数。这个时候真诚念佛诵经给他迴向,你就是在超度他们。念经念给他们听,他们听了会觉悟。就像过去禅宗惠能大师,偶然的从人家窗户外面经过,裡面有人念《金刚经》,他一听他就明白了,他就觉悟了。鬼神当中喜欢听经的很多,所以你常常会得到天地鬼神的守护,我们佛门裡讲的护法神,护法神保佑你。
【第七、常无恶梦,寝觉快乐。】
这是你每天晚上休息睡眠非常安稳,没有恶梦。这一条我们要常常用它来检点我们自己修行的功夫,功夫得不得力,可以从这个地方来勘验。没有学佛的时候常常做恶梦,...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第三十二集) 2000/07/09 新加坡淨宗学会 档名:19-14-032》)
...知道谨慎,这个人在社会上无论从事哪一个行业,他都会成功。为什麽?他得到许多朋友帮助他。不明白这个道理,处处得罪人,得不到别人帮助,孤立无援,无论从事哪一个行业都是失败的。出家也不例外,得罪人多了,护法就没有了,内护外护都没有,那你就相当艰难困苦。所以佛法常说结缘,要结善缘,要结法缘,这个重要。
我们过去跟李炳南老居士,那个时候我们还没有出家,跟他学佛,跟他学讲经,他交代我们第一桩重要事情,就是与大众结缘。他告诉我们,如果不与一切众生结善缘、结法缘,你学得再好,你在讲台上讲得天花乱坠,没有人喜欢听。上台讲经听众很多,你的法缘殊胜,你跟人结的好缘多。决定不要结恶缘,结恶缘麻烦就大了,你的障碍就多,你的仇敌就多。恶缘也要把它化解,化解的方法是自己真正断恶修善。所以说『灭除怨结,众怨自解』,只要你真的回头了,真的是善人了,为社会大众所肯定,你的冤家债主看到、听到,他心也平了,报复的念头息掉了,解冤释结的方法。
【第九、无恶道怖。】
自己有信心,肯定将来不会堕三恶道。为什麽?三恶道的业因纵然有,这个是不能避免的,无量劫前造的恶业。可是因要起现行,就是要结成果报必须有缘,因要没有缘不会结果。好比我们一个瓜的种子,那是因,把它放在玻璃杯上,放一百年它也不会长成瓜。为什麽?没有缘。它的缘一定要土壤、要水分,要阳光、空气,你把它的缘断掉了,虽有因不会结果。我们知道每一个众生阿赖耶识裡头,十法界的业因统统具足。我们有三恶道的因,我们也有作佛作菩萨的因,统统都有。所以在十法界裡面,我们要想有怎样的成就,你只要懂得缘就行了。我想作佛,我把我这个佛的缘让它念念增长,其他九法界的缘,我把它控制远离它,那我这一生当中就作佛了。
作佛的缘最重要的是什麽?念佛,念念都跟佛相应,你就决定作佛...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第三十二集) 2000/07/09 新加坡淨宗学会 档名:19-14-032》)
...,道理在此地。
这个偷盗,我平常讲也讲得很简单,大家容易懂,就是习惯佔便宜的念头,这个念头是盗心。佔别人的便宜,佔公家的便宜,在寺院裡佔常住的便宜,太容易犯了。拿起常住的电话跟朋友聊天,都是偷盗,谁懂这个道理?有必要的事情,言语愈简单愈好。今天谁懂得爱常住物?我们要多想想,我们有没有浪费常住物?《地藏经》上讲的果报太可怕了,盗十方常住物,佛不能救。佛在经上讲,你破戒、造五逆十恶罪,佛都能救,这个话是真的,不是假的。我们在《无量寿经》上读过,造五逆十恶罪,临终忏悔,佛还能帮助你往生。盗十方常住物的这个罪,佛不能救,为什麽?不通忏悔,所以这是很严重的一个问题,我们往往把它疏忽掉了。
实在讲,比杀生的罪更重。杀生,你杀人,杀众生的身命,你没有断他的慧命,那是一对一的责任,容易忏悔。偷盗,特别是偷盗常住物,这个常住尽虚空遍法界四众弟子都是债主,比偷盗国家物的罪还重。国家是你的一国,人口的确还是有限,像中国大国,也不过是十二亿人,你欠十二亿人的债。可是虚空法界就没有数量了,常住是通虚空法界的,懂得的人太少了。而且看到大家好像都佔常住的便宜,都佔别人便宜,看成习惯了,都觉得这是理所当然的,不知道后果这麽严重,障碍生天。所以常住物要爱惜,点点滴滴都要先想想。末后一句:
【若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清淨大菩提智。】
如来果地上无量无边的智慧德能,他是怎麽证得的,必有因由。佛法讲因缘,必定有因缘。因是自性本具智慧德能,缘是在行菩萨道的时候积功累德,这是缘。你有因,没有缘,果报不能现前,这个道理我们一定要把它想通。十地菩萨、等觉菩萨,『清淨大菩提智』没有圆满,缘还欠一分。缘是修功修德,还欠一分。所以偷盗的意念要把它断得乾乾淨淨,偷盗的行为当然就没有了,这就是...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第三七集) 2000/07/23 新加坡淨宗学会 档名:19-14-037》)
...是什麽时候的一笔帐,好,现在勾掉了,销了,报掉了。所以不昧,是清清楚楚、明明白白。我们懂得这个道理,修行人应该怎样做?从今之后不再造恶业了,这是真正回头,转恶修善。顺境裡面,绝不生贪恋之心;逆境裡头,决定没有瞋恚的心;顺、逆境缘,都要以平常心,以真诚心、清淨心、平等心来处事待人接物,这就对了。挫折、冤枉决定是有,不要说没有,释迦牟尼佛都有,「佛中之王」阿弥陀佛也有。所以真正觉悟的人,对于因果非常慎重。我们从这个道理省悟过来,我们对于人生宇宙的看法就转变了,这就是《法华经》上所说的「入佛知见」,佛是圆满大觉。
人与人之间要和睦,人与事、人与物,再发展到家与家、国与国、族群与族群,不要竞争,竞争不好,要合作。要和睦、要合作。合作大家都有福,竞争到最后就变成斗争。竞争的发展,不可能不斗争,斗争是非常悽惨的,这是极重的罪业。所以真正觉悟了,就跟冤家债主,我们那种怨恨,也要把它化解。他对我们不和睦,我们对他一定是和睦的,他对我们的心不平,我们对他的心是平等的,时间久了,自然就能感化了,化开了。这个绝不是一时,是长时间的。所以诸佛菩萨为我们示现,世尊、弥陀都是久远劫已经成佛了,一直到现在,这个社会上还有许多人毁谤,你才晓得这个业因果报非常严重。我们要在起心动念上去改过,无论对人、对事、对物,都应当和睦相处,都应当互助合作。我们看到一朵花,看到一棵小草,被别的枝条妨碍了、压抑了,我们把它解开,让两面生长都很活泼。对物都应该如此,何况对人?
世出世间圣贤常常教导我们,「冤家宜解不宜结」,不跟人结怨,有冤结要把它化解。这是智慧,这个叫善心、善行,学佛就要从这裡学起。这一段告诉我们,我们决定不两舌,决定不挑拨是非。这个要注意,为什麽?有的是有意、无意。有意大概是与自己利害发生冲突,想方法破坏别人...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第四十五集) 2000/7/31 新加坡淨宗学会 档名:19-14-045》)
...你想去作恶,贪图世间名闻利养,你能够贪图多长的时间?这个世间五欲六尘的享受,你能享几天?纵然让你活上一百岁,就让你享受一百年,一百年跟无量劫不能比。这麽短的时间的享受,堕落三途,无量劫都不能翻身。这个人傻了、迷惑了,真正不懂得利害。我们能够捨弃,捨弃一切恶业,「不念旧恶,不憎恶人」,我们以清淨心、平等心对待一切众生,我们这一生超越六道、超越十法界了。这个条件就是亲近阿弥陀佛的条件,我们为什麽不干?
所以克服自己烦恼习气,是我们当前的急务。今天修学佛法不必懂得太多,佛的教诲抓到几句,终身奉行,我们就成功了。我在讲台上讲经四十一年了,我归纳大乘佛法的精髓,写了二十个字,我们真正把这二十个字做到,你就决定往生淨土。真诚心、清淨心、平等心、正觉心、慈悲心,这是菩提心。说「菩提心」大家不好懂,我这个说法大家好懂。对所有一切的人,对至亲好友真诚,对冤家债主也真诚。陷害我、杀害我的人,我只有一个真诚心对他,永恆不变,我走的是佛道。生命是假的,不是真的,真诚心永远不能够变更,一变更马上就下坠。六道众生用虚伪的心,不是真诚的;染污的,不是清淨的;高下,不是平等的;愚痴,不是觉悟的;自私自利,不是慈悲的。所以从烦恼习气翻转过来,就是大菩提心。
处事待人接物,我们怎样过这一生?看破、放下。看破是样样都明瞭、样样都清楚,佛法的名词讲,性相、事理、因果,清清楚楚、明明白白,叫看破。放下一切妄想分别执着,你说你多自在。在这个世间「于人无争,于世无求」,别人争、我们让,别人进、我们退,这是诸佛菩萨、圣贤人教我们,生活、工作、处世待人的心态。于是我们的生活就自在、就快乐,自在就是佛家讲的解脱。随缘而不攀缘,换句话说,在这个世间,我们处处都是被动不主动。主动,我们要怎样怎样做,你就有烦恼,随缘就没有烦恼。有机...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第五十九集) 2000/8/24 新加坡淨宗学会 档名:19-14-059》)
...的果报?佛告诉我们,因是布施;财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。
如果不离开贪欲,你修因证果依旧得不到自在。我们仔细观察这个社会,社会上确实有发大财的,有亿万资财的在这个世间很多,累积财物达到几十亿美元。他有没有得到自在?他不自在。为什麽不自在?也有原因,没有离开贪欲,所以他的财不自在。他的财常常有人打主意,想窃取他的、想瓜分他的,这个事情太多了,甚至于我们一个道场,这个我们绝不讳言,无需要避讳。许多道场建得很大,财力很雄厚,出家在家人都变了心,把道业忘得乾乾淨淨,心目当中只有名利,争名夺利,不但没有离贪欲,贪欲天天在增长。贪欲的增长,佛告诉我们,果报在饿鬼道。
贪瞋痴这三种恶业,感召的是饿鬼、地狱、畜生;贪心是饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生。三种罪业都造,这个果报就很可怕,这是未来的。现前?现前不自在,你的冤家、债主、盗贼都把你当作目标,都把你看成了猎物,这个不自在非常明显。出门都要请多少保镳,这就显得不自在,如果自在何必要保镳?有那麽多保镳,说明他不自在,时时刻刻提防着别人要伤害他。外面的伤害容易防止,内裡面的伤害难。如果这个冤家债主投生到你家裡,做你的儿女,再晚一辈做你的孙子,这一些就是佛法裡面所说的败家子,防不胜防。你现在具足的财富还没有散,是你的福德因缘,我们世间人一般讲,你现在走好运、你在兴旺的时候,这一些冤亲债主在你旁边不敢动。可是运会衰,不能够永远保持着兴旺,到衰的时候怎麽办?
