净公上人讲和睦集锦第三八六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲和睦集锦第三八六卷







...染？我刚才所讲的，自私自利是污染，名闻利养是污染，五欲六尘是污染，贪瞋痴慢是污染。所以人家看我们这个身体是漆黑！只有佛菩萨才没有污染，见思烦恼都断了，身体透明。夏老不是普通人！黄念祖老居士也清楚，为什么不说？不能说。为什么不能说？说出来之后，人家说你妖言惑众，你在提倡迷信。所以这些事情，只有我们自己几个比较亲近的人了解，我们也不说。你相信，你有福；你不相信，你没有福报。

　　我们这十几年来，在全世界提倡这个本子，受惠的人不知道有多少。你今天毁谤，你今天教人家对这个本子生起怀疑，这个因果责任你要负担，别人代替不了。夏老在往生的时候，跟学生们公开说，他这个本子，他的会集本，将来是从海外传到中国，会传遍全世界。这话都兑现了，确确实实大量的是从海外传到国内；同时也跟著我在全世界讲经，流通到全世界。他的话应验了，一点都不假。他的责任完成了，把这个东西交给我们来推广、来发扬光大，这是我们这一代人的事情。我们在新加坡也曾经遇到这个事情。新加坡有个杂志，刊登了批判会集本的文章，登了两期。新加坡政府知道了，我听人家说，政府写了一封信给这个杂志，问这个杂志是不是有意破坏宗教团结？是不是有意破坏种族的和谐？这个罪名很严重，这个杂志以后不再登了。我们看到了，一句话不说。为什么？各人因果各人承担。还算不错，他还算是有福，政府禁止他，不至於再造业。

　　依照这个本子修学，得功夫成片的，我们见到；得一心不乱的，我们不敢说，但是念佛往生的瑞相，我们已经看到几十个人。最近，最明显的，新加坡居士林老林长陈光别居士，他就是听我讲经、讲《无量寿经》，我讲的是会集本，他听了四遍，从头到尾听四遍，一心念佛，他往生三个月前预知时至。他在一个纸头上写「八月初七」，写了十几个「八月初七」，家里人不知道是什么意思，也不敢问他。八月初七那一天往生的，三个月之前知道！瑞相希有。那要说到，又有神话了，但是是真的，一点不假；这个在新加坡大家都知道，绝对不是宣传迷信。确确实实有陈光别老居士的冤亲债主到居士林来，附在一个女同修的身上，杜美璇。这个杜小姐以后把这个事情告诉我，附在她身上，说他们人数不少，陈光别老居士的冤亲债主。他们看到老居士往生极乐世界，非常欢喜，他说：「我们没有恶意，我们到居士林，居士林的护法神让我们进来，我们没有恶意。我们来到这个地方，只求受三皈依，只求听经。」

　　那个时候我正好在香港讲经，...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第三集）　　2000/12/6　　香港九龙　　档名：12-36-03》)


...士林来，附在一个女同修的身上，杜美璇。这个杜小姐以后把这个事情告诉我，附在她身上，说他们人数不少，陈光别老居士的冤亲债主。他们看到老居士往生极乐世界，非常欢喜，他说：「我们没有恶意，我们到居士林，居士林的护法神让我们进来，我们没有恶意。我们来到这个地方，只求受三皈依，只求听经。」

　　那个时候我正好在香港讲经，新加坡打电话告诉我。我就交代悟全法师，赶快给他们授三皈，容许他们来听经。我们五楼的讲堂天天讲经，他们说五楼讲堂里面法师的光太强，他们受不了，要求在二楼。二楼是我们餐厅，怎么办？我们就放电视。所以我们在二楼、一楼装了电视，电视里面播放讲经的录像带，二十四小时不中断，那不是给人听的，是给鬼听的，他们来要求听经。所以居士林用这种作法，真的不是假的。念佛堂几百人在念佛，大家都看到的，大家都听到的，这不是假的。这些事情我们做了，我们也不对外头说；对外面说，说我们在搞迷信，我们在宣传迷信，所以我们不讲。人来了要求，满他的愿；鬼来要求，也满他的愿。

