净公上人关于说法的讲记敬摘点滴201912121458

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于说法的讲记敬摘点滴


...握生活就等于把握生命。比如，人的生命往往病从口入，如果我们随便吃东西太多，不是给肠胃带来损伤吗？我们十分病当中，有七分病是人为造成的，三分病是环境造成的。世间上没有哪一件东西是很好的，也没有哪一件东西是很坏的，真正达到好，就是恰如其分就好了。如果我们把握不好，那么我们的肠胃就变成垃圾桶。

我记得有一个病人，我介绍说：你身体不好应该用一点人参。然后我就给他二十克人参分为三次用，他却一次性用。结果用了以后，第二天全身肿起来，嘴巴全部烂，眼睛也朦起来了。最后我又教他拿白萝卜来吃，不到一个小时马上就消了。如果没有经验，那这个病人肯定要痛苦两三个月。

所以说，病往往是人为造成的，而且这些人为往往是病从口入，因为我们的嘴巴往往贪图享受。没有想到我们享受的越大，给生命损伤越大。

对佛法没有理解的时候，认为佛法很深奥，比如“明心见性”，我认为明心见性，明是有定位，明白自己心里面定位是什么样，把位定好了，于定位上完善到位叫做见性。

怎么理解这句话呢？比如：你们想来灵阳寺，首先定位来灵阳寺，定位好了你们就来了。来灵阳寺以后做什么呢？来打念佛七，念佛七是七天。你们来到灵阳寺以后，能做到难忍能忍，难行能行，于七天之内真正完善这七天的法会功德。明心是你们来到灵阳寺，见性是在灵阳寺能做到完成法会的圆满！

念佛，应该说比念经好，不是说一定要念经才产生作用。经文不是没有用，经文等于是去西方极乐世界的地图，佛名号是我们去西方极乐世界的飞船。那既然我们坐飞船了，还看地图做什么呢？由驾驶员怎么开就怎么开了，所以说不需要。

这次我请法，来到灵阳寺的，不管你有没有条件进来念佛，你做义工也好，做什么也好，都会得到佛本愿功德的成全。而且最重要的，这次法会我又要求是十念决定必生！这也是这次法会的请法目标。我愿望大家都能亲临西方！

我们要相信十念必生的功德！念佛，目的是接受阿弥陀佛接引亲临西方，不是请阿弥陀佛接引我们往生西方。





（5.2上午）          学佛的目的是什么



昨天已经讲了，病的产生是在命不好，命不好是我们人为造成的。那我们学佛的目的是为了什么呢？首先就是为了改变人的行为。

佛是怎么成的？佛是把人做好，然后修成的佛。佛成于难忍难忍，难行能行，只有承受，没有偿还。菩萨成于耐心通大道，慈悲喜舍。我们的命不好，就是关键在我们没有把人做好，没有明白完善自己，没有明白发挥自己、圆满自己。所以我们来念佛目的就是接受佛慈悲，成全我们做好人，做成佛的人。

学佛是学自我解放自我的苦难，修道是修自己改变自己的行为，修德是修自己成全自己的品德，学智慧是学完善自己文明的水平，学慈悲是学发挥自己福利全社会的自我爱心能力，学明白是学明白圆满自己、自利利他的自我正觉心。

学佛是学解放自己，修道是修改变自己，修德是修成全自己，学智慧是学完善自己，学慈悲是学发挥自己，学明白是学圆满自己。

昨天已经说了，你们有烦恼，有痛苦，有灾难，就是你们命不好。命不好就是缺少刚才所讲的，没有能做得到，所以才有烦恼、痛苦、灾难等等各方面的发生。如果不了解，你们平时来寺庙烧烧两支香，就认为是学佛。那不是学佛，你们来寺庙拜拜佛烧烧香，仅仅是你们跟佛菩萨结个缘分，不能算是学佛。

明白人的标准是什么？明白人就是明白：不该吃的东西就不吃，吃了以后肠胃就不好；不该说的话就不说，说了以后嘴巴就烂了，喉咙也有病了；不该看的事就不看，看了眼睛就有问题了；不该想的就不想，想了头脑就有病了；不该听的就不听，听了耳朵就有问题了；不该做的就不做，做了身体就有问题了。

我们来学佛是纠正我们的想法、看法、说法、做法，纠正到什么为标准呢？纠正到对自己有利，对别人也有利，对周围都有利。如果我们的想法、看法、说法、做法都违背了自利利他的根本，那么不但自己受到果报，也给周围带来很大的烦恼。由于果报烦恼的缘起，就造成种种灾难的发生。

所以说佛教绝对不是迷信！那是什么呢？宗教是老祖宗的教育！老祖宗有什么教育呢？就是道德教育！道是什么呢？道就是本分，德就是完善本分、圆满本分。做得到了就是菩萨，知足常乐了就是佛。





（5.2下午）               学佛与解脱



昨天我们讲了“学佛与生活”，现在讲一讲“学佛与解脱”。

佛教最高的理念就是了脱生死，那么如何算了脱生死？佛教对于生命分有三身：法身、报身、化身。法身就是智慧的身，报身就是健康的身，所以佛教也非常讲究色身庄严。用道德的理念来说，那就是福德的报身和福报的报身。智慧的高尚，就容易给色身带来庄严。所以佛教有一句话：事成则人成，人成则名成，名成则佛成。

我等为什么叫做凡夫呢？因为我们的生活都是在烦恼中过，我们没有像佛菩萨一样在快乐中过，佛菩萨时时刻刻都在快乐中，我们时时刻刻都在烦恼中，所以就叫做凡夫了。

那佛教智慧的概念是什么呢？智是明白把握自己，完善自己；慧是能理解周围，能做到随喜功德。合起来就是说，完善自己到位，把握自己圆满，理解周围到位，成全周围到位，那就叫做智慧圆满。

如果我们人没有从完善自己上起步，专门去要求别人，那就是根本没有智慧了。智慧的起步，比如你要说一句话，你换个位置来想，假如人家说这句话的时候，你能满意吗？如果你认为你满意，那么你可以说。如果人家用你这句话对你说，你感觉不满意，希望你暂时不要说。所以佛教说自利利他，首先你自己感觉满意，那么你才能用在别人身上。

但是有一种情况，你自己满意了，也不一定给别人满意，所以首先要理解别人。当你没有说话前，你先说一说：我想跟你说一句话，不知道合你的心意没有，但是我是善意的，不是恶意的，你同意我就说，你不同意，那我不勉强说。对方说可以，你就可以说。即使说不对，你已经有话在先，因为你是善意的，不是恶意的。这就叫做智慧了。

