净公上人关于种智的讲记敬摘点滴2019812187

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于种智的讲记敬摘点滴


...他的那你就得上当，这就是敬鬼神而远之。远也不是跟他保持距离，远就是不能听他的，远是这个意思。所以夫子的态度是正确的，我们应当要学习。

　　由这些地方我们才知道，根本的教育重要，佛法的根本是「十善业道」。你看今天我们学佛，在家的同学十善业做到了没有？不杀生、不偷盗、不淫欲（在家不邪淫）。不杀生延伸就是决定不能有害人的念头，不能有伤害别人的行为，我们有没有做到？不偷盗，决定不能有占别人便宜的念头，不可以有占别人便宜的行为，没有做到！接着是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这是十善业，这是大小乘佛法的根本，这十条做不到，是假的不是真的。所以佛学经论你可以欣赏，你得不到，真实的利益你得不到。如何落实十善业道？为什么十善业道这么困难，在过去无论在家出家学佛的人，十善业统统做到了，从前人能做到，现在人为什么做不到？现在人没有家教，没有根。我们才真正搞清楚、搞明白。

　　所以佛教从印度，当时佛教传播是向四面八方传播，可是唯独在中国生根、开花、茁壮、结果，其它地区有的没有了，有的是极其少数，影响不大，那就是中国有家教。家教里面着重在伦理、道德，伦理道德的核心就是五伦教育里面的爱的教育，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。我们中国一般术语里面常讲「亲信」，这个字是从五伦里头出来的，亲是第一个，父子有亲，信是最后一个，朋友有信。说一个头说一个尾，当中的义、别、序统统包含了，说个亲信就包括圆圆满满的伦理道德，你说这两个字多么可贵。但是现在这两个字含义不但模糊，变质了，儒家有许多名相变质了，佛法里头变质的就更多，这都是我们要理解。怎样把变质再拉回来，回归到本位，这要靠教育。

　　所以教育的核心就是那个亲，亲爱，父子有亲。亲爱从什么时候看出来？我前年参加日本的一次联合国的和平会议，日本那边的同修有很多跟着我一道，协助我。当中有一位女同修带着她四个月的儿子，推着个小车子，跟着我一道走。我们每个人都喜欢这个小朋友，四个月，长得非常好。你看他父母亲爱他，没有任何条件，天性，你再看看小孩爱他的父母，你细心观察看得出来，天性，父子有亲。所以当时我周边的这些同参道友们，我就叫大家观察，父子有亲你从这去体会。

　　教育，中国的教育第一个目的，就是要把这种亲爱如何能够保持到一生都不改变，这就是教育的效果，教育的成就，在佛法里面讲这叫自度。第二个目标是度他，把这种亲爱把它发扬光大，让他知道爱家族。他爱父母，他能爱兄弟，爱姐妹，爱他的族群；再扩大能够爱他的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类；佛法讲到最后，爱一切众生，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，爱的教育，这个爱是天性。

　　中国人五千年来就是崇尚这个教育，这是人本的教育，做人的根本，人人做到，真的是好人。所以这个国家、这个民族，五千年来诸位细细去读中国历史，中国人从来没有在自己国家外面发动过战争，没有，从来没有侵犯过别人一寸一尺的土地，历史上没有这个记载，这我们要懂得。中国的元朝，是的，那确实是扩大版图，侵略了很多国家地区，世界上称之为「黄祸」。你要晓得，那是蒙古人（现在是外蒙古），不是中国人，我们中国也被他征服，这个道理一定要懂。这种力量太伟大了，统统归功于传统教育，传统教育里面中心的核心，家庭教育。

　　我们今天家庭教育从清朝末年就衰了，逐渐逐渐淡薄了，真正被断掉那是在中日战争，日本人侵略中国，把中国的社会打乱。这个事情我记得就很清楚，像我这种年龄，我们出生在乡村、在农村，从小到八、九岁接受的还是传统教育。我们家乡文风很盛，着重于传统教育，但是战争爆发之后，大家都为了逃难，所以家庭就顾不到，这个教育真的中断，一直到今天都没有办法再兴起来，所以中断至少是七十年。七十年的时间不算长，但是也不算短，还能救，现在如果极力提倡还能救得起来；如果再过个十年没救了，恐怕神仙下来也没有办法。现在就是拯救中国传统文化刻不容缓，最后的一个机会决定不能失去，我们要全心全力努力来做。

　　有儒就有佛，没有儒决定没有佛。要知道，佛是建立在儒的基础上。你去看净业三福，净业三福第一条是儒，第二条才是佛，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那才是佛。这个三福就像三层大楼一样，第二层是以第一层为基础，第三层是以第二层为基础，我们如果不重视《弟子规》的学习，那就是把佛法摧灭掉了。所以这些年来我为什么极力提倡《弟子规》，要培养《弟子规》的老师。《弟子规》的老师不是容易培养的，为什么？要有真正菩提心，牺牲奉献，因为这一百一十三条每一条都要能做到，都要能落实，你才能够教人。你会读、会背、会讲没有用，你要做到才有用，你做到之后你才有心得，你才能够帮助别人。希望每个人从家庭、从自己本身做起，在佛法讲「续佛慧命」，在中国传统讲「继往圣之绝学，开天下之太平」，这个事业是希有难逢的事业，所以我们不能不重视。

　　至于学校教育是家庭教育的延续，所以中国古时候，我们在多少经书里面看到的，八岁进学。七岁以前家教，八岁进学校，学校老师好教，他懂得尊师重道，哪有不听话的学生？从前家教也是很难得，这个事情我遇到，我应该是在六、七岁的时候，进学稍微早一点，七岁的时候我入私塾。上学的这一天，我父亲带着礼物供养老师，带着我去上学。学校是在祠堂里面，是我们亲戚的祠堂，有一位老人在那里办...(