十二、供佛斋僧众丐飞空20191001

wlxg20130220

敬摘自《佛教圣众因缘集》

十二、供佛斋僧  众丐飞空



诗曰：

‘只陀斋供说明先，不请贫儿众半千；
佛令新僧神力往，北洲取食美如天。
世尊示昔因缘事，五百厨头奉圣贤；
日久咸生诸厌恶，发心忏悔福遭愆。’

释迦世尊在印度祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀的教法最为平等，无论富贵贫贱，都一样行乞，平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。

每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。

有一天，乞丐群的领袖，心生惭愧，他向乞丐大众说：‘我们大家都是罪苦的人，现在虽然依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们的发心救济，延持贫贱的生命。可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！惭愧！’

众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧的心。当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。

佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。

佛陀允许说：‘你们志愿出家修行，善缘很好，不管罪恶如何深重的人，只要能够至心忏悔，改过自新，遵守戒律，我都会允许他们出家当比丘的。’于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身披如来法衣，出家为比丘。佛陀更为他们说法，使其精进用功，从此息灭贪嗔痴等根本烦恼，而证得阿罗汉道，成为五百阿罗汉。

众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：‘佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？真是岂有此理！’

有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。太子特别向佛陀声明说：‘惟愿世尊！明天受我供养。敬请佛陀带领大比丘僧们一齐到我家来受供养，但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，我没有准备他们的坐位，请佛陀不要随便让他们来我家。’

第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’

五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。

只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’

佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’

只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’

接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’

只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’

佛陀告诉只陀太子说：‘过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。

有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。

长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人，每天都在忙著施设斋供，十分辛苦，日子久了，工人渐渐地生起厌烦的心，于是造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”工人们颇多怨言，因而怠慢诸比丘。

有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，大家都欢声雷动。这次所播种的农作物特别丰收，仓库里积藏得满满的，多余的米谷则布施给全国的贫民。

这时，那五百个工人良心发现，知道已往恶口、轻视、厌恶出家众的错误和罪过。他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，求哀忏悔以前造口业的罪过，诸比丘也慈悲允许他们忏悔。

五百工人又向诸比丘发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”

那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我（佛陀）度化他们出家修行，而证得阿罗汉道。

只陀太子！你知道吗？当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。’

诗曰：

‘布施三轮俱体空，发心供养佛僧同，
凡夫未识诸贤圣，分执痴迷罪福丰。’

附注说明：

（一）佛经告诉我们说：供养布施，必须要三轮体空。就布施言：施者、受者与所施之物，叫做三轮。布施供养之后，这三轮相都不应存在心里，没有执著。就是：施空、受空、施物空，名为三轮体空。

（二）愚痴的凡夫，通常都失败于分别心，更执迷于著相布施。有执著、分别心的人，不但会损福，而且会因此造诸罪业。

（三）本篇故事指示我们‘造口业’的可怕！骂出家人一句话，从此五百世生为乞丐，遭受饥饿等困苦。好在当时良心发现，向彼出家人求哀忏悔以及发愿，因而获得福报，遇到释尊救拔。否则，不知要到何时才能够得到解脱呢！


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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