　　世间奇奇怪怪的事情太多，佛教导我们通达明了，总结起来不外三桩事情。第一个是教我们了解、真正明了人与人的关系；人跟人能够相处好，能够和睦相处，能够互助合作。第二个教导我们明了人与自然环境的关系，这一条很重要。现在人不懂，任意破坏自然环境，带来许多的天灾，天然灾害。天然灾害还是人为的。我举一个最明显的例子，这个都是事实。今年我到婆罗洲古晋去了两次，住了十几天，住在李金友居士的山庄。他那个山庄完全是素食，自己种菜，没有农药，没有化肥。第一年种的时候，他告诉我，菜百分之九十都被虫吃了，他也很欢喜。为什么？供养众生，绝不杀害。不但不杀害，连赶走都不可以，它是一条命，它要吃！你天天供养众生，那也是众生，欢喜供养。到第二年，虫不错，留一半给他；吃一半，留一半给他。今年是第六年，我们到菜园去看，大概虫吃了多少？大概百分之三、四，给你留下来大概百分之九十五以上，欢喜！那些小虫都有感情，你以善心待它，它也以善意回报你，你看多难得！

　　住在那个山上，照理说，山上蚊虫、苍蝇这些小飞虫一定很多。他那边晚上，房间里面灯开开，门窗全部打开，没有一个蚊子，没有一只小飞虫。所以很多人住在那边，感觉到非常惊讶。什么原因？六年不杀生，爱护动物。不但动物，植物都爱护，以爱心对自然环境，自然环境也以善意来报答你。所以任意破坏自然环境，会带来灾害。...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第三集）　　2000/12/6　　香港九龙　　档名：12-36-03》)


...境的关系，这一条很重要。现在人不懂，任意破坏自然环境，带来许多的天灾，天然灾害。天然灾害还是人为的。我举一个最明显的例子，这个都是事实。今年我到婆罗洲古晋去了两次，住了十几天，住在李金友居士的山庄。他那个山庄完全是素食，自己种菜，没有农药，没有化肥。第一年种的时候，他告诉我，菜百分之九十都被虫吃了，他也很欢喜。为什么？供养众生，绝不杀害。不但不杀害，连赶走都不可以，它是一条命，它要吃！你天天供养众生，那也是众生，欢喜供养。到第二年，虫不错，留一半给他；吃一半，留一半给他。今年是第六年，我们到菜园去看，大概虫吃了多少？大概百分之三、四，给你留下来大概百分之九十五以上，欢喜！那些小虫都有感情，你以善心待它，它也以善意回报你，你看多难得！

　　住在那个山上，照理说，山上蚊虫、苍蝇这些小飞虫一定很多。他那边晚上，房间里面灯开开，门窗全部打开，没有一个蚊子，没有一只小飞虫。所以很多人住在那边，感觉到非常惊讶。什么原因？六年不杀生，爱护动物。不但动物，植物都爱护，以爱心对自然环境，自然环境也以善意来报答你。所以任意破坏自然环境，会带来灾害。要知道这些虫愈杀愈多，杀不完。不杀它，彼此平等对待，和睦共处，彼此不互相侵犯，它有它的生活空间，我们有我们生活空间，我们照顾它，它也照顾我们，你说这样相处多好！何必要存一个瞋恨心、杀害的心？那是错误。所以古晋他的山庄，将来你们同修到那里去住几天，你就晓得。

　　这一次我从澳洲回来，我在澳洲也住在山上，那个山上小虫就很多，必须要做纱窗。纱窗，小虫还钻进来。可是在古晋山庄上，一个小虫都没有。我那边住了两个同修，住在山上。我就问他：「你们修行功夫如何？」他说：「有进步了。」我说：「从哪里看到？」「一年前这个地方的这些虫很多，苍蝇很多，现在已经少了一半。」我说：「不错，大概再过五年，就跟古晋山庄一样，完全没有了。」真修行，真给它们回向，真正照顾这些小虫，你可不能杀害它。「慈心不杀」从这个地方学习，不是一个口号，是要认真去做到。

　　今天我们讲到这是「诸佛出现」，什么是「佛现」？说个最容易理解的，慈悲心、爱心。真诚的爱心，无条件的爱心，那就是大慈悲心。诸位果然能够把这十个字做到，你决定是健康长寿。如果你二十岁就做到，你活到一百岁，你那个面貌还是二十岁，不老。我们五十岁才学做到，你活到一百岁，你的样子是五十岁的样子，这是真的不是假的，可...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十八）　　（第三集）　　2000/12/6　　香港九龙　　档名：12-36-03》)


