法师讲解慈悲集第七一一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...你就相信了；对于阿弥陀佛，你也会见到，你有感，佛一定有应。但是你有感，佛为什么没有应？这桩事情我当年问过章嘉大师，我求佛，佛不来，没有感应，听说有人求有感应，我求为什么没有感应？大师告诉我，不是没有感应，是你自己有业障把他障碍了，所以才不能现前。那怎么办？你必须把障碍忏除，忏除业障，感应就现前，我想想有道理。所以，障碍不是在佛那边，在我们自己这边，业习、烦恼就是障碍，烦恼习气、贪瞋痴慢疑、自私自利是真的要放下，这是很严重的障碍。
  问：下面一个问题，最近在中国大陆掀起了一股废除中医的谬论，据统计反对中医的人不在少数，宣称中医是伪科学，特别指出经络以及阴阳五行等学说不能被科学证明。恳请老法师慈悲开示，以正视听。
  答：这是近代中国人的悲哀，为什么？丧失了民族自信心。我们在前面讲得很多，中医究竟是什么？你要去研究，你去了解它，然后你就不迷信，你信它是正信，你不信它也是正信，你废除它也是正信，你要把它研究清楚。如果是没有搞清楚就把它废除掉，是有过失，到你最后搞清楚了，你会很后悔做错事情，我冤枉人，你愿意吃这个后悔药吗？不过中医在中国废除没有关系，现在西方人相信中医。前天有个道友给我打电话，从澳洲打电话过来，他们现在澳洲人希望引进中医，他们就是用中医跟中医药材来培植，跟澳洲做合作。现在西方人对西医怀疑，中医毕竟是有五千年的历史，五千年当中它有理论，它有方法，它有治疗的效果；西医到今...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十九）  （共一集）  2007/5/25  香港佛陀教育协会  档名：21-391-01 》)


...懂得这些措施。念佛堂里面要有护法，护法什么？念佛堂外面周边要有人巡查，如果有人接近念佛堂，都要请他离开，不要干扰。走路脚步要轻，说话要小声，不要干扰念佛堂的念佛。所以外面要有人护持，有人照顾，这个道场才如法，这都可以提供大家做参考。
  问：第八个问题，在水晶做的骨灰盒上雕刻「佛」字和莲花，请问是否如法？
  答：佛经里头没有讲这些事情，如不如法完全看我们自己。我们自己希望这个亡灵永远得到佛光的注照，我相信应该可以，刻上莲花当然更是可以做的。人同此心，心同此理，希望我们念念不要离开佛。
  问：底下一个问题，修学应常生忏悔、感恩之心，可是因为烦恼重重，这个感恩、忏悔之心难以生起，请老法师慈悲开示。
  答：这是真的，而且非常重要，感恩的心为什么生不起来？这桩事情不是你一个人，在现在的社会，国内、国外都非常普遍，这是什么？不知道恩德，好像别人为我做的都是应该的。从什么地方？从你在家庭里面就养成了。你在童年，父母对你的恩德你不知道，你认为父母对你所做的都是应该的，不用去感恩。对父母的恩德，父母恩德是最大了，你去念念《父母恩重难报经》你就晓得了。你去念念《地藏经》，道教里面的《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，看看中国古圣先贤的这些事迹。你是怎么长大的？谁帮助你的？这是多大的恩德。所以在中国自古以来，父母的恩重，老师的恩重，你的身体得自于父母，你的智慧得自于老师，但是你的基础教育，你...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十）  （共一集）  2007/6/22  香港佛陀教育协会  档名：21-392-01 》)