不要说是世间人,连释迦牟尼佛也不例外。释迦牟尼佛也有冤亲债主,头号的冤家是魔王波旬。佛在最盛的时候,佛法最盛的时候,魔王波旬来护法,是释迦牟尼佛的护法,他在等机会。波旬曾经告诉世尊,他总是想方法要把佛法灭掉。佛告诉他:「佛所说的一切法是纯正之法,是从自性裡面流露出来的,任何力量都不能够坏佛法。」波旬就说:「等到世尊末法时期,」正法他不能破坏,像法他也不能破坏,到末法时期,他说:「我让我的魔子魔孙」,让他的子孙,「统统出家,披上袈裟,现比丘相,来破坏佛法。」释迦牟尼佛听到一句话不说,流眼泪了,经典裡面记载的「譬如狮子虫,还噬狮子肉」。
佛法如此,世法也如此。怎样能保全?世世代代积功累德才能保全;哪一代捨弃德行,走上争利纵欲,这一代就毁掉了。佛法裡头没有争执的,离开贪欲哪有争执?世出世间人争什麽?争的是名,争的是利。如果把名利统统捨弃尽了,「于人无争,于事无求」,这才能保全。所以世尊当年在世,实在讲已经...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第六三集) 2000/08/28 新加坡淨宗学会 档名:19-14-063》)
...达多、看到六群比丘,佛在经上告诉我们,这一些作恶的人、反对释迦牟尼佛的人、破坏佛法的人,都是大权示现,不是真的。《提婆达多经》裡面释迦牟尼佛说,提婆达多堕地狱了,在地狱裡面的享受比天宫还快乐。他是在唱戏、是在表演给我们看,告诉我们凡夫之人,业障没有消尽,逆缘总归是有。佛示现这个逆缘,教导我们怎样在逆境、恶缘环境裡面去成就自己的道业,做给我们看。说,我们很不容易体会;我们亲眼看到了,在这裡面才真正学到东西。表演给我们看,于是我们在这裡面感悟深远。
我们今天遇到冤家对头来毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,我们一想,他是大权示现,他是佛菩萨再来的,看看我有没有智慧,看看我能不能忍受,是来考我的。这个念头一转,我们对于这个冤家对头就起恭敬心,不会起一个恶念。一个恶念起来,冤冤相报、没完没了,这个麻烦。我们恭敬心生起来了,感恩的心生起来了,即使是真的冤家债主,到这个地方结帐、消了,再见面都是善知识、善友。这是古德教导我们的,「冤家宜解不宜结」,怎样把一切怨贼转变成善友,你这就真的会学佛,你真的会用功,你的功夫得力了。
怨贼他也是众生,「众生无边誓愿度」,我们要度他,我们不能捨弃他,他迷得比我们深,所以他造作种种恶业。我要如何帮助他破迷开悟、转恶为善。我们互为师友,相辅相成。他造作一些恶业,我们看到了,立刻回过头来回光返照,想想自己有没有这个恶的念头?有没有恶的行为?如果有,赶紧改过自新,他是我的老师。他不做如是的示现,我们自己往往有过失没有看到、不能发现,他是我们一面镜子。他的善行,我要效法、要学习、要讚歎;他的恶行,我要检点我有没有。所以顺境、逆境,善人、恶人,都是菩萨修学的道场,都是成就善业的善知识。
佛在这个经的前面教导我们常念善法,心善;思惟善法,思想善;观察善法,行为善...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第六三集) 2000/08/28 新加坡淨宗学会 档名:19-14-063》)
...法都把「信」摆在第一位。中国古人教人:「人无信则不立」,不能立足于社会。我们学佛头一个就是信,淨宗讲的三个条件,信愿行。我们仔细想想,哪一个宗派、哪一个法门不是以信愿行做基础?如果有了怀疑,信心没有了,你愿也没有了、行也没有了,全部都没有了。我们要想成就道业,首先要建立信心。第一个要对于佛菩萨建立信心,对于圣贤人的教诲建立信心,决定不怀疑。如果看到现在社会的现象,与圣贤人所讲的是相反的、相违背的,我们要仔细去思惟,仔细去观察,看出它真正原因的所在,我们的信心就不会动摇了。
信心是福德的基础、是福德的根源。于是富贵可以求得,长寿可以求得,孝子贤孙都可以求得。你们看看《安士全书》,周安士先生积功累德,他求孝子贤孙:「不孝顺、造罪业的这种人,不要投生到我家裡来。」他在《全书》裡记载,他所发的愿,有愿必成。不肖的子孙到你家裡来的,都是过去生中的冤家债主,不是报怨就是来讨债的。自己修养道德,全家奉行仁义,纵然冤亲债主,他也慢慢等机会,这一次你们家裡都行善积德,他不来,报恩的来,尽孝的来。所以都在自己,「佛氏门中,有求必应」,求长寿就得长寿,求什麽都得什麽。『随心所欲,物皆备故』,「物」就是我们今天讲物质上的受用,你不会缺乏。凡是这样的人,他会不会厚积资财?不会的。他要有物资、要有财富,决定是布施给大众,让一切贫苦众生共享,这才叫积德,他的福报无有穷尽。如果资财只顾自己受用、自己家人受用,不肯与社会大众共享,他的财富享不久,身死之后家就败了。
我们今天看社会上许多有财富、有地位的,甚至于跨国这一些大公司,我们也常常听说某个公司经营不善倒闭了;经营不善倒闭,都是自私,不懂得布施。布施是德、是道,你发了大财,是过去生中修的财布施。现在财富现前,再修财布施,那你的财富还得了!你的聪明智慧是过去生中修法布施,如果这一生还继续不断修法布施,你的聪明智慧不断在提升、...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第六四集) 2000/08/29 新加坡淨宗学会 档名:19-14-064》)
...等同寂光、实报,这个不可思议,我们要相信世尊的话。世尊这个开导真正救了我们。
其他的法门,譬如修初禅,将来也不过是生初禅天而已。但初禅也不容易成就,初禅的禅定能伏五欲六尘,生色界天。我们今天只要六根接触境界,对于财色名食睡、五欲六尘还会起心动心,你就还在欲界,色界没有分,所以成就禅定功夫不容易。色界天人对喜怒哀乐不动心,即佛家常讲的「八风吹不动」,这就是初禅天的境界。而有定功,尚未达到初禅,这在佛法裡称作「未到定」。二禅、三禅、四禅的功夫就更深了,但还是出不了三界。
我们念佛的人,说老实话,如果有初禅的功夫,肯定往生,求生西方极乐世界决定没有问题。你有初禅的功夫,在念佛法门裡面,念佛三昧,功夫成片了,决定得生。我们功夫达不到初禅,也有一点功夫,叫「未到定」。这个「未到定」那要看你的缘分:你的缘殊胜能往生;缘要不殊胜,临命终时有冤家债主来扰乱、来障碍,你就不能往生。但是我们自己想想,临终的时候会不会有这些冤家债主来找麻烦?很难讲。在家的有家亲眷属、有你的儿孙,在你面前哭哭啼啼的、吵吵闹闹的,把你的正念打掉了。出家人更可怕,为什麽?信徒比儿孙还多,这个人要这样子,那个人要那样子,那就不得了!这是我们看到的,许多老和尚往生的时候,这个信徒:「要这样对师父。」那个说不行:「你这个错了,要这个方法对师父。」大家彼此相争,活活的把师父整死了。不是坏心,都是好心,好心善意把师父整死了。
出家在家最大的一个关口,就是死。我这裡写了十几个,这个写法不知道你们能不能看得懂?这是「死」字,这是古写的,这个意思更明显。我写了十几张,有不少人拿去了。这裡头题的是印祖的一句话,印光大师讲:「学道之人,念念不忘此字,则道业自成。」我们不怕死,我们要准备怎麽个死法,这个才重要。换句话说,应当要有初禅的功夫,这是我们讲念佛一定要得念佛三昧。念佛三昧浅的就叫功夫成片;功夫成片实际上...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第七三集) 2000/09/18 新加坡淨宗学会 档名:19-14-073》)
净公上人讲冤亲债主集第二卷
...样得财富。这裡条条都是得财富的,因为你修的是布施,布施就得财富。离十恶得财富是真的。每一句裡面都有『无能侵夺』,你的财富绝对没有人能够侵犯,绝对没有人能够夺取。我们今天得到财富的人,日夜都忧虑,患得患失,怕财富失掉了。果然用十善去修布施,你得的财富会天天增长,绝对不会散失。
不杀生本身就是无畏布施,无畏布施的果报是健康长寿。底下一句『长寿无夭』,「夭」是夭折、短命。『不为一切怨贼损害』,「怨」是冤家,「贼」是盗贼。你的冤家,冤家有,很多,怎麽来的?过去跟人家结的冤仇。过去不是一生一世,过去无量劫来,你想想看跟多少人结冤仇、多少众生结了冤仇?冤冤相报,没完没了。这一桩事情佛说得清楚,你跟人家结的冤仇,这是因,因要变成果,当中要有「缘」;如果没有缘,虽有恶因,恶果不会现前。今生遇到佛法,信受奉行,把自己心行变成纯善,恶的缘断掉了,纵然有许多冤家债主,我今天没有缘,遇到也不会起现行。所以佛家讲转变果报的关键在缘;「因」我们没有办法操纵,「缘」可以操纵。我们修一切善缘,断一切恶缘,怨贼的损害就远离了,纵然遇到,有一些小伤害也不至于碍大事。所以吉凶祸福是在我们心裡面去转,这个重要。决定不能杀生,不但不能杀生,决定不可以做伤害人的事情,一切众生因我而起烦恼,我们就错了。
造作一些恶业的人都是愚昧无知,他的思想、见解、行为,你仔细去观察,都是与十恶相应,他不与十善相应。十善修行到相当的层次,佛前面讲的「不容毫分不善间杂」,那是高层次,在这个层次裡面就直接修菩萨法,所以佛在此地把菩萨法摆在第一个段落。如果还有丝毫不善夹杂,我们的善就不纯了,佛这样教人,儒家也是这样教人,儒家讲的没有佛讲得这麽详细。儒家讲:「明德、亲民、止于至善,知止而后有定」。「知止」,知的是什麽止?至善,止于至善。在这个地...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第八一集) 2000/09/28 新加坡淨宗学会 档名:19-14-081》)
...,我们受了灾难,可是他有来世,来世必定比这一生生活环境要美、要善。由此可知,行善是决定有价值的。
行善首先要有个善心,佛在这部经上教我们「昼夜常念善法」,这是个善心。什麽是善心?慈悲喜捨是善心。人能够以十善业修慈悲喜捨,必定生天,必得天福。过去我们曾经听到有人说,天上天福还是不能令人满意,也就是天上虽然好,还不是尽善尽美。地球现在这个状况发展下去不能住,有很多人想找个安全地方躲避灾难,我老实告诉大家,这个世界上没有安全的地方,真正安全幸福美满而没有缺陷的地方,是阿弥陀佛的极乐世界。我听过不少人说,现在连鬼神都嚮往极乐世界。这一次我们有几个同学到中国去受戒回来,也听到这个传说。我听他们回来告诉我,鬼神附身,说了一个多小时,他们现在也在听经、也在念佛,还求受皈依。
这个事情能不能相信?能相信。因为我们在此地亲眼见到的,我们老林长的冤亲债主,附在居士林一个同修杜美璇的身上,也要求皈依,也要求听经,所以这是可以相信的。鬼神离开身体之后,问他有没有感觉,他完全不知道,他只感觉得很累、头很昏。说了一个多钟点的话,他一句都不晓得,跟杜美璇的情形一样。这是我们亲眼所见、亲耳所闻,这不是假的。这在佛法裡面三转珐輪叫「作证转」,他来给我们做证明,决定不是虚妄的,决定有来生,决定有后世,我们为什麽不做好人?
