深为感叹，便答应了他的请求

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解修身集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


深为感叹，便答应了他的请求。如此，匡衡勤勉学习，终于成为一名大儒，位极人臣。在汉元帝时期（公元前三十六年）当上丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。



　　第二个故事是「囊萤藉光」。原文如下：「晋车胤家贫。无力购油备灯夜读。乃遍觅萤火，置于疏浪白绢，所缝之透光囊中藉其光，以供夜诵。后官至尚书。」（注：古时玻璃未发明，唯有白绢制品可以透光。）

　　晋朝车胤，字武子，幼年时勤学不倦，而家庭贫穷，经常没有香油点灯，所以晚间无法读书。一个夏天的晚上，耕作后坐在院子里背书。于是，见到许多萤火虫在空中飞舞，如同小灯一样。车胤想出办法，立刻捉住几十只萤火虫，置入白布袋里，萤火就照射出来。从此，夏天的夜晚以萤火照着书本，夜以继日的学习着。车胤如此勤学，博览群书，孜孜不倦，后成为吏部尚书。

　　我们初阅时，可能会注意到匡衡与车胤，因为勤奋攻读，而得荣华富贵的果报。但其实更重要的是，两位是由于好学圣贤教育，而提高了自己德行，成为大臣只是品学兼优的表相，却不是终极的目标。如《荀子．劝学篇》说：「古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。」学习圣贤教育是为了修身，进而「明明德、亲民、止于至善」，也就是圆满智慧的境界，从不求名闻利养。这是君子与小人、圣人与凡人的区别。

　　也许人们会想：现在我们不缺乏灯光，也有了充足的书籍，匡衡与车胤的勤学和我们有什么关系呢？值得我们学习之处是他们求道的精神。他们的「手不释卷」，要变成我们的「心不离念」，念佛求生净土。他们贫穷到无灯、无书的地步，却荣登宰相、尚书（皇帝左右办事者）的地位；我辈业重蒙昧的凡夫，都有登上佛位的可能。两位大德的诀窍无非是信心：信自、信他（圣人）。我们更有幸，这些因果事例让我们不仅信自、信他，还能信因、信果、信事、信理。他们一生的示范，给予我们丰富的经验、深远的眼光，立刻能用在自己的身上。他们缺乏物质，连一闪光明都会抓住；现在社会缺乏伦理道德，而每一句圣贤的教诲都应当谨记在心。古德云：「读书须用意，一字值千金。」所以我们必须抓紧时间、想尽办法，听经闻法，深信因果。

　　以下三位学者是表学习的方法。第一、「纺机置书」，原文为：「英之名人律宾斯顿，家贫少时尝操作于制棉工场，受值则购拉丁文法书，于夜中学之。置书于纺机上而诵读不倦。凡有用之学，皆务蕴积于胸中。」《道德丛书》收录了...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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