净公上人讲解尊师集第一三七五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解尊师集第一三七五卷







...很灵，诚
则灵。所以大乘经里面字字句句决定不能够错解，决定不能够误会。错解、
误会，那你还要继续搞六道三途，不知道到哪一劫，你才能够回头，才能
——639——
觉悟。所以要用真诚心、恭敬心求法！佛菩萨、善知识的教诲，我们要真
正懂得他的意思，如果有疑惑要问。中国佛教史上，赵州八十犹行脚，八
十老翁了，还到外头行脚，为什么？疑惑没有断，要亲近善知识，到处请
教，断疑生信，然后功夫才得力。
现在人麻烦在哪里？有疑惑他不肯问，好象问很丢面子，很不好意思。
读经、听经往往曲解其义，这就是不好学、不虚心。纵然有人也请教，请
教得很随便，善友对你的开示，你不能体会。这是什么道理？印光大师说
得很好，你没有懂「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益」。学生
向老师请教，老师的答复很多人听。这个学生提出的疑问，可以说是一般
大家共同的疑问，老师答复了之后，学生那么多人听，有人开悟了，有人
依然不懂。每个人听了老师的说法，各人悟的不一样，决定没有两个人觉
悟的是相同的。什么原因？每一个人对老师心态不相同。那就是印光大师
讲的，十分恭敬，这个人得到的利益是十分，一分恭敬，他只得一分，不
一样。
在中国历史上最有名的例子，莲池大师。莲池大师在年轻的时候，好
学。那个时代有一位善知识，遍融法师，这在《高僧传》里头都有。他非
常仰慕，去亲近遍融法师，到他那个山下，他就开始三步一拜，他不是走
上山去见遍融法师，他是拜上去。三步一拜，一直拜到大殿，见遍融法师。
当时出家在家的人很多，都在遍融法师身边。看到莲池这样恭敬，拜到老
和尚座下，求老和尚开示。老和尚说什么话？
遍融法师只讲了一句话：你不要被名闻利养害了！旁边的人听了之后，
都笑，笑什么？笑这个人，这么虔诚一步一步拜上来，老和尚对他并没有
什么妙法传给他，这句话老生常谈！常常讲，大家听了都耳边风。莲池大
师一生成就，成为净宗一代祖师，他自己讲，就是得力于遍融法师这一句
话提醒了。这就是印光大师说的，他十分诚敬，所以这句话对他来讲，十
分利益。老和尚旁边这些人常常听，听...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四六集）》)


...利益，两分诚敬得两分利益」。学生
向老师请教，老师的答复很多人听。这个学生提出的疑问，可以说是一般
大家共同的疑问，老师答复了之后，学生那么多人听，有人开悟了，有人
依然不懂。每个人听了老师的说法，各人悟的不一样，决定没有两个人觉
悟的是相同的。什么原因？每一个人对老师心态不相同。那就是印光大师
讲的，十分恭敬，这个人得到的利益是十分，一分恭敬，他只得一分，不
一样。
在中国历史上最有名的例子，莲池大师。莲池大师在年轻的时候，好
学。那个时代有一位善知识，遍融法师，这在《高僧传》里头都有。他非
常仰慕，去亲近遍融法师，到他那个山下，他就开始三步一拜，他不是走
上山去见遍融法师，他是拜上去。三步一拜，一直拜到大殿，见遍融法师。
当时出家在家的人很多，都在遍融法师身边。看到莲池这样恭敬，拜到老
和尚座下，求老和尚开示。老和尚说什么话？
遍融法师只讲了一句话：你不要被名闻利养害了！旁边的人听了之后，
都笑，笑什么？笑这个人，这么虔诚一步一步拜上来，老和尚对他并没有
什么妙法传给他，这句话老生常谈！常常讲，大家听了都耳边风。莲池大
师一生成就，成为净宗一代祖师，他自己讲，就是得力于遍融法师这一句
话提醒了。这就是印光大师说的，他十分诚敬，所以这句话对他来讲，十
分利益。老和尚旁边这些人常常听，听成耳边风，他们没有恭敬心，所以
不得利益。
老和尚并没有秘密传他，大庭广众之下说，为什么他得利益，别人不
得利益？这个地方你就能晓得。真的是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得