我们所有的想法，所有的看法，所有的说法，所有的做法，完全是依自己的个人感情来做，不考虑别人心态上满意不满意，所以造成很大的违缘。造成违缘以后，双方烦恼就来了。所以佛教的解脱，就是站在尊重别人上想一件事，看一件事，说一句话，做一件事！

要想成佛，首先从学做人开始，要修成人之道。佛成于难忍能忍、难行能行之道，佛是觉悟于圆满、完善自己。菩萨成就于耐心、慈悲、喜舍。我等念经，是学做人的道理；我等念菩萨的名号，就是学做人的经验；我们念佛名号，就是修成人之道；我等念咒，就是念做人、成人的补助加持力！

学佛是让生命明白定位的好处，是让生命生活中能有良好的目标，是让生命生活环境有良好的依靠。定位就是爱心的定位、感恩的定位、道德的定位、福德的定位、福报的定位。





（5.3上午）      知恩、感恩、报恩的功德



今天是第三天，还有四天我们就各走各的路了。那么在这几天当中，应当如何配合念佛，提高功德，达到完善生命？今天就给大家讲一讲：知恩、感恩、报恩的功德。

我们的色身是父母生的，我们的智慧是师长给的。所以我们的生命总体来说，就是父母师长成全的。如果这一点道理都不知道，我们的生命就没有依靠。

佛教里面的地藏王菩萨是代表知恩报恩的菩萨，这说明了佛教要修成道，先不要忘记父母师长的功德。也是提醒我们，要想自己得到好处，首先也不要忘记父母师长的功德，也不要忘记对我们曾经有好处的一切有缘。离开知恩，各自生命就没有依靠。生命的根本就是父母师长、老祖宗，如果我们忘记了，也是等于忘记我们的命根了。

知恩就是生命的福德；能感恩就是生命的福报；能报恩，就是生命的福慧双全！缺少知恩的人，肯定是整天烦恼；不明白感恩的人，永远没有快乐；没有明白报恩的人，经常是痛苦的。所以，知恩是营养，感恩是能量，报恩是生命升华之光。

父母是我们的根，我们是父母的果。果实是不是要靠树根来生长？知恩不报，果子就酸了，甚至还没有成熟就凋零了。在家庭里面，不知道父母的恩，你生出来的小孩也不会孝顺；你不懂得感恩父母的功德，你所做的事谁也不会认可，尽管你做得很辛苦，你也不会得到好报。

生命的色身，就相当于茶杯一样；感恩就相当于茶杯里面的水一样。你有多大的知恩感恩，杯的容量就有多大。所以，我们的生命也跟茶杯一样，分有大杯、小杯，还有满杯、不满杯、半杯、干杯和漏杯。

人有知恩，就自然相互尊重，就不会相互添麻烦。没有知恩的人，才有怨、恨、恼、怒、烦；能明白感恩的人，就懂得赞叹别人的好处。当你能赞叹别人的好处，别人也会认可你的功德！所以感恩是生命升华之光！人有报恩心，就想办法为自己的父母师长，做回报之德。因为明白能有我今生，就是父母的恩德；能有我的生活能力，就是师长的恩德。你虽然孝顺父母，但是没有尊敬师长，那你虽然有健康的身体，但是你人还是穷。你有尊师重道，又孝顺方面，人自然是又健康又富贵。

愿望我等明白知恩、感恩、报恩的道理，做到时时刻刻不忘记恩人。当我等不忘记自己的恩人，才有人人不忘记我是恩人的回报！

没有知恩的人是漏杯；不懂得报恩的人是干杯；知恩却不感恩的是小杯；能知恩报恩，但是报完以后又后悔的是半杯；能做到知恩、感恩、报恩就常常满杯。

知恩，应当知生命有缘成父母的情爱之恩；感恩，感激生命有缘乘父母情爱之恩；报恩，报答父母恩爱的缘，继承父母恩爱的缘，完善父母恩爱的缘，发扬父母恩爱的缘，光大父母恩爱的缘，父母情爱恩德不能忘，孝顺无限是报恩。

知恩，能知生命有缘乘父母情爱之恩情来到这个世界；感恩，感激生命有缘，乘父母的情爱之恩生活在此世界。报答父母的情爱之恩，要真诚、热爱这个世界；继承父母情爱之恩，要真正理解这个世界...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...要明白：如何认识生命？我等是乘父母之恩爱而来这个世界；如何理解生命呢？生命是为报父母恩而来到这个世界；如何完善生命呢？生命是为继承父母的爱心，来圆满父母的家风，来做一个耀祖荣宗的继承人；如何发挥生命呢？生命是为光大祖宗做继承人，是为光大家风做继承人；如何圆满生命呢？生命是依缘分而来，为父母、为老祖宗做补漏人！在老祖宗有错漏的地方，需要我等后人来圆满、完善！

如何认识世界？世界是时间流转的历程。界是方位，是生命、生活有缘范围内，以东西南北上下为界；如何理解世界？整个世界是平等、慈悲的；如何完善这个世界？只要我等热爱这个世界，珍惜这个世界，尊重这个世界，就完善到位！

灵魂是在知恩中得到安详，灵魂是在感恩中得到升华，灵魂是在报恩中得到离苦。有了知恩之心，就会互相尊重，所以得到安详；有了感恩之心，就会互相成全，所以得到升华；有了报恩之心，就会互相付出代价，所以得到共同离苦得乐。

知恩，给人减少很多的烦恼；感恩，给予人增加很多的好处；报恩给予人安详的人生。有报恩心的人就甘愿做一切报答的事。





（5.3下午）        如何念佛才能产生作用



念佛为什么能给身体健康？作用在念佛的功德上。因为生命的信息跟阿弥陀的信息是同类同步的信息，当你没有念，那么它就没有活起来；当我们念了，它就活起来了，产生活动。本来我们每一个人生命上都有这样的生命密码，也可以说“南无阿弥陀佛”是生命的密码，你没有念等于它死了，当你念起来它就等于活起来了。

为什么有些人念二十年、三十年又没有产生作用呢？为什么有些人念一下马上有灵感呢？可能很多人都在这个方面弄不清楚，包括我原来也不明白这个道理，在去年下半年才找到这个答案，原来是：如果我们带着烦恼来念，不但不得到好处，往往还变成反作用；如果你带着快乐的心来念，乃至一念也产生作用了。你虽然念二十年、三十年，等于二、三十年来都是烦恼地念，所以就没有产生作用了嘛。不但不产生作用，自己还一样有痛苦，因为烦恼没有断嘛。

