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净公上人关于念念的讲记敬摘点滴20201301834
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于念念的讲记敬摘点滴
...都没有。你这里说得很好,难免落入印象,你就会生烦恼。由此可知,如果不落印象就不会生烦恼,所以何必要落印象?落印象就是把它放在自己心上。怎样才不落印象?就像我们在马路上见一些陌生人,听他们说话一样,没有放在心上。你问:从马路走过来,有没有看到很多人?看到。有没有听到他们讲话?听到。讲些什么?不知道。那些人你能记得吗?不记得。为什么?没有落印象。这是个好方法。
第八个问题:‘家人信神道教,为恒顺众生而入神庙,请问我们学佛人的礼仪应如何?是否也拿香跪拜?’
答:如果是在家居士,可以。出家人就不能跪拜,问讯就可以了,出家人可以上香、问讯。在家人对神的尊敬,可以礼拜,这是普贤菩萨教导我们的‘礼敬诸佛’,一切众生皆有佛性,都应当礼敬,这是可以的。
第九个问题:‘请老法师批阅临终交代事项,内容在后页,请问可否流通此事项卡,应如何教导同修与家人沟通此事,并应注意哪些事情?’
答:他有一个临终交代事项,我看大致上都不错。只有第三条里面讲的全家轮班念佛二十四小时后,再轻轻试探身体,如果全身冷透就可以净身、更衣、入殓等等事宜,如果身体一处尚有暖温,则应继续念佛直到全身冷透。这一桩事情如果在自己家里面可以做到,但是现在有许多病人都是在医院病故,在医院二十四小时相当不容易,做不到的,在医院里能够做到八小时不触动身体已经就很不错了,要二十四小时很困难。如果病重的时候就回家,在家里可以做得到。临终交代事项大致上没有什么问题。
第十个问题:‘请问书写的经文应如何处理才如法?’
答:书写的经文,要看它的价值,如果是书法写得很好,写得很工整,经书可以做为艺术品供养,你家里面珍藏也可以,或送给寺院或图书馆都很好。假如写得不是很工整或是用铅笔、钢笔写的,可能别人就不愿意收藏,自己收藏就好了,这是一个纪念。
问:‘最近台海关系紧张,请问做为一名佛教徒,应以怎样的心态来看待这件事情?’
答:做为一个佛教徒,把心定下来,老实念佛,求佛菩萨保佑,求佛力加持,希望能化险为夷,我们能尽到这一点就很好。
问:‘我媳妇的妹妹,第一次来四楼念佛堂念佛,就觉得自己眼泪一直不尽的流,请问这是什么原因?’
答:这种现象不只是一个人,我已经遇到好几位有这种现象。实际上《无量寿经》已经讲得很清楚,为什么会有这种现象?经上说这是过去生中善根的发现;如果没有过去生中的善根,就不可能。
从这种现象,我们到一个地方会有所感触,证明人确实有前生,很多人都有经验,我自己本身就有很多次的经验。我们到国外去旅游,确实是第一次去,以前没有去过,但是突然之间感到这个地方很熟,好像来过似的。我过去在德州有一位同修,他就更明显,他居然能够指得出来那个地方有哪些建筑、街道怎么走法,他清清楚楚、明明白白,他确实是第一次去,以前没有去过。所以我们讲到过去今生他相信,他说可能过去生中,大概是在那里作矿工,旧金山是挖金矿的,他说可能前世他在那里作矿工,所以对那地方街道建筑都很熟悉。这是蔡文雄居士告诉我的,有一次他们开车迷路了,走进小镇的时候感到很熟悉很熟悉,证明人确确实实有过去生,过去生中印象深刻。
念佛也是如此,走进念佛堂,换句话说,过去生中也曾经修学过这个法门。修学法门为什么没有成就?大概在临终打了妄想,障碍了,就没有成就。而这一生当中有缘又遇到,心里面不知不觉起的感触,才会有这种现象。这种现象明白就好,不要放在心上,没有事情,时间长了就会恢复正常。
问:‘请问如何持名?记得老法师曾经说过,“一句佛号里面直心、深心、回向发愿心,三心具足”,三心是菩提心,菩提心具足。古德也曾讲:“佛号一起,念念求佛接引。”大势至菩萨教“都摄六根,净念相继”。请问净念里面是否应有阿弥陀佛的相,或西方极乐世界的相,或发愿求生的相?’
答:念佛的方法很多,境界也相当复杂,怎样念佛功夫得力,这才是自己现前最重要的课题。每一个人根性不相同,过去生中我们修学的经验也不一样,因此别人用功得力的方法,我们可以参考,仅止于参考。为什么?因为自己的根性跟他未必相同,他用那个方法能得利益,我用他的方法未必得利益,要明白这个道理。所以佛教化众生没有定法,佛的方法真的是因人而异,就如同大夫给人治病一样,一定是诊断之后再处方。两个病人不可能用完全同样的处方,纵然害的病一样,处方里面用的药,可能就有几味不相同;纵然相同,可能分量也不相同。佛教众生也像这个样子,这是我们一定要懂得。现在佛不在世,我们找不到这样的好老师,所以自己修学可以多做一些试探,试试看这个方法自己有没有效果,那个方法也试试看,多试几次觉得哪个方法对自己很得力,你就不妨采用这个方法,这样比较可靠。
三心具足是发菩提心念佛,这是总纲领、总原则。说的是不错,这个心我们发不起来,这个心如果一发,你就不是凡夫,你就是菩萨。凡夫要学菩萨,能够学到像菩萨,可不是短时间的事情,必须要克服自己的烦恼习气。凡夫修行不能成菩萨,就是没有办法克服自己的烦恼习气。习气里面最严重的是自私自利,起心动念都为自己的利益着想,这就难了!我们想想菩萨起心动念,决定没有一个念头是为自己,他为社会、为大众、为众生,跟我们凡夫起心动念不一样。为什么菩萨起心动念为一切众生?因为他知道一个事实|‘虚空法界一切众生是一体’。这是事实真相,他明了我们不明了,我们迷失了事实真相,所以才起贪嗔痴慢、自私自利,迷失了自性。可是我们要学习,尽量把自私自利的念头减轻,想自己同时也想别人,这样就进了一步。想自己不想别人,决定错误,想自己也同时想别人,慢慢养成只想别人不想自己,那你就成功了,你就能契入佛的境界。这是要慢慢来的。
念佛加上观想,观想佛来接引或观想西方极乐世界,也有可能帮助你断妄想,不至于一面念佛一面打妄想。妄想夹杂在佛号里面,把佛号的功德全部都破坏掉了。你加观想,行!因为观想也是念佛,《十六观经》里面讲观想念佛、观像念佛,这是如法的。
至于大势至菩萨讲的‘都摄六根,净念相继’,这两句话是念佛法门里面的总纲领,也就是佛号要怎么念法。‘六根’是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意。眼,张开眼睛喜欢看外面境界,竖起耳朵喜欢听音声,我们的心总是从六根往外跑。‘都摄’,摄是收回来,这叫都摄六根。大势至菩萨这样教我们,中国古时候孟夫子也是这样教人,《孟子》里面说:‘学问之道无他,求其放心而已’。我们心都攀缘外面境界,你能够把心收回来就是学问。可见,孟子的收心跟大势至菩萨‘都摄六根’的意思完全相同。这样我们的心就清净,清净心念佛叫‘净念’,净念里面决定没有怀疑、没有夹杂。不怀疑、不夹杂是净念,‘相继’是不间断,用这个原则来念佛,哪有不成就的道理!这是很重要的开示。
问:‘自己在道场修学,父母不信佛起烦恼。请问应继续留下来,还是回家满父母的愿,该如何是好?’