十分利益。天天在老和尚身边，对老和尚并没有恭敬心，什么利益都得不
到；远方来的一个人，十分诚敬得十分利益。这桩事情好好去想想，然后
——640——
回光返照，我自己学佛为什么不得利益？我再告诉诸位，章嘉大师的学生
多，方东美先生学生也多，李炳南老居士的学生更不必说，这么多学生当
中，有成就的几个人？什么原因？对老师的心态不相同。
...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四六集）》)


...谈！常常讲，大家听了都耳边风。莲池大
师一生成就，成为净宗一代祖师，他自己讲，就是得力于遍融法师这一句
话提醒了。这就是印光大师说的，他十分诚敬，所以这句话对他来讲，十
分利益。老和尚旁边这些人常常听，听成耳边风，他们没有恭敬心，所以
不得利益。
老和尚并没有秘密传他，大庭广众之下说，为什么他得利益，别人不
得利益？这个地方你就能晓得。真的是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得
十分利益。天天在老和尚身边，对老和尚并没有恭敬心，什么利益都得不
到；远方来的一个人，十分诚敬得十分利益。这桩事情好好去想想，然后
——640——
回光返照，我自己学佛为什么不得利益？我再告诉诸位，章嘉大师的学生
多，方东美先生学生也多，李炳南老居士的学生更不必说，这么多学生当
中，有成就的几个人？什么原因？对老师的心态不相同。
古人讲，尊师重道。尊师重道不在形式上，是在心行。你听了老师的
教诲，真干，你就能得利益；听到老师教诲，不能把它落实在自己生活当
中，没有用处，你什么利益都得不到。你落实一分得一分利益，落实两分
得两分利益，落实十分，你得圆满利益，没有别的。所以，成佛之后，就
应众生之感，教化一切苦难众生。「六道昏蒙」，没有智慧，迷惑颠倒，
真的是迷而不觉，邪而不正，染而不净，六道众生。
【龙华三会愿相逢。】
前面讲释迦，这『龙华三会』讲弥勒。诸位常常念《无量寿经》，在
这里你一定能体会到。释迦牟尼佛灭度之后，把将来弘法利生的使命付托
给弥勒菩萨。弥勒菩萨将来要从兜率天下降到人间来，示现成佛。「龙华
三会」，就是弥勒佛弘法的大会。凡是在释迦牟尼佛正法、像法、末法，
这个法运一万两千年当...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四六集）》)


...。
现在念佛往生的，到弥勒会上再念佛往生的，你现在往生的就变成老大哥，
——641——
你超前太多了，他们落在后面。落在后面也不错，只要能去就不错了。这
个赞颂含的意思很深、很广，就看你怎么个悟了！你要是真正悟了，现在
努力，赶快往生极乐世界。
这个法事是对亡人的，有些业障深重，这一生当中还不能回头，还不
能觉悟，嘱咐他到底下一尊佛成就，所以字字句句都是双关的。我们要大
彻大悟！这个大彻大悟不是明心见性，大彻大悟是这一生当中决定要往生，
这个机会不能错过。一错过之后，你将来就是再遇到弥勒菩萨，也要等五
十六亿七千万年之后，这个时间真的太长太长了！在这么长的时间当中，
李老师常讲，你难免流转六道，六道里头（特别是三途）苦难有得受。赞
颂后面又是一番说法开示，我们看底下这一段开示。
【人人分上。本有弥陀。个个心中。总为净土。了则头头见佛。悟来
步步西方。】
这是一段。「了」是明了。中峰禅师告诉我们，『人人分上，本有弥
陀』，就是人人本分，法尔如是。这话是自自然然的，你本分上，弥陀就
是自心，前面讲了，弥陀就是我心，我心就是弥陀。我们在这个地方讲自
性，自心很容易误会，以为是我们一天到晚胡思乱想的心。没有错，胡思
乱想的心是弥陀，可是这个弥陀已经颠倒、已经迷了，已经不知道自己，
已经在那里搞六道轮回了。觉了就是弥陀，迷了就是凡夫。
『个个心中，总为净土』。觉了净土就现前，迷了秽土就现前。土，
没有净秽，性里头没有圣凡，没有众生，没有佛。生佛、净秽是唯识所变，
就是一切法从心想生。心清净，净土现前，心不清净，秽土现前；心觉悟，