...结？要从全国人民结，这个事麻烦。像新加坡，这是小国，人不多，才三、四百万人口，这还好办，你偷盗国税，你将来还债要还三、四百万人。如果在中国可麻烦了，中国有十几亿人，这个债就还不清了，你能做吗？我们学佛的人都知道「因果通三世」，这个偷盗戒太可怕了。

　　如果偷三宝物，那个问题更严重了。为什么？三宝通十方三世，那里头的人数量数不清了，不是一个中国，一百个中国、一万个中国都抵不上三宝罪业重。所以十方来的供养，这些钱叫「因果钱」，我们一定要用得很妥当，决定不能浪费。浪费了，佛经上讲：「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。」你要还债的！这个道理一定要懂得，你这个债哪一辈子你才能还得清？古人常说，他懂得；今人没人讲了，没有人懂。可是《地藏经》上讲得很清楚。念《地藏经》的人很多，大概事情一现前，就把这个教诲忘光了，这多可惜！我们不能不知道。

　　《璎珞经》里面还有一条：「不犯国制」。国制是什么？国家的法律，地方上的规约，还包括伦理道德，风俗习惯。我们居住在这个地方，样样都要遵守，不可以违犯。佛教导我们，怎样做人，怎样处世，怎样能在不同的国家、不同的族群、不同的宗教，与一切大众和睦相处，互助合作，佛在经教里面教给我们很多，我们要懂得守法、守规矩，这是菩萨道，这叫持戒波罗蜜。

　　第三个「忍辱」。忍辱，用现代话来说，要有耐心，决定不能够随顺自己的烦恼习气。尤其是急躁，急躁很容易坏事，我们要明了。第四条是「精进」。精进就是今天一般人讲，要求进步。所谓是「不进则退」，天天要求进步。德行上要有进步，智慧上要有进步，才干上也要有进步，你的生活享受上也得有进步。生活享受上的进步，绝对不是物质生活的豪华奢侈，不是，诸位要这么想法，你就错了。你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样，他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。每天到外面托钵，人家给什么吃什么，他的生活快乐，他的生活美满。我们一般人看到：「他的生活很苦！」其实他看到我们很苦。他得大自在，他得大安乐。在中国古书里面记载，孔老夫子对他学生颜回的赞叹，颜回非常贫穷，「一箪食，一瓢饮，人不堪其忧」，这是在别的人，「回也不改其乐。」他每天快乐，一天比一天快乐，那叫懂得生活，这个道理现在的人很难体会到。

　　可是有，不是没有，我在澳洲见到。有一位同修告诉我，他在一本书上看到的，是一个美国人，曾经到澳洲去访问土著，澳洲...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十九）　　（第一集）　　2001/2/19　　香港九龙　　档名：12-37-01》)


...行中。」那是什么人？决不会有一个念头为自己。

　　而后你才真正体会到古人所说的「吃亏是福」。一般人不懂：「怎么吃亏是福？」吃亏而不计较，他超越六道轮回了，他怎么不是福？要是跟人家斤斤计较，一点亏都不肯吃，样样都占尽便宜，永远在六道之中，没福。「忍辱是福」，不能忍就是不肯吃亏，样样都跟别人争，不知道忍、不知道让，这种人肯定是六道轮回中人，我们常讲「轮回心造轮回业」，他不会出离六道轮回的。真正出离六道轮回的人，对这个世间一切事物绝对不放在心上，人家给我也好，人家骗我也好，人家欺负我、陷害我，什么都好，没有一样放在心上，他已经不在这六道里头。这个话很简单，理很深，希望同学们要细细揣摩。