答:这桩事情要看实际的状况,要细心观察你家人的根性,你要善巧方便帮助家人学佛。你学佛是好事情,为什么你的家人会不相信起烦恼?大概你学得不如法,你家里人才起烦恼,你学佛学得很如法,你家里人应当欢喜才对。佛法是智慧,可能你智慧没有开,你很执着,你自己学佛了,其实也未必完全通达,在家里可能看家人不学佛,看得不习惯,‘你们天天造业,将来要堕落’,家里人听到当然难过,当然不舒服;你吃长素,家里人还吃...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...成佛,寿命到了,那是什么?那是‘应化身’。就像释迦牟尼佛一样,示现八十岁入般涅槃,他圆寂了,那是应化身。而阿弥陀佛在西方极乐世界也是应化身,应化身的寿命这么长,不可思议!佛灭度到哪里去?到另外地方作佛去了。所以你不必去想:‘他的神识又到哪里去了?’哪个地方有缘,他就到那里去。应以什么身得度,他就现什么身,‘随众生心,应所知量’,这得大自在!
问:‘请问居家风水及祖先坟墓是否真正会影响在世的子孙?’
答:肯定会影响。为什么会影响?因为我赞叹你,你就欢喜,我骂你,你就生气,所以会影响。到什么时候才不会影响?我骂你、打你,你不生气,赞叹你,你也不欢喜,风水、坟墓对你就没有影响,就是这个道理。换句话说,你的心还会被境界转就有影响,你就有命运,你就有风水。你的心清净到一定的程度,不会被外面境界动摇,这些东西统统没有影响。为什么?‘若能转境,则同如来。’你不会被境转,你能转境界,这个高明!但是你今天没有能力转境界,你被境界所转,命运、风水就肯定有。
问:‘法师,您自出道以来,一直提倡佛教是教育,经过这么多年的弘扬,似乎佛教已经回归到教育的本位。然而,近年来法师又出现了新的观念,提倡宗教融合,这是不是又把佛教回归到宗教的地位?’
答:你问得很好。如果你仔细再去观察,不是如此。我们的目标是要把世间所有的宗教,都带回到多元文化社会教育。我跟许多宗教接触,我特别强调宗教教育。‘宗教教育’是什么教育?是‘多元文化的社会教育’,它的内涵是神圣的教育,就是我们中国人讲的‘古圣先贤教育’,这是神圣的教育。神圣的教育着重在伦理道德,着重在转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,我们提倡这种教育。
至于提倡宗教融合,纯粹是《大方广佛华严经》的教义,诸位读《华严经》就晓得了。我今天这个作法,完全是学习《华严》的落实。否则《华严》学是学了,不能把它落实在生活上,这叫白学。《华严》的教义,就是融合不同的族群、不同的国土、不同的宗教,融合成一体。它的近程目的,是一切众生平等对待,和睦相处,这就是极乐世界,就是华藏世界。远程的目标,就是自己契入华藏世界。华藏世界是一真法界,不但超越六道,也超越十法界,我们学佛的目的才算达到。诸位细细去体会这个,不仅佛陀教育是多元文化的社会教育,我们看所有宗教全都是多元文化的社会教学。
问:‘法师常说一切宗教都是第一,没有第二。可是在这么多宗教里面,能够了生死出三界也只有佛教。按法师的说法,“一切宗教都是第一”,那又何必一定要学佛?这是否会破坏众生成佛的机缘?’