...应化的，决定不能把他看作哪一类的人看待，不可以，他是应化在世间。
  问：请问将陀罗尼被盖在骨灰盒上，一起埋进墓穴有过失吗？
  答：这是对于陀罗尼被的不恭敬。不过现在说实在话，陀罗尼被也不灵了，为什么？没有人念陀罗尼咒，那个就不灵，就是说它没有加持。那要什么人念？真正有修、有道行的人他念就有效。譬如念大悲咒，普通人念大悲咒不灵，什么人念大悲咒灵？真正有大悲心的人，他念大悲咒就灵。早年我们在台湾，台湾很多法师念大悲咒，这个大悲水治病都不灵。周邦道先生的夫人，周老师是抗战期间国立第三中学的校长，我在三中念初中，他是我的校长。周师母她的大悲咒非常灵，为什么？她真有大悲心。所以持大悲咒一定要有大慈悲心，没有大慈悲心念咒不灵，道理都在此地。
  问：末后一个问题，我们这里有位出家人，一直在居士家中居住并着书。最近听说他能一边写书一边念佛，请问这是什么境界？
  答：这是他的境界，我们不需要问他，最重要的是你自己是什么境界，这个才重要。
  问：底下一个问题，请问老法师您讲经、答问时也能同时念佛吗？在弟子想来，凡夫终究是用心意识的，所以只能交替进行。如能佛号不断又做其他的事情，请问这是登地菩萨的境界吗？
  答：登地菩萨是没有问题，没有登地，功夫得力也行。功夫不得力的时候，确实你讲的话没错，只能做一桩事情，不能做两桩事情。我们在求学的时代老师都是这样教的，也许你听我讲经，我很多次的介绍，我们跟李...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十）  （共一集）  2007/6/22  香港佛陀教育协会  档名：21-392-01 》)


...高度的警觉，也要很有点福分，你才真正明白这里头的因果报应。
  问：底下一个问题，最近有很多动物跟着弟子，弟子给牠一个抽屉给牠们住。平常牠们不会出来，要往生的时候就出来找弟子做三皈，请问这样对弟子往生有影响吗？
  答：大概是你家庭里面这些小动物，你给个抽屉给牠们住，很不错。牠们在抽屉里面修行，到往生的时候来求你做三皈，好事情。这对你修行往生没有障碍，你能够广结善缘，能够帮助牠们，送牠们往生，好事情。送一个小动物往生，也就跟送一个人往生没有两样，生到西方极乐世界都作佛了。说实在话，现在度畜生比度人容易，度人很难，度畜生很容易。你有这个机缘，好事，值得恭喜的。
  问：末后一个问题，请问「慈悲多祸害，方便出下流」是什么意思？
  答：佛法，诸位都知道，古大德告诉我们，什么是佛法？有这样答覆的，「慈悲为本，方便为门」，确实大乘法如是；但是又有祖师大德说，「慈悲多祸害，方便出下流」。这两句话是对立的，意思是什么？慈悲一定要有智慧，你看看菩提心，我写的十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，慈悲里面一定有真诚、清净、平等、正觉。如果没有上面这个，那个慈悲是感情的，慈悲里面是从烦恼生的慈悲，就有祸害。方便，《华严经》上说得太多，善巧方便，我们现在学习的这一大段经文，「无方大用」，里面有十个中段，中段里头有小段。无方大用就是善巧方便的举例，举这么多例子让我们在日常生活当中去学习。所以方便，你没有智慧，没有戒定慧的基础，那你方便就成了问题。方便变成什么？方便变成随便，变成忽略了戒律，忽略了规矩。认为什么叫方便？不要持戒是方便，不守规矩是方便，那你怎么会有成就？
  譬如今天我们讲学讲经，我们这个道场是以教学为主。培养学生，佛门里面培养学生，自古以来都是讲小座，讲小座要讲多久？至少五年。五年当中用小座的方法，这是方便，用这个方法训练戒定慧三学一次完成，训练六波罗蜜一次完成，这个用意...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十）  （共一集）  2007/6/22  香港佛陀教育协会  档名：21-392-01 》)