讲到这里，因为善导大师在解释《无量寿经》当中，他就是有这么一句话让我产生很大的怀疑。哪一句话呢？——不断烦恼得涅槃。我想：怎么说不断烦恼一样得往生呢？因为我怀疑这句话非常严重，我讲不可能有这么回事。所以为了这句话，我专门用功了解是怎么回事。后来才知道这句话近代大德印光老法师也在解释，就是叫做带业往生。但是对“不断烦恼得涅槃”这句话，我还是觉得好像不够圆融。人还是要断烦恼的，烦恼不断，那就叫烦恼世界了，不会叫做极乐世界。

但是带业往生和断烦恼，应该是分开来说。带业往生，就是说我们过去造了很多的业障，那不可能一下子完全消除的，但是佛能原谅我们，给我们决定往生西方，这是实实在在的。特别是去年下半年，我观察了两个往生的人，如果病人带着非常严重的烦恼的时候，助念非常辛苦，说不定你助念几天也不会产生作用。所以，在这种情况下，前提工作是排除病人的烦恼。《阿弥陀经》里面最后教我们：拔除一切业障根本得生净土陀罗尼。所以要往生人得到最直接的好处，应该先拔除业障根本，这样才能断烦恼，才乐得起来。因为人在痛苦的时候，能乐得起来吗？乐不起来的呀。

我们念佛没有得到好处，一般原因在：缺少请法的学问，没有带着信心欢喜来念佛。念佛往生要念多少才能往生？近代也有人提倡几千万念等等。如果几千万念才得往生，那为什么《无量寿经》说：乃至十念，决定必生？那不是跟佛说的话相违背吗？我认为我们学佛人，应该不要以哪一位大德为标准，特别是你们也不要以我为标准。应该依教奉行，以经文为主！为什么以经文为主？经文是佛讲的，大德法师不可能代表佛的，在理解经文上，一句话各有各的说法不一样。有些利用禅宗的观念来理解净土，有些用密宗的观念来理解净土。净土就是净土，如果用禅宗来理解净土也错了，用密宗来理解净土也错了。所谓净土，一、心要净，二、本法门不夹杂有其它宗派的观念。而且依三部经文当中，《无量寿经》是弘愿门，《观无量寿经》和《阿弥陀经》这两部经，叫做修行门。

弘愿门和修行门有什么区别呢？我过去对佛的观念，也有理解上的错。我们经常说“请佛慈悲”，这句话是非常错的。希望我们真正的念佛人，要纠正这句话，不能说请佛慈悲。为什么不能说请佛慈悲呢？因为：难道佛还不慈悲吗？我们要请他他才慈悲吗？佛本来就慈悲了，不用我们去请他慈悲。应该说我们接受他的慈悲！因为在《无量寿经》里面，佛发宏大的愿，说：我在接引十方众生来我国土，共同享受我的国土的极乐。佛愿望我们众生接受他的接引，就是完成任务。

为什么我们念佛能得到健康呢？本来灵魂也没有善也没有恶，也没有什么烦恼，但是我们的色身有善、有恶、有烦恼，所以才有痛苦。我们凡夫和佛菩萨是两码事，凡夫是灵魂为色身服务，意思是灵魂要听色身说话，色身叫你怎么样你就怎么样。佛菩萨是色身听灵魂指挥，灵魂叫色身怎么样就怎么样，所以我们跟佛菩萨是相反的。为什么这样呢？凡夫这个色身想享受，佛菩萨的色身是来服务众生的，所以说我们有太多烦恼，就是为了享受才有烦恼。佛菩萨不想享受，他把享受让给我们众生，所以他没有烦恼，他保持快乐。所以愿望我们真正的念佛人应该做到知足常乐！





（5.4上午）          怎样理解“恩”



今天是第四天了，大家感觉这几天来这里难受吗？（众答：不难受！很快乐！）。如果大家用功用得对，法喜充满，就容易感觉这几天很快就过去了。如果不懂得用功，来这里生烦恼，就感觉住在这里这几天好像住了几年一样。

昨天我们给大家讲知恩、感恩、报恩，但是还没有给大家讲一讲这个“恩”字。怎么理解这个“恩”字？曾经为我们的生命付出代价的叫做“恩”，曾经为我们生命付出代价的人就是恩人。

在“恩”的前面还有什么呢？从缘份来讲，有：缘，情，爱，恩，德。讲到缘，有善缘也有恶缘。所以说，缘份并非都是好缘。比如我们身上的冤亲债主也跟我们有缘，为什么他们附在我们的身上？因为我们曾经伤害过他们的生命，所以他才附在我们身上。比如我们吃过的狗、猫、牛、鸡、鸭，这些生命肯定会找我们讨命债，因为我们欠他们的命。这个也是有缘，没有缘，你也不能吃他的肉，但那是恶缘。所以，我们这个色身为了一时的口味，就把别的生命吞下去了，没有想到后果非常严重，这些生命还是在讨我们的命债。想问大家能相信我讲的这个道理吗？（众答：相信！）。

我记得我在南昌飞机场，有一个人问我，他说：“你们出家人为什么不吃肉？”我讲：“吃啊！我很喜欢吃人的肉，特别非常喜欢吃你的肉。”他说：“那不可能，人肉不可能吃，但是鸡鸭是应该吃的。”我说：“它有它的语言，它讲的我们不懂，我们就认为应该吃。那么我们讲话它也听不懂，它也应该吃我们的肉了？”后来他说：“你讲的也有道理。”我想问大家：每一个动物有没有它的语言？（众答：有！）有没有它的灵魂？（众答：有！）。

所以这次法会前，我们曾经为这次法会放生五千元，救渡诸位曾经杀过的生命，回向这次法会圆满成功。等到法会结束以后，我们可能再花将近一万块钱去放生，愿望大家到最后一天做好各方面的准备，做到海、陆、空都放生。

刚才我们讲了缘份，缘也分有恶缘和善缘。现在讲到“情”， “情”也分有情和无情！有情无情也是和善缘恶缘同一个道理。我对你好就表示有情嘛！我对你不好就表示无情嘛！所谓有情是表示好的感受，无情是表示不良好的感受，这是情的解释。

...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...”， “情”也分有情和无情！有情无情也是和善缘恶缘同一个道理。我对你好就表示有情嘛！我对你不好就表示无情嘛！所谓有情是表示好的感受，无情是表示不良好的感受，这是情的解释。