答:决定不会。如果会的话,清净法身里面就不会变现别的宗教了。诸位要知道,世出世间所有一切法,包括不同的宗教、不同的族群、不同的国土、不同的世界、不同的星球,统统是法身变现的,是共同一法身。将来怎么样?将来还回归法身;不管怎么去转,转到最后决定还回归这一法身。这一世他是个基督徒,来世可能他就变成佛教徒。这一世他是佛教徒,在佛教修学没有成就,将来可能他会变成印度教徒,六道轮回不知道流到哪里去了,不晓得你将来投生到哪一个国土、哪一个族群,你会信仰哪一个宗教。
现在外国人讲‘前世今生’,你看他们所说的这些都是事实。但是,无论是哪一种宗教、哪一种族群,现在都知道有个佛教,都知道有个阿弥陀佛就行了。只要他曾经听说过,佛家讲:‘一历耳根,永为道种’,他的阿赖耶识里面就有佛的种子,将来遇到缘,他就会成佛。所以我看所有一切宗教都是佛教,所有一切宗教供的神明都是菩萨化身,全都是菩萨。我看到耶稣,是耶稣菩萨,看到玛莉亚,是玛莉亚菩萨,都是菩萨,没有一个不是菩萨,这是真的不是假的。
你念念《华严经》就晓得了。我们现在念的,正是念到主昼神。‘主昼神’是什么?我们中国人讲的‘白无常’。白无常是主昼神,黑无常是主夜神,无常大鬼是菩萨、佛陀示现的,他用这种身分教化众生,帮助众生觉悟。你真正通达,你才晓得,佛家说:‘方便有多门,归元无二路’,这才是真正的慈悲。
首先,今天的社会动乱,我们如何把动乱的局面安定下来?这最重要的是宗教的团结、种族的和睦,这要先求社会安定。就好像我们学佛一样,先求我们的生活安定、安稳,我们才能安心学佛。社会动乱不安定,学什么法门都有严重的障碍,这个道理一定要懂。
●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/12/27
编号: 第四七卷 档名: 21-90-47
问:‘我是商人,商场奸诈,人生无常,困惑我的灵魂。穷人欠我的债务,我无心追讨;向富人举债,要全力偿还。苦海无边,回头无岸。在家与出家虽一步之遥,却是那样的遥远,我不能自拔,望大师指点迷津,让荒漠中的羔羊迷途知返。’
答:特别是现代的商场,商场就跟战场一样,甚至于比战场还要残酷。别人欠你的钱,他要是实在没有能力偿还,布施也很好,你这个施舍的心,也是做好事,也是修积功德。
我们自己欠别人的钱,一定要偿还,因为这一生不能偿还,来生还要负债。偿来生债的,我们冷静去观察,在这个世间有,你仔细去看,你能看得出来。佛在经典里告诉我们,儿女跟父母是‘报恩、报怨、讨债、还债’四种缘。确实有讨债来的,而且讨债方式很多,不一定是一般说的:‘这个小孩是讨债鬼,养得很可爱,没养几岁就死了’,那是欠债少的。如果欠债很多的话,他长大成人,他也有事业,整个家产你都给他,自己或者遭受灾难死了,儿女对你也漠不关心,他的眼目中只是要接收你全部的财产,你的死活他不放在心里。我们知道,这是属于讨债欠他多的,就算全部偿还,还不晓得有没有还清楚。这真有,而且很多,常常可以看到。所以,学佛一定要深信因果。
你这种情形,最好读《了凡四训》,你把《了凡四训》多看几遍,我相信对你一定有很大的启示。在这个世间无论从事哪个行业,回头要从心上回头。最明显的例子,在没有接受佛法之前,我们起心动念都是自私自利;现在学佛,读圣贤书,对这个道理明白了,回过头来不再为自己,起心动念为社会、为众生,这叫回头,回头是从这个地方回。
出家与在家不在于形式,形式就完全错了!佛经里讲得好,出家,‘出’有四种,‘家’也有四种。现在一般观念讲的出家,是佛经讲的‘田宅之家’;你出了自己的家庭到一个寺庙,寺庙还是家,这个家不管用的。要出什么样的家?佛跟我们讲:‘烦恼是家,生死是家,三界是家’,你要出这个家,那就对了。能出这个家,我们这个身分无所谓。在家人身分,他能够出三界家、出生死家,他是在家佛,他不是凡人。在家的菩萨、在家的佛陀很多,我们千万不要疏忽。
释迦牟尼佛在世,同时有两尊佛:释迦牟尼佛示现的是出家身分的佛,维摩长者示现的是在家身分的佛,他们两位都是佛。我们在《维摩经》里面看到,世尊的弟子舍利弗、目犍连,这是大弟子,见到维摩居士还是顶礼三拜、右绕三匝,跟见佛礼节没有两样。这个道理我们一定要懂,决定不是说穿这个衣服就第一大,错了。我们穿这个衣服,能比得上舍利弗、目犍连吗?人家见到在家居士还要顶礼,还要求教。
民国初年,佛学界的一位大德欧阳竟无,大家尊称他为‘大师’,大师就是指在家佛。他在南京办了一个内学院,培育佛教弘法讲经的人才。内学院院训里面讲得好:‘佛法是师道’、‘佛教不是宗教、不是哲学’,这个话是他说出来的...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...们以后学佛才知道,‘嗡’这个字,这个音里面包括着法身、报身、应化身,圆圆满满的具足;‘嘛呢’是莲花,‘叭咪’是保持,‘吽’是意。念这个咒的意思,咒整个翻成中国话说是:‘保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染’。这个意思多好!所以念这个咒立刻就想起来,‘我身心清净,一尘不染’,那就灵了。
光念这个咒,还是自私自利,还是是非人我,还搞贪嗔痴慢,怎么会灵?不灵了!念佛跟念咒,问你会不会念,会念是真灵。为什么真灵?佛经为我们讲了一个原理,‘一切法从心想生’,你的念头纯正,你身体的病当然就没有了。现在的医生讲‘心理健康’,念佛、念咒是心理健康。心理健康,身上有点小毛病,算不了什么,不必去治也能好,我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己,就是你会不会念。
问:‘假如平时在念佛过程中,有遇到逆境或障碍,请问是否可以多念一些密宗咒语,或者吃一些密宗上师所加持的甘露丸来帮助度过难关?’