凡夫成佛，心迷惑，永远做凡夫，这两句话...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四六集）》)


...很欢喜，很感谢你。这个
话重复几遍，三分钟，然后拿这个水再去化验，结晶就非常美。
所以意念没有时间、空间的距离。这是证明！我们帮助九法界的众生，
帮助一切鬼神，没有不诚心诚意。你心不诚、愿不切，鬼神笑话你，你是
在开玩笑，你不是搞真的；你对他开玩笑，他也对你开玩笑。所以真诚、
清净、平等、正觉、慈悲，要在日常生活当中培养。我们用真心生活，我
们用真心处事，我们用真心诚意待人接物；一真一切真，一诚一切诚，这
样才能把自己的境界转变过来。转恶为善，转迷为悟，到最后转凡成圣，
转娑婆为极乐。我们这样求生净土，你才真有把握，我们这一生学佛没有
白学，果然有成就。
你有成就，你对于老师、对于善友、对于护法，你才会有真正的感激。
所以报恩，报恩先决的条件是知恩，你怎么知恩？你真的受到恩。现在叫
你报恩，你的念头怎么都生不起来？什么原因？你没有感受到恩德，你根
本不知恩。知恩是你完全把佛陀教诲落实，你就知恩。你的心变了，你的
思想变了，你的行为变了，然后你才知恩。谁帮助你变的？善知识帮助我
变的，护法帮助我变的，一切众生帮助我变的。上报四重恩，下济三途苦，
这个心才真正生出来，所以求生净土是「全凭发愿」。
【仰劳法众。】
你们看看这个语气多么恳切，多么谦虚，多么尊重别人！这是一个明
心见性的大德，不是普通人。大众是凡夫，「请」你们不就可以，『仰劳』，
尊敬...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四六集）》)


...，『佛道无上誓愿成』，这个众生无边誓愿
度，你才真正能够做到圆满、做到究竟。等觉菩萨也是众生，佛门里面常
讲九法界众生，等觉菩萨、菩萨是九法界里头的，只有佛一个人超越九法
界，所以佛果地上才能普度众生。
讲到学法门，烦恼没有断之前，学法门还是帮助断烦恼，这个道理要
懂。所以祖祖相传，教诫初学都是一门深入，长时熏修，为什么？是为断
烦恼，成就你的戒定，是为这个。到你戒定成就，定中发慧，生智慧了，
这个时候才是真正『法门无量誓愿学』，就是《华严经》上，善财童子为
我们示现的参学。参学是「法门无量誓愿学」。由此可知，发愿（这是菩
提大愿），你发愿度众生，你修戒定成就根本智，这是在老师会下（善财
童子的老师是文殊菩萨）。戒定圆满，智慧开了，定发慧了，这个时候出
去参学。参学成就后得智，成就无所不知，那就是「法门无量誓愿学」。
为什么要成就圆满的后得智？众生根性不同，绝对不是一个方法能普
度，所以要种种方法，应一切众生种种不同的根性。所以学无量法门不是
为自己学的，是为众生学的。但是你要晓得，无量法门都是接引众生的方
便，这就是慈悲为本，方便为门。接引众生的方便，总得要想方设法帮助
众生善根福德因缘成熟，成熟之后，再给他真正的法门。
真正的法门是什么？念佛往生西方极乐世界。只有这一法是真的，其
他统统是方便。你们听我讲《华严经》，我在《华严经》上多次讲到，《华
严》、《法华》都是方...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...地上菩萨，登了地，这个时
候智慧开了，没有疑惑，能够相信普贤、文殊的话，十大愿王导归极乐。
所以在《华严经》里面，我们看到「十地菩萨始终不离念佛」，这多
明显！十地菩萨，「始」，开始是初地；「终」是十一地，就是等觉。在
这十一个位次，肯定是念阿弥陀佛求生西方极乐世界。你看到最后只有这
一法显示出来，让你快速成就，成什么？『佛道无上誓愿成』。最究竟、
最圆满在西方极乐世界，华严归极乐。你要细细去看，细心去体会，我们
这才真的搞清楚、搞明白了。
我给同学们也说了多次，我在年轻学佛的时候，没有人给我讲得这么
清楚、这么透彻。为什么？他要是讲得这么清楚、这么透彻，我早就相信