种善因得善果,身体生死无所谓,不值得挂在心上。聪明人、有智慧的人要懂得拓开心量,包容一切。拓开心量,实际上每一个众生心量都是包虚空法界,跟诸佛如来无二无别。那麽大的心量为什麽会变成这麽小?这个因素就是无始劫以来迷失了自己,在佛法的术语说,迷失了自性。自性就是自己,自己的本性,这样生起妄想分别执着,执着愈来愈严重,所以把心量变得这麽小,跟别人相处格格不入,这样才造成六道轮迴;六道轮迴是...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第九十四集) 2000/10/18 新加坡淨宗学会 档名:19-14-094》)
...信老师,相信老师有德行、有智慧,相信老师决定不欺骗众生,所以对老师的话完全相信,没有一丝毫疑惑,这种人容易成就。
我们读书,看到书本记载过去的修行人,如果我们留意,看看眼前周边的这些修行人,真正有成就的,修其他的法门我们接触比较少,修淨土法门我们接触比较多,我们看到很多往生的瑞相希有。再仔细打听,观察一下,这些人都是老实人,都是对于经教深信不疑,依教修行,他才会有这样殊胜的成就。佛家常说「三转珐輪」,这些人的往生,这些人的成就,叫「作证转」,他给我们做了证明。
最近往生的,是去年八月间新加坡佛教居士林的老林长陈光别。他八月初七往生的,三个月之前他就预知时至,三个月前他在一张纸上写了「八月初七」,写了十几个「八月初七」,家裡人看到,也不敢问他什麽意思。八月初七那一天往生的,三个月之前晓得。这个往生的瑞相,我们亲眼看见的。他的一些冤家债主到我们居士林念佛堂,附在一个杜居士的身上,这个也大家都见到的。附在杜居士身上,说他是老林长的冤亲债主,他们看到老林长念佛往生,非常讚歎,不但不找麻烦,很欢喜,要求到居士林来皈依。来求皈依,要求到居士林听经。所以居士林的二楼跟一楼装上电视,二十四小时播放讲经的录像带,那不是给人看的,那是老林长的冤亲债主要求的,日夜不间断放给他们听的。我们如果要不好好认真去修学淨土,真的连鬼都不如,这是最近的事实真相。
所以佛法修学能不能有成就,你成就有多大,关键在信心。你的信心愈坚定,你的成就愈大;如果你信心有问题,半信半疑,你在这个法门不会有成就。不仅是淨宗如此,佛法无论哪个宗派,无论哪个法门,没有例外的,都是建立在信心的基础上,所以信心比什麽都重要。而信心确确实实很难建立,这与过去生中所修积的善根福德因缘有很大的关係,所以成就不是偶然的,也不是一生一世的事情。过去生中有善根福德,这一生中遇到很好的机缘,这一生当中肯定成就。你遇到真正善知识,对善知识的教诲深信不疑,依教奉行,真正从信,到肯定,到欢喜接受,到落实在自己生活行持当中,这个「信」才有根,根才能够生长;这个生长是长道心,菩提心增长了。
淨宗所具有的,是「无上大菩提心」。这是蕅益大师在...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第一一五集) 2001/1/8 新加坡淨宗学会 档名:19-14-115》)
...,也有人一心专念地藏王菩萨,念《地藏经》、念《弥陀经》,什么都不想了。念了二、三个月,再去检查,癌没有了,医生说你们用什么东西治疗?没有,就是在家里念经念佛。这是奇迹!我们明了,什么奇迹?清净心,他对于一切法放弃了,不再分别、不再执着,不再想了,一心去想佛,所以心清净。心清净了,把病毒的细胞都恢复正常,病就好了,用自己的意念把它转变了。你生病,也是正常的细胞由于贪瞋痴慢种种妄想把它搞成病毒的,病从这么来的。要除这个病,念头一转,他的细胞恢复正常,这是正理。你明白这个道理,它不是迷信,这是佛菩萨保佑、佛菩萨加持,不是这个意思,是你真正懂得这个道理,知道病怎么生的。
病,我们在讲经的时候也常常提到,基本的原因不外乎三种。一种是感受风寒,伤风感冒感受风寒,饮食、衣着不小心。这是什么?这叫生理的病,这种病医生能治,你得找医生。第二种病叫冤业病。冤亲债主找来了,附在你身上,很多,中国外国都有,附身的。我还遇到有一个,有一百多个灵附在这一个人身上,苦不堪言,他头脑是昏迷的,太多了、太复杂了。几个灵附在身上的,一、二个,三、五个,这种人非常多,像一百多个的人不多见,那太痛苦了。这个医生治不了,这要用什么方法?所以佛门里面有超度,超度是调解,佛法来调解,跟他谈条件,接受了,他离开了,你的病就好了。这是第二类的。第三类就是业障病。它既不是伤风感冒感染,也不是冤亲债主找到,自己造的罪业太多所感的。这个很难,这个也能治,真正忏悔,断恶修善,回头是岸,行。像“山西小院”,不管是哪种病,他真正是用意念来改变自己身体,这是最殊胜的。实在讲就是三种病,他用这个方法都能得到很好的疗效。可是,要不要去看医生?可以看医生,佛不反对。释迦牟尼佛当年在世,教诫弟子可以接受四种供养。第一个是饮食,每天出去托钵,人家给一钵饭,可以接受。第二个是衣服,衣服穿坏了、穿破了,可以接受衣服。第三个是卧具,晚上睡觉,因为佛当年在世那个地方是热带,生活很简单,不需要很多衣服,三衣足够了。晚上这三件衣当被子盖,下面有一块布铺在地面上,这叫卧具,这就可以接受。第四种,生病的时候接受医药。所以佛门不禁止,生病看医生不禁止,生病应该看医生。真的,像山西小院,医生宣布不能治了,你就一心念佛,不要求长寿,不要求病好,一心念佛求生净土。如果你寿命没有到,就会好,...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第八集) 2009/2/8 台湾华藏电视台 档名:12-47-08》)
...对于医疗上起很大的作用。医生给病人治病是缘分,什么缘分?病人对医生有信心,对医药有信心,大夫对病人也有信心,这个病就能治得好。如果没有信心,对医生怀疑,对药物也怀疑,这个病一点办法也没有,再高明的医生也不行,也治不了他的病。可见得人在生病的时候,能不能完全恢复健康,意念是第一,比什么都重要。这就是佛经上讲的一切法从心想生,原理就是此地所说的出生无尽、普周法界,理在此地,这是理论。
三遍,后面这一种非常重要,“含容空有”,这是自性原本的心量,那个量多大,心包太虚,量周沙界。现在心量变成这么小,两个人都不能包容,甚至于小到什么程度?自己对自己都不能包容。为什么?自杀的不就是这个事情吗?他为什么自杀?自己对自己都不能包容,真可怜!不知道自己的心量原本跟虚空法界一样。所以量大福大,这是一定的道理。学佛人要学把心量拓开,能包容一切,从哪里学起?从冤亲债主开始。这个人是我冤家对头,不要说看见,听到名字我都讨厌他,从包容他开始。我教过不少人,怎么下手?给他供个长生牌位,供在你家佛像面前,拜了佛之后,拜他一拜。有人告诉我,真做,拜了三年,法师,我见到他还是讨厌,怎么办?我说你还不够,你再拜三年,那个怨恨就自然化解。他对我不善,我对他善,时间久了就会回头,回头之后就是好朋友了。不给人树敌,不给一切众生树敌,你的心多平和,理得心安,道理明了之后,心就安了。
这里结论告诉我们,“一切染净之法,皆摄于如来之性”,这就是真如,所以叫如来藏。这是佛学的名词,叫如来,叫藏,含藏在其中。“易言之”,我们现在话讲,换句话说,“则真如摄一切法,如来藏一切法”,这个藏就是收藏的意思,如来藏一切法。《楞伽经》第四卷有这么一段话,“如来之藏,是善不善因,能遍兴造一切众生”,这句话说得好。如来藏就是阿赖耶识,阿赖耶识叫...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第八集) 2009/2/8 台湾华藏电视台 档名:12-47-08》)
...你不会感觉得疲劳,你也不会感觉得辛苦。为什么?到那个境界逐渐不再执着我,不再执着我这个身体,天天工作不会累。谁累呢?我累!有我就会累,没有我不会累,无我就真正契入佛菩萨的境界。有我,人会老、会衰退,无我他就不老,他就不会衰退。有我,就有生死、就有病痛。无我,谁生病?谁生死?没有!这也是大乘经教里面佛常讲的,“一切法从心想生”。所以学佛头一关破我执,这一关难,但是它把这个放在第一关,第二关是边见,就是对立。我们现在在学习过程当中,深深能够体悟到,破我执难,但是我们如果能够把对立这个概念放下,比破我执容易。所以先学,我自己的学法是如此,首先学不跟任何人对立,别人跟我对立,我不跟他对立,这个很自在、很快乐。对人、对事、对一切万物不对立,平等心慢慢就现前,对一切人平等,不要去分别,不要去执着。
首先下手处,怨亲平等,最重要的,我们学佛的同学常讲冤亲债主。你在日常生活当中,这不是这一生,过去生生世世你跟这些众生结怨,这是真有不是假的。冤冤相报麻烦可大了,这是学佛最大的障碍,杀生你欠人家命债,借债你得要还钱,冤冤相报没完没了,这个事是大麻烦事。所以学佛我们要想在这一生成就,时时刻刻要念着无量劫来的冤亲债主,我们把自己所修学的功德要回向给他们,希望怨结能化解,我们一同修行,一同往生净土同成佛道,念念不忘,菩提道上才能够一帆风顺,障碍才能够减少。障碍要完全能够化解,那是分别执着真的放下。只要一切不分别、不执着,冤亲债主就能化解,你才真正能得到诸佛如来威神的加持;如果你分别执着还有那么一点点,你的冤亲债主都还跟在你后面,所以这是相当不容易的一桩事情。但是我们要有信心,那就是说我们的自性是如来,所以佛称赞我们是佛,佛说的话是真话,不是假话。我们每个人真正都是佛,只是现在是迷惑颠倒的佛,现在还在造作罪业的佛,没有清醒过来的佛,这是佛说话的本意。我们明白,怎样把妄想分别执着放下就对了。
我们讲如来,佛法里讲的。现在一般人呢?一般人他讲真理,真理意思就是如来,相信真理,我们佛经里面讲相信自性,都是一个意思。我们读了这段文,知道一切众生烦恼心中,确实具足无量无边不思议的智慧德相,真有,决定不是假的。诸佛菩萨应化在十法界无量无边的功德,我们自性里头统统具足。只是我们现在被烦恼盖覆,不能够现前,不是没有。好像黄金,金在矿里面跟矿石合在一起,你拿到矿石,你不能说矿石里头没有金。我们前面说木头里面有火,你一点燃它就烧起来,你不能说它没有。可是它没有点燃的时候...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第十集) 2009/2/10 台湾华藏电视台 档名:12-47-10》)
...大家承认的)它有八千五百年,还是比佛教早五千年。所以六道轮回的说法是婆罗门教说的。它也不是随便说的,我们知道,古婆罗门教重视修禅定,佛家所讲基本的、基础的禅定是四禅八定,四禅八定是婆罗门他们主修的,佛教也修。四禅八定修成功了,生色界天、生无色界天。可是这个定功修成功了,六道里面的空间维次全突破了;换句话说,在他们的境界,他只要一入定,上面到非想非非想天,下面到阿鼻地狱,他就看得很清楚。它叫现量境界,他不是作梦,他不是在那里研究推测出来的,不是,定中亲见的境界。我们佛门讲现量境界,我们眼前六根接触到的这是现量境界,定中所接触的也是现量境界,它不是比量,比量是推测,是现量境界。所以六道是真的,不是假的。六道真的是善因善果,恶因恶报。
了解这个事实真相,我们决定不会有恶念,决定不会有恶言,也不会有造恶的行为。为什么?知道那个果报不好。纵然遇到冤亲债主,这是免不了的,六道里面生生世世冤冤相报,报恩报怨、讨债还债,这个事情任何一个人都避免不了。别人欺骗我、毁谤我、侮辱我、陷害我,能把六道真相搞清楚的人,你看他怎样来处理这些事情?他跟我们一般人不一样,我们一般人一定生怨恨心,一定报复,这就错了!他找你的麻烦,他为什么不找别人的麻烦?那你就晓得,过去生中你欺负他,你毁谤他,你侮辱他、陷害他,这一生遇到了,他来报复。搞清楚这桩事情,那我们遇到了,完全接受,欢欢喜喜的接受,没有怨恨、没有报复,这个帐到这里就结了,来生是好朋友。所以古大德教给我们,“冤家宜解不宜结”。冤是过去生中结的怨,这一生遇到你要知道化解,你不能够再结怨;再结怨,来生报复得更严重,到哪一辈子才能化解?哪一辈子觉悟了,你就知道化解,不再结怨了。所以无论遇到什么样的屈辱,自自然然是心平气和。这个好,为什么?这个不但是化解冤业,自己的境界往...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第十四集) 2009/3/26 台湾华藏电视台 档名:12-47-14》)
