净公上人关于人民的讲记敬摘点滴20191251649

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于人民的讲记敬摘点滴


...就能讲给我听，你讲的跟佛讲的一样，你不会讲错。我们走这个道路。这个道路很艰难、很辛苦，首先发心学的人要有自信心。
　　我们这个汉学院，我心目当中，多少个研究员？一百到二百个。每个人只能学一样，不能学两样。有二、三个人都学一样的，行，等於成立一个小组，你们可以住在一起，每天读书十个小时，这是开始，十年当中第一年。这是什么？就是修禅定，拿著读书来修禅定，把妄想分别执著念掉，让你的心专注，用意在此地。专注在一处就叫禅定，我想出这么个方法。两年之后，他们都是老师，都是曾经教育过别人的人，所以他懂得怎么去备课，怎么样去搜集资料。两年之后，到第二年，我要求他们每一个人，每一个星期讲两个小时，一个星期讲一堂课，两个小时。这两个小时要写讲义，讲义就是他的著作，初稿。每年修改，修改十几次、二十几次，最后定本。你所讲的我们统统录像，这是什么？这是你学习的成绩，这种成绩到你在将毕业的时候，到第九年的时候，我把它送到国家教育部去审查，够得上文学院博士学位的请国家发给我们汉学博士学位，拿到这个学位，你在全世界大学可以教中文。因为小学老师、中学的老师都不需要学位，所以这个对他们也是很有吸引力的，他们重新回到学校读十年书拿博士学位。这是我搞汉学院的理念。
　　我们在马来西亚做实验，在印尼做实验。印尼是回教大学，校长我很感谢他，这个半年两次来看我，第二次带了他两位副校长，第一次带一位，这一次两位副校长都来了，等於学校领导人全来了，告诉我，学校决定要办汉学院，要建一个四库图书馆。也许就是这样子引发起来的，回教怎么会去搞中国传统文化？是我在三年前，我买了一百套《四库全书》，送了十套给他们学校，他们学校有十套《四库全书》，有十套《四库荟要》，大概也有十套《群书治要》跟《国学治要》。校长很有智慧，这是中国人几千年智慧的结晶，这是宝藏，所以要办汉学院。这是我没想到的。我们希望将来中国也能够办，非常有必要，那就是我们今天这个世界上需要《群书治要》的老师，把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻，让人人都知道，这个世界就和谐、太平了，这个世界上什么灾难都化解了。我搞这个东西绝不为自己。我在推动，在斯里兰卡建两个大学，一个佛教大学，一个宗教大学，他们要我去当校长，我已经八十八岁，不能干事了，我只能出主意，不能办事。所以我请他们总统出来担任校长，总统还年轻，才六十多岁的样子。所以马来西亚的汉学院，我也要请校长，印尼汉学院亦如是。学校给我的是终身教授，回教大学，那是国家办的国立大学。大家都知道这是好事，都是属於真实之际，真实之利。今天我们办学的目标，迫切的目标，就在眼前，是「欲拯群萌，惠以真实之利」。什么是真实利益？教学，教育。
　　我们今天努力的，实在说我跟马欣达总统认识太迟了，早几年认识就好了，我有体力，我能帮他做些事情，现在年纪太大，没有这个体力。那是什么大事？团结宗教。团结宗教第一桩大事情就是访问每一个国家的宗教，我们来交流。我们希望宗教回归教育，每一个宗教都回归教育，宗教要互相学习。希望全世界的宗教带领著宗教徒，化解社会上一切冲突，从个人、家庭、社会、族群、国家，带给世界永续的安定和谐。我们要干这桩事情。斯里兰卡的总统非常有兴趣，大学现在动工了，在开始建立。我现在国际上所有的活动都不参加，斯里兰卡可能还要去一趟，把宗教大学给促成，这是非常重要的一桩大事。
　　这桩事情大概在十几二十年前，我第一次回祖国访问北京，跟佛教协会的会长赵朴初见面，我们是同乡，承蒙他热烈的接待，我们谈了四个半小时。当时我就提出国家应该办宗教大学，要办佛教大学，每个宗教都要办一个大学，宗教大学的任务是团结宗教，互相学习；佛教大学是培养佛教讲经教学的师资，比什么都重要。要深入经藏，把佛的经藏讲清楚、讲明白，特别是如何把经教里面的理论方法落实到我们生活，活学活用，落实到家庭，落实到社会，落实到企业，落实到各行各业，管用。它跟《群书治要》没什么两样，《群书治要》能治国，这一部《无量寿经》能治国，它是真实智慧。你看「欲拯群萌」，拯是拯救，群萌就是人民，人民没有受过圣贤教育，没有受过大乘教育，很多事实真相他不知道，萌就是不知道。你教他，他就明白，他就觉悟，问题全解决了。