...，奠定你尊师重道，品德的根本。尊师重道从哪来的？就从这里。一丝毫不违背，老师怎么说我怎么说，忘掉的没有关系，能讲几句就讲几句；决不能讲老师没有讲的，你的东西拿去讲，不可以的，叫持戒。
  升座复讲，这也是布施，内财布施，法布施。自古以来传的方式，我们一丝毫不改变，这是持戒、这是忍辱。从持戒、忍辱，底下就是把定慧的基础你就奠定了，你心不散乱，你没有妄想，这是定。讲久了之后会开智慧，为什么？烦恼轻智慧就长了，那个方法好得不得了。现在年轻人不懂，他要创造、他要创新、他要有发明，他有的意见统统都搬出来。不遵守老师的规矩，不遵守祖师大德代代传下来的成法，结果怎么样？没有一个出来的，所以这是不能不懂得。慈悲是个爱心，爱心里面没有智慧，只是感情在那里用事，感情是妄心，妄心里面哪有真正的爱心？虚情假意那不是真正的爱心。那是什么？现在人讲爱欲，不是爱心。爱心是清净的，爱欲是染污的；爱欲是千变万化，爱心永恒不变，这个要搞清楚。所以它祸害就多了，意思就在此地。
  学佛没有别的，尤其是在今天这个社会，自己修学困难，障碍太多了。内有烦恼习气，外面有很大的诱惑力量，再加上冤亲债主，这都是来障道的。冤亲债主里头有两大类，一类是善缘，让你生贪恋；一类是恶缘，让你生瞋恚。顺境里面你生了贪爱，你堕落了，你烦恼起现行，你要晓得七情五欲是烦恼。七情里面头一个就是喜，欢喜；怒，发怒；哀、乐，哀是悲哀，乐是快乐；下面是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十）  （共一集）  2007/6/22  香港佛陀教育协会  档名：21-392-01 》)


...是来障道的。冤亲债主里头有两大类，一类是善缘，让你生贪恋；一类是恶缘，让你生瞋恚。顺境里面你生了贪爱，你堕落了，你烦恼起现行，你要晓得七情五欲是烦恼。七情里面头一个就是喜，欢喜；怒，发怒；哀、乐，哀是悲哀，乐是快乐；下面是爱、恶，恶是厌恶、讨厌；最后一个是欲望，统统是烦恼，统统是习气。所以一切境缘都是引发你的烦恼习气，你怎么会成就？
  古人对于初学用心良苦，把道场建立在深山里面，人迹罕至，把外缘杜绝掉，深山里面修行，用这个方式。现在的诱惑多大，诱惑最大的、最普遍的是电视、网路，在这样强大诱惑的力量之下，你怎么能得清净心？心不清净，平等心就没有，智慧心就没有，真诚心没有，哪来的爱心？所以那种慈悲有名无实。真正具足，真正发菩提心，你还要晓得现在这个世间帮助人不容易，为什么？现在人不相信世间有好人。跟从前不一样，从前人相信人人都是好人，你要说他是坏人，要把他坏的证据拿出来。现在人不是的，现在人相信你都是坏人，没有一个是好人，你要说是好人，你把好人的证据拿来，不一样。所以你真的帮助别人，不但别人不感激你，别人还怀疑你，你到底是什么用意？你到底存的什么心？你对我这么好为什么？这个事情难办了。
  我学佛的时候李老师就告诉我，他说你们这一代学佛，难得你们能到老师面前来，恭恭敬敬是顶礼三拜来求法。他说到你们这一代将来要传法给别人，不是这样子，你们要顶礼三拜拿着佛法送给别人，别人未必能接受，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十）  （共一集）  2007/6/22  香港佛陀教育协会  档名：21-392-01 》)


...、对待亲朋好友、邻里乡党。佛法一定是学为人师，行为世范，在在处处都是社会大众的好样子。但是学佛一定要记住，那三个根要扎稳，基础的基础还是要把《弟子规》学好。所以，到哪个地方去念佛修行，最好先到庐江去学一两个星期，住一两个星期，把《弟子规》落实。
  问：第十二题，弟子长年头痛，看了很多中医还是无法治愈。老法师曾经开示，把医药费捐出去给贫穷的人，自己就没有钱生病了。请问老法师布施医药给贫穷的人，究竟要做到什么样的程度才叫圆满？
  答：圆满不在外，在心。你对于帮助病苦的人，你有这个热忱的心，这个心永远存在，就是圆满。遇到贫穷的人你都能够去尽心尽力帮助他，那是缘，最重要是要你有这个心。像佛陀大慈大悲，救苦救难，那就是圆满，圆满不在事，圆满在心。医药费舍给贫穷的人，这也是一个大愿，这个愿要能够持续，我们布施医药不是求自己不生病，我们没有这个念头。生病怎么样？生病念佛求往生，为什么？没有医药费，所以生病就念佛求往生，是要有这种决心。不能说是我为了不生病才布施医药费，那你是有条件的，你的条件未必别人接收。这个道理要懂，我们发的心要真、要诚，不附带任何条件。
  问：下面一个问题，弟子曾经看过佛书上说，意思是永远在这个世间度众生，不用害怕迷失。只要发这个愿，到时佛菩萨会指点开示你，你就仍然继续度众生，鼓励大众快快发留在世间度众生的心。请问这和求生西方极乐世界如何圆融？书上所说的是否有偏差...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十一）  （共一集）  2007/6/29  香港佛陀教育协会  档名：21-393-01 》)