答:这个方法可不可以?我给你答覆是可以。为什么可以?因为你相信。你相信上师加持,相信上师念的甘露丸很灵,你信就灵,不信就不灵,还是一句话,‘一切法从心想生’。抓住这个原理,这个问题就解决了。
上师的加持、上师的咒语灵不灵,都在你的信心,你有一分信心,它就有一分灵验;你有十分信心,它就有十分灵验;你有怀疑,它就完全不灵。然后你就晓得,不是他的东西灵不灵,是我们自己的心灵不灵。不但是如此,我讲过很多,你生病看医生,你吃药,你的病能不能好,与医生不相干,与药也不相干。与什么相干?信心,你对这个医生有信心,你对医生的处方有信心。是什么把你的病治好了?信心把你的病治好了。医生再高明,你对他怀疑、对他不相信,你吃他的药一点用处都没有。
《华严经》说:‘信为道元功德母,长养一切诸善根。’你对于自己要能够建立信心。佛家讲‘信’,跟其他宗教讲‘信’不一样,佛家的信,第一是信自己,对自己有信心,第二是对老师有信心,你就一帆风顺。对自己有信心,对老师没有信心,这不能成就;对老师有信心,对自己没有信心,也不能成就。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲六个信:第一是信自;第二是信他,信他就是信老师、信佛;第三是信事;第四是信理;第五是信因;第六是信果。世出世间法,你把这六个信搞清楚、搞明白,你的问题全都解决了。
我们生病要不要找医生?不要找医生。如果他病重了,以后若出了问题,他说你害他,明明需要医生,你叫他不要找医生。所以我们不能这么作法,我们只能把这个道理跟你讲清楚,你去找你信得过的医生,医生给你做增上缘,真正的亲因缘是你自己。你真正懂得‘断一切恶,修一切善’,好!这才是真正消灾,真正消业障。疾病与业障有密切的关联,业障消除,你的病痛自然就少了。所以要培养慈悲心,决定不能害一切众生,你的灾难就会减少。苦乐不是从外境来的,都是自己招感来的,这是佛在经论上跟我们讲的真话,讲的正理。
问:‘有一个阿姨,时常身体会很不舒服,或者双脚会麻痹,无法走路,看了医生,医生说她没有什么病。教她念佛,生病情形还是一样。请问该怎么办?’
答:依这种情形看,她是业障病,因为医生说她没有病。念佛决定有效果,念佛还是一样没有效果,那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》,十善业道的精华,就是教我们‘转恶为善’。这种修行法,在佛家称为‘根本法’,无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的,是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分,没有一条是离开十善业,你就晓得,参禅不能离开十善业,念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业,就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业,那就有效果,就能够转境界。佛法八万四千法门,佛说:‘法门平等,无有高下。’每一个法门都是转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,如果你转不过来,是你不会,会的人决定转过来。
问:‘请问横死有哪几种?这种现象是否违背因果律?’
答:说违背因果律,是你对于因果定律的疑惑,你对于因果定律的无知。世出世间任何一法都没有办法违背因果律,十方三世诸佛如来都没有办法违背,横死的人能违背吗?了不起!哪有这种道理!横死还是有横死的因果。
记得过去讲经时,我也跟诸位报告过,我初学佛的时候,朱镜宙老居士常常跟我讲故事。那个时候我们二十几岁,他老人家已经七十岁了,他把我们看作小朋友,常常聊天讲故事给我们听,而且都是讲他自己亲身的经历。他讲在民国二十一年,日本人侵略中国,一二八事变在上海爆发。那个时候他在苏州一家银行作经理,他们当中有几个朋友在公余时候都常在一起玩、一起聊天。其中有一个人是走阴差的,地位不很高,是在苏州城隍庙里面管公文,传递公文管文书的。
他说有一天很奇怪,他们在聊天的时候,这个朋友就说:‘昨天晚上,上海城隍庙城隍送来一批生死簿。’人还没有死名册就已经送去了,送到苏州城隍庙。在我们人世间上海是特别市,是很大的,但是在阴间上海的城隍地位很小,是县长而已,苏州是都城隍,苏州是个省,省长一样,上海是县长,他们的公文送到省里面来。他说他翻了一翻,觉得很奇怪,名字都是四、五个字的,一本全部都是,他感到很疑惑,所以就跟朱老谈这个事情。他想不出来,中国人的名字有复姓的最多是四个字,但是不可能,这么多人死全是出现复姓的,这个不可能,怎么想都想不透。三个月之后一二八事变,他们才恍然大悟,知道这是日本人的名册。日本人该在这个战役死亡的名单,三个月之前就已经送到苏州都城隍,真的没有一个冤枉死的。为什么会遭横死?造作不善的业因。所以,什么样的业因感什么样的果报是丝毫不爽,哪里会违背因果律!
问:‘请问对于久病之人,应该念阿弥陀佛,还是念地藏王菩萨?’
答:自己要很认真的去想,你是想到极乐世界,还是想继续在这个世间搞六道轮回?如果想到极乐世界,你就死心塌地念阿弥陀佛,不想到极乐世界,还想在六道里搞轮回,你就念地藏王菩萨。我跟你说得没有错,现在有很多人,劝人不要念阿弥陀佛,要念地藏王菩萨,这就是劝你们不要到极乐世界。这个世间还不错,来生能够得享人天福报还是很好,不就是这个意思吗?如果跟地藏王菩萨有特别缘分的,念地藏王菩萨回向往生极乐世界也行。西方极乐世界的门开得很大,不一定说念阿弥陀佛才能往生,念地藏王菩萨也能往生,但是决定回向求生西方极乐世界,这样才可以。
问:‘当其他宗教徒向我们宣传他们宗教时,以及建议我们去参加他们的宗教活动时,身为一个佛教徒,请问应如何面对?’
答:这看你的智慧和善巧方便。尤其在现前,世界上已经愈来愈重视多元文化的交流,宗教与宗教之间的交流,可以参加。像去年平安夜,我们这里所有的出家人,我们很正式的都穿袍搭衣,参加这边天主教夜间的弥撒。这个大概是过去从来没有的,天主教堂出现这么多出家人,我记得差不多有五十多个人。今年的平安夜正好遇到我们‘耕心园’两周年纪念,我们没有跟天主教联络。
多多的跟其他宗教交往,好!不但是感情上的建立,同时也在教义上交流,我们尽可能的存异求同。宗教与宗教之间,族群与族群之间,减少误会,消除歧视,互相尊重,和睦相处,互助合作,社会才能祥和,世界才能够和平,这是无量的功德,我们不可以排斥,不可以歧视。
问:‘请问人要往生前为何业力会现前?又为什么冤亲债主会来找我们,而且选在往生这一刹...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...放生,当然你就得养活它,你不养活它,让它饿死,那也是错误。所以,饲料喂众生,这个是好事情,也可以这样作法,所以一切都是为了真正爱护众生。这个爱心难得,爱心可贵,有的时候爱心是好的,我们的事做错了,了凡先生讲善恶标准,这叫‘正中偏’,你的爱心是正,你的事情做错了,偏了。
问:‘我专诵《无量寿经》,读经的时候嘴麻木,眼睛常出光圈,身体常打哆嗦。请开示。’
答:这是业障,非常明显的业障,要真心去求忏悔。忏悔的方法,就是反省自己的过失。要认真反省,找出自己的过失,把自己的过失认真改过来,这叫真忏悔。同修要记住,不是在菩萨面前祷告:‘我做了好多错事,请佛菩萨原谅我。’佛菩萨今天原谅了,明天再干,干了晚上再祷告,这个没用处,这是错误的。自己要认真去反省,把毛病找出来,然后消除自己的毛病,改过向善,这叫真忏悔,你这个业障就可以消除。
安徽合肥同修三个问题。第一问:‘请问修净土道场放DB法王的故事是否妥当?’
