【导师菩萨。】南无阿弥陀佛20191025

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　在《思益经》里面说，「于堕邪道众生，生大悲心，令入正道，不求恩报故」，所以称为『导师菩萨』。在佛教里面，佛也称为「导师」。说到导师，他实在负有指导一个时代众生修学的责任，如同世尊当年示现在世间，那个时候也正是九十六种外道几乎是在同时出现在世间，佛在这个时候也出现，于九十六种邪知见中指示一条正道。所以在当时实在是这个世间的导师。这种情形在我们中国也曾经出现过，那就是在春秋战国这个时代，我们中国也出现与印度相彷佛的诸子百家，这个时候孔子出现在这个时代，于诸子百家当中给我们指示一条正道。所以后人尊称孔子为大成至圣先师，也是导师菩萨的地位。这是说过去印度与我们中国。

　　可是在今天，由于科学的昌明，交通工具的发达，大众传播的发明，人类活动的空间比之过去要大得太多。在今天的学术思想，也就是佛法里面所谓的邪知邪见，比起过去印度或者是中国，要复杂得太多，几乎叫人无所适从，可以说是思想大混乱的时代，众生偏激、执着也比以往增加无量的倍数。其结果不仅仅是世界大乱，最后必然造成世界的毁灭。我们从往古仔细的去观察，救度一切众生首先要从正知见开始，这也是佛家与儒家所共同主张的，所谓「建国君民，教学为先」。教学的目的也正是佛法当中六和合里面所谓的「见同解」，也就是见解要相同。见解距离愈近，众生愈能够趋于幸福，社会愈能够趣向安定，安定必然繁荣，这是一定的道理。

　　所以佛家重视教学，儒家也重现教学，导师就是负责教学之人。我们觉得在今天尤其是需要。我们从古往细心的来观察，凡是在邪见稠林之中，最有效的方法就是以简驭繁，以正治邪，在儒家、在佛家都做到了这一点。可惜的是今日之下，真正能够明白这个道理的人不多，发大心的人则更少了。我们过去不晓得儒、佛的功德利益，那当然是另当别论。如果晓得儒、佛的功德，儒、佛的价值，我们就有责任将它弘扬光大，纵然不能居导师的地位，也要极力的宣扬。这是「导师菩萨」的一点意思。

　　向下经文是这段的总结：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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