净公上人关于供养三宝的讲记敬摘点滴2019761330

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于供养三宝的讲记敬摘点滴


...打扰我”，甚至还有人出言恶劣“我才不理你们这些生死凡夫呢”……这些话多伤人心呀，谁愿意听呢！这样的人多让人失望，谁敢接触呢！于是，有些人就产生看法了：“什么学佛人呀！心比石头还冷，简直没有人性。”
你不帮助别人，别人也不会帮助你。当你有事的时候，朋友必定躲着你走；当你碰到困难的时候，别人不会理你。长此以往，渐渐地就把自己封闭起来了，人际关系每况愈下，朋友没有，事业不顺，生活苦闷。
这个时候，难免发生感慨“拜佛这么长时间，布施那么多东西，遇到了困难，佛菩萨怎么也不保佑我呀？算了，不学佛了。”不好的处境就是由于自己的错误所致，再不学佛更是错上加错，以后的景况会愈加糟糕。学佛也是环环相扣的，一步不成步步难行，所以我们一定要谨慎，不要误入歧途。
在家居士供养三宝会有很大功德，但布施法门的修学不只是要布施给佛法僧，当周围的人需要帮助的时候，我们都要布施，这是菩萨应该具有的一种情怀，是在家学佛者应该具备的一个基本素质。
还有一些人(没有学佛的一般人)，他们只布施给那些遇到麻烦的人——比如zai民之类，不布施佛法僧三宝，认为僧人不从事社会劳动。这种布施也是带有执著心和分别心的，而且忽视了三宝在精神层面带给世间的巨大作用和积极意义。其实，没有佛法僧三宝的世界，远远比没有钱财的世界更加可怕！
无论是唯独供养三宝，还是只布施穷困的人，都是行持布施法门的误区，大家应该提防，不要落入这样的误区。
4、不要碍于情面布施
还有一个误区，就是碍于情面的布施。每个寺院门前可能都有很多乞丐，这些乞丐，有的真是很穷，迫不得已才出来讨生活。可是有一部分人并不是很贫穷，是走致富捷径的职业乞丐。不管是真乞丐也好，职业乞丐也好，如果他平平静静地向你乞讨，你可以给他。为什么呢？这是学佛人应有的布施精神。
可是有的乞丐向人乞讨，死磨滥缠，甚至伸手去抓别人的衣服、袋子，得不到钱财不罢休的样子。遇到这种情况，有些居士碍于情面，怕佛友讥笑自己不够慈悲，就忍着厌烦掏钱给他们。还有的居士担心，我这么干净的衣服，万一让他们抓出手印来，出门多不雅观，为了避免麻烦，赶紧甩钱。有时身上没零钱了，十...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第四十七集)


...能这么认为。为什么呢？虽然佛陀告诉我们人生是苦，要解脱痛苦，可是离苦的目的在于得乐。而离苦得乐还要依靠你在世间的身体和所生活的世间环境，否则如何借假修真呢！不用现世这个幻躯来修学佛法，就不能解脱成就。六道众生除人之外，其他的想让它修习佛法没那么容易！一只小狗、一个昆虫，虽然它们也具有可以成佛的佛性，但此生它是不可能真正悟入佛法的心髓的，形体局限了它，智慧局限了它，环境局限了它。
一个人要修习佛法，首先要吃饱肚子，要有衣服穿，要有房子住，要有一个可以安身立命的环境。安身立命的环境哪里来？世间的奋斗中来！怎么奋斗？努力工作！
所以，针对在家居士来说，家庭是很重要的，工作也很重要。如果没有工作，就失去了生活的来源，拿什么来养活自己？拿什么养活儿女？拿什么供养三宝？拿什么来自利利他呢？一切都无从谈起！
古人说：“仓廪实而知廉耻，衣食足而知礼节”。仓库里有了粮食，不缺吃不缺穿才能去讲究礼仪。人吃饱肚子之后，才能讲究面子上的事，才能讲究廉耻。在家学佛者，还是拥有一个稳定的工作与和乐的家庭，再来谈学佛比较好。
一个学佛人，如果连工作都没有，今天靠这里接济生活，明天靠那里救济生存，总是靠别人的帮助来维持生活，惶惶不可终日，还怎么有心思来学习佛法呢？一个在家居士，如果家里三天两头吵架，夫妻儿女之间矛盾重重，冷战不断，在这样的环境下怎么能安下心去念佛、打坐、诵经、拜佛？不可能呀！所以，在家居士们学佛的前提条件是先把工作做好，把家庭弄好。做好这些靠什么？也靠努力精进。所以，在家居士学佛世间法上也要精进。
3、摆脱精进...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第四十七集)