...瘟疫怎么解决？都用草药。人可以预防，动物也要给牠治疗，杀害、消灭决定不是解决问题的妥当方式，所以应当要把怨结化解。古人遇到这些事情，一方面用药物，多半都是用草药，对人、对这些畜生；另一方面，以宗教的方式解冤释结，把怨结化解。政府真的是多做好事，政府官员斋戒沐浴，好事里面最重要的是减刑、大赦，这都是好事，真有感应。
  所以现在在今天大家不相信古老的办法，我们昨天讲经才提出来，灾难这么频繁，希望我们学佛的同学们每天在早晚课加持一千声观世音菩萨名号，专门回向给这些受灾难地区的众生。这个方法不是我想出来的，是祖师印光大师教我们的。希望我们都能够遵循印祖的教诲，遇到灾难的时候，早晚课加念一千声南无大慈大悲观世音菩萨，念这个名号，给他回向。
  问：第二个问题，香港有个道场由某老师讲经，领导大众修行，他强调是依我们的教材来学习。道场有位道友一年前过世，在念佛的我们叫往生，有些同学想参加助念，可是老师强调要修清净心，禁止大家去助念。问这个是不是如法？
  答：这些问题，每个道场有每个道场的作风，但是助念非常重要。我们《华严经》现在正好讲到四等，「四等救摄」，四等是慈悲喜舍，昨天我们讲了第一段慈，大慈，还没讲完，下一段就讲到悲，大悲心。大悲好像有三首偈，里面就有一条助念。助念很重要！不但往生的人得利益，自己得利益。往生那个时候，助念的功德比什么都殊胜，为什么？他能不能往生就决定在这个时候。这个时候帮他一把，比平常效果多出百倍都不止，所以功德非常殊胜。我们常常帮别人助念，将来我们往生助念的人也很多，因果就是如此；你要是阻止别人，劝别人不要去助念，将来你往生的时候没有一个替你助念。我们如果想到这桩事情，不但鼓励别人助念，有这个机缘，自己要去，你自己不去，你往生的时候谁帮你助念？业因果报，因果经上道家也都常讲，无不是自作自受。所以种好因，于自于他决定有好的果报，这个道理我们要懂。
  问：下面...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十一）  （共一集）  2007/6/29  香港佛陀教育协会  档名：21-393-01 》)


...道理，决定不是祖宗来找后人的麻烦，而是什么？不忠不孝、没有道德是教育问题，从小疏忽了，没好好教他，如果好好的教他，「人之初，性本善」，没有教不好的，这我们要相信。
  问：道场办法会，可以请魔道众生来参加吗？
  答：可以。请他来参加就是超度他，一同来参加，念佛求生净土。魔道也很苦，跟人道差不多，造业也很重，也很不容易脱离。有机会的时候，所以我们法会是六道统统都度，我们的疏文都是「遍法界虚空界一切众生」，这里面就包括他们。
  问：下面一个问题，简单说说，道场的钱是十方来的，可以用来捐给贫困居士应急吗？
  答：这个不行。道场捐助的钱，这个开销章程上有规定的，在章程上，可以用一部分做为慈善救济，行，如果有这个科目就行，如果没有这个科目不行。有这个科目「慈善救济」，行，特殊情形之下有可以通融。像印光大师，赈灾的时候，他们弘化社没有这一条，但是灾难严重的时候，他把印经的这个钱拨一部分拿去救灾，这是我们在「上海护国息灾法会」，老法师的讲演里面记载的，有这么一回事，特殊情形。所以佛家是慈悲为本，方便为门，特殊情形时候是可以的，不是特殊情形不能够随便开缘。开缘也要董事会通过，不可以一个人做主，一个人做主他要背因果责任。
  今天时间到了，下面还有不少问题，我想我们留在下个星期再解答。
学佛答问（答香港参学同修之七十三）  （共一集）  2007/7/20  香港佛陀教育协会  档名：21-396-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十五个提问，首先是马来西亚的同修有两个问题。
  问：第一个，根据蕅益大师的《弥陀要解》与圆瑛法师《讲义》，所谓的往生就是生唯心净土。而一般人认为往生是死了才去净土，跟蕅益大师所说的活生生的去净土，是互相违背的。请问老法师弘扬的往生...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十一）  （共一集）  2007/6/29  香港佛陀教育协会  档名：21-393-01 》)