再讲到“爱”，我们凡夫往往一想到爱都认为是男女之间的事情。所谓“爱”，就是做好事不讨回报。比如我们帮助孤儿、老人，帮他们以后，还要在他们身上讨什么吗？没有，这就是爱心了。如果有讨回报的一定不是爱心了。 “爱”是无条件、无成见的。反过来男女之间、夫妻之间的爱，很多还是有条件、有成见的。特别的农村的女性，要讨多少嫁妆才嫁，这就是有条件、有成见，那就不算爱心，应该是算讨价还价。所谓“爱”，就是无私的奉献。

为什么我们佛教以慈悲为整个教的宗旨？慈就是爱心，我爱人人，从我做起；悲是帮助，我为人人，从我做起。连起来：我爱人人从我做起，我为人人从我做起，就成为圆满慈悲。

所以，有缘才有情，有情才成为爱，爱圆满了就是恩。但是，有了“恩“以后，往往也会有变化，有的人会恩将仇报。所以我们说，要以德来完善。德就是知恩、感恩、报恩，以此来巩固这个“恩”永远不忘，而且德就是加以完善、发挥、圆满“恩”的功德，所以德是巩固恩的根本。

现在大家明白知恩、感恩、报恩的作用了没有？昨天早上我讲过，我们的生命从哪里来？（众答：父母）我们最大的恩人是谁？（众答：父母）我们生命来到世间做什么？（众答：报恩）报谁的恩？报父母师长的恩，也是等于报自己的恩。如果你们都认为报父母师长的恩，你们怎么做也做得不到位。如果你们认为是报自己的恩，你们就会做得很到位。

知恩的“知”是表示明白，表示理解。知恩就是明白自己的恩，理解自己的恩，等于认识自己的生命，理解自己的生命。所以这个“知”字有三种含义：明白、理解、认识。

感恩呢，我们得到人家给的好处，应该有感动的心吧！感恩也是赞叹，赞叹给我们好处的人，或称扬给我们好处的人。

报恩又怎么理解呢？在座的大部分都当过父母，都希望自己的小孩能够完善自己，做明白人，这就是最大的报恩。上上的报恩是不给父母添麻烦！

我曾经讲过，我到某一个副县长的家，当他要去上班的时候，手提公文袋，走到门口又急忙回头，拿出一百块钱丢在他母亲面前，说：“钱我给你，但是希望你老实一点。”结果老人对那一百块钱看都不看，独自留着眼泪。可以说，子女给老人一点生活费，那还不能够算是报恩，应该算是义务。真正的报恩刚才我说了，就是理解老人，不给老人添麻烦，尊重老人！

人懂得知恩，自然福德圆满、福报圆满。为什么这样说呢？福德就是能做到难忍能忍难行能行，只有承受没有偿还；福报就是来自人有爱心，喜欢奉献。而且在做贡献的时候，经常不被人家认可，还被刁难诽谤，你能无所谓，又成为福德。

有知恩的人，就会有尊重人的心；有感恩心的人，就没有埋怨心；有报恩心的人，就没有怨恨心。反过来，没有知恩就不会尊重人，而专门给人家添麻烦，甚至给有恩的人添麻烦，结果恩德就不存在了嘛！得到人家的好处不但不感恩还要埋怨，得到人家的好处不但不想报恩，还要违背良心，结果就脱离生命源头，好比树木，果子跟树根相脱离了。

我是一个专门研究生命的人，特别喜欢研究生理学和心理学，发现长寿的人一般耳朵都是很长很大的。但是我观察过，很多被枪决的人耳朵也很长很大，为什么是短命呢？大家回答，是不是违背良心？（众答：是。）所以希望大家今天在念佛当中，好好地反省自己：有没有知恩到位？有没有感恩到位？有没有报过恩？如果没有过，要生惭愧心。惭愧心流露就是人的良心表现。





（5.4下午）            生命和灵魂



佛教从来不讲灵魂，灵魂是我们中国人的习惯说法，也是道家讲的，佛教讲的是心性、神识。但是我们习惯了，讲灵魂才听得明白。讲心，好像都讲不清楚，认为心就是心脏，其实佛教所讲的心就是灵魂。那么性是什么呢？性就是禀性。禀性有好有坏。

一个人，即使直到你临命终的时候，你的恶念都没有完全改变过来，如果你能念佛往生西方极乐世界，你会完全改变过来。这是实实在在的。

生命应该由生理和心理两个部分组成。生理就是我们的色身，心理就是我们的灵魂。我们凡夫往往执著在色身上，以为这就是生命，根本没有想到灵魂才是真正的生命。可以说生命是灵魂也是色身，因为他们互相不可分离。灵魂有了色身就像有家一样，没有色身等于没有家。有色身等于灵魂有依靠，没有色身等于没有依靠。那么色身就是灵魂的家，一旦分离生命就结束了。

但是灵魂能不能单独存在？灵魂是能单独存在的。色身可以报废，当色身报废以后，灵魂就离开色身。所以佛教为什么说佛是不生不灭？这是在灵魂上面讲的。灵魂没有死，也没有生，所以才叫做不生不灭。但是它可以转移到这个房子去住，也可以转移到那个房子去住。假如我们的灵魂转到牛胎去，那就变成牛，牛身就是灵魂的房子。转移到人的身体去，那人身就成为灵魂的房子，也是成为灵魂的依靠。灵魂一旦离开色身以后，没有办法作主，叫做随缘漂流。但是六字洪名能成全灵魂，给灵魂有良好的依靠。

人的恶是在色身，不在灵魂。人的智慧是在灵魂，不在色身。人的愚痴也在色身，不在灵魂。那大家容易说：既然这样，为什么有聪明的人、愚痴的人、糊涂的人呢？这个是跟我们的色身直接有关。正因为这样，阿弥陀佛才愿意为我们所有的生命拯救灵魂。灵魂一旦堕进畜生道去，那么你就有畜生的禀性。虽然下一次你的灵魂又转到人胎来，但是还保持有前世畜生的禀性，所以禀性就是来自这样的缘故。有一些病人，为什么在某些特殊的时候也有牛叫、狗叫或者猫叫的声音？这种声音就是他前世的禀性暴发出来了。

那么，是哪方面成为灵魂呢？灵魂的元素应该是气跟光这两个方面组成。当人死了以后，用手探探他的鼻子没有气了。当没有气到一定的时间，人就冰冷了，硬起来了，也就没有光、没有暖气了。所以说，当你身上的灵气突然离开你的身体，就算你的整个身体五脏六腑每个地方都很健康，人也会死了。