　　「菩萨行」，简单的讲，我们从佛经里头来说它的纲领，就是「六度、四摄」。佛教导学生，从初发心一直到等觉，你都要守住这个原则。六度是「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」，这六条常常讲，讲得很多，诸位一定要清楚，一定要明了。「四摄法」是什么？人决定不能脱离社会一个人生活，夫妻两个就是社会生活，四摄法的意义就是佛教导我们人与人之间往来的四个原则，这四个原则你要能遵守，你跟所有一切人都会相亲相爱，都能和睦相处，重要！特别在今天的社会。「摄」是摄受，四种摄受众生的方法。讲「摄受」大家不好懂，现在讲「交际、往来」，我们跟一切众生交际往来的四个方法，这是佛教我们的。

　　头一个「布施」，这个布施跟六度里头的布施意思不一样。六度里面的布施是广义的，我讲过很多，那是为众生服务，舍己为人，是六度里头布施的精义。四摄法里面的头一个，「布施」，这个意思很小，范围不大，用现在的话来讲，「送礼」。人跟人要相好，记住，常常送礼；年节要懂得送礼，生日要懂得送礼，外出旅行回来要带一点小礼物，要送礼。四摄法里，我常常跟其他宗教往来，他们问我：「用什么方法跟不同的族群、宗教往来？」我都是用四摄法，但是不用这个名字，讲这个名字他不懂，我讲的是：「多请客，多送礼。」这大家好懂，现在讲「交际应酬」，这样才能常常跟人往来。还得真的要常往来、密集的往来，彼此沟通；通了，问题都解决了，歧视化解了，误会化解了，敌对化解了，就能和睦相处。

　　四摄法第二条，「爱语」。爱语是什么意思？真诚的爱心关怀对方，绝对不是虚假。真诚的爱心关心别人，哪有不感动的道理？木头、石头都会感动，哪有人不能感动？第三个，「同事」。同事，我常常说的，我们今天同住在这个地球上，这个概念是一家人，地球是我们的家，我们是一家人，这是「同事」的意思。末后一条，「利行」，我们所做一切的事、工作，对社会、对众生决定有利益的。这是「菩萨行」简单的介绍。

　　我们要行菩萨道，就一定要懂得修菩萨行，一定要晓得『舍凡夫家，生於如来家』。依照诸佛菩萨教诲去做，你就生如来家；不能把佛菩萨的教诲落实在自己生活当中，我们不但没有生如来家，如来家在哪里找都找不到。希望同修们读了、听了，多想想，认真努力学习，希望在这一生当中有真实的成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
善财童子参学报告（十九）　　（第四集）　　2001/2/22　　香港九龙　　档名：12-37-04

　　请掀开讲义第一面，倒数第三行看起：

　　【云何能舍凡夫家，生於如来家。】

　　昨天我们讲到这个地方。这是善财童子参访海云比丘所提出来的问题，向海云比丘请教总共十个问题...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十九）　　（第三集）　　2001/2/21　　香港九龙　　档名：12-37-03》)


...的真神，多是各个宗教里面崇拜的那些神明，一就是多，多就是一，一多不二。

　　这个话怎么说？佛经上讲得清楚，应以什么身得度，就现什么样的身。以我们佛教来说，应以基督身而得度者，即化基督身而度脱之；那我们晓得，耶稣基督是佛的化身。我们应该怎样看耶稣基督？耶稣基督就是如来佛，没有两样。在基督教看我们佛教，释迦牟尼佛是耶稣的化身、是上帝的化身，这个事情不就摆平了吗？回教崇拜的唯一真神，他的名号叫阿拉。从回教的观点上来看，释迦牟尼佛是阿拉的化身，耶稣基督也是阿拉的化身。如果我们都懂这个道理，他对於阿拉的化身也会很尊重，也会很欢喜，哪里会破坏！所以我说误会，他不懂这个事实真相，真神的化身。

　　因为古代资讯不发达，交通不便捷，所以住在地球上的人们，许许多多老死不相往来，因此每一个地方有他们地方的语言，有这个地方的文化，有这个地方的传统，所以才有不同的族群、不同的宗教产生。真神爱护一切众生，救度一切众生，教化一切众生，一定是随顺众生的方便，做出种种不同的示现；种种不同的示现，还是一个真神。我们能够把这一个事实真相认识清楚，问题不就解决了吗？误会化解了，冲突化解了，彼此互相尊重，互相敬爱，和睦相处，平等对待，互助合作。神的爱、佛的慈悲，於是才能真正落实到我们现实的社会，落实到一切众生，这是神圣的教化，我们不能不懂。所以宗教徒，我们敬爱自己所奉行的宗教，我们同样也敬爱别人所奉行的宗教，我们知道是一不是二，社会才会有安定，世界才会有和平，人类在这个地球上才会有真正幸福美满的生活。所以绝对不能够敌对，敌对是错误的。

