从道德中求（共一集）20190524

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


从道德中求　　（共一集）　　1997/11/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1119



　　昨天美国那边的同修打电话过来，告诉我道场扩建筹募财源的事情，他们的意思是出去募款，筹募建设基金，我就给他们分析，劝他们不要做了。在外面化缘、要钱，绝对不是一个好事情，使社会上许许多多的人，本来都是好心很想学佛，接近佛法，一听说要捐钱，就把人吓跑了，断了许许多多人学佛的机会，这就是佛经上常讲的，断众生的法身慧命。佛是要普度一切众生，如果我们做断众生法身慧命的事情，与佛的愿望就完全违背了，所以我就告诉他，这个事情我们决定不能做。所以他们当时提出来的时候，我告诉他，出功德的人不可以超过十个人，超过十个人以上我们不做。他们希望筹款筹五百万美金，到外面化小缘，十块、二十块这样化，不可以，缘不成熟，要成熟的时候，一、二个人就送来了，那是缘成熟了。

　　我初学佛的时候，这是章嘉大师告诉我的，只要真正发心，「将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩」，当我们有需要的时候，佛菩萨照顾，佛菩萨安排，这一生都是佛菩萨安排的，自己不要操一点心。道场的成就，佛菩萨建的，我们哪里要操这个心？这个心永远是清净的，永远不违背佛的教诲，这个就对了。今天要建一个大道场，有此必要吗？建出来跟人家比赛，好像我很有面子，我这个道场这么雄伟，增长自己的骄慢心，他不是增长道心，是增长烦恼，那又何必？

　　所以我就勉励他们，一定要修养道德。道场不在形式，在乎这里面有没有真正修道的人，有没有真正成就道业的人。我们看《西方确指》，觉明妙行菩萨教的那一帮人，只有十二个人，很小的一个修行场所，我读了之后认为那是天下第一道场，为什么？十二个人都往生，都成就了，这还得了！百分之百的圆满。我们今天建的再大、再雄伟，如果将来这里面一个往生的都没有，不但不能往生，因为这个形式壮大，引起骄慢，造作罪业，将来都堕三恶道了，那么那个道场叫三恶道的道场，那不是佛道场，是魔道场。所以我劝他们大家，把扩建的这个念头打掉，安心办道多好。

　　百丈大师在「丛林清规」里面，他提了二十条纲领，第一个「丛林以无事为庄严」，这是我们真正办道的，一定要切身记住，终生奉行，「多事不如少事，少事不如无事」。志同道合的，真正发心办道的人多了，这个道场自然成就，不用操心；没有这么多人在一起办道，建那么大的场所，要造罪业，劳民伤财，自己心也不安。你那么大的地方，他们要建三万尺，三万平方英尺，在中国是算平方米，除九，那个面积多大！每天打扫都累死人，何必？清洁环境都累死人。

　　没有智慧的人，看到别人的道场多大、多庄严，要跟人比赛，要跟别人竞争，这个观念完全错误了，都没想到释迦牟尼佛从前树下一宿，日中一食，这是本师给我们做的好榜样，他连个小道场他都不要。国王、大臣礼请佛陀去讲经说法，请他住在精舍里面，那些精舍都是国王、大臣的，都是别人的。世尊以及当时他的出家弟子，没有一个人有一个精舍，有一个什么道场，没有，你们查经查查看，那叫出家。自己建立个道场，不就又回家了吗？哪有这种道理！

　　佛法传到中国来之后，中国这个环境跟印度完全不同，中国人尊师重道，不可能叫老师到外面去托钵，那会被社会笑话，这是这个地方的文化、风土人情不相同，而佛菩萨永远是「恒顺众生，随喜功德」。所以这边建的有宫殿，给这些出家老师们居住，有很好的供养，四事供养具足，不必让老师出去托钵，这是这个地方的形式如此。出家人虽然接受帝王、大臣、大富长者的供养，心地清净，一尘不染，没有把居住的精舍道场认为是自己的家，没有这个念头，一切都是随缘。也不会起心动念，我这里要扩建，我还少什么？没有起这个心，没起心动念。而一切扩建的事情，都是这些在家居士们他们提议的，看到人多了：老和尚，人太多了，这里少一个什么堂殿，我们建一个好不好？老和尚点点头：好吧，你们去做。一点头，那个殿就做好了，哪有操心？也不要去化缘，也不要去建构，只要同意了，你们认为可以，同意了点点头，他们就建好了。这是我们要学本师，要学祖师大德，不去操这个心。