但是为什么人往往受到非常大的痛苦以后才死？是因为我们为这个色身求享受太大。为了享受，给这个色身太重的负荷，所以产生了负荷过重的病态。人追求享受一旦得不到，自然就烦恼，有烦恼心自然就有病了。佛教所讲的就是贪、嗔、痴，用四个字讲就是名、利、爱、恨。贪、嗔、痴就是跟名、利、爱、恨有关，人就是为这几个字熬苦了自己，给自己烦恼痛苦没完没了。

什么叫做糊涂呢？因为我们该想的我们不想，该看的我们不看，该说的我们不说，该做的我们不做；不该做的我们却尽量付代价去做，不该说的我们又尽量找机会来说，不该看的还尽量找机会来看，不该想的我们尽量每天晚上都不想睡觉，老是想。你们想一想这样做有没有负荷过重？假如你们挑重担累了，你们放下以后还会好啊，但是当你们烦恼的时候，烦恼没有消除，你们永远痛苦没完没了的。

所以佛尽量拯救众生的灵魂，而不是拯救色身。把佛性灵魂拯救了，就千古不灭，永远跳出六道轮回。

大家要明白，往生的应该是灵魂不是色身。色身是谁都会报废的，我们凡夫就老是执著在色身上面，老是想色身的珍贵，从来没有去想灵魂的珍贵，那就很难挽救我们的灵魂。我们都是错在要佛慈悲成全我们的色身达到健康，如果大家都明白了，受佛接引我们的灵魂到西方去，受佛法化以后，假如我们阳寿未尽，这个色身报废期还没有到，灵魂到了西方再回到色身上，色身自然健康了。

灵魂有缘受到佛慈悲的法化，就会变成觉悟的灵魂；灵魂有...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...照他们的做法去做，你们没有理由反对，做了因果他们承担，没有你们的份。如果你们来到常住，你们自己决定的一切，果报都是你们自己担当。出家人也好，在家人也好，你们想管一个庙、建一个庙，如果你们没有先天的善根福德，配合你们后天的善根福德，那是不可能做到的。

寺庙不是企业单位，也不是事业单位，是天地的单位。

真正得道的人，一般不会暴露他的身份。我们凡夫都喜欢表露：我是观世音菩萨，我是阿弥陀佛……这样说的人，反过来是魔说，佛从来不露庐山真面目。

念佛法门，可以说在行住坐卧当中都能念。念念不断有什么好处呢？念念不断生命力量就不断，也是叫做生命健康不断，长寿不断。当你停下来不念了，就断了健康断了长寿。现在有电灯，我们打开开关就等于念不断，我们不念，就是把开关打下来，灯还亮吗？

念佛感应从哪里来？至心信乐。至心就是集中精力了嘛，信乐就是认为一定有感应，就有感应出来了嘛。所以愿望你们回去以后，用十念法来集中精力。一般来讲你们超过十念以后，好象精力就集中不过来了，所以阿弥陀佛以十念为标准。

讲到十念，过去也有闭气连续十念的方法。后来我在闭关当中，我想：要断气了怎么闭气呢？还能念得十念吗？不行。所以现在我统领大家一句一句地来，不是教你闭气，是着重在集中精力。集中精力关键在自己念给自己听，用耳朵认真听自己的嘴巴，这样叫做集中精力。为什么我们要闭上眼睛？因为我们没有观察外面的风光，而是内观，这样才能精力集中，有比较良好的交感作用。

南无，就是皈命的意思。皈命无量光、皈命无量觉、皈命无量寿，意思是要我们自动有一种心愿意接受离苦得乐。没有苦了那不就有光了吗？自然就长寿了；人有苦了就没有健康，没有健康就不能长寿了。苦恼的人能长寿吗？不可能的。所以说我们要自愿接受佛接引离苦得乐，六字洪名根本含义就在这里面。六字洪名是离苦得乐的密码，西方极乐世界是离苦得乐的场所。我们念六字洪名就随这个密码到达离苦得乐的场所。

病还没有好的各位菩萨，希望不要失去信心。你们没有了信心，等于你们实实在在真真正正死了；你们有信心就有命在。信心就是生命，勇气就是希望。所以说：信心阿弥陀，愿力地藏王，慈悲观世音，勇气大势至，清净大海众。

有信心就是阿弥陀佛，自己有愿力接受就是等于知恩感恩了。为什么？阿弥陀佛为我们发愿力，我们愿意接受阿弥陀佛，必定能离苦得乐，这就是地藏王菩萨的知恩感恩报恩；那么，慈悲观世音，我们如果在完善自己的基础上，用爱心去感化周围，用自己离苦得乐的形象来影响周围，那么你就是在度众生；当你离苦得乐了，你没有改变信念，依教奉行，就是尊师重道。

所以大家不要研究经文太多，希望你们通达道理以后，就按照这些道理去做，绝对能离苦得乐。如果你们认为还要找什么别的方法，那是自己找麻烦。经文是教我们去西方极乐世界的地图，弥陀名号是接引我们到达西方极乐世界的飞船，所以，我们是要看地图去西方，还是坐飞船去？大家说一说。（众答：飞船。）如果坐飞船去，有阿弥陀佛当驾驶员，我们只要安安稳稳地坐就行了。如果我们自己看经文，等于自己造汽车自己开车自己走，那就太困难了。六字洪名就是把佛所讲的三藏十二部一口吞尽！

在这里，我再次对这次来到灵阳寺做义工的诸位菩萨、诸位大德，表示衷心的感谢！因为有了你们的辛苦努力，才令法会得到圆满成功，你们功德无量！你们不要错误地认为：我没有机会进去参加念佛太可惜。应当说，大家在这里念佛的七分功德，六分功德还是你们义工得到。所以将来法会人数更加多的时候，希望有更多的人自愿来做义工。

大家来到寺庙，能端正自己的作风，是非常有好处的。如果你们在家有坏习惯，来到这里也不愿意改，那你们的想法、看法、说法、做法永远改变不了。改变不了，你们永远是烦恼人；改变了才能变成快乐的人，才能变成智慧的人。

谢谢大家！


●[净土社区]宣化上人：佛教不讓僧人結婚的根本目的是什麽?
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129158.html
宣化上人：佛教不讓僧人結婚的根本目的是什麽?