...身体怎么?对身体决定有害处,没有好处,这个就属于摄善法戒里面,这不善,你就应该要把它断绝。第三种是饶益有情戒,这个事情是对众生有利益的,对大众有利益,你一定要做。所以要通权达变,要有善巧。戒律不是死的,它有开遮持犯,在某一种状况之下灵活的运用,这个不能不知道。
下面第五“随喜功德”,对治什么?对治我们非常重要的一个烦恼,这个烦恼也是很多人都有,嫉妒。我们看别人好,心里总觉得很难受,严重一点的,想办法障碍他,想办法破坏他,嫉妒。这个是专门对付嫉妒心的。佛教我们不嫉妒别人,要懂得随喜。随喜的功德,跟那个造作功德的人是一样大。他修的那么大功德,我这一随喜,他的功德我都得到了,你说这个便宜多大。如果你要是嫉妒他、障碍他,你造的罪业可大了。在这种境界里头,何必要造罪业?为什么不成就自己的功德?真正修随喜,这个人,特别是我们不喜欢的人,或者是我们的冤亲债主,跟我们是对立的人,但是他做出这一桩事情是有利于社会的,要不要去帮助他?要,全心全力去帮助他,这叫随喜。没有力量,没有大力量,小的力量去帮助他,尽心尽力。这一点力量都没有,欢喜赞叹,给他宣扬,希望社会大众成就他,这是好事。
在现前的社会,在全世界,今天社会的动乱因素很复杂,不是单纯的。我这些年来,有这个机缘参加国际和平会议这些活动,也认识了许多的国家领导人,我们在一起交流都会提到社会严重的弊病怎么解决,每个人都希望这个社会上不再有冲突,能够回归到安定和平。现在最普遍的这个冲突,而且是一切冲突里的根本,这个冲突是什么?夫妻冲突,这是所有整个世界冲突的根本。什么是夫妻冲突?离婚就是冲突,他要不冲突,怎么会离婚?所以离婚这个事情不要小看它,影响太大,这是冲突的根源,家不和了。中国古人常讲“家和万事兴”,夫妻冲突,家不和了。如果你还有小孩的话,...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第三十集) 2009/5/14 台湾高雄 档名:12-47-30》)
...头,第一个是有财富,第二个是聪明智慧,第三个健康长寿,第四个儿孙多,第五个是好死,这个最重要。死的时候好,头脑清醒,一点都不糊涂,清清楚楚的走,就肯定他绝不堕三恶道。你说一个很明白的人他怎么会去变畜生、变饿鬼?不可能的。怎样走的时候他到三恶道?迷迷糊糊,甚至走的时候对于自己的亲人都不认识,自己的儿孙,见了面讲“你是谁”,那就完了,连自己儿孙都不认识。这个现象很多,我们见得很多,走的时候病痛,那是业障现前。所以想到这一着,你就知道这个事情多么可怕。这个事情会在我们自己身上发生,我们怎么办?要想没有死苦,那要真修,不真修你办不到。要认真去忏悔业障,要认真的依教奉行,我们才能够像过去这些念佛往生人,预知时至,走的时候没有病苦,这是真实成就。这里头最重要的,不求长寿,这一点很重要。六十、七十可以了,八十以上太老了,自己不能照顾自己,完全靠别人,那别人都是冤亲债主,这个事情可麻烦了。所以我们在《往生传》里面看到的,《净土圣贤录》里面看到的,大概都是七十以前多。高寿的,福报大,行!真有善友照顾他,这真善人,他结的善缘多,老的时候、临终的时候,有许多善知识来帮助他。如果平常不知道跟人结善缘,临命终时没人照顾你,你怎么办?医生、护士靠不住!这个我们都要看清楚,都要想清楚。现在这个身体还健康,要认真努力办后事,这比什么都重要。六十以后应当把这个做为自己一生当中第一桩大事。来得及来不及?来得及。你看看古人多半三年就成功了。很长的时间我们没有把握,三、四年的时间应当是不成问题的,这比什么都重要。具持众戒,真放下,真的不执着。唯有真放下,唯有不执着,你才跟众生结善缘。你不肯放下,你有严重执着,你会跟别人起冲突。这在日常生活当中,只要细心, |
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沙發
樓主 |
發表於 2020-2-11 10:37:41
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你能看得很清楚。所以只有真正修行人,跟一般人不一样。
第三个“羼提波罗蜜...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第三十六集) 2009/5/21 台湾高雄 档名:12-47-36》)
...么差别?毫无差别,不同的地方是人家那个地方居民人心善。释迦牟尼佛为我们介绍的,我们要记住,极乐世界皆是上善之人俱会一处,上善!那我们今天这个世界,皆是上恶之人俱会一处,不就是这么回事情!山河大地是一样,人心善它就变得善,样样美好,一点缺陷都没有,我们人心不善,样样都不善,道理在此地。所以忍辱就太重要,唯有什么都能忍,我们的心才清净,才不会被外头境界动摇。我们不动摇了,外面山河大地就跟着我们念头转好。
尤其是不能生气。现在这个社会人都有病,而且都病得很重,病从哪里来的?刘善人说病讲得好,他说千百种的病,总的根源离不了两个字,一个是气,一个是火,你生气,你上火了。火是什么?愤怒,总离不开这两个根源。如果人要是永远保持不上火、不生气,你的身体什么毛病都没有,你只要学会这一点,你的身体就健康了。可是外头有环境引诱你,叫你生气,那是什么?那是你的冤亲债主找你麻烦。你也很听话,一惹你生气,你果然就生气了,脾气就发了,你上当了,你吃亏了。你要知道这个事实真相,清清楚楚,他是来让我生气的,我偏偏不生气,我还跟你笑咪咪的,欢欢喜喜的。所以任何人都不能伤害你,谁伤害你?自己伤害你。人家来伤害你用什么方法?是叫你自杀,叫你生气,叫你上火,叫你得病,你不知道事实真相。你了解事实真相,他怎么样引诱我,来逗我,我如如不动,这叫真看破、真放下。
第四个“毗梨耶波罗蜜”,翻成中国意思是精进。“经云:菩萨普发众业,常修靡懈等”。精是不杂、不乱,进是不退,这两个字连起来那就太殊胜了。我们现在世间人求进步,但是他不精。我们学佛的同修,在家、出家的,求进步的人有,很多,为什么不成就?他是杂进,他是乱进,所以多少年下来没有成就。精进就是中国古人讲的“一门深入,长时薰修”,那叫真精进。菩萨为我们表现的,普度众生,随心应...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第三十六集) 2009/5/21 台湾高雄 档名:12-47-36》)
...成菩萨,自己成就之后再回过头来倒驾慈航,来普度娑婆世界这些苦难众生。
这些年我也遇到许多,用科学的话来讲不同维次空间的众生,在佛门讲就是确实遇到不少这些鬼神。我曾经问他们,我说:你们为什么来找我?他说了一句话,他说:因为你相信。我相信有,所以他们就来找我,他为什么不找别人?别人他不相信,找他没用,找他什么?话不投机,没有缘分。我们相信。这些年来,我们在佛门里面听一些老和尚跟我们讲的一些事实,往生的事实。谛闲老和尚还有一个参禅的徒弟,死了以后去做土地公,这就是到鬼神道里面去了。他常常用这两个例子来比喻,参禅的最后当土地公去了,念阿弥陀佛的锅漏匠,他到西方极乐世界作佛去了,这值得我们警惕。参禅的徒弟也很用功,很有善根,不过他是半路出家,他以前结过婚,有一个小女儿,以后舍家出家了,出家太太又不同意,太太跳河自杀。他修行不错,有护法神,太太是他冤亲债主,找不上门。以后年龄大了,在寺庙里面地位高了,在金山寺当了首座和尚,这地位高。一个寺庙就像一个大学一样,住持是校长,首座和尚是教务长,你就晓得他地位很高。地位一高,皈依的也多,信徒多了,供养也多了,慢慢傲慢的习气就生起来。傲慢习气一生,护法神就离开,他的冤亲债主找来了,是谁?就是他死去的太太,缠着他,老是叫他去投河自杀。他去投了两次都被人救起来,他也莫名其妙,没有人知道这个事情。金山寺看到首座和尚怎么老是要想跳河自杀,就把这个事情通知谛老,谛老是他的师父,谛老就把他带回去,到金山寺带回去。带到温州,以后真的在温州还是投河自杀了。自杀把他尸首捞出来,在寺庙里面给他做一场佛事超度。正在这个时候他的小女儿来了,小女儿哭哭啼啼来看老和尚。老和尚说:你来什么事情?她说昨天晚上她做了个梦。他说:你梦到什么?她说:梦到我的爸爸妈妈当土地公,今天才上任。谛闲老和尚马上想起来,他投河是他从前太太投河死的,他太太阴魂不散追着他,把他也带去了。这一想,庙旁边正好有个小土地公庙,才盖好,可能就是这个庙里面土地公、土地婆,他们两个到那里去了。就到土地庙里做超度,超度的时候,谛老就讲:既然你做土地公了,你得显个灵给我们看看,让我们大家...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第四十七集) 2009/6/15 台湾高雄 档名:12-47-47》)
净公上人讲冤亲债主集第三卷
...了。所以他是假的不是真的,往生是口头上说说而已,真的叫他去,吓死了。
‘乐欲不同’,“乐”是爱好,在这里不念“勒”,这破音字。乐是爱好、欲望,这众生每个人的爱好、欲望不一样。所以修行的法门、证果的方法,也就各个不相同。世尊真是慈悲,给一切众生开八万四千法门,开无量法门,为什么?应众生乐欲不同。你喜欢哪个法门,你就修哪个法门;你想证什么果位,你就证什么果位。有人喜欢阿罗汉,有人喜欢菩萨,有人喜欢佛不一样。我有时候还遇到同修问我,他学佛一生供养观世音菩萨,念观世音菩萨。问我临命终时观世音菩萨来接引行不行?行!观音菩萨是西方三圣,没问题。临终那一刹那要记住,本尊来接引就没问题,我天天念阿弥陀佛,阿弥陀佛来接引我,这是真的不是假的。如果临命终时释迦牟尼佛来接引我,靠不住,为什么?他跟本尊不相应。
这经典里面佛说得很清楚,临终这个时候,冤亲债主他不希望你走,为什么?你跟他的事还没有了,你欠他的命没还他命,你欠他的债没还钱,他念念不忘,所以他来障碍。他来障碍他能够现身,你不是喜欢佛吗?他就现佛身把你带走,带走之后来整你。但是他现身他不能现本尊,这是有护法神,护法神护持,他现本尊他犯法,他不敢;不是本尊没有关系,护法神不管。那你跟他去了你活该,你自己的信心不坚定,念阿弥陀佛,为什么释迦牟尼佛来你也跟他走?这个过,佛没有过,是你自己有过失,所以我们要记住这个。送往生的人要特别注意,因为病人在临终的时候他会说:我见到这个人、见到那个人,或者见到佛。如果念阿弥陀佛见到的不是阿弥陀佛,你得要告诉他,不能跟他去,不要多,就提醒一句,“见到阿弥陀佛你才能跟他去,不是阿弥陀佛,什么佛现前都不能跟他去,如如不动,见如不见,没事,他一下就没有了。”所以这是念佛送终最重要的开示。这个时候不要讲理,完全讲事,这...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第五十二集) 2009/6/20 台湾高雄 档名:12-47-52》)
...么办?要靠真正有心人发菩提心,舍己为人,来拯救这社会,这是菩萨事业,这不是凡夫,凡夫做不到。所以因果教育比《弟子规》还要重要,深信因果的人,《弟子规》、《十善业》就学得很踏实,真心做出来。不相信因果的人,《弟子规》、《十善业》学得再好,名闻利养现前敌不过。里面有无始劫来贪瞋痴慢的习气,外面这个诱惑力量太强大,你能敌得住吗?人如果贪图名利、贪图享受肯定堕落,这一点很可怕。所以现在教育太难!