　　所以一定要真正有道、有德，道德成就，我们中国古谚语所谓的「实至名归」，名也是福。福报现前了，福报现前的时候要记住舍得，你所得的那个福报要舍，这是舍得深一层的意思，你所得到的马上要舍。你得的名，名要舍；你得的位，位要舍；你得到的财，财要舍；你得到的法，法要舍，所得到的统统都要舍，不舍麻烦就来了，不舍罪过就来了，这个要懂得。为什么不舍有麻烦、不舍有罪过？不舍的时候绝对增长贪瞋痴慢，一定的道理。所以名闻利养、世出世法，要舍得干干净净，叫舍得，是舍你所得的。我们对世间人讲浅的意思，勉励他，世间人是贪得，念念都想得，告诉你舍财得财，这也是真话，舍法得聪明智慧，那是有舍你就有得，你不肯舍你就没的得了，你得不到，舍是因，得是果，这是接引初学。入了门之后就告诉他深的意思，你所得到的那个统统要舍，你不舍，你的贪瞋痴慢就断不了，所得到的要舍得干干净净，你才能成就道业。什么是道业？清净心是道业，成就清净平等觉。唯有清净平等觉是真的带得走的，你在这个地方，纵然是世出世间统统都得到了，得到了，一样都带不走，能带得走的是清净平等觉。

　　所以修养道德就在于此，我们要明白这个道理，要在这个地方认真勇猛精进，求道、求德。人能至心求道，自自然然感得诸佛护念，龙天善神拥护，佛菩萨、鬼神照顾你，所遇一切境缘都是佛菩萨安排的，顺境、逆境都是佛菩萨安排的，顺境、逆境都是成就自己道业的。自己烦恼还没有断尽，佛菩萨照顾你，那个顺境是非常有限度的，让你在顺境里头不起贪爱，不起骄慢；逆境也常常有，常常不间断的，帮你消灾，让你在逆境当中醒悟过来。所以善人、恶人、善事、恶事、顺境、逆境，无一不是成就一个修行人道业的。我们在这个境缘当中，真正能够守住「恒顺众生，随喜功德」，如诸佛菩萨一样的自在随缘，无争无求。

　　我们读古人的传记，看看人家的成就，往生舍报自在，那么多人他们都能做到，我们也能做到。为什么不做？宗门教下，哪个不是生死自在？他们都能做到预知时至，没有病苦，说走就走了。我最近抽出一点时间在看《华严》，下一届我们要开讲《华严》，就在上面八楼，在这个小讲堂里面开讲。我们现在用的这个数据，是清凉大师的《疏钞》、李通玄居士的《合论》。清凉大师走的时候多自在、多清楚，没有病苦，临终的时候，召集他的学生，交代的清清楚楚，明明白白，就走了。

　　李长者将《华严经》批注完成之后，他这个批注用了五年的时间，告诉那个村庄里面的一些居民，告诉他们：你们好好的在这边住，我要走了。没有生病，那么清楚。他的道德是这个地方人所敬仰的，他住在一个山洞里面，不是房子，没有惊动地方一个人，照顾他的是天人，给他做侍者，照顾他生活，《华严经》批注做完了，这天人就不见了。走的时候，这个村庄人非常感动，难分难舍，送他回到那个山洞，第二天再去看，他已经坐化了。

　　古来大德为什么生死这么自在？心地清净，没有丝毫的贪恋。世间人不能脱离六道轮回，六道轮回就是见思烦恼所造成的，这个你们大家很清楚。八十八品见惑、八十一品思惑，完全没有。我们今天讲道德，不是世间道德的标准，是出世间道德的标准，我们要把这个统统舍得干干净净，心里头无所牵挂，无所忧虑，真正通达明了「凡所有相，皆是虚妄」，世间如梦幻泡影，无论在什么环境当中，没有丝毫的起心动念，我们所做的工作绝不懈怠，绝不含糊，认真努力的在精进。建立佛法，虽然知道佛法是「梦中佛事，水月道场」，为了帮助一切众生觉悟，帮助一切众生回头，要如诸佛菩萨一样的精进不懈，可是心地很清楚，观法如化，清净无染，这就对了，这叫中道，两边不住，空有两边不住，这是菩萨道，这是佛道。

　　我们有缘分这一生能够走菩萨道、走佛道，希有难得！你看这个世间五十多亿人，有几个人走的是菩萨道、是佛道？然后才晓得我们自己是多么幸运。众生所走的是六道，在佛法稍稍有修养的人，看的很清楚、很明白，最要紧的，我们自己走的是哪个道？我们一生奉行《无量寿经》，依照《无量寿经》的理论、方法去做，修正自己一切错误的思想、行为，这叫做依经修行，那你走的是无上的佛道。