和尚不結婚是佛教基本教義的體現。佛教的教義總的來說有四個方面，即苦谛（說世間的苦）、集谛（說苦的原因）、滅谛（說苦的消滅）和道谛（說滅的方法），這四點統稱爲“四谛”。而所謂的苦，就是人在沒有悟道之前，執著于六道輪回之間（佛教認爲壹切衆生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮）。因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運，達到無愛無嗔的涅盤境界。如果結婚就是執著于六道中的人道，就等于甘願沈淪于六道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背。
宣化上人講述
壹九八三年四月十七日晚講于萬佛聖城
若諸世界六道衆生。其心不淫。則不隨其生死相續。
‘若諸世界’：假設所有壹切世界。‘六道衆生’：天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，這六道衆生。‘其心不淫’：他的心不淫，沒有淫欲心。‘則不隨其生死相續’：要能沒有淫欲的心，生死流就斷了，就不會隨著生死相續接連不斷，生死也就停止了。
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。
‘汝修三昧’：‘汝’是指阿難；佛說：阿難妳所修的定力。‘本出塵勞’：本來是爲了超出塵勞，超出生死。可是妳‘淫心不除，塵不可出’：妳如果淫欲心不斷，妳想超出塵勞，是無有是處的，是不可能的，爲什麽呢？淫欲心就是塵，就是壹種塵勞。所以不要說妳去做淫欲的行爲，妳就是心裏生壹種淫欲的念頭，有這個淫欲的心存在，這也就是塵勞，沒有超出去。所以說妳要是不除淫欲心的話，妳想修道，開悟成佛，那是沒有這個道理的。因此壹般最愚癡的人，就說又要有淫欲心，又要開悟，這種思想就是最愚癡的，這種人是最不可以教化的，就是釋迦牟尼佛現在出世，也沒有法子能令他得道證果。所以這種人是最笨最愚癡的。
縱有多智。禅定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。
‘縱有多智，禅定現前’：妳縱然有智慧，禅定現前，妳修行，壹打坐就得到輕安的境界，覺得非常的好。禅定現前，就是妳的功夫有所成就。‘如不斷淫’：假使妳的淫欲心不斷的話。‘必落魔道’：妳雖有智慧，不斷淫心，就會做魔王去。‘上品魔王’：上品上等的做什麽呢？去做六欲天的魔王。‘中品魔民，下品魔女’：中品的做什麽呢？做魔民，做魔的老百姓。下品的呢？就做魔女，生得雖然漂亮，但是非常卑鄙。有智慧的人要小心壹點，聰明的人在這個地方要注意呀！不要聰明反被聰明誤，自以爲了不起，妳不明白，我明白；妳不懂，我懂。有壹點智慧，這叫小智小慧。妳這小智小慧，就會把自己的前途給耽誤了。
彼等諸魔。亦有徒衆。各各自謂。成無上道。
妳看看，這種有壹點小智小慧的人，他淫欲心不斷，總講這個愛欲，妳愛我，我愛妳，這麽愛來愛去，愛到後來就成了魔了。成了魔，妳說怎麽樣呢？‘彼等諸魔’：他那個諸魔。‘亦有徒衆’：也有他的徒衆，有他的徒弟，有他的護法。‘各各自謂，成無上道’：魔化自己不知慚愧，自稱我就是佛呀！我們就是最高無上的啦！什麽大他就說什麽，因爲他本來是魔，但他不承認他是魔，他說他就是佛。佛也有假的，世間上其他的都是假的佛，他也想做個假佛，但是他還不承認他是假的，他認爲他就是真的，他也認爲他是天上天下唯我獨尊。
我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。爲善知識。令諸衆生。落愛見坑。失菩提路。
‘我滅度後’：釋迦牟尼佛在...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...有就是沒有了，不會各處去賣廣告、登報紙的，不會對人說：‘我就是這樣的。’妳這壹賣廣告已經不是了，所以這個地方要注意。要是妳真能沒有淫欲心了，‘眼觀形色內無有’，眼睛看見什麽形形色色，內裏頭沒有的；‘耳聽塵事心不知’，耳朵聽見什麽好聲音，心裏不知道的。那就是有點火候了。要連心裏都不動念，根本淫念都沒有了，那才是真的，妳有的時候如果還知道女人是怎麽樣子，那就靠不住了。
有壹個人開悟，就到他師父那兒請開示，說他開悟了。他師父問：‘妳開的什麽悟啊？’他說：‘喔！以前我都不懂，現在我知道師姑是女人。’他知道師姑是比丘尼；他知道比丘尼是女人了。他師父用佛眼壹看：‘呀！他是開悟了。’所以就給他印證：‘妳可以了。’妳說這誰不知道呢？但是妳要不開悟，妳就不會說這句話，因爲開悟了，所以會說這句話。並且，這也不能騙人的，因爲他師父有佛眼，用佛眼壹觀察，知道他是得道、證初果了。所以就給他印證說：‘是這樣子的。’
汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。必不能出。如來涅盤。何路修證。
佛告訴阿難說：‘是妳歡喜這個摩登伽女，那妳不斷淫心，而且這個淫身也存在的，以這種淫身來求佛妙果，想得到佛的果位。‘縱得妙悟’：妳縱然就是得到這種很妙的道理。‘皆是淫根’：這還是妳的淫根沒有除。‘根本成淫’：那根本就是成了壹種淫欲心。‘輪轉三塗’：妳將來壹定墮到三塗。三塗就是地獄、餓鬼、畜生三惡道。‘必不能出’：壹定不能出離三惡道，或者轉生畜生，或者轉生餓鬼，或者墮地獄。‘如來涅盤’：佛涅盤的果位。‘何路修證’：妳憑什麽，妳憑那壹條路可以證得如來涅盤的果位呢？
必使淫機身心俱斷。斷性亦無。于佛菩提斯可希冀。
妳必定要使淫機，‘機’即最小最小的那壹念，這就叫淫機，就是無明，妳把無明斷了。‘必使淫機，身心俱斷’：妳身的淫機也斷了，心的淫機也斷了。‘斷性亦無’：妳就連知道斷的性也沒有了。‘于佛菩提’：在佛的覺道上。‘斯可希冀’：妳才可以有所希望。
如我此說。名爲佛說。不如此說。即波旬說。
像我這樣講就是佛所說的法，如果不合乎我這個道理，就是魔王所說的法。
來聽經壹定是都要有眼睛的，瞎子不能來聽經，聾子不能來聽經，啞巴也不能來聽經，到這裏來聽經的都是愈聽愈聰明，不會愈聽愈愚癡。所以妳們現在每壹個人都應該把妳們那個真正的智慧眼睜開，真正耳根要返聞聞自性，不要向外去找，這是我今天告訴大家的話。


●[净土社区]人间灾难种种，如何才是真救护？
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人间灾难种种，如何才是真救护？