从前农村一般来讲闭塞,没有传媒,没有信息。我住在乡村,离城市二十五里不算远,十几公里,可是县城里面发生的事情,如果没有人到乡下来跟我们说,不知道,发生什么事情,可能十天半个月才知道。现在不行,交通发达,资讯发达,农村也不一样,全世界鸡毛蒜皮的小事,电视上都播出来。所以现在人要像从前那么老实、纯朴,可难!换句话说,现在修行求往生也比过去难太多。如果我们的冤亲债主,这是真的不是假的,每个人都有三世,有过去还有未来,生生世世结的这些冤业,有报恩的、有报怨的、有讨债的、有还债的,这是麻烦事情。到什么时候出现?临命终的时候他来扰乱,他障碍你往生。这个事情我们不能够疏忽,我们一定要在现前用智慧、用真诚心、用慈悲心把它化解。
我们每天念佛诵经,一定要跟冤亲债主回向。我每天读经念佛,我前面通常都念十一句,一天有好多遍。看经展开经卷,我前面合掌先念南无本师释迦牟尼佛,南无本师阿弥陀佛,南无本师毗卢遮那佛(华严三圣),第四位是南无本师当来下生弥勒尊佛,然后念南无华严会上佛菩萨,南无莲池海会佛菩萨,再念南无护法韦陀尊天菩萨。我们要求护法,没有护法神不行。后面四句是报恩的,不能忘掉,这个不用南无,用和南,和南就是礼敬。老师护法诸菩萨(不能把老师的恩德忘记),再念遍法界虚空界一切尊神菩萨,和南此界他方一切城隍、土地、山神、龙王(龙王是水神)、树神众菩萨,最后是和南遍法界虚空界一切仙姑精灵,一切天灾人祸(人祸是战争)罹难的一切众灵。我这样的回向,心量要拓开,不要只想到自己,念念希望都能想到遍法界虚空界。我念的比人多,十一句,无论在什么地方,念佛前面要念这十一句,念完之后回向也是十一句。目的没有别的,把自己心量拓开,不要...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第五十八集) 2009/7/16 台湾高雄 档名:12-47-58》)
...来顺受,不但没有怨恨的心(那个念头),而且生感恩的心。这些找麻烦的人帮助我提升,我不怨他,我还感恩他,这是真的。我每天诵经、念佛、讲经教学,都有功德回向给他们。为什么?障碍正法,正法修行道场你来破坏、来障碍,这罪很重,他不知道,我们知道。我们虽然没有怨恨,他帮助我提升境界,我们也要把功德回向给他,希望他将来受果报的时候减轻痛苦,要生这个心,报恩心。他对我们是逆增上缘,是用一种不正常,非常手段逼着我们非放下不可。这些事理要不是深入经藏,你处理这些事情肯定造业。为什么?你决定有怨恨,你怨人,你害人,记恨在心。这个事情会招来什么?招来来生后世的冤冤相报,这个损失就太大太大了。本来我们这一生可以到极乐世界去作佛去,现在还继续搞六道轮回,继续搞冤冤相报,这就铸成大错特错,这个决定不可以。
下面大师说‘柔则伏灭烦恼’,能放下烦恼。‘和则顺理修行’,冤亲债主都要和睦相处,他跟我不和,我跟他和。他见到我就讨厌,见到我就起怨恨,我就远远的躲避他,让他不生烦恼,不起怨恨。他看到我们会生烦恼,听到我们会生烦恼,我们避得远远的,每天还是给他回向,应该做的。这说明什么?他对我有误会,我对他没有误会,他不了解事实真相,我们了解事实真相。他的本性本善,一时迷惑,一定要原谅他,不能跟他一般知见,跟他一般知见,那我们就错了。再大的灾难,误会造成灾难最严重的,释迦牟尼佛给我们做了示范,歌利王割截身体,这是灾难当中最严重的。割截身体是我们一般讲凌迟处死,把你杀了,不是一刀就让你毙命,不是,把你的肉一块一块,活着慢慢把你割下来,这样让你死,死得非常痛苦,冤枉,误会。忍辱仙人修菩萨行的,修忍辱波罗蜜,没有怨恨他,不但没有怨恨,而且还发愿:我将来成佛第一个度你。感恩,感什么样的恩?你成就我的忍辱波罗蜜。等于说你来考试,我顺利通过...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第六十七集) 2009/7/30 台湾 档名:12-47-67》)
...很清楚、很明白,“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识亦复如是”,说得好,真的是如此。所以我们面对一切法,头一个放下对立的念头,我从这里做起,第二个放下控制的念头,第三个放下占有的念头。如果我们对一切法、一切人、一切事、一切万物没有对立,没有控制的念头,没有占有的念头,你多自在!这是你修道严重业障第一关突破了,这一关突破,别的都好办,这一关是最难突破的,突破了。这样子,人生还能有乐趣吗?有乐趣,真乐,不造业了。贤首大师在这里教我们“随缘妙用”,随缘有乐趣,事事无碍。妙用是什么?不对立是妙用,不控制是妙用,不占有是妙用。如果随缘里面起了对立、控制、占有,那叫造业,就不是妙用。造业怎么样?造业你就感得业报,这个业报里面就有善有恶,善就感三善道的业报,恶感三恶道的业报。如果是对人,对一切有情众生肯定有冤冤相报,生生世世没完没了,这都统统变成冤亲债主,就这么回事。所以我们不能不知道。
怎么化解法?你能把这三桩事情真做到,不对立、不控制、不占有,所有的怨结都化解掉。诸位要知道,怨结是双方面才能够结得上,我这一面解开,那边想报复也没法子报。为什么?对象没有,对象不存在,这个重要。宗门里有个公案,有个例子,一个老和尚参禅的功夫非常好,真正到什么?忘我。寿命到了,阎王派小鬼来带人,小鬼找不到他,问别人这个法师在哪里?他找不到。有个人告诉他,他最喜欢那个钵,他吃饭的钵最喜欢,你去敲那个钵,你就会找到他。真的,小鬼敲钵,一敲钵果然他现形,现形,小鬼马上就抓他。他立刻把那个钵放下,这放下不是事上放下,心里不再挂念它,又不见了,就找不到了。这个公案很值得我们警惕!换我们现在人讲嗜好,你只要有一桩嗜好,你就会被小鬼抓住,那就是你的辫子。
所以佛祖告诉我们,“身心世界一切放下”,身心世界,身...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第八十一集) 2009/8/23 台湾 档名:12-47-81》)
...。他只到这个阶层,把灵魂看作自己,认为灵魂不生灭。人死离开身体,漂浮在空中,他很清楚,灵魂很清楚,他也没有痛苦。他看到自己的身体,离开他的身体,也看到周边的人,亲戚朋友在照顾他,甚至于医生在照顾他,他看得很清楚。他很想跟这些人谈话,但是他说话人听不见,他去摸摸他,人没有感觉,他可以从他身体这样穿过,他也没有感觉。濒死经验,这个案例很多,提出许多证据来说明。
我们一定要知道,到这个世间来这一生,我们是有哪些功课必须要做的,这佛家讲得透彻。你要把身见放下,不要再执着身是我,身是我的工具,要不要爱惜它?需要,要照顾它。放下身见,放下边见,我们讲对立,记住不跟任何人对立,人缘关系就好了。无论什么人,跟你家人和睦相处,陌生人也能和睦相处,不同族群的人、不同信仰的人、异族人,甚至于修到最后这个境界好,毁谤你的人、侮辱你的人、羞辱你的人、伤害你的人,冤亲债主统统可以和睦相处,那是佛菩萨的境界。你知道那些冤亲债主是什么回事情?他们在迷惑,他没有觉悟,他要觉悟就跟我一样。修行在哪里修?顺境里面修、逆境里面修,顺逆都是修行最好的场所,最殊胜的缘分。顺境里面学什么?学没有贪恋。逆境里面修,修没有瞋恚、没有怨恨,无论受什么样的灾难、病苦,不怨天不尤人,修这个。所以,灾难、病苦、折磨不是坏事,好事!你在这里面通过了,确实没有一点怨恨,你毕业了,成功了。
释迦牟尼佛在因地做忍辱仙人,修忍辱波罗蜜,遇到歌利王,暴君,碰到他,歌利王把他杀了,凌迟处死。什么原因?歌利王在休息的时候睡着了,旁边那些宫女有一个发现忍辱仙人在山洞里面修行,向他请教,他给她讲开示,非常欢喜。消息一走漏,这些宫女全部都到忍辱仙人那里听他说法。歌利王看到这个情形生气,他说你这个修行人不是好人,你引诱我的宫女,杀掉。真是冤枉!凌迟处死。忍辱仙人不但不生气,没有怨恨,还感激他,成就他忍辱波罗蜜,真...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第八十五集) 2009/8/27 台湾 档名:12-47-85》)
...了、肯定了整个宇宙是我自己。像我们自己一个人,如果我们觉悟了,觉悟什么?这个人身体整个是自己,头是自己,眼睛是自己,耳鼻舌也是自己,手足是自己,身体是自己,身上每个细胞是自己,每个汗毛是自己。再像科学家那样分析,细胞分成分子、分成原子、分成电子、分成基本粒子,全是自己。如果你要再扩大一点,整个宇宙、一切万法都是同样细胞组成的,我身上这个基本粒子可以跑到树木花草里头,可以跑到山河大地,山河大地里面基本粒子可以跑到我身上,是一不是二。然后才晓得,原来遍法界虚空界是自己,这叫法身,你肯定了,你认识了,你不再分别,证得清净法身。这个时候自性里面的爱就遍法界虚空界,没有一样不爱,那个爱是真爱,它不是假的。真的关心、真的照顾、真的尊重,全心全力帮助一切众生离苦得乐、破迷开悟,这叫法身菩萨。
自他不二,自他不二对两种人,对你最亲爱的人自他不二,对你的冤亲债主、你最痛恨的人、最讨厌的人,自他不二,两极端。两极端不二,当中全包容了,这是你的功课,修圆满了,你在这个阶段毕业了。这个阶段是六道,六道里面毕业你提升了,恭喜你,你生到方便有余土。方便有余土里面还是要修,修什么?还是修放下。在六道里面放下不少了,粗重的全放下,还有微细的烦恼习气你还没放下,到方便土再放下,方便土里头彻底放下,它有四个阶层,声闻、缘觉、菩萨、佛。放下见思烦恼的习气,见思烦恼放下你才出得了六道轮回,习气放下,升级了,升到菩萨、佛。菩萨再放下尘沙烦恼,那是分别,那个不是执着变的,是从分别里面现的,把这个放下。然后再放下起心动念,起心动念就是生相无明,就是无始无明,这一放下,十法界没有了。这个提升真的提升到诸佛如来实报庄严土,这叫做净土,真正的净土。可是,无始无明的习气还在,这个习气太微细,你自己知不知道?不知道,自己以为没有了,佛说有。...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第八十五集) 2009/8/27 台湾 档名:12-47-85》)
...,果报。现在到这一生,这一群鱼就是琉璃王这一族,所以这是冤冤相报,没法子救。佛知道业因果报,冤冤相报没完没了,佛、神仙都不能救。这桩事情、这些开示给我们很大的启示,决定不能跟人结冤仇。你看世尊在鱼头上敲了三下,好玩,小孩嘛,敲三下,头痛三天。我们知道这是释迦族的大灾难,有逃出来的人,逃到西藏,后藏,从前章嘉大师告诉我的。逃出来的这些人以后就没有再回去,在后藏就落户,所以释迦牟尼佛这一族后代在中国的后藏。跟人结怨,不要说有行动,心里起这个念头就不好,都要受果报,何况还有行为。佛菩萨非常慈悲,常常提醒我们,随缘消旧业,我们对那个人欢喜,一见面就有缘,对另外一个人一见面就讨厌,统统过去生中有缘。这一生当中遇到了,旧业,旧业不要复发,旧业要懂得把它化解,这是智慧,这是真正觉醒。不知道化解旧业,依旧还要造新业,那个麻烦大了,这出不了六道轮回。为什么?他是你冤亲债主,你走的时候他来障碍,他要报复。