　　阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，这个道就无比殊胜了！《华严》、《法华》都不能比，是佛道中的最上乘的佛道。只要你下定决心走这条道路，舍弃其余的道路，专精这一条道路，实时就感得十方诸佛如来护念，不是说等到往生才有感应，现在就有感应，立刻就有感应。感应有四种：显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，以前跟诸位都报告过，自己心细一点就能体会得到。

　　走路不难，认识路很难，我们今天说到哪里去？走路，只要你肯走就行，但是方向在哪里，路在哪里，你要是不知道，那就没法子了。所以修道不难，明了大道很难！在佛法上的确是「知难行易」。我们今天做不到，我也晓得，我做不到，晓得做不到，实在讲是你晓得的不够透彻，你所晓得的只是一点皮毛而已，并不是真的明了了，真明了就做到了，真明了了就自在了。由此我们才真正体会到，佛教给我们「发菩提心，深信因果，读诵大乘，为人演说」，这是诸佛菩萨应化在世间所表现的，我们学佛就是学这个。这个四句就是具体的自行化他，是如来的家业，为佛弟子应当直下承当，永远的遵守，尽形寿的依教奉行，必定也能像过去这些祖师大德自在往生，圆满所学。

　　希望我们同修都能记住，放下万缘，弘法利生必定有诸佛菩萨、护法神照顾，不去操这个心，保持永恒的清净、平等、慈悲就行了。自己在一切环境当中不迷，不受诱惑，不跟人竞争，永远保持最低的姿态。世出世间的道业，成就的愈高，表现在日常生活中愈是谦卑，没有傲慢的，你看释迦牟尼佛，你看孔老夫子，他们处事待人接物，是从发自于内心尊敬别人，自己谦虚。我们学佛就是以佛菩萨、祖师大德做榜样，我们要向他们看齐才对，不跟世间人去比赛。

　　这几天我听大家晚上讲大座都很有进步，几乎没有什么毛病，偶尔发现还有一些毛病，那是你们不熟，疏忽了。像我听到过两次，讲的时候，念的时候没有念到一段，念几句就开始讲了，这是现在很少发现了，这是没有养成习惯，疏忽了。所以《内典讲座之研究》这个小册子，我们学讲经的人每个星期至少要温习一遍，从头到尾念一遍，跟我们一般诵戒，半月诵戒一样，一个星期一定要从头到尾温习一遍。这个规矩一定要守，念段、破字、释词、解句、合讲、议论、比喻、公案因缘，要遵守这个顺序。

　　昨天跟大家讲的要惜福，要惜福、要修养道德，这才真正得法缘，诸位要知道，听众信徒的眼睛很亮，我们有一点小的这些瑕疵，他们看在心里头都伤法缘。昨天跟大家讲的浪费，不知道惜福，我们自己养成一种习惯了，浪费的习惯，你要晓得世间人赚钱非常不容易，所以他们对于钱财看得很重，出家人供养是十方来的，很容易，养成一种浪费、骄奢，骄慢、奢侈，信徒们看在眼睛里面，因为你是出家人对你尊重，不好意思当面说，可是背后在传言，这个传言传出去当然就伤法缘，你讲的是一回事情，你做的又是一回事情，人家不来听你的了。

　　世尊跟孔子自己都非常惜福，教人惜福，佛菩萨是一切众生最好的榜样，最好的模范，这个话我们讲过太多遍了。这次送给诸位的几个字我们也是写了这八个字，「学为人师，行为世范」，常常记住，我们一举一动要做一切众生的好模范。一个电话打半个小时、一个小时，这是好样子吗？想想看一个小时、半个小时，实际上真正要讲的话，也不过三、五分钟，其它的都是废话连篇，没有必要，特别是长途电话，那个费用很贵的。你说在美国，美国生活非常艰难，你在人家家里打个长途电话，人家心里像割肉一样的，难过！你是客人，又不好意思，下次就不欢迎你这个客人了，不愿意接待你这个客人了。所以一定要学着长话短说，没有必要的话一定不说，没有废话，这样就好。

　　所以我勉励同修们用传真，省事，电话有的时候接通找不到人，那也要付钱的，不如传真的好。我印的这些卡片，你们注意看看就晓得了，我卡片后面没有电话，有传真，我不喜欢给人打电话，我也不喜欢人家打电话来找我。电话有的时候事情忙了，当时讲的时候过后就忘掉了，办事有的时候还不方便，传真放在那个地方，这事情有没有办，看看就知道了。所以一切要养成好习惯，这点很重要。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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