无量寿经（新加坡二次宣讲）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经新加坡二次宣讲讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经（新加坡二次宣讲）　　（第二十二集）　　1994/11　　新加坡　　档名：02-027-0022



　　请掀开经本第一百三十四面，第三行第三句看起。我们将经文念一段，对对地方。

　　【何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】

　　这一品经实际上就是五戒的正受。同修们，有不少要求在法会当中受三皈五戒。三皈我们有一个传授的小册子，五戒，这一篇是最殊胜的开导。如果我们仔细的把它听明白了，依教奉行，这就是世尊真实的五戒弟子。前面一节说得非常的明白，世尊示现在这个世间作佛，教导我们一定要舍五恶；换句话说，就是教导我们要严持五善。这个地方说的五善就是五戒，这样才能够得到真实的福报。这种福报在现实的生活当中，会给我们带来安稳，身心安稳，幸福快乐，也是我们念佛求生净土的基础。因为西方世界，大、小本经文都告诉我们，那个地方是诸上善人俱会一处，如果我们连五戒都不能清净，念佛纵然念得再认真，也很难参与西方诸上善人的法会。人家都是善人，我们不善，那怎么能参与？因此这品经里面所说的是根本的根本，基础的基础，决定不能低于这个水平之下，那我们在这一生往生就没有指望了。所以同修们要特别的留意。

　　今天我们就开始一段、一段的介绍。第一段是杀生恶。杀生是大恶！不杀，这就是善。底下的文很长，这是世尊无尽的慈悲，为我们说出因缘果报的事实真相。『其一』，这是第一段。『世间诸众生类』，这句包括的范围非常之广。众生要广说，九法界都是有情众生，但是在这之中，四圣法界他们是觉而不迷，他不会造恶；六凡法界里面，也就是我们讲的六道，天人智慧高，福报大，也不会杀生。生天的条件是上品的十善业道。十善业道里面，第一个就是不杀生。当然不会作恶，作恶的人怎么会生天？这我们就明白会造恶业的，人道以下，人、畜生、饿鬼；地狱实在讲是受报也不会造罪业，他是完全在受苦报的事。这是讲的容易造作恶业的这些众生们。

　　『欲为众恶』。造恶，他有个欲望。这个欲望，总而言之，都是自私自利，损人利己，总是这么一个因素。如果不是这个因素，那就是严重的愚痴也会造罪业。『强者伏弱』。总是强的欺负弱者。像我们看到的小朋友。小朋友抓蜻蜓、抓蝴蝶，抓来玩，一直把牠玩到死为止，这是杀害！你说他有什么欲望？他只是好玩而已。小动物，他比牠大，他可以欺负牠，这就是强者伏弱。这里面并没有贪心，也没有瞋恚心，愚痴造下了这样的恶业。这种恶业，我们看到小朋友常造，想想我们小时候也干这种事情，不晓得干了多少次！有没有罪业？当然有罪业，小动物也是一条命。我们学了佛，明白事实真相，才知道这个因果厉害，欠命的要还命，欠钱的要还债，所谓报恩报怨，讨债还债，没完没了。我们不是有意的，无意的，不错，无意造的业，将来还属于无意来偿还。什么样的因，就有什么样的果报，这是我们不能不知道的，佛给我们说的全是事实真相。

　　『转相克贼』。这就是互相的偿债，就是这个意思。这一世你欺负他，来生他欺负你，辗转的酬偿。『残害杀伤』。这是苦报里面最残酷的。『迭相吞噉』。末后这一句，特别是侧重在饮食上。佛家常说，我们这一生吃牠半斤，来生要还牠八两。你今天喜欢吃肉，来生的时候，所以说人死为羊，羊死为人。你吃羊肉，羊死了，来生做人；那我们人死了，来生投胎做羊了，又被他吃，又被他杀，就这么回事情，吃来吃去。这个事情冤冤相报，非常的可怕。