...态不好，所有的事情都受牵连。有时候状态决定一切。台湾的宋楚瑜来大陆，当时说了一句话：“心无挂碍，两岸和平。”为什么两岸会有几十年的隔膜？我执心在作怪，自私心在作怪。如果所有的政治家，都能放弃各自的小利益和私人恩怨，中华民族总有一天会统一的。心无所求，就能与佛、与法、与圣贤相应；与正法相应，就能清静、自在、安乐。学佛要认清自己的身份，我们是人，立足自己的本位，不要站错了队。
“以人为本，立足人间”，就是说学佛在人间。
3、“以人为本”就是所从所学，要以现实人间生命的收获为主要宗旨。
学佛人固然不能消极颓废，坐等生死；但也绝不能只是期待来世的安乐，而忽视现实生命的养成。
在现实当中有很多学佛失误的例子。比如说，有些居士学佛好多年了，诵经拜佛很用功，供养三宝也十分虔诚，在寺院的时候非常快乐，但换个环境，一回到家里或单位，立刻愁云密布、双眉不展。家里和亲人的关系一团糟，单位里跟同事相处僵硬生冷。他与社会格格不入，社会也容他不下。这样的学佛人多得多。怎么回事呢？还是没有放下我见、我执，学佛道路有偏执、偏颇。就是说，方法不太对。
还有些居士没学佛尚比较顾家，一学了佛，念佛第一，坐禅每一，工作不要了，家庭不管了。上老下小等着他供养，甩手抛下；父母妻儿忙得不可开交，闭眼不见。只管自己清静，不问家人死活。于是，亲人由埋怨到恼恨，日长天久渐渐形成磨擦、矛盾，甚至造成家庭失和的悲剧。
学佛，一定首先把学佛的环境搞好。忽视了周围的环境，环境就会抛弃你，无论干什么都是这样。不要以为学佛了，就是了不起的人了，就可以把所有...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第四十七集)


...愿，就是发菩提心或者叫发菩萨心。如今佛门中无论使人做什么，都要说“请你发发心”，这虽然没有讲错，但是却把“发心”二字滥用了。“发心”二字是不分善恶的，愿作善，固然是发心；想作恶，也算是发心。其实，发菩提愿的本意，是指努力精进为善去恶的意思。但是有了大乘的根性，如果没有坚强的志愿，另促成这一大乘根性的圆满究竟，就算有大乘根性，也是没有用处。就好象一块好的木材，可以做成上等的家具，如不去加工制作，再好的木材，终究还是木材而已。





●[在家居士律仪五百答]胜行心有哪十种要求？
胜行心有哪十种要求？

答：1，于无上菩提能生深心；2，能尽寿离知识近善知识；3，能尽寿悔过、随喜、劝请(佛法)、回向(众生)、增长佛道；4，能尽寿尽其能力，供养三宝；5，能尽寿读诵书写方等正典，为人解说；6，能于孤独贫苦，若犯王罪，随力救护，乃至一念生悲心；7，能尽寿舍于懈怠，发起精进，勤求佛道；8，与五欲尘中，生烦恼时，能寻制伏；9，若于无上菩提生厌退心，于小法中生贪着时，寻制伏；10，能舍于一切所有，不惜身命。




●[在家居士律仪五百答]我已受了菩萨戒，但是没有听师父讲菩萨戒，我得戒了吗？
我已受了菩萨戒，但是没有听师父讲菩萨戒，我得戒了吗？

答：在受菩萨戒前，必须好好听师父讲菩萨戒，这样就会心开意解，生乐着心，这就叫感戒之善。如果感戒之善不明了不具备，怎么能够得戒。(未曾学佛的众生，并不知道什么叫做感戒之善。)




●[在家居士律仪五百答]烦恼障有几种？
烦恼障...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第四十七集)


...不得也山十棒。”所谓石巩弓——是指石巩慧藏禅师的事说的，师在俗世以打猎为生，一次为追一只鹿，从马祖所住庵前经过，听到马祖的开示，觉悟自己的非是，立即放下弓，从马祖出家，后来常常以弓接机，所以称石巩弓。这是祖师示现的大权，不可当作真正的杀具来看。要知道菩萨兴慈利物，理当不恼众生，所以不得蓄杀生具，如果故意蓄杀具的，就是行杀方便，所以犯轻垢罪。




●[在家居士律仪五百答]《优婆塞戒经》中关于在家人做生意如何说的？
《优婆塞戒经》中关于在家人做生意如何说的？

答：在家人除了不正当不如法的生意外，其它合法的生意都可以做(前面已经仔细到讲过了)。在家学佛的行人，如从贸易中得到利润，可作四份的分配：一份孝顺父母以及养活家庭成员的老少；一份供养三宝及做社会慈善事业；一份作为如法贩卖的资本；一份作为储蓄以备必需。另外还说，正当的合法的买卖，对于在俗的学佛者，虽然不加以禁止，但是也要特别注意商业道德，不得希望谋取不合理的利润；不得有迫切消费者的行为；不得出售以伪乱真的货物，公公道道的做生意；不得国家法定的税收不缴，或者隐瞒少缴。总之，做生意一定要做到诚实无欺。我国商人说的：“老少无欺”，时期不是说完全没有，但是绝对是少数。




●[在家居士律仪五百答]声闻与菩萨关于说过失的判罪轻重有什么不同？
声闻与菩萨关于说过失的判罪轻重有什么不同？

答：声闻法中，无根谤的过失较重，说实过恶的过失较轻。菩萨法中刚刚相反，就是说实过恶的过失重，无根谤的过失轻。须知声闻戒法，旨在制护自过，所...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第四十七集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！