【常勤救护一切众生而为利益。】

　　我们在今天读这句经文，我们的感触比平时更多，因为在现前可以说在这个世界上，许许多多的地区正遇到水灾。主水神裡面就有救济淹在水裡面这些苦难眾生，拯溺这是救。现前社会上发起救灾的运动，我们捐出自己辛苦赚得来的金钱，这是救济。我给同修们说，我们在念佛堂裡面精勤专念阿弥陀佛，也是为了救灾。念佛能救得了灾吗？道理在前面都跟诸位说过，确确实实会起作用。你懂道理很好，不懂道理只要真诚恳切也起作用。所以不明道理的，只要恳切，以真诚心就行，就有感应；明白道理的人当然不疑惑了，断除一切疑惑，你的心是清净的，你念佛也会有感应。济苦这叫护，他们现在在危难当中，我们要去帮助他，这叫护。这是从现前水灾方面，我们有这样的感触。

　　在佛法当中，表法的意思就更深。我们落在水裡面，什么是水？贪爱是水。由此可知，现代这个社会芸芸眾生，被贪爱水淹没的有多少人？恐怕比我们现在所看到，大水灾裡面所淹的，不晓得要多多少倍。佛说法真正的意思是在此地，我们要如何救济落在贪爱水中的人，这些人沉沦在爱河当中，怎样去保护他？怎样去帮助他？这是救护的意思。第二个意思是利益的意思，所以它裡面是有两个意思在。第二个意思就是雨水能够滋润万物，帮助万物生长。我们世人常讲风调雨顺，需要雨水的时候就有雨水来得恰好，也不多，也不少，这是说的利益，都是在佛法当中。前面讲的救济，如何帮助一切眾生断贪瞋痴。贪瞋痴在这个经上分别讲，这三段讲的都是水，水是贪，所以讲得多，三段︰河神、海神、水神，你看那个贪多严重！瞋只讲一个，下面主火神是瞋，后面主风神是痴。贪讲得特别多，这有道理的。实实在在这一切眾生迷惑颠倒，贪心太重太重。所以经文这一段合起来，就是怎样帮助眾生息灭贪瞋痴、成就戒定慧。这是菩萨行门裡面，因为这十类菩萨所代表的十行法门，前面我们读过十住，这个地方是十行法门。行门裡头最重要的纲领，怎样息灭一切眾生的贪瞋痴，成就眾生的戒定慧，我们到总结的时候再跟诸位细说。

　　佛家常用慈云法雨来做比喻，以慈悲心关怀一切眾生，爱护一切眾生，要用佛法来帮助他、觉悟他，这才真正叫救护。今天上午有几位佛友来看我，讲到救济灾难，现在灾难非常多，他自己也蒙受很大的灾难。谈到现在佛门在全世界，许多的法师、许多的道场都有展开慈济的工作，为什么还救不了世间的灾难？我给他介绍，我们今天的毛病出在哪裡？根本的原因出在教育。什么教育？佛陀教育。佛教育，自从释迦牟尼佛示现成道，在鹿野苑展开，将近三千年中传遍全世界，特别是在中国可以说是生根茁壮，开花结果，中国人得的利益无比的深厚。为什么会有今天这个灾难？最近这两百年中，大概顶多也就两百年的样子，佛教育变质了，变成宗教，与我们人生脱节。这一脱节，当然戒定慧没有了，天天在衰减，现在衰减到连看都看不见，恐怕用显微镜都找不到，戒定慧没有了。贪瞋痴天天增长，比须弥山还高。今天你说贪瞋痴慢，哪个不知道？太明显了。你说戒定慧，真的，拿著显微镜都找不到。

　　由於一切眾生贪瞋痴慢的增长，带来自然灾害，贪心是水灾，瞋恚是火灾，愚痴是风灾，傲慢就是地震。你说灾难从哪裡来？佛家常讲一切法从心想生，你心想贪瞋痴慢，一切法就变成水、火、风灾、地震，就变成这个，想什么就现什么。如果我们想佛菩萨，我们的环境就变成非常之美好，就变成极乐世界，变成华藏世界。西方极乐世界大家都知道，香光庄严，为什么？心好，思想好，境随心转。诸位要记住，境随心转是真理，是事实的真相。外面环境随心转，我们最贴切的就是身体，身体也是境界，所以你的身体也随心转。你的心清净，你的心平等，你的心慈悲、心真诚，它怎么会生病？一天念二十四小时，一年念到头，它也不会生病。为什么？它没有生病的原因。

文摘恭录-- 净公上人 大方广佛华严经（第五十卷）新加坡佛教居士林　

档名：12-17-0050
文字版：http://www.amtb.tw/12/12-17-0050.xml
视频版：mms://hitv2.hwadzan.tw/hiwmv/12/17/12-17-0050c.wmv


●[净土社区]能于此世，端心正意不为众恶，甚为大德（净公上人）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129156.html
能于此世，端心正意不为众恶，甚为大德（净公上人）
本文摘恭录自 净公上人《无量寿经菁华》讲记（第三集）
               【能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】

    从这一条到下面的四十八，全部是节录「浊世恶苦第三十五品」。这一品经是佛告诉弥勒菩萨，说你们这些人，能够在这个世间，指的是我们现...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...宗前面，说：“我是后代的老祖宗，你们上面是我的老祖宗，现在我无德无能，没有方法教育好后代，我现在把后代交给老祖宗，愿我们一起努力，一定要让后代明白做人，成为光宗耀祖的后代。”
无德的老祖宗就后代一代不如一代，缺德的老祖宗就容易没有后代，即使有后代，也会后代先走，留你们在世间孤苦伶仃。老祖宗无德，后代越聪明越走得快；老祖宗缺德，后代是败家仔反过来长命，因为他要把你一家败到底了才走。
我2006 年开始讲家庭教育，就是重在认识生命。在这个方面，如果你们认为是一般问题，那你们的命也是一般的命；你们认为无所谓，你们的命也是无所谓；如果你们认为很重要，那么你们的命就非常重要。
认识生命，后代是父母的全部分，而且后代既是外家的一部分，又是祖父这一家的一部分。如果后代相貌像母亲，那么他容易有外家的很多素质。如果后代的相貌像父亲，那么他受父亲这一家的影响比较重。
现在人成家立业后，亲家之间有的没有良好的情感来往，有的亲家之间甚至还闹矛盾，这样就会影响后代的成长。所以我看一个小孩，就知道小孩的父母感情好不好。
我愿望每一个家庭都来共同学习《弟子规》，学习了人才有修养，家才有好家风。懂得孝顺父母，然后才懂得做好父母，懂得做好父母才懂得教育后代。生命实践的基础上讲出来的，不是研究文字得来的。