答:不妥当。为什么?这叫夹杂。无论修学哪个法门一定要依照规矩,譬如说,你在学校念书,你是念医学院的课堂,请商学院的老师来跟你讲课,妥不妥当?它不是你这一行业的。佛法八万四千法门,每一个法门有每一个法门修学的理论与方法,如果夹杂别的法门在这里面,就把功夫破坏了。我们今天修学为什么没有成就,为什么遭遇这么大的困难、障碍?实在讲,就是我们在行门上犯了严重的错误,这个错误就是‘夹杂’。觉明妙行菩萨,对修净土人说的,修净土的人,要想功夫得力,要想功夫成就,必须记住三桩事情:第一个不怀疑,第二个不夹杂,第三个不间断。所以夹杂别的法门在里面,就把我们自己功夫全盘破坏了。
如果你对于密宗有兴趣,你可以加往生咒在里面,行!往生咒是密宗的,因为它也是求生净土的,这是祖师慈悲到极处!《无量寿经》经文虽然不长,宗门、教下,显教、密教,大乘、小乘,全都包括在其中,这个经典不可思议!这部经的教义圆圆满满,没有一丝毫缺陷,不必再加其他东西进去,我们专修专弘,这样才能得力。
第二个问题:‘我们家乡用米做的米酒,通常是下元宵、做早餐或者是晚餐用。有人说不能食用,是犯戒。请问不知是否属于酒戒范围?’
答:酒这条戒是属于‘遮戒’,本身没有罪。五戒里面杀、盗、淫、妄,那是属于‘性罪’,你不受戒,做这些事情也都有罪。酒这一条,你不受这个戒,这不犯戒的。佛为什么把酒也定作重戒?酒是遮戒,‘遮’用现在的话来说,是‘预防’的意思。预防什么?酒醉之后乱性。怕你酒醉之后去造杀、盗、淫、妄,是做一种预防。所以,这一条戒的开缘特别多。譬如用酒,菜里面做佐料,这个可以用。为什么?你想想看,它不会醉,你只想这个,它不会醉。在元宵或者其他东西都做为佐料,厨房里面的料酒,也都可以用。尤其是中国的中药,中药里面有很多用酒来合药的,甚至于用酒做药引子,这个都不犯戒的。由此可知,佛给我们制定的这些戒条是通情达理,不是一成不变。
过去我在台湾,我有一个老朋友,他的年龄比我大,大不多,大概大三、四岁的样子。在抗战期间,他是戴笠的部下,诸位晓得那是搞特工的,对日本人作战。首都沦陷之后,他们一直留在南京做这些情报工作。有一次,被日本人发现了,日本宪兵队追捕他们,那个抓到之后是死刑,死还不是让你好死,总是想尽方法把你折磨死。他们有两个人被发现了,发现之后,他们那时候逃到南京中华门外,逃到雨花台那个地方一个寺庙,他们跑到寺庙里面去求老和尚救他们。老和尚很聪明,把他们的头一剃,穿上海青,叫他们跟大家去做佛事,日本宪兵队到的时候,搜查找不到,这两个人就脱险了。
胜利之后,他们两位对老和尚救命之恩念念不忘,非常感激。回到南京之后,有一天办了一桌丰富的酒席,请老和尚来吃饭,感谢他。老和尚一来,这时候他们才发现:‘和尚是吃素的,我这里又是鸡鸭鱼肉又是酒,这怎么办?’老和尚了不起!老和尚坐下来:‘没有关系,来!照吃。’这叫开缘。这些人对这个老和尚佩服得五体投地,才晓得佛家的大慈大悲。
他们不是有心的,那个心是真诚,真正感激,但是疏忽了,不知道出家人吃素。老和尚居然没有给他们难看,坐下来照吃,照陪他们,接受他们的感激。一生不忘记佛法高!假如你自己要找一些信徒请你喝酒吃肉,你就犯戒,那就大错特错。这个属于开缘,这是感化众生,可以这么做。所以这个老和尚不是普通的出家人,这是真有德行,通情达理,这些都可以给我们做参考。
酒的开缘很多。我在初学佛的时候,常常到‘华严莲社’,台湾有一个‘华严莲社’,智光老和尚、南亭法师,我们都很熟悉,那个时候智老法师七十多岁。我们也时常在寺庙里吃饭,他们对我们很爱护,我那个时候才二十几岁,他们把我当作小朋友看待。在一桌吃饭,我就非常奇怪,他每一餐饭都有一杯酒,我们看到不敢讲。以后学佛,到台中亲近李老师,我把这桩事情向李老师请教,李老师点头说:‘这是开缘。年岁大,身体不好,酒能够帮助你血液循环,当作药用,这个可以。’我们才明了,血液循环不好的话,用酒可以帮助。但是酒最好还要请教医生,因为酒的性质不相同,譬如一般在中国的‘茅台’,茅台的性质是收敛,适合于冬天,不适合于夏天。夏天,像‘五粮液’,这个酒都是含酒精纯度很高的,它是往外散发的,适合于夏天。所以要懂得我们的体质,要懂得四季循环,最好请教医生什么样的酒对你的身体有帮助。如果你用错了的话,那有伤害,不但没有帮助,还有伤害,要请教医生。
第三个问题:‘在家居士为了节约时间,边听经边拜佛,请问不知是否如法?’