了。老师为什么不讲？这个也有原因。我的老师是古人，思想是古人，教
学的方法是古人，古人不说出。为什么不说出？说出来之后，把你的悟门
堵塞了，所以不说，让你自己去悟。你自己悟了之后，老师给你印证，这
是古人的方法。
我现在走的路子，不走古人的路子。为什么？走古人的路子，恐怕这
许许多多同修，你一生一世都不能悟入，为什么？你的烦恼习气太重太重，
你不可能悟入，我把这个事情说穿、说破。说穿说破对你有没有好处？好
不好很难讲，真的佛法没有定法。如果这样说法你听清楚、听明白了，你
在佛法上产生信心，专修净土，不悟也不要紧。祖师大德说得很好，「但
得见弥陀，何愁不开悟」。在这个世间你开不了悟，见到阿弥陀佛，你就
开悟了。如果这个心愿生不起来，那在阿赖耶识里面种了一个善根，这个
善根力量很强，将来遇缘必定成熟。
前面我们说过，诸佛菩萨为一切众生演说，最重要是契机契理。所以
我们观察现前这个世间众生的根机，古大德那个方法是好，不契现在人的
机。但是原理原则我们一定遵守，决定不能违背原理原则，违背原理原则
叫不契理。契机不契理，不能成就，那是魔说，理机两方面都要顾到。
所以学法门这桩事情，我就特别跟诸位讲清楚，德行没有成就，涉及
法门多了有妨害，没有利益，一定到你三昧现前。我们再把这个标准降低，
你自私...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...普是平等，没有高下。你要懂得这个意思，我们的性德，本性、大德，是
不生不灭、不来不去，永远不会失掉的，它不会跟着我们生死轮回转。生
死轮回是缘，法性不随这个缘。纵然缘有聚散、有生灭，法性不随这个缘，
法性没有聚散、没有生灭。所以性德是真常。我们凡夫可怜的是把自己的
自性迷失了，迷失了自性，当然性德就不能现前。
我们今天起心动念，对一切人事物，总觉得自己好，别人不如我，普
贤之德就没有。不知道遍法界虚空界一切人事物跟我是平等的，决定没有
高下。我们尊重别人，是尊重自己的性德；礼敬别人，是尊重自己性德，
这个事实真相，没人知道。我们为什么要孝亲？孝亲是尊重自己的性德；
为什么要尊师？尊师是尊重自己的性德。决不是老师希望别人对他尊敬，
那是小人，那不是君子，为什么？没有离开名闻利养。真正君子起心动念，
一切作为，他随顺圣人教诲；圣人没有这样教给你。
——655——
君子还没有证得，贤人已经证得少分，圣人证得圆满。儒家的圣、贤、
君子，就是我们佛法里面讲的佛菩萨、阿罗汉、学佛的善知识。佛与法身
菩萨证得圆满，圣人；声闻、缘觉已经证得一点，不圆满，贤人。我们凡
人，六道里面的凡夫，真正能够舍弃自己妄想分别执着，我们常讲放弃自
己的成见，一切随顺佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是儒家讲的君子。
经论上没有这样教导我们，我们还有这种习气，可见得这叫业障深重。
还是自己赞叹自己，毁谤别人，嫉妒别人，...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...其事，那就坏了，那你还不如信
事不懂理的，他真能往生。如果信理，疏忽了事，不能往生。那叫真信！
虽然说到阿弥陀佛（我们讲接引，接引往生）接引往生这个事。『要
信唯是随心自现，感应道交』。「随心自现」是理。一切法，《华严经》
上讲得究竟圆满，连虚空法界刹土众生，唯心所现，西方极乐世界阿弥陀
佛也不离自心。所以修净土同学，你们也常常听到，唯心净土，自性弥陀。
离开心性，弥陀跟净土也没有，都是唯心所现，唯识所变的，这是真理。
所以我们有求，就有感。
我们希望生到西方极乐世界去，亲近阿弥陀佛，为什么？一切诸佛告
诉我们，只有到极乐世界，那是最好的修学环境，亲近阿弥陀佛，是最好
的老师。有好老师，有好的修学环境，我们在那个地方能够断烦恼，能够
成就法门，能够圆成佛道，到西方极乐世界是办这个事情去。这个事情办
好了，然后再遍法界虚空界，众生无边誓愿度，我们要干这个事情，不是
为别的。要想圆成佛道，要想随类化身，广度众生，那你非要到极乐世界