家庭教育之三——灌输生命教育

如何去认识生命？为什么我们是生死凡夫？我们的生命本来是因为爱而来到世间，但是我们偏偏来到这个世界做烦恼人，没有做快乐人。
命的本性是快乐的。因为我们没有认识生命的本性，反过来违背了生命的本性，所以才造成我们的命运不好。命运不好以后，首先是身体不健康，然后不接受教育，长大以后不懂得做事业。古人有这么一个观念：二十不高为矮人，三十不豪为下士，四十不富为穷汉，五十无后为孤独，六十无德为贱人。这个道理就是让我们认识生命和理解生命。
很多人成家立业都没有明白到是为了什么。老祖宗的观念，成家立业第一是为了传宗接代，第二是为了生活上互相照顾、互相依靠。没有这种观念，成家立业就变成玩弄生命。
认识生命：生命是为报恩而来到世间。
理解生命：既然生命为报恩而来，那应该完善生命，所做一切都应该为报恩而做。如果时时刻刻念头都在为报恩而做一件事，就是离苦得乐。忘记报恩了就是苦海无边，不忘记了就叫做回头是岸。
认识生命还有一个原理：以家庭来讲，父母是生命的正报，夫妻是生命的依报；于生活来讲，夫妻之间是生命的正报，其他异性是依报；于环境来讲，家庭是生命的正报，事业是生命的依报。做事不能违背生命的正报。违背了正报以后，人的命运就不好了。
完善生命：就是要守本分。父母能做到的，自己也能做到。
发挥生命：就是比父母有能力，超过父母，父母没有做到的，自己能做到。
圆满生命：父母不愿意做的，不埋怨父母，自己能为父母补漏。父母也是凡夫，有时候也有过。比如有的父母不孝顺老祖宗，不恭敬老祖宗，到我们长大了，反过来要恭敬老祖宗。原来父母不愿意养老祖宗，自己能把老祖宗接过来养，为父母补漏，这就是圆满生命。这是大孝。
圆满生命的人叫做上等命；能发挥生命的人叫做中等命；能稍微守本分的人叫做下等命；完全违背生命正报的人叫做劣等命。
现在我们几乎都没有明白生命的正报是什么。正因为没有明白生命正报以后，要么自己变成短命的人，要么虽然有命存在，但是容易变成贫穷的人，要不就是一生没有健康。
世间的人就专门喜欢去研究风水，没有想到自己都没有认识自己的生命。能认识生命的人才真正找到生命的风水。懂得生命的正报和依报的人，就自然成为一个修养良好的人、有德的人。有德的人就能兴旺家庭，兴旺后代。
出现问题的原因，佛教有两个说法：一个是无知，一个是无明。
无知就是没有接受过教育，不知道有这么回事，所以就不能把事情做好，造成种种障碍。无明就是已经知道方法了，但是认为自己做不到，不愿意做。因果并不是说你做不到，它就不伤害到你。真正的老实人就很想做好，不敢违背一切。
守本分的人就叫做老实人，不守本分的人绝对不是老实人。老实人就懂得什么是恶，什么是善，能完善自己、发挥自己、圆满自己。能圆满自己，成为上等人，就真正成为光宗耀祖的后代。这种人会成为家庭的人才、社会的人才，他不用说什么，他的形象也会影响周围人。
愿望诸位菩萨在新的一年里面，首先守好本分；第二找到父母做不到的事，自己一定要做好来；第三是父母原来不愿做的事情，自己一定要补漏。



家庭教育之四——讲究教育方法

老人要学会讲道德语言、爱心语言和感恩语言，这也是三种重要的修养。
第一，道德修养。道德就是要懂得尊重人人。没有道德，说话就不会懂得尊重人。道德的观念里面还有谦下的含义，有什么问题，往自己身上找原因，不往周围找，认为自己不好周围才不好，这就叫做道德修养。
第二，爱心修养。有爱心修养的人就会讲爱心的语言，爱心的语言重在关心人，把自己的经验传播给后代，教育后代懂得规矩，懂得自尊、自爱、自重、自立，愿望别人超过自己，这样的老人才给后代点燃光明。
第三，感恩修养。感恩就是要看家人的好处，不要老是看缺点不看优点。教育后代时，先把优点讲出来，然后再转个弯：“你就是偏偏有某个缺点，掩盖了你的光辉。”
如果老人懂得找后代的优点，那么后代也会懂得感恩老人，所以感恩才能给家庭带来和睦。感恩的特点就是称扬好处，原谅缺点。
教育的方法不对路，后代就不容易接受，越教育后代就越往外跑。所以当你们教育不好后代，就要反省自己是否无德无能：无德是没有修养，无能是教育方法不对。
于教育上，往往有两种手段：一种是正面教育（温和的），一种是反面教育（严厉的）。在教育之前，首先要了解人的性格。比如上等人，用反面教育，他就接受。因为上等人有点能力，人比较聪明，但是往往有傲慢心，不容易接受教育，你用反面的手段，他反而接受。
对于中等人，如果你用反面的教育，他就不想干了，要用鼓励的手段，让他有信心。
对于下等人，一定要用称扬感恩的手段，让对方用勇气。如果对下等人用反面教育，他就绝望，不想活了。下等人本来做不好，你却偏要说：“你本来是很好的，谁都会有错，你改过来就很好。”他就有勇气了。
也有一些属于劣等人，劣等人是正面教育也不行，反面教育也不行，成为败家仔。那怎么做呢？你们要反省自己有没有德，有没有修养。不是后代劣等，是我们劣等。如果反省忏悔还是改变不了他，就要做到：耐心通大道，能忍万事成。自己应该跪一天一夜，不吃饭，也不睡觉，以此增加自己的德。跪的时候要说：“我生下这样的孩子，是我缺德。现在我知道自己错了，我把他交给你们天地、佛菩萨和老祖宗，目的是愿望他做明白人，做老实人，做有用的人。如果连你们都教不了，那留这样的人会败家，搞坏社会。但是这个人是我生下来的，天地应该惩罚我，我用一天的时间，愿意回到老祖宗身边，回到佛菩萨身边。如果我的后代能教育好，那我活下来才有意思，如果后代永远没有办法教好，那我活在世间上就没有脸面了，所以我应该先走。如果24个小时内，你们没有把我接走的话，那么就表示你们应该把他教好。”然后就开始念佛。
这个方法已经有不少的家庭做了，真的改变了劣等的小孩。那些小孩有180度的大转弯，变得非常懂事，非常恭敬老人。如果你们信仰就有用了，如果没有信仰，永远没有用。树根变，树果就变；树根不变，树果永远不会变。


●[净土社区]对精神病人的开示
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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，

wlxg20130220

成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！