我们现在学佛同学都知道,过去生中的冤亲债主要给他供牌位,要来化解,眼前为什么不知道?眼前冤亲债主更要化解,这个道理要懂。所以我学到了,这一生当中毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我感激,我给他们立长生牌位。你到我讲经的摄影棚去看,我给他们统统立长生牌位。为什么?感谢他,他造业障,替我消业障,我怎么能不感激?他毁谤我、侮辱我是替我消业障,他造业。我们将讲经、念佛功德回向给他,希望他造的业障能够减轻、能够化解,我们用这种心对他。时间久了,总有一天他知道,他知道我们是这样对待他,他就回意了,怨化解了,他对我们就好意了。这是不跟人结怨的修学方法。
我教过许多同学,他们很想学,很想把心量拓开,问我怎么做?你把你最怨恨的人供他的长生禄位,每天我们早晚课都给他回向,都祝福他。有人真做,告诉我,他说我已经做了三年,可是想起来还是恨他,问我怎么办?继续再做下去,为什么?你功夫还不到,一定要到任何时候想起来决定没有怨恨心,而且还祝福他生活能够过得更好、...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第八十五集) 2009/8/27 台湾 档名:12-47-85》)
...业障要不消除提不上去,想提就是提不上去。为什么?业障在障碍你、在妨碍你。所以古大德常讲,我们行善,“未论行善,先须改过”,就这么个道理。我们要积功累德,不先把业障消除,这个功德就不能成就。前面诸位要听懂你就明白,你干的是福德,功德没分。学佛同学这一点你要不搞清楚,还自己认为一生我修了不少功德,产生误会。凡事是清净平等心去做的是功德,那想一想我们心清不清净?我们心平不平等?不是清净平等心,修的是福德,福德的果报在六道,六道里的福报,善道。功德是什么?功德是了生死出三界,那是功德。净土宗,特别法门,一生造作恶业,临命终时真心忏悔,一念十念都能往生,这叫难信之法。几个人肯相信?不相信。为什么可能?我们的眼睛只看到这一世,不知道他过去世,如果你要有天眼能看到过去、能看到未来,你就恍然大悟。这个人过去生中生生世世修积功德,临终时出了问题,不是本身出了问题,冤亲债主来扰乱,他受到干扰,不能往生。这一生到人世间来,一生没有遇到佛缘,临命终时才遇到,这一遇到,他过去阿赖耶里头善根,一听他就相信、他就接受、他就依教奉行,时间虽然短,成就非常殊胜,这么个道理,不是没有原因的。说实在话,世出世法里头没有偶然的,都与前世有因,我们明白这个道理就不疑惑,知道佛法非常殊胜。所以造业不怕,不要天天提心吊胆担心这个,无量无边的恶业就怕你不肯忏悔,一忏悔就消了。忏悔要发露,不能够隐瞒,不好意思说出来,隐藏在里面,那叫什么?那叫业,罪业。你把罪业藏在你心深处,那就是你的病根,你怎么能不生病?你怎么能不生烦恼?你怎么能消除业障?
我们最近看到民国初年王凤仪一生的事迹,他给人讲病,病讲讲就好了,道理就是这个,就是忏悔。外国,美国的魏斯心理医生,一些疑难杂症他用催眠的方法,让他回到过去世,回到再过去世,把这一生现在得病的因找出...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十一集) 2009/9/2 台湾 档名:12-47-91》)
...。诸位要记住,这个往生是往生四圣法界里面的声闻法界,是往生到那里,就好比小学毕业升初中,初中毕业升高中,慢慢去拿到博士学位,博士学位成佛了。
假如很幸运,这个法门真的不容易遇到,净土法门,遇到净土法门有什么好处?这些初中、高中、大学都不要念,在一生当中就超越,直接念研究所。所以这个法门叫难信之法,什么人难信?十方世界的菩萨。他们生生世世没遇到、没听说过,你跟他讲这个法门,他不相信,哪有这种道理?读书你要拿到最高的学位,你怎么能不按照顺序?小学、中学、高中、大学、研究所,肯定是这个顺序,不可能你一下就跳班跳到研究所去,难信之法。所以我们要真的很清楚、很明白,遇到这个法门,相信这个法门,修学这个法门,不是偶然的,过去生中生生世世接触到,跟这个法门有缘。有没有修?有修。为什么没去得了?为什么没有往生?缘上出了问题,没去得了。而缘里面最严重的是冤亲债主,你想去,他找你麻烦,你过去欠他的命,你没有还他的命他不甘心,他要障碍;你过去欠他的钱你没有还清,他也不会饶你。还有什么?还有感情,最麻烦的亲情,所谓人情债,你不把它还清不行。我们明白这个道理,晓得事实真相,在这一生当中除了要放下、要提升自己,还得要把债务了掉。我欠哪些人债我也不晓得,我怎么还?有法子还。我们一生当中的福报,财富是属于福报,拿出来做好事,用你的福报帮助诸佛如来的正法久住,功德回向给冤亲债主,这是用这个方法还他,全都有了,我不为自己,我为冤亲债主还债。人情债也不例外,我把功德回向你,希望你们与佛有缘,与净宗有缘,与阿弥陀佛有缘,将来以这个好缘、善缘,你会信净土,你会遇到净宗的善知识,你会认真修行发愿求生净土。所以福报不能自己享,无论有多少福报,全心全力的奉献,叫圆满功德。这三种债务,命债、钱财的债务、人情债,统统可以还清,你是干干净净的清净心来做这个事情。债为什么还不了?做很多很多善事,没有忘掉自己名闻利养,有一些冤亲债主看到你的情形不满意,不够意思;换句话说,他还会找你。可是我们相信一大半以上,他不会这么斤斤计较,觉得你做得不错,他就了了,他就走,就放你一马。人同此心,心同此理,六道里面的有情众生不例外,还是这么一个道理,所以放要真放。
我们在这一生当中,我也常常跟跟在我身边的这些同学,我告诉他“我学佛这五十八年,弘法五十一年,你们都看到,我遇到许多困境,怎么通过的?放下。”而这...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十二集) 2009/9/3 台湾 档名:12-47-92》)
...钱你没有还清,他也不会饶你。还有什么?还有感情,最麻烦的亲情,所谓人情债,你不把它还清不行。我们明白这个道理,晓得事实真相,在这一生当中除了要放下、要提升自己,还得要把债务了掉。我欠哪些人债我也不晓得,我怎么还?有法子还。我们一生当中的福报,财富是属于福报,拿出来做好事,用你的福报帮助诸佛如来的正法久住,功德回向给冤亲债主,这是用这个方法还他,全都有了,我不为自己,我为冤亲债主还债。人情债也不例外,我把功德回向你,希望你们与佛有缘,与净宗有缘,与阿弥陀佛有缘,将来以这个好缘、善缘,你会信净土,你会遇到净宗的善知识,你会认真修行发愿求生净土。所以福报不能自己享,无论有多少福报,全心全力的奉献,叫圆满功德。这三种债务,命债、钱财的债务、人情债,统统可以还清,你是干干净净的清净心来做这个事情。债为什么还不了?做很多很多善事,没有忘掉自己名闻利养,有一些冤亲债主看到你的情形不满意,不够意思;换句话说,他还会找你。可是我们相信一大半以上,他不会这么斤斤计较,觉得你做得不错,他就了了,他就走,就放你一马。人同此心,心同此理,六道里面的有情众生不例外,还是这么一个道理,所以放要真放。
我们在这一生当中,我也常常跟跟在我身边的这些同学,我告诉他“我学佛这五十八年,弘法五十一年,你们都看到,我遇到许多困境,怎么通过的?放下。”而这些困境我非常感激,感激什么?佛菩萨替我安排来考试的,看我放得下放不下?放下就通过,升级了。所以每一次困境之后,就一次大幅度的提升,这大家看出来。你如果不放下,不放下就跟人家斗争,斗争怎么?斗争就堕落了。所以这事情不能讲理,讲理就堕落。要学什么?学忍耐,修忍辱波罗蜜,忍辱帮助你提升,不争,你争,我给你,你要,我让给你,他也欢喜,我也欢喜。你要名,名给你,你要利,利也给你,只要我有...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十二集) 2009/9/3 台湾 档名:12-47-92》)
...生都是佛菩萨安排,这些灾难也是佛菩萨安排的。安排什么?你不是放不下吗?放不下你也带不走,非舍不可,才明白了。从这以后,我们还要不要再去收集这些法物资料?要!不为自己了,自己不要,帮助初学、帮助别人。自己到现在不怕死,也不求长寿。对这桩事情怎么看法?顺其自然,随他去,这就好。众生需要我,我在这个世间多帮他几天,他觉得不需要,随时可以走,欢欢喜喜的走,毫无留恋的走。走到哪里去?哪里有缘,哪个地方就示现,多自在!不可以执着,不可以分别,我们得《华严》的教诲,真得受用。一定要明理,在事上才会事事无碍。
在乱世,如果我们的心不清净,没有方向、没有目标,那是很可怜。我们自己必须要晓得,我们这一生到人间来不是第一次,过去来过很多次;如果这一生当中没有一定的目标方向,往后还不晓得要来多少次。我说这个话什么意思?有人听得懂,有人听不懂,跟多少众生结了怨,冤亲债主,冤冤相报没完没了!我说的是这个意思。这是大问题,这是大麻烦。这个问题怎么处理?那要大智慧,这不是一般能处理得了。这个缘里头有命债,欠的命债不少。一日三餐,在从前没有学佛,吃肉,吃了多少年?我吃了二十六年。二十六岁学佛才恍然大悟,才知道这个事情严重,不敢再吃众生肉,吃长素。知道忏悔,知道放生,知道把功德回向给他们。这一生、过去生、再过去生,你就晓得那个冤亲债主要是排着队,排到后头不知道有多长,几十里都看不到边。这是真的,不是假的。怎么办?我们要成就,要帮助他们成就,他才不会障碍我们。如果我们想成就,不理会他们,他们不甘心、不情愿,肯定找你麻烦,你能招架得了吗?诸佛如来有智慧,诸佛如来教导我们,六道乃至于三途是业感出现的。我们最彻底的方法是什么?消除业障。真的干,专修真诚清净平等觉,无始劫来的冤亲债主看到了都佩服你,生欢喜心赞叹你。他沾不沾光?沾光。某人跟我有什么关系,他成佛了,他成就了。
这桩事情,早年我在新加坡亲眼看到的。新加坡居士林的老林长陈光别居士,在新加坡是大富长者,他是银行的董事长。他的缘分好,晚年生病不能上班,在家里养病。他邀请我,我到他家里去看过他。养病没事,他知道我在居士林讲经,跟李木源居士说,把我讲经的录像带,那个时候好像不是光碟,录像带,拷贝一份送给他,他每天听经,听八个小时,另外念佛八个小时。他睡一张床,佛像就在他的对面,一张开眼睛看到佛像。两年,有成就了,没有明说,告诉李木源他想往生。听了两年经,念了两年佛。李木源居士要求他,“你不能走,居士林的人事不稳定”,他一走了会乱,希望他再带领大家几年,让大家修学都稳定下来。他听了想想,这也是真的,不是假的,就又住了两年,四年!要求我到他家里去给他做个三皈,他正式皈依。...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十四集) 2009/9/5 台湾 档名:12-47-94》)