去不可。你不到极乐世界，不可能。
不到极乐世界，无论修那个法门，修到真正成功，那真是时间很长，
无量劫，阿僧祇劫，最后修到华藏世界。到华藏世界遇到文殊、普贤，还
是叫你念佛求生净土。你们想想看，这什么味道？最后总是要归净土，为
什么现在不去？现在要去，你省多少事情，省多少时间！快速成就。我们
要晓得这个事实真相，所以确确实实是「随心...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...怎么样去学习才如法？我相信确实有不少人有这个疑惑。
实际上我们在讲席上常说，放下不是在事上放下，是在心上放下。心上放
下，你还要懂得，不是说事都不管了。你想想诸佛如来、法身菩萨，他们
明心见性，他们是怎么放下的？你只想一想佛常常教导我们受持读诵，为
人演说。真放下、彻底放下了，但是放下之后怎么样？为人表演，就是你
真的放下。现在怎么样？现在你在戏台上演戏，你要演得很逼真，那就对
了，这样子理跟事就圆融。
心里面一丝毫都不沾染，宗门大德常讲，「百花丛中过，片叶不沾身」。
百花丛中过，就是随缘，佛法在世间，不离世间法，佛法在世间，不坏世
间法，世间法做得样样都如法。孝养父母、尊敬师长、友爱兄弟，伦理道
德样样都做得很好，做得很圆满，心里头真的叫一丝不挂，这就是佛菩萨；
心里面有，你是凡夫。所以事有理无，相有性无，性相无碍，理事一如，
你才叫真正懂得。所以愈是真正懂得，愈是真正放下，做得愈好。
对于父母尊长做得非常非常的圆满周到，为什么？给社会大众做好榜
样。这就叫佛法在世间，不离世间法，会给世间做最好的样子。五伦八德
统统要做到，一点也不含糊。但是心地清净，决定没有一丝毫沾染，那就
是佛法。佛法跟世法是一法，不是二法。你觉悟了，佛法就是世间法，世
间法就是佛法；不觉悟，佛法也是世间法。为什么？你心不清净，你染污，
你生烦恼，不生智慧。佛法在世间，生智...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...间有留恋，还不肯认真努力学佛的，给你当头一
棒。
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『便就今朝成佛去』，「成佛去」就是往生，往生就成佛，这个话是
真的，不是假的。我们生到极乐世界，这是一生去的，没有死，活着去的，
死了就去不了！你是活的，还没有断气，你清清楚楚、明明白白：佛来接
引我，我跟佛去了！这就走了。活着跟佛去了，身体不要了，丢了。
所以往生是活着去的，不是死了去的。所以我们说这个法门，不老、
不病、不死，这叫什么？大事！佛为一大事因缘出现于世，什么大事？就
这个大事。你们想想看，还有什么事情比这个事情更大？他真的能教给我
们不老、不病、不死。你不照这个方法去做，那就没有法子了。佛是老师，
老师不能勉强学生，学生能够学成功，一定靠自发自力，老师帮不上忙。
你自己不能够自动自发、努力自强，那你怎么能成就？
所以大师在此地讲，即使我们现在就往生，『乐邦化主』，「乐邦」
是极乐世界，「化主」是阿弥陀佛，阿弥陀佛已经嫌你来得太迟了，你怎
么这个时候才来？阿弥陀佛在极乐世界已经十劫，你怎么才来？现在去，
阿弥陀佛都嫌你太迟了。『那堪更欲之乎者』，这句话就是给我们当头一
棒，不能再搞之乎者也了。之乎者也是什么？读经、研教，还留恋在这个
地方，还不能放下，还不想马上就去。
如果留恋在经教里面，『管取轮回没了时』，你还是继续要搞六道轮
回，没完没了。真的搞清楚、搞明白，要像莲池大师一样，「三藏十二部，
让给别人悟」。三藏十二部，要搞三藏十二部，那就是搞之乎者也，真的
明白了，不再搞了，让给别人悟。「...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...师不能勉强学生，学生能够学成功，一定靠自发自力，老师帮不上忙。
你自己不能够自动自发、努力自强，那你怎么能成就？
所以大师在此地讲，即使我们现在就往生，『乐邦化主』，「乐邦」