答:拜佛是修定,拜佛可以开念佛机听佛号,最好不要听经。因为听经需要用思考,拜佛心需要清净,这不相应。如果说你在家里面有工作、做家务事情,一面做事一面听经,这个可以。所以拜佛不行,拜佛是修定,心地一定虔诚,才会有感应;听经在想经里面的经义,你的心不清净了,这个道理要懂。
这一位同修问:‘如果情势所逼,因工作职务上而需要采购皮革之类的东西,或间接犯了五戒,请问应如何改善?’
答:你在工作职务上购买皮革这一类东西,这个没有过失。为什么?这不是你自己的意思,你的上司叫你去做,你只是去执行而已。只要你心地慈悲,你看到这些皮革,你能念几声佛号给它回向,好事情!这个在它很不容易遇到的,念佛或者念往生咒给它回向。如果犯戒,要忏悔,要知过能改。古人讲:‘人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。’要懂得改过,要天天反省,天天改过。改了之后还会再犯,这肯定的,为什么还会再犯?无始劫的习气。如果改了都不再犯,成佛就很快了,哪里需要三大阿僧祇劫?要三大阿僧祇劫的原因,就是进进退退,一般说‘进得少,退得多’,这是一定的道理,诸佛菩萨都清楚、都明了。
在我们修学整个过程当中,无论是初学是老修,读经比什么都重要,研究讨论对初学尤其重要。改要从心地上改,从观念上改,这就要靠教学。如果我们能够发心讲经,那就更好。为什么?效果非常殊胜,你讲经劝别人,劝别人就是劝自己。天天劝别人,不知不觉自己的境界就转变过来了,这就所谓是‘长时薰修’,产生一个很大的力量,要长时间的薰修。不会讲经怎么办?我们这边培训班传授的只是讲经的技术,实在讲,这个不是很重要。你如果不会这个技术,你有真诚心,佛菩萨会加持你。所以大慈悲心、真诚心,这个重要,这个不是别人传授的,是你自己发心真肯干,真肯帮...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...士林来,因为他们没有恶意,居士林的护法神没有拦阻他们,放他们进来。他们进来两个目的:一个是求皈依,一个是求听经。陈光别居士没有念地藏菩萨名号,专念阿弥陀佛,这也是我们一个很好的榜样。
第三个问题:‘修净土法门,同修每星期一次共修,做超度平安蒙山等形式,请问是否杂修?’
答:这个要看情形。印光大师劝我们念佛人,每天在自己功课做完之后,一心称念南无观世音菩萨名号一千遍。这一千遍名号不是为自己念的,将功德回向给这个世间一切众生,求愿社会安定、世界和平,为众生消灾免难。这一千遍是代一切众生念的,他们不肯念,我们代他念,那要问:我们代他念,会不会有效果?给诸位说,只要我们心地真诚,也能有效果,尽我们一点报答众生恩的作法和修法。所以印祖教导,我们细细想想,还是有道理。
第四个问题:‘日常定的功课,外出参加法会或打佛七,如这次来到居士林念佛,日常功课就不能完成,请问可以吗?’
答:可以的。你到这边念佛堂来参加这个功课,就是你自己的功课。我们出去参学,无论到哪个道场,一定要随顺这个道场;如果不随顺,你就把道场破坏了。这个道场是念佛道场,你偏偏跑到这里来打坐参禅,你不是把人家这个道场破坏了?纵然你是个修禅的人,到念佛堂要照念佛,这是正确的,随喜功德无量无边。佛法说得好:‘若要佛法兴,唯有僧赞僧’,彼此互相赞叹,决不能互相破坏。
我们念佛人到禅宗道场,也一定在禅堂里面打坐、学习参禅,绝不破坏这个道场。他请我们去讲开示,我们一定要赞叹宗门,赞叹道场,赞叹领导他们修行的法师,赞叹同学的大众,使他们信心增长,这就对了。决定不可以说:‘现在末法时期,参禅不能成就,还是念佛好’,这个话说不得。人家已经参了好几十年,你怎么可以把人家道场破坏?不可以说的。这是佛门的规矩,我们不能够不懂。所以进入别人的道场,一定要随缘,要随喜。
第五个问题:‘在家众受持菩萨戒后,请问可以煮鱼肉之类食物供家人吃吗?’
答:可以。如果不可以,你家人就要打架了,你一家就不和。为了一家人和睦相处,你必须要为他服务。为他服务,你要懂得规矩,你在煮这些鱼肉之前,要给它念佛、念往生咒回向,这是不得已的。过去禅宗六祖惠能大师,在猎人队里面避难十五年,天天煮肉给那些打猎的人吃,他不是个普通出家人,他是个得道的人,是菩萨,还是要修随喜功德,所以这个要懂道理。《坛经》里面记载,猎人捕得的猎物,惠能大师看,如果它受的伤很轻、不重,还可以活得下去,他就偷偷的放生;伤得很重,活不下去了,这才煮给猎人们吃。一定要懂得诵经念佛给它回向,给它授三皈,回向给它。
第六个问题:‘平时受三皈依不受五戒,只要能按五戒十善修持,请问可以吗?有人说不受不行。’
答:那是人说的,不是佛说的。可以,你要是真正依照十善、五戒去修行,你是真的受了。形式上受戒,是假的不是真的,真正去做,你是真受了。我往年亲近章嘉大师,关于三皈、受戒,老师跟我讲得很多,他告诉我:‘佛家重实质不重形式。’我最早是听章嘉大师讲的,以后没有听到别人讲。前年到此地,我第一次跟纳丹总统见面,那个时候他还没有作总统,我们在一起吃饭,他就告诉我,他对于所有宗教最尊敬的是佛教,他说:‘佛教重实质不重形式。’我当时听都愣住了,这一句话早年我听章嘉大师讲的,他能讲得出来,内行!不是外行人。这几十年当中,我都没有听人家讲过。确实佛家是重实质不重形式,形式是做给别人看的,好像唱戏、舞台表演,是接引众生的,用意在此地。自己真正功夫不在形式在实质,这个道理我们要懂,我们要明了。
这一位同修问:‘我在念佛的同时又观照这一句佛号,又同时念念不可得,本身无相可得。请问是否正确?算不算老实?’