　　中国圣人说「仁者无敌」，人是个仁慈的人，仁慈的人心里面没有怨、没有敌对，仁者无敌。伊斯兰教他们的经典是《古兰经》，《古兰经》每一段经文前面第一句话，「阿拉确实是仁慈的」，「阿拉」是他们称上帝的名号，上帝确实是仁慈的，对一切众生都是仁慈的。所以，仁慈博爱的心胸，仁慈博爱的行为，就是佛境界，就是上帝的境界，就是神圣的境界。我们要学佛，必须要懂得仁慈博爱，与仁慈博爱相违背的，那就是魔境界。我们能够掌握到纲领、掌握到原则，才能够转凡成圣，才能够远离魔境界，随顺佛境界。再看底下这一句：

　　【云何能竭爱欲海，增长大悲海。】

　　「爱」是贪爱，这一个字里面包含著见思烦恼，是从我们妄心里面生出来。「爱」是从妄心里头生出来，这是感情的；「欲」是从外面来的，财色名食睡，佛家称为五欲，色声香味触法，也称为六欲。迷了，这些东西在外面诱惑我们，勾引起内里面的烦恼，喜怒哀乐爱恶欲，我们中国人讲七情。这些东西障碍我们本性的智慧，障碍我们自性本具的德相，使我们长劫不能够脱离轮回，原因在此地，我们自性里的大慈大悲透不...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二十）　　（第二集）　　2001/3/20　　香港九龙　　档名：12-38-02》)


...。

　　善财童子去参访胜热婆罗门，这一位善友是什么身分？印度教的长老。佛陀那个时代称「婆罗门教」，我们现在称「印度教」。胜热婆罗门，用现在的话来说，印度教的长老，他的德号叫胜热。善财童子去参访他，他是一个真正觉悟的人，是充满智慧的人；在我们佛教里称他，他是佛、他是菩萨，但是他所示现的身分是印度教的传教师，是印度教的长老。你从这个地方看，佛法对於所有的宗教都这么样的尊重，都这么样的赞叹，也都这样的认真向他们学习。遍行外道，这也不是佛教的，都是属於其他宗教的长者。

　　我们今天主动的访问其他宗教，礼敬其他宗教，赞叹其他宗教，读诵其他宗教的经论，学习其他宗教，这是佛在《华严经》上教我们的，我们没有违背佛陀的教诲，我们学习善财童子五十三参。所以今天外国有提倡多元文化，所谓「多元文化」就是我们中国古圣先贤所讲的「世界大同」，不分国土、不分族类、不分宗教，我们是一家人，世界大同，外国人叫「多元文化」，我们中国人叫「世界大同」。现在许许多多外国人有这一个思想，有这一个理念，这个思想是好的思想，这个理念是好的理念，希望全世界人与人之间就像父子兄弟一样，相亲相爱，互相尊重，互助合作，祈求世界和平，社会安定，人民幸福，古圣先贤教导我们的终极目标就是这个。

　　外国人推行多元文化，就是我们中国古人所讲的推行世界大同。外国是看到近代社会的动乱，生活在这个世间没有安全感，冷静思惟怎样挽救，这才提出多元文化的理念。这个理念在我们中国三千年前典籍里面就记载，最明显的是《礼记》「礼运大同篇」，这是多元文化最高的理想、最高的理念、最高的指导原则，我们应当把中国古圣先贤的教诲介绍给西方的圣哲，来促进世界大同。我们在这部《华严经》里面看到是大同的落实。《华严经》里面给我们讲到两百多个不同的族群，他们在华藏世界生活得多么融洽，这里面决定没有争执，大家和睦相处，大家都平等对待，这就是佛的境界，这就是佛的国土。