...，可以。让大家知道外面有这些情形，假借名义做这些事情，让我们自己人都了解，这样就好。不可以对外流通。
  底下是日本同学，她有三个问题。
  问：我是一名天主教徒，到日本留学后，于日本再婚定居。但婚后又禁不起一个日本和尚诱惑，犯邪淫重罪。当时自以为聪明，认为可以另外获得经济支援，培养女儿上大学。岂知女儿上大学之后精神异常，无法继续就读，种种恶报现前，令我悔恨痛苦交加。请问法师，有什么方式可以挽救受我连累的女儿？我愿意付出一切来换取女儿的健康与幸福。
  答：昨天在讲经的时候，我们提到夏威夷土着他们祖传有一种心灵疗养的方法，你可以做参考，这个方法真正有效。方法成败关键是在用真诚心、清净心、慈悲心真正求忏悔，求自己的冤亲债主，跟你女儿的冤亲债主宽恕、原谅你，这是因。另外医药治疗那是缘，也就是医药的治疗是辅助的，真正的治疗是要求心灵的感应。
  问：第二是多年来一直梦到自己即将死去的恶梦，身心痛苦。请问有什么方法，可让我洗净这一生无尽的罪恶？看了「山西小院」，以及您所讲的《了凡四训》、《阿难事佛吉凶经》等光碟，非常欢喜仰慕。但我和女儿都是天主教徒，请问这对于修学会有影响吗？
  答：没有影响，天主教徒也可以用佛法这种方式，这种方式完全是从你自己的心灵真诚的忏悔，改过自新，才能够得到感应。
  底下是中国同修的提问，一共有六个问题。
  问：第一个，弟子对于各种阿弥陀佛像总生...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十三）  （共一集）  2007/7/20  香港佛陀教育协会  档名：21-396-01 》)


...修道人，不见世间过」，世间没有过，一切众生没有过失，过失是自己。我看到这个众生我的烦恼习气起来了，这自己有过，外面没有过。所以一定要相信「本性本善」，这老祖宗传的，佛教给我们的「本性本觉」。你真正觉悟了，你看世间各个都是好人；你有烦恼，看到世间人统统都是烦恼现前的相。夏威夷土着他讲了六个基本的信条，里面就有两三条讲到这个地方，这是很大的障碍，非常不容易除掉。我们学佛这一生能不能真正得利益？能不能突破？这一点很重要。有了自信，你才能信他，他是什么？阿弥陀佛、释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是介绍人，阿弥陀佛是极乐世界的本师，我们对介绍人，对于本师阿弥陀佛你才会有信心。所以，自己不相信自己的话，去不了，佛再慈悲没办法，你的业力太重，这个必须要知道。尤其是中年以上的人要放下，不放下一定要知道它障碍往生。
  问：第二个，弟子平时念阿弥陀佛圣号，而在几次恶梦中，或车祸前脱口而出的却是观世音菩萨，或是地藏菩萨圣号而脱险。请问万一我车祸真正死了，这样能往生西方吗？
  答：能不能往生关键不在阿弥陀佛，或是观音菩萨、地藏菩萨，不在这些，在你的愿力。你看《无量寿经．三辈往生》，前面是上辈、中辈、下辈，都是「发菩提心，一向专念」。可是后面一段那是读诵一般大乘的，不是修净土的，是念其他佛菩萨名号，修学其他法门，但是能把自己修学功德回向往生净土，没有一个不往生，你就晓得净宗法门广大。阿弥陀佛告诉我们，绝对不是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十三）  （共一集）  2007/7/20  香港佛陀教育协会  档名：21-396-01 》)