　　「积功累德品」里面所讲的住真实慧，真实智慧就是真心，真心生真实智慧。真心就是你心里没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，就是真心。现在真心变成了垃圾桶，里面装满妄想杂念、分别执著，这就变成六道凡夫。如果把垃圾桶清干净，里面东西都不要，那叫一片真心。那是什么？那是佛菩萨。所以佛法修行没有别的，清除垃圾桶，统统把它抛弃掉，不要再要它，就对了。释迦牟尼佛成佛是这样成的，在菩提树下入定，把妄想、分别、执著全放下，他成佛了。惠能大师在碓房舂米破柴，能把妄想、分别、执著放下，他成功了。来佛寺的这三个人，没有别的，也是在一句佛号当中，他们就掌握住一句佛号，一句佛号之外，所有的杂念、分别、执著统统放下，所以他个个成就，都成就念佛三昧，都达到明心见性的境界。《楞严经》大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这句话是真的，不是假的。所以我们有理由相信，这三个人见佛不止一次，尤其是海贤老和尚，他寿命长，他活了一百一十二岁，二十岁出家，这一句佛号他念了九十二年。我相信他一生见佛多次，绝不是三次、四次，多次，所以他什么都知道。一句佛号，「一向专志庄严妙土」，这个妙土就是极乐世界。我们要庄严极乐世界，我们同时要庄严地球，能把全世界宗教团结起来，统统回归教育，这就是庄严地球妙土，不是做不到。
　　我们往下看，「真实之际者，真如实相之本际」，本际就是本体，哲学里面叫本体。真如实相就是一切现象离了妄就是真，物质现象、精神现象、自然现象，离开妄想、分别、执著这就是真心，你就能见到真相。真相非有非无，不能想像，想像就著相了；不能言说，言说也著相了。著相是凡夫，不著相就见到，见到了你很清楚，你也说不出来。释迦牟尼佛怎么说出来？善巧方便。利根的人懂了，听明白了，利根毕竟是少数。下下根人老实人，真正具备老实、听话、真干，这种人也能成就，他的成就跟上上根没有两样。所以你要问这些人往生到极乐世界什么样的品位？我告诉你们，上辈上品，他们生到极乐世界的品位，一定是十地菩萨，不在三贤，极乐世界实报庄严土四十一个位次，他们是最高层的。我们要懂得道理，从理上去观察就会看到。实相的本际，「此即本经之所开示者」，这部经上讲的就是。所以我选择这部经，我把所有经全放下，我要把精神、把时间统统集中在这一部上。我提出来的一部经，《大乘无量寿经》；一句佛号，阿弥陀佛，一门深入，长时薰修，决定得生净土。
　　有同学问我，既然万缘放下，这个与为大众尽心尽力树立榜样、利乐众生，这两者怎么能统一？这个问题问得好，问题发生在哪里？发生在你还有分别、有执著，所以它是二法。如果你真正依照佛所讲的这个理念、方法去学习，你契入境界之后你就晓得，万缘放下跟全心全意为一切众生服务是一不是二，自然它就统一了。譬如说，我们拿前人的例子，惠能大师在黄梅八个月，每一天干活也非常精进，他不偷懒，非常勤快。舂米、破柴，这是干活；为全寺庙大众服务，大家要吃饭，每天煮饭要烧柴火、要米，米，他舂米，他破柴。寺庙里吃饭，我们相信，至少也上千人，这是大道场不是小道场，常住跟客人。你要知道，碓房里舂米的人有多少，破柴的人有多少，这是工作。万缘放下就是无住，舂米、破柴就是生心。你看「应无所住而生其心」，生心跟无住是一不是二。无住在哪里？在生心当中；生心在哪里？在无住当中。我们在惠能这个例子看得清清楚楚。
　　释迦牟尼佛当年在世也给我们表演，他万缘放下，心里一念不生，但是对一切众生讲经教学说法四十九年。不但教，他还做到，日常生活当中表演给大家看，做一个好榜样。所以他也给我们示现，生心、无住是一不是二。我们在海贤老和尚身上也看到，他每天工作非常勤快，农耕，种地，种粮食、种水果、种蔬菜，一天到晚没有休息，他这一句佛号从来没间断。干活是生心，不起心、不动念、不分别、不执著，就这一句佛号，那就是他的无住。他不住在任何，只住在佛号，都是显示出无住跟生心是一不是二。...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！