是极乐世界，「化主」是阿弥陀佛，阿弥陀佛已经嫌你来得太迟了，你怎
么这个时候才来？阿弥陀佛在极乐世界已经十劫，你怎么才来？现在去，
阿弥陀佛都嫌你太迟了。『那堪更欲之乎者』，这句话就是给我们当头一
棒，不能再搞之乎者也了。之乎者也是什么？读经、研教，还留恋在这个
地方，还不能放下，还不想马上就去。
如果留恋在经教里面，『管取轮回没了时』，你还是继续要搞六道轮
回，没完没了。真的搞清楚、搞明白，要像莲池大师一样，「三藏十二部，
让给别人悟」。三藏十二部，要搞三藏十二部，那就是搞之乎者也，真的
明白了，不再搞了，让给别人悟。「八万四千行，饶与他人行」。八万四
千法门，你们哪个喜欢，你们去搞去，我不搞了，我回过头来。
所以这些祖师大德到最后，一部《弥陀经》，一句南无阿弥陀佛，他
成功了，他圆满了。我们还要搞经教，为的是什么？为的是你还没有死心
塌地相信，你还不肯死心塌地放下。经教的目的，是让你在这里头彻底觉
悟，悟了之后，你要统统放下。悟是看破，看破之后放下，一门深入，一
句弥陀念到底，你成功了，不再搞六道轮回。这一首偈很重要，现在几个
人觉悟过来？几个人能真放下？好，现在时间到了。
——667——
中峰三时系念法事全集（第四八集）
2003/7/2 澳洲净宗学院 档名：20-15-48
诸位同学，请看第二时的开示：
【原夫遍十方是极乐世界。山光水色。似空合空。尽大地是清泰故乡。
华笑鸟啼。如镜照镜...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...、你不信，这个罪过太重太重了。我们今天「忏悔三
业罪」，着重在这一点，不肯念佛、不相信念佛。我们现在有没有这个罪？
各人自己反省。
我们常常想着觉明妙行菩萨的教诲，他这些话在《西方确指》这个小
册子里面，他教导我们念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，我们没有做到，
就有罪。这个罪业教我们这一生当中不能成就。我们忏悔三业罪要把这个
摆在第一，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断。我们念佛，口里面念佛可
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以断，心里面的念佛不能断。口念，要看什么场所，有些场所不方便，但
是心里面的佛号，从来没有间断。
我这一生当中见到一个人，从来没有看到他间断的时候，给我印象很
深，章嘉大师。他老人家不是念佛，是持咒，他金刚持。在任何场合当中，
不妨碍别人，他的口动，手拿着念珠动，手动、口动，没有声音。我们去
看他老人家，他跟我们谈话，谈话的时候，我们明显看到他手不动了，他
拿着念珠不动，他跟你讲话，话一讲完之后，他马上就接着。从来没有看
到他有改变的样子，真的他已经成了习惯，他心是定的，心是清净的。
李老师曾经亲近过他，我当年到台中亲近李老师，谈到过去，过去我
只一个老师，章嘉大师，教我三年。他对于章嘉大师很佩服，他说章嘉大
师的境界，我们是凡夫，不能够测度他。他说从他的行持上来看，无论怎
么观察，他在定中。他说是不是开悟我不知道，但是得三昧，是真的不是
假的。他确确实实行住坐卧都在定中。他的功夫（我们不晓得他的睡眠，
我们就不知道了），你无论在什么场合当中见他的时候，你仔细观察他功
夫不间断，他不受干扰。无论是什么环境，真的是善缘恶缘、逆境顺境，
与他毫不相干。他掐他的珠，念他的咒，不出声音，这真忏悔。
忏悔要拿出行动出来，不是在佛菩萨面前，祷告祷告，说我忏悔，求
佛菩萨赦罪，不是这个意思，那是忏不了的，理一定要懂。章嘉大师教给
我修忏悔法，怎么修法？后不再造，这叫真忏悔，念佛就是究竟忏悔。我
们...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四九集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！