　　佛法，虽然戒律里面没有叫我们吃长素，戒律里面没有，戒律里面只教给我们吃三净肉，这个三净肉就是不见杀，不闻杀，不为我杀（不是为我杀的）。现在市场上买的冷涷的这些东西，都是属于三净肉之类的。那佛为什么这样说？诸位一定要晓得，世尊当年在世的时候，僧团里面没有开伙的，每天出去托钵。那托钵的时候，你要一定叫人家做素食给你，你不是找人家的麻烦！所以佛是慈悲为本，方便为门，托钵，人家给什么就吃什么，是那个时候的生活方式。

　　佛法传到中国之后，僧团里面才有伙食。中国人的习惯，如果看到，到外面去托钵是要饭的，乞丐！我们中国人并不尊重。可是在古印度，像现在斯里兰卡、泰国，出家人到外面托钵，社会大众都非常尊重。在中国这个环境要出去托钵，要饭的，叫化子，没有人尊重，反而叫人造业。何况佛教到中国来，是中国帝王帕特使去迎请过来的，来到中国的身分是帝王师，那皇帝怎么可以叫老师出去讨饭，哪有这种道理的？所以就在寺庙里面就有很好的供养。生活方式到达中国之后完全改变，完全是中国化，穿的衣服也是中国衣服。我们穿这个大袖子的，这汉朝时候的礼服，叫海青，汉朝的礼服，读书人穿的。在家人的衣服上绣很多花纹，它那个花纹代表他的身分，不是随便可以绣的。出家人穿的衣服素，就是上面没有花纹，颜色比较朴素，差别就是在此地。所以到达中国完全中国化了，在中国本土化了。

　　那中国的素食是梁武帝提倡的。梁武帝读《楞伽经》，佛在经上说，菩萨大慈大悲不忍心吃众生肉。梁武帝读了之后很受感动，自己就从此吃长素。他是我们佛门的大护法，以国王的身分来护持佛法，当然在佛教里面发起素食运动，立刻就有很好的回响，所以学佛，佛门吃素，是中国佛教的特色。现在我们走到全世界，全世界任何国家的佛教没有吃素的，不但小乘托钵没有吃素，你们到日本，日本佛教没有吃素，韩国也没有吃素。所以在外国许多佛教国家都没有吃素的，唯有中国佛教吃素。我们到其它国家佛教的访问，我们看他们吃肉又喝酒，觉得很怪怪的。你看那个日本的佛教，佛菩萨面前供的那个酒都是很好的酒，很有名的酒，他们供佛，拿来自己就吃，我们看到很奇怪；他们看我们不喝酒、不吃肉也看得很别扭。我们了解这些历史的状况，我们就晓得了。

　　不吃众生肉决定正确，尤其对健康有很大的好处。现在在美国，许多美国人现在都吃素食，他并不是学佛，他为了身体健康，所以素食对于健康有很大的好处。我们明白这个道理，所以才采取这种生活方式。我二十六岁学佛，学佛半年了，我就吃长素，我就接受这一个观念，觉得素食对于我们确实是一种非常好的选择。于众生生生世世的冤仇，我们从此一笔勾销，不要再跟众生结怨。不仅是不杀生，更积极的放生，护生，不食众生肉。如果你要说是没有肉食对身体健康有妨碍，你看我已经七十岁，不比你们差！我二十六岁学佛，我那个时候感觉得学佛太晚了，实在讲愈早愈好。所以这两句经文意义非常深长！一定要明理，要知道事实真相。我们的选择就是正确的。

　　【不知为善。】

　　这个『为善』，在此地就是讲戒杀，长斋，就是吃长素，这是善行，不知道为善。

　　【后受殃罚。】

　　『后』是后世。来生那个果报就很可怕，佛在此地举几个很明显的例子。

　　【故有穷乞。】

　　这就是乞丐，要饭的。『穷乞』。他为什么会受这个果报？前生造的杀业太重。

　　【孤独。】

　　凡是破坏众生的家庭，不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有家破人亡的这个报应。什么样的因，有什么样的果报，什么样的果报，过去生中一定有因缘，『孤独』。

　　【