答:不老实。为什么不老实?老实你就不会问我了;你提问题来问我,这就不老实。念佛,老老实实念,不要夹杂其他功夫在里面。要知道,只要老实念,观照自然在其中。如果你把念佛、观照分别得那么清楚,那就算夹杂了。你要是不分别,老实的念,观照已经在里面了,这才算是真正功夫,功夫真的得力。
也不必去想有相、无相,说老实话,你早已经着相,你不是著「有相’,就是著「无相’。无相,你怎么会知道‘无相’?可见得,你分别‘无相’,执著「无相’,你没有离开妄想、分别、执着,你把佛经里这些名相全部都错用了。我们要想真正成就,决定不好高骛远,这才叫老实。一句阿弥陀佛念到底,我也不会观照,我也不会想到观想什么有相、无相,我什么都不懂,我只知道一天到晚心里头有阿弥陀佛,这叫老实人,这个人肯定有成就。
问:‘弟子恳请师父慈悲摄受,期望能有因缘在此处亲近老法师。’
答:这个要求佛菩萨,我帮不上忙,因为我在此地是客人不是主人。你要在这个地方住,要得到此地林长李木源居士的许可,他有权留不留人,我没有权。纵然李居士很欢迎你在这里住,新加坡的移民局同不同意,又是问题。你一进到这边来,他只给你七天,给你十四天,时间到了,你一定要走,你不走就犯法。所以这一桩事情,李木源居士也不能够作主,还是求佛菩萨,求佛菩萨加持,这是正确的。
这一位同修问:‘有关还寿生钱的问题,请问是否要念《金刚经》?’
答:你是不是许了这个愿?纵然是许了这种愿,现在你已经明了佛法,这是属于迷信;还寿生钱是迷信,佛法里面没有这个说法。念《金刚经》,《金刚经》的宗旨是教导我们明了宇宙人生真相,真相明了之后要看破、放下,《金刚经》讲的是这个。不是说念几遍《金刚经》就有功德,那个没有功德的,但是有好处。什么好处?比骂人好,比杂心闲话好,你总是念经。念经一定要解义,义解之后要奉行才有好处;如果只念经不解其义,不能够把经中的教诲落实到日常生活当中,这是白念了,等于没有念。
西安居士三个问题。第一个问题:‘很多年岁大的退休的老居士,要忙家务、带小孩,还要自己修行,早晚课念《无量寿经》,看您的带子,又要念佛,从早到晚忙忙碌碌,有时不免晚上劳累了,最担心的是往生问题,请为我们讲解具体修行决定往生的方法。’
答:这些方法我们讲得太多了,在讲席当中常常讲到。大家只要依照《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》中所说的去做,你就决定得生,就没有疑惑。理论、方法都在经典当中,要多听。工作忙碌没有关系,功夫不会间断,你在工作的时候,一面工作,一面心里念佛,这样就好。每天有空闲的时间听经,对你就会有很大的帮助。
第二个问题:‘有一位亲戚不学佛,我给他念《无量寿经》,又经常给他讲极乐世界。这个亲戚梦见极乐世界,又见我穿白色的袍(大概是穿着很庄严的衣服)往极乐世界走。他大声喊我的名字,护法神说:“你再干扰他,就把你打入地狱。”请问可能吗?’
答:他做这个梦,他还是与佛有缘。你可以就这个梦境劝导他学佛,这是个好机会。
第三个问题:‘我有一位外孙女,几个月我就抱着她看您的录像带、听佛号,所以她从几个月就会拜佛爷。现在刚过一岁,都会给佛爷爷磕头,她都认识您了。’
答:这个很好!她有善根,也有好的缘分,很好!很难得!
●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五二卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/01/12
编号: 第五二卷 档名: 21-90-52
今天有一些同学从东北来的,他们有个问题,他说:‘...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
...身清净。’身心清净,境界就清净,所谓是‘心净则佛土净’,这才是第一个因素。饮食也选择清净,那是非常好的助缘。人能够持六斋、十斋都好,偶尔跟亲戚朋友这些聚会要随缘。随缘里面要观机,最好在随缘里面都能够劝化大众,你就功德无量。
第四个问题:‘有些佛友把佛像供在柜子里面,平时关上门,请问是否如法?’
答:可以这样作法,完全看你自己家里面的环境。你家里面房间多,应当用一间房间来做佛堂,这是最理想。假如家里房间不多,通常我们的佛像供在客厅,甚至于有供在房间里面。如果供房间里面,用这个方法最好,用一个柜子就像佛龛一样,不拜佛的时候门关起来,做早晚课拜佛的时候门打开,这个很如法。
第五个问题:‘中国有一句古话形容,父母在世时子女很享福,所以就说是父母运。我们学佛者,只盼望老法师健康长寿,让我们享一点净公上人福。’
答:福报是自己修,自己修自己享,才是真实的。享别人的福,都没有办法保持长久,享自己的福才能保持长久。
问:‘我曾经听人说,应用往生被盖在亡者遗体,但有些人却说,此被有经咒不能盖在亡者身上,因为亡者身体不净。请问到底能不能用?’
答:佛家不称‘往生被’,称‘陀罗尼被’。‘陀罗尼’是印度话,翻成中国意思是‘咒’。这个被子有很多咒语在里头,所以称之为‘陀罗尼被’。一般亡者入大殓时,陀罗尼被盖在最上面,显教里头没有,这多半是密宗的。但是现在不学密的人,我看到有不少人都用陀罗尼被,被上有经咒,密宗有它的仪规,他照它的仪规做,那是如法的。在显教里面,也可以这么做,不是不能做。
这个被子到底有没有用处?有不少同修来问我:‘是不是盖着陀罗尼被就能往生?’我就想,如果盖陀罗尼被就可以往生,释迦牟尼佛何必费这么多事情讲经说法?让大家多做一点陀罗尼被就行了,每一个人盖一下,不统统都往生了?这在理上讲不通!往生,刚才说过,一定要‘心净则佛土净’,这个被子一盖,心就清净了吗?平常你每天晚上盖盖看,你看心清不清净?学佛,佛要我们开智慧,佛教我们不要迷信,我们总得想想,于情、于理、于法,到底相应不相应?这个事情你自然就能解决了。有许多念佛人不用陀罗尼被的,念佛用这个是比较少。
第二个问题:‘我虽知缘生缘灭大概的道理,但如要和父母亲分离(老死)的时候,请问怎样控制自己不伤心?’