净公上人讲冤亲债主集第四卷
...告诉李木源他想往生。听了两年经,念了两年佛。李木源居士要求他,“你不能走,居士林的人事不稳定”,他一走了会乱,希望他再带领大家几年,让大家修学都稳定下来。他听了想想,这也是真的,不是假的,就又住了两年,四年!要求我到他家里去给他做个三皈,他正式皈依。非常之好。好像我给他皈依的第二天他就往生。他往生预知时至,三个月之前他在一张纸上,好像是八月几号,写了十几个,家里人也不敢问,不知道他什么意思,他走的那一天,就是他三个月之前写的。所以知道,他三个月之前就晓得他哪一天要走,预知时至,真往生。
真往生,是从灵媒透露的信息。那个时候我们正好在那里办培训班。这是大护法,第一个护法,所以我们培训班的同学分批,四个人一批轮流助念,日夜不间断。就有一批学生助念回来,回到居士林,突然居士林有个女居士被附身了。附身的人告诉大家,借他的身体说话,他们是老林长的冤亲债主,好几百人。他们说出来,今天亲眼看到林长往生极乐世界,他们很欢喜、很赞叹,不敢障碍。现在跟居士林护法神商量,他们同意,跟着这几位法师到居士林来,来干什么?要求两桩事情,第一个要求皈依三宝,第二个要求听经。这个我们替他做了,我们晓得林长真往生,冤亲债主几百人到居士林来。然后就听经,就在讲堂给他供养的,供个大牌位。他说不行,讲堂的光太大,他们这些鬼神受不了。那怎么办?要求在餐厅(斋堂),用电视机指定播放《地藏经》,日夜不能间断。好像是两个月,他们都走了,离开了。是真的不是假的,这是我们亲自见到的。鬼神要求皈依的那天,好像我在香港讲经,悟全法师打电话给我,告诉我这些事情。我就跟他讲,你代替我给他们做三皈,答应他们的要求,在斋堂用电视机播《地藏经》讲经的录像带。
所以你自己真正修行,心地清净,一尘不染,你的冤亲债主不会找你麻烦,而且你有护法神。如果心地不清净,还是自私自利,还搞名闻利养,搞假的,冤亲债主瞧不起你。他现在不来找你麻烦,为什么?你寿命没到,等你寿命快到的时候全来了。《地藏经》上有,我们自己只要细心去观察,你看很多人临命终时说看到这个人、那个人,他所讲的人都是已经过世的亲朋好友来接引他。那是不是真的?不是的。《地藏经》上讲得很清楚,冤亲债主变成他的家亲眷属来引诱他,把他带走之后,再现本来面目跟他算帐。临终关怀,最重要的就是在这个时候提醒他、帮助他,看到任何境界不理会,不要理他,老实念佛,这个现象就不见了。你不要怕他,不要理会他,一个心就是求生极乐世界,就是等待阿弥陀佛来接引,这就对了,不能有杂念。
知道自己这一生做错了很多事情,得罪很多众生,真正发菩提心求生净土,到西方极乐世界学成之后,倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的“佛不度无缘众...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十四集) 2009/9/5 台湾 档名:12-47-94》)
...,他们很欢喜、很赞叹,不敢障碍。现在跟居士林护法神商量,他们同意,跟着这几位法师到居士林来,来干什么?要求两桩事情,第一个要求皈依三宝,第二个要求听经。这个我们替他做了,我们晓得林长真往生,冤亲债主几百人到居士林来。然后就听经,就在讲堂给他供养的,供个大牌位。他说不行,讲堂的光太大,他们这些鬼神受不了。那怎么办?要求在餐厅(斋堂),用电视机指定播放《地藏经》,日夜不能间断。好像是两个月,他们都走了,离开了。是真的不是假的,这是我们亲自见到的。鬼神要求皈依的那天,好像我在香港讲经,悟全法师打电话给我,告诉我这些事情。我就跟他讲,你代替我给他们做三皈,答应他们的要求,在斋堂用电视机播《地藏经》讲经的录像带。
所以你自己真正修行,心地清净,一尘不染,你的冤亲债主不会找你麻烦,而且你有护法神。如果心地不清净,还是自私自利,还搞名闻利养,搞假的,冤亲债主瞧不起你。他现在不来找你麻烦,为什么?你寿命没到,等你寿命快到的时候全来了。《地藏经》上有,我们自己只要细心去观察,你看很多人临命终时说看到这个人、那个人,他所讲的人都是已经过世的亲朋好友来接引他。那是不是真的?不是的。《地藏经》上讲得很清楚,冤亲债主变成他的家亲眷属来引诱他,把他带走之后,再现本来面目跟他算帐。临终关怀,最重要的就是在这个时候提醒他、帮助他,看到任何境界不理会,不要理他,老实念佛,这个现象就不见了。你不要怕他,不要理会他,一个心就是求生极乐世界,就是等待阿弥陀佛来接引,这就对了,不能有杂念。
知道自己这一生做错了很多事情,得罪很多众生,真正发菩提心求生净土,到西方极乐世界学成之后,倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的“佛不度无缘众生”,这些跟你都有缘,无论是善缘、恶缘都一律平等看待。自己修成之后一个不漏,他们不管在哪一道,他有苦难,需要人帮忙,这个信息你就能收到,你就能现身,就能帮助他。到那个时候才真正知道,他跟我是一体。那个时候的感应,无论他有心还是无心,无心都有感应。为什么?曾经有这个缘在。你去帮助他,就跟诸佛如来应化在六道里头没有两样,真能帮助他。所以这些冤亲...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十四集) 2009/9/5 台湾 档名:12-47-94》)
...变成他的家亲眷属来引诱他,把他带走之后,再现本来面目跟他算帐。临终关怀,最重要的就是在这个时候提醒他、帮助他,看到任何境界不理会,不要理他,老实念佛,这个现象就不见了。你不要怕他,不要理会他,一个心就是求生极乐世界,就是等待阿弥陀佛来接引,这就对了,不能有杂念。
知道自己这一生做错了很多事情,得罪很多众生,真正发菩提心求生净土,到西方极乐世界学成之后,倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的“佛不度无缘众生”,这些跟你都有缘,无论是善缘、恶缘都一律平等看待。自己修成之后一个不漏,他们不管在哪一道,他有苦难,需要人帮忙,这个信息你就能收到,你就能现身,就能帮助他。到那个时候才真正知道,他跟我是一体。那个时候的感应,无论他有心还是无心,无心都有感应。为什么?曾经有这个缘在。你去帮助他,就跟诸佛如来应化在六道里头没有两样,真能帮助他。所以这些冤亲债主不要害怕,跟你有亲密关系不要欢喜,欢喜是烦恼,错了;被你杀害、被你冤屈的也不要害怕,要承认自己的过失,这是忏悔,他不会再怪你。我现在修学,等我有成就之后一定会帮助你。同时劝勉他们皈依三宝。一般鬼神最喜欢的是《地藏经》,所以我们在晚上能够播放《地藏经》的光碟很好,邀请他们来听经,要恭恭敬敬的邀请,到第二天早晨恭恭敬敬的送他们走,这是礼貌。晚上我们睡觉,家里有小佛堂,打开欢迎,让他们在里面学习,做个道场,好事,他会感激你。不要怕,他不会害你,你对他好,又何况家里供的有佛菩萨,家里有护法神。记住,在大经上佛常常说“一切法从心想生”,我们心是善念就能化解怨怼。
人一生最殊胜、再没能相比的,就是你有一个正确的目标,极乐世界;正确的方向,西方净土,念兹在兹。这是我们一生当中唯一一桩大事,其他的都是鸡毛蒜皮,随缘。什么都好,随缘里头不分别、不执着,这...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十四集) 2009/9/5 台湾 档名:12-47-94》)
...无畏布施得健康长寿。无畏布施头一个,我明白之后第一个就选择吃长素,我学佛六个月就不吃众生肉,这属于无畏布施,不跟众生结冤仇,这得长寿。我们如果要财富、要聪明智慧、要健康长寿,你就拼命修这三种布施,你自然就得到。我做了五十八年,我是一个活生生的例子,佛在经上讲的话没有一个字是假话。你不怀疑,你能相信,你能接受,这叫善根;你能够依教奉行,那叫福德;因缘,是你有没有机会遇到。我遇到这两个老师是在同一年,我二十六岁,二、三月遇到方老师,好像六、七月我遇到章嘉大师,同一年,我的命运就改变了。如果遇不到,我这一生的命运很凄惨!佛法改变了我,学了这么多年愈学愈欢喜,对于宇宙人生的真相是愈来愈明白、愈来愈透彻,所以法喜充满,常生欢喜心。
我们一看“智身影现众缘”,看这个题目就明了、就明白。“能鉴众缘”,这里头最重要的,特别是六道里面众生,佛家里面常讲的冤亲债主,哪个人没有?每个人后面不知道有多少?重大过节的、仇恨很深的、念念不忘的,这是麻烦,他要找你报复。小的过失、小的怨恨,有人明白了,就算了,可是怎么样?在因果里面讲,欠命的要还命,欠债的要还钱,这都是缘。我们才真正明了,人与人之间,没有一个人是吃亏的,没有;也没有一个人能占别人便宜,为什么?因果通三世。我这一生占别人便宜来生要还他,我这一生吃别人的亏来生他还我,冤冤相报没完没了。释迦牟尼佛当年在世,住世八十年,实际上我们中国人讲八十年,外国人讲实足年龄七十九岁,释迦佛是七十九岁走的。三十岁开悟,开悟之后就教学,一个人也教,两个人也教,几十人、几百人也教,乐此不疲,这要认清楚。
所以我当年学佛,跟章嘉大师,他第一本叫我看的书是《释迦谱》、《释迦方志》。那个时候市面上买不到,我在台北善导寺太虚大师图书馆,那里头藏的有《藏经》,日本的《大正藏》...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第一0一集) 2009/9/12 台湾 档名:12-47-101》)
...就又起现行,这个事情麻烦可大了。你的恶因在哪里?恶因在阿赖耶里,阿赖耶是个仓库,你所造的一切善恶染净全在里面藏着,它会起作用。到成佛,成了佛还有余罪,“余残未尽”,是什么?习气,佛门叫习气。罪是不造了,完全觉悟不再造了,断掉了,可是还有习气,习气还会惹来果报。我们要问:佛有没有习气?佛没有习气了。没有习气为什么还要现这个?那是他示现,我们在这里要懂这个意思。法身菩萨哪还有这种果报?不可能。说实在话,阿罗汉到人间有这个果报可能,为什么?他习气没断。什么习气?执着的习气,分别执着习气断掉,就没有了。法身菩萨是无始无明习气,那个没有关系,那个绝对不会有这些事相,这个我们要知道。释迦牟尼佛这样的示现,我们就感恩,他是来教我们的,他是来表演的,不是真的。像演戏,演给我们看,我们要懂这个意思。这是成道了,示现成道,八相成道,还遇到宿世的这些冤家,我们今天讲的冤亲债主,他来找麻烦。佛告诉舍利弗,舍利弗请法,就以他为代表。他说“汝观如来,众恶皆尽,万善普备”,我们常讲的诸恶不作,众善奉行,他已经做到真的百分之百的圆满,“犹不免此宿缘者,盖欲示人,凡造恶业,果报难逃,故说是宿缘也”。佛把这个意思说出来,这是示现,告诉你恶业不能造,造了恶业决定逃不掉,《太上感应篇》里讲得好,讲得很清楚。