...舒服，有居士说是被动物附体，还说是狐狸那一类的众生。他下面有三个小问题，第一个，有些师父劝我念大悲咒、《心经》和观音圣号，喝大悲水等，不知这是否如法？还是光念一句佛号即可。
  答：无论什么法门，诚则灵，怀疑就不灵。世尊在《金刚经》上讲得好，「法门平等，无有高下」，灵不灵在你真诚心。印光大师常常教导我们「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，如果你没有诚敬心，半信半疑，一会想学那个，一会想学这个，你就不灵，哪个法门都没有效。所以首先要懂得这个道理，建立信心，一门深入。只要是一心、真诚，所有佛菩萨都帮助你，诚就有感应，道理一定要懂。念大悲咒、念观音菩萨，念大悲咒就是把自己的大悲心念出来，大慈大悲心，没有大慈大悲，念大悲咒没有感应。真正像观世音菩萨一样的慈悲，对待一切众生，那没有不灵的，所以这些道理要懂。
  单单念一句佛号哪有不能解决问题的！干隆年间慈云灌顶大师，这位大德也很了不起，通宗通教，着作等身，在日本《卍字续藏》收集他的着作差不多有三十多种。他在《观无量寿佛经》注解里面说了一句话，我们遇到急难、遇到灾患，业障太重，所有一切的经教、忏悔法，像现在所讲的「慈悲三昧水忏」、「大悲忏」，乃至于「水陆大忏」都忏除不了。那么样重的罪，最后还有一个方法能救你，就是「南无阿弥陀佛」。一心专念阿弥陀佛的效果，比什么样的经、什么样的忏力量都大，慈云灌顶法师告诉我们的。我们念佛不灵，不是佛号不灵，是我们不如法，我们不如理，对于理论、方法知道得不透彻。你看念佛，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，我们念佛、修一切法门没有都摄六根。没有都摄六根，修这个方法，或者念佛、或者是念大悲忏，妄念很多夹杂在里头，把你的功夫破坏掉，这就是没有诚意。不是法不灵，是自己不诚心；诚心什么都灵，没有一样不灵。所以真诚、清净、平等、智慧、慈悲，没有一样不灵。
  问：第二个小题，请问狐狸众生喜欢听什么经？
  答：你就请牠听《阿弥陀经》，或者请牠听《无量寿经》就好，劝牠念佛求生净土。百丈大师当年度那个老狐狸，就是帮助牠往生极乐世界。狐狸念佛往生的很多！
...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十三）  （共一集）  2007/7/20  香港佛陀教育协会  档名：21-396-01 》)


...太重，所有一切的经教、忏悔法，像现在所讲的「慈悲三昧水忏」、「大悲忏」，乃至于「水陆大忏」都忏除不了。那么样重的罪，最后还有一个方法能救你，就是「南无阿弥陀佛」。一心专念阿弥陀佛的效果，比什么样的经、什么样的忏力量都大，慈云灌顶法师告诉我们的。我们念佛不灵，不是佛号不灵，是我们不如法，我们不如理，对于理论、方法知道得不透彻。你看念佛，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，我们念佛、修一切法门没有都摄六根。没有都摄六根，修这个方法，或者念佛、或者是念大悲忏，妄念很多夹杂在里头，把你的功夫破坏掉，这就是没有诚意。不是法不灵，是自己不诚心；诚心什么都灵，没有一样不灵。所以真诚、清净、平等、智慧、慈悲，没有一样不灵。
  问：第二个小题，请问狐狸众生喜欢听什么经？
  答：你就请牠听《阿弥陀经》，或者请牠听《无量寿经》就好，劝牠念佛求生净土。百丈大师当年度那个老狐狸，就是帮助牠往生极乐世界。狐狸念佛往生的很多！
  问：第三，应如何与牠们沟通才能解决问题？
  答：你诚心诚意供牠牌位，你给牠沟通就有感应，诚就灵。
  问：下面一个问题，请问介绍知识水平较低的老人家学佛听经，应请哪些光碟较为合适？
  答：这要看你接引人，他虽然没有文化水平，他有善根。如果真的善根深厚，他修学的进度、效果往往超过文化水平高的人，这个例子我们看得太多了。所以，不可以轻慢文化水平较低的人，不可以轻...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十三）  （共一集）  2007/7/20  香港佛陀教育协会  档名：21-396-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！