答:这个问题,印光大师在《文钞》里面讲得很多,讲得很透彻。首先要了解,我们跟父母恩情特别厚,学佛之后才明了超越轮回的道理,往生净土是真正得到永生的道理。我们应当用佛法劝导父母,让父母能够依照佛法修学,我们将来同生极乐国。父母先去,我们后去,大家会到一个目的地,这是好事情,这样你的心情自然就开展,就不会忧虑。我们还可以跟父母约好,将来自己往生的时候,你的父母跟阿弥陀佛一起来迎接你。这是可能的,不是妄想,确实可能;生到极乐世界,你的同参道友先走的都会跟阿弥陀佛一起来接引。所以不要伤心,你伤心,你过世的父母也伤心。他也不希望看到你伤心,他希望你用功,希望你在道业上成就,希望你将来一定得生净土。
●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/01/18
编号: 第五六卷 档名: 21-90-56
辽宁抚顺同修问:‘我们从黑龙江省宝光寺打百日佛七,参加佛七的大众,一致以为这种念佛方法好。以前念佛多少年,只是嘴念,没有达到心念。通过这种念佛方法,体会到心念佛的微妙,大家都觉得这样念佛方法应该推广。这种方法主要是要求七天念一百万,每天十四万三千声佛号,止语,掐念珠计数,金刚持,追顶念佛。果诚师要求念念入心,心想、嘴默念、耳听,句句分明,都摄六根,净念相继。通过此法,部分人达到不念自念,有人已经保持三年至今。佛七要求每天早晨两点半起床,三点起香,晚上九点钟休息,用此法修行,人人法喜充满,发出忏悔心,勇猛精进,坚定了信愿行。大家都发愿,今生一定要往生西方极乐世界,再有人天帝王福报,一律放弃,宁舍身命,道心不退。听老法师的教导,做学佛人的好榜样。我们觉得用此方法念佛非常得力,请问我们用此方法念佛是否如法?我们大家盼望您老人家速速回音。’
答:这个方法是一个好办法,也是属于认真念佛的一种方式。不过他们是用追顶默念,不出声音,如果功夫用得得法,都好。能够一天念十四万三千声佛号,佛七当中能够完成一百万声佛号,课定数目,决定完成。北方现在这个时节很冷,早上两点半起床,三点钟起香,念到晚上九点休息,实在是不容易,这是值得我们赞叹。这个方法可以行。
东北董居士问:‘中国东北黑龙江有一个念佛堂,董居士带领五十多位同修念佛,听老法师讲经音带,现在遇到一个问题。一部分同修还同时在练‘中华养生益智功’,创始人张洪宝主张三教合一练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛,不夹杂,但是作用不大。请老法师慈悲开示,救救这些善良的人,因为老法师讲的话才有说服力,他们才会听。’
答:确实是这样的吗?我说的话也未必有说服力,不过我可以劝导大家。现在这个世间灾难很多,要认真的发心求生净土,我们这个身体不重要,不必为这个身体付出太多的精力、时间。每天练这个身体,真的能得长生、长寿吗?如果练身体,这个身体会长寿,不练寿命就会减短,这样命运跟因果轮回可以推翻了,古人所谓‘一饮一啄,莫非前定’,这个话就是虚妄不真实的。如果知道业因果报的理论与事实是正确的,我们何必用那么多精神在保养肉体?没有必要!我们看到世间富贵人家,天天讲求保养,身体也不见得健康,寿命也不见得长,还是逃不出因果定律,也就是逃不出命运的主宰。既然如此,我们又何必花那么多的精力在肉身上?这是一个错误的观念,误导了我们。
身体健康最重要的是要心清净,心清净,身就清净。身,在饮食起居注意卫生,养成一个很好的生活习惯,身心健康,我们外面环境就健康,‘依报随着正报转’,如果过分重视这些世俗的观念,一定就违背佛陀的教诲。佛告诉我们,十法界依正庄严是‘唯心所现,唯识所变’。‘识’就是念头,所以佛说:‘一切法从心想生。’凡事顺乎自然就健康,违背自然这才产生疾病。为什么不把身心世界一切放下,随顺自然?
佛教导我们随缘度日而不攀缘,这是最健康的生活方式。经上说:‘人身难得,佛法难闻。’许多人都听过这个说法,但是这句话里面真正的意义是什么,懂得的人并不多。如果你真的体会得,我相信你会勇猛精进。为什么?你知道这个机会太难得、太不容易,一定要抓紧着宝贵的时间念佛求生净土。这是对佛法、对事实真相、对西方世界有真正认识透彻的人,他才会死心塌地一心称念,不怀疑、不夹杂、不间断。
练功养生,在佛法里面没有。我们问:佛法里头有没有锻炼身体的?告诉各位,有。佛法不是用练功的方法,也不是用打拳的方法,也不是用体操的方法;佛用什么方法?经行、拜佛。拜佛是运动,经行也是运动。经行适合于中年以上,是最好的运动。所以念佛堂念佛,主要的方式是绕佛。止静坐下来念佛,那是绕累了,走不动了,不得已坐下来休息一会儿,休息好了,还要起来绕佛。所以它是用经行跟礼拜来做运动。这两种运动方式都好,心清净,身在运动,非常符合养生的原理│心要静,身要动。所以佛法不是没有,我们念佛堂就有,念佛堂的运动足够了,何必还要搞练功?查遍《大藏经》,佛没有教人练功的...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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