　　我们怎样能够契入？完全靠觉悟。觉悟的人没有自私自利，觉悟的人看一切众生一视同仁，看一切众生都跟看自己一样，自他不二。迷惑的人，自己跟别人界限划得很清楚。所以我们自己要问：我到底有没有觉悟？我是在觉，还是在迷？就从这一点，你去思考、去反省，你就知道。我跟一切众生当中没有界限，我觉悟了；我跟众生当中还有界限的话，我没有觉悟。佛经念得再多，甚至於讲得天花乱坠，还是有界限，你的觉是「名字觉」，好像是觉悟，实际没有觉悟，你的心理没有改变，你的行为没有改变；真正觉悟，心理、行为统统改变了，你的爱欲淡薄了，你的慈悲增长，你懂得爱人，你懂得爱护众生，你不会再做三恶道的业。所以，远离贪瞋痴，三途的门关闭了。

　　除此之外，还有几种困难，这叫「八难」。三途之外，头一个，生长寿天你遭了难。「长寿天」是指什么？六道里面的四空天。四空天寿命长，非想非非想天寿命八万大劫。生到四空天，这是六道里面最殊胜、最高的境界，为什么说你遭难？那个地方没有佛法。佛菩萨在六道里弘法利生，上面只到四禅天，下面到这个人间，只在当中这一段。三途里面虽然有佛菩萨应...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二十）　　（第二集）　　2001/3/20　　香港九龙　　档名：12-38-02》)


...如果是迷，那你就不觉，你皈依佛这一条就没有了。皈依法，法是正知正见，正而不邪，我们的思想、我们的见解正不正确？不正就邪。邪正的标准在哪里？在佛家的经典。诸位今天修学的，我们采取的本子可以说是最契现代众生根机的一个会集本，夏莲居老居士的会集本，最契现代众生根机。你要不相信，你把《无量寿经》现存九种版本，我们都印出来了，我把九个本子合印在一起，我提了一个名字：《净土五经读本》。那里面《无量寿经》有九种版本，《阿弥陀经》有三种版本，诸位细细去看看比较一下，你就知道，我们采取这个本子，这个本子容易懂，深入浅出，用这个本子做为我们正知正见的标准，我们的思想见解、言语造作，都不违背这部经的教诲，我们才是真正的「正而不邪」，皈依法才做到。

　　第三叫皈依僧，僧有两个意思，第一个是清净的意思，净而不染。一般学佛的同修都知道，佛门常讲的，出家人「六根清净，一尘不染」，眼不被色所染，我们眼对外面是色，如果说是顺自己意思就起贪心，不顺自己意思就起瞋恚心，那你的心被污染。耳对声尘，鼻对嗅尘，舌对味尘，六根对六尘，稍稍起一点妄想分别执著，你就被污染。所以你想一想，皈依僧这一条有没有做到？僧另外一个意思是「和合」，六和敬，我们要依靠六和，我跟人能不能和睦相处？如果我不能跟人家和睦相处，皈依僧这一条没有。不但跟我们学佛的同仁要和睦相处，其他宗教也要和睦相处，所有一切众生都要和睦相处，大和！你就想到这三条不容易。皈依佛、皈依法、皈依僧，这三条念出来，真正做到心行相应，诸佛菩萨对你都尊敬，你是善人，你是真正善男子善女人，你比修十善业道的人高出了很多。果报在哪里？在四圣法界，超越六道。

　　皈依三宝的功德这么大，但是如果说是只有皈依三宝之名，没有皈依三宝之实，这个功德就没有了。那有没有好处？好处也有，什么好处？阿赖耶识里头种了佛的种子，但是这一生当中决定不能得受用，得受用一定要实践、要做出来。

　　比这个更殊胜的善，这是净业三福第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」自行化他。这个地方所讲的「善男子善女人」标准是大乘，发菩提心。菩提心是什么心？真心。我现在总结学佛这几十年的经验，我学佛到今年五十年，讲台上讲经也讲了四十二年，许多人问我：「净公上人，你这么多年学的是什么？」我二十个字答覆他。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这十个字就是从菩提心上说的，因为我给你讲菩提心，你不懂，给你解释半天，你也未必能搞清楚，我这么一说，大家容易懂。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是菩提心。念念不舍，念念相应，这才叫发菩提心。对人、对事、对物有丝毫的虚伪，就...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二一）　　（第一集）　　2001/4/24　　香港九龙　　档名：12-39-01》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！