第一个例子讲“孙陀利谤佛”。因,那都是很早很早种下来的,往昔所种的因。佛举的例子,多半都是在当地,这是自古以来古圣先贤教导我们,举例子、举比喻,就近取譬喻。为什么?大家清楚,大家都知道。而现在外国人在深度催眠当中也发现,灵魂投胎生生世世纠缠不清。在中国也有,我是这两天有个同学给我一个信息,今年发生的事情,二00九年发生的。一个少年杀蛇,中年的时候他断舌,果报;放纵情欲,祸延后世。这就是我们现在常讲的附体,冤亲债主附体,附体说出来的。什么时候结的怨?在元朝时候,距离现在七、八百年,那时候是蒙古人,蒙古的王爷,那个时候害死人,王爷害死宫廷里面的艺人,她们在宫廷服务,害死不少这些人。一直到现在怨恨没消,要来夺他的命,要来报仇。他们周边都是学佛的同修,给他来化解,最后他也同意到海岛金山寺参加法会,得到超度,离开了。所以这个事情麻烦透了。佛给我们讲的这个故事,跟这一类的,现在你能看到,你就晓得他不是假的。所以佛有这些示现来给我们看。
孙陀利谤佛,也就是很久远之前,他说有个“博戏人”,这是我们说街头卖艺的,杂耍,这个人叫净眼。净眼是谁?就是释迦牟尼佛的前身,释迦牟尼佛也做过杂耍。那时候有个淫女名字叫鹿相,净眼就诱引鹿相,坐一个车子出城在一块娱乐。用我们现在的话来讲就是奸杀,强奸之后就把她杀了,这是释迦牟尼佛前世。杀了之后,就把她尸体埋在园林里,那个园林里有一尊...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第一0二集) 2009/9/13 台湾 档名:12-47-102》)
...开了。所以这个事情麻烦透了。佛给我们讲的这个故事,跟这一类的,现在你能看到,你就晓得他不是假的。所以佛有这些示现来给我们看。
孙陀利谤佛,也就是很久远之前,他说有个“博戏人”,这是我们说街头卖艺的,杂耍,这个人叫净眼。净眼是谁?就是释迦牟尼佛的前身,释迦牟尼佛也做过杂耍。那时候有个淫女名字叫鹿相,净眼就诱引鹿相,坐一个车子出城在一块娱乐。用我们现在的话来讲就是奸杀,强奸之后就把她杀了,这是释迦牟尼佛前世。杀了之后,就把她尸体埋在园林里,那个园林里有一尊辟支佛在修行。这个案子发生了,就连累辟支佛,人家以为是辟支佛把她杀掉的。可是净眼还算不错,他看到辟支佛受这个冤枉、冤屈,他良心发现,他生起悲心,我们现在讲他就自首。自首之后,这个罪很重,还是被国王杀掉了。这是过去世的一段业因。然后佛就说,净眼就是他,就是释迦牟尼佛,鹿相就是现在的孙陀利,这冤亲债主。那时候他奸杀鹿相,所以生生世世是无数千岁受苦无量。只要你的冤亲债主没有真正放过你,说不跟你再计较了,就很麻烦。纵然这一次说放过你,不定什么时候想起来又恨你,这个麻烦大,所以他就生生世世纠缠不清。什么时候他真放过你?给诸位说,他要超度往生极乐世界,真放过你了,以后不再纠缠你。如果还在六道轮回,我想这个帐就清不了,你说这个事情多麻烦!我们想想,这种因果报应太可怕了,释迦牟尼佛前世有,我们现在也有,过去生中生生世世很多。要想逃出这个关口,只有两种方式,一种是冤亲债主他往生极乐世界,另外一种是我念佛往生极乐世界,那就没事。我念佛往生极乐世界,在极乐世界成佛,将来到这个六道来度众生,那就像释迦牟尼佛一样又会碰头。碰到时候怎么样?碰到时候这就叫不昧因果,不是不落因果,是不昧因果,过去造的业因清清楚楚、明明了了,可以表演一下,然后度他。这是肯定的,佛不度无缘之人,能帮助他成就佛道。
第二段讲“奢弥跋”,也是谤佛。这次的谤佛,佛讲的故事是这样的,佛说“过去远劫”,很久远了,“有婆罗门,名为延如达,常教五百童子”,延如达就是释迦牟尼佛的前世,五百童子就是现在的五百罗汉,你看生生世世的缘分。他说还有一个梵天婆罗门的妇女,名字叫净音,这是梵天婆罗门,我们现在讲他的夫人,“为延如达作檀越”,这用现在话是做斋主,现在我们台湾习惯叫护法,她来护持延如达,“饮食衣服悉皆供养”。释迦牟尼佛也做过婆罗门。后来有一尊辟支佛入城乞食...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第一0二集) 2009/9/13 台湾 档名:12-47-102》)
...,发的誓愿要报复,这一生应验。流离王灭释迦族,这个事情告诉他的学生,学生怀疑,说是冤冤相报。目犍连尊者有神通,他用他的钵救了五百释迦族,救了五百人,送到天上,避免这个灾难。世尊告诉目犍连,他说你去看看钵。结果目犍连尊者去看看钵里头,钵里面全是血水,融化成血水。世尊讲,定业,没有法子。如果能救,目犍连神通能救,释迦牟尼佛神通还不如目犍连吗?不能救,业因果报,怎么救法!当时释迦牟尼佛是小孩,敲这个鱼头,流离王灭释迦族的时候他头痛。他头痛的原因,他有他的果报,各人有各人的果报,他那时候拿个小棍子去敲头。这些事情告诉我们,起心动念、言语造作你能不谨慎吗?不可以,不可以不谨慎。
第四个“佛患骨节烦疼”。人身上的疾病,确实有因缘的。我们过去学佛,知道古大德给我们讲疾病三种原因,第一种饮食起居不当得了病,这种病是属于生理的,医药可以帮助你。第二种病是冤亲债主,就是佛经上讲的这些例子,冤亲债主,你没有办法躲避,医生束手无策,治不了你的病。这个要跟冤亲债主调解,他同意,离开你了,你的病就好了。这种病很多,现在好像特别多,中国、外国到处都有,附身的、灵媒传递信息的,很多。为什么现在多,从前少?从前社会人心正,人有正气,邪不胜正。现在很多,就说明人心不正,人心邪了,他就能渗透进来。我们真正学佛的人,冤亲债主不容易附身,为什么?他有护法神,而且你心地正大光明,他不敢沾你的边。如果我们心里有邪念,有自私自利、有贪瞋痴慢,很容易进来,这不能不知道。第三种是宿业,自己造的罪业造得很重,这既不是冤亲债主,也不是生理上的,是业,业习,还有过去生中造的业,佛举的例子是过去生造的。
这一节里面讲的就很值得我们启发,佛说“往昔罗阅祇城,有长者子,得病甚困,即呼城中大医子曰,为我治愈,大与卿财”。这意思都不难懂,有个大富长者的儿子得了病,病得很苦,他就叫城中有一个大医子,有个很好的大夫,来求他。这个大医子就是释迦牟尼佛的前世,他找他来治病。他说你把我病治好,我给你很厚的报酬,要大与卿财,我来酬谢你。结果病治好了,病治好之后,他就不给他钱,就食言,不给他钱。没多久的时候他又得病,这个医生又给他治,治好之后,他又不给钱。到第三次,三次他都没有实践他的诺言。这个医生也不好,这个医生就是释迦牟尼佛前世,他还是贪财,他说这个大富长者子欺骗他,三次了都没有兑现。他说这一次生病再来找我的时候,我就不给他治了,我给他一点毒药把他害死。真的,他起了这个念头之后,确实...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第一0二集) 2009/9/13 台湾 档名:12-47-102》)
...他就有怨恨,你要把怨恨心放下。没有这些示现,你怎么修?你的烦恼习气从哪里断?我们今天给诸位介绍这一段,“融三世间十身”,就是这个。佛菩萨示现在哪里?就示现你喜欢的、你讨厌的,你最容易起分别、起执着的,这就是菩萨。你在这个地方真能放下,你就要感恩,为什么?他帮助你提升,帮助你恢复了清净心,帮助你恢复了平等性。你看《无量寿经》上教我们修行的清净平等觉,经题上,这是修净宗的标准。怎么个修法?心清净、心平等、觉而不迷,你决定生净土。净土里面果报是智慧德相,《华严经》上说“一切众生皆有如来智慧德相”,如来智慧德相现前,你就成佛了。为什么不能现前?佛说得很清楚,要记住,“但以妄想执着而不能证得”。我们今天念佛求往生,你将来不能往生,为什么?但以妄想执着你不能往生,这是祸害。你怎么知道你有妄想?就是有这么多人来引导你,你的亲人引导你,帮助你断悭贪、断贪爱;你的冤家债主来找你,常常现在你面前,帮助你断瞋恚、断愚痴。到什么时候你有把握往生?你看到所有的人怨亲平等,都是诸佛菩萨来示现的,都是诸佛菩萨来帮助我、来成就我的,恭喜你,你成就了。你将来念佛往生,不是在凡圣同居土,也不是在方便有余土,你生到西方极乐世界就是实报庄严土。
我这个话是有根据,不是我随便说的,根据《华严经.入法界品》善财童子五十三参,我讲过多少遍。五十三参是什么?就是我们日常生活,从早到晚,早晨起来睁开眼睛到晚上睡觉,你这一天所看到的人事物就是五十三参。善财怎么看法?此地讲的五止六观,善财全用上了。止是什么?放下,善财童子真放下;观是什么?观是看破。善财能放下、能看破,我们为什么看不破、放不下?特别在现在这个时代,这个时代善少恶多,所以灾难特别多,有好处,什么好处?让我们对这个世间不生留恋。不生留恋到哪里去?天道没出轮回,那个不究竟,天道...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第一0五集) 2009/9/16 台湾 档名:12-47-105》)
...尊佛菩萨不谦卑?诸位常常看佛经,释迦牟尼佛对人谦卑,没有一丝毫傲慢习气。
所以断烦恼,实际上就是把它放下就是。放不下那就学古大德的方法,“不怕念起,只怕觉迟”,见到喜欢的人,爱习它就生,这就念头起来了。祖师告诉我们,这个不怕,为什么?这是你的习气。你见到这个人,听到声音,你就会生欢喜,欢喜是什么?欢喜是烦恼。觉迟,就怕觉迟,觉是什么?净宗就是佛号,我这烦恼一生,第二个念头阿弥陀佛把它换过来,把烦恼打掉,用佛号取而代之。我见到这个人我恨他、我讨厌他、我不喜欢他,你的问题严重,来了,你马上提起佛号,阿弥陀佛,把那个怨恨心化解掉,修怨亲平等。不平等是自己吃亏,别人不吃亏,与别人毫不相关,这个不能不知道。连世间圣贤都教导我们,“冤家宜解不宜结”,何必跟人结怨?这是不想出轮回,来生还想到人天来享福的,你就不能跟人结冤仇。你要想来生得人天福报,你的冤家债主太多,你也没好日子过。你可以得人天福报,可是你的冤家对头很多,总不如往生净土。往生净土,那你什么都得要放下。
底下的文我们念念就行了。“菩萨知诸众生心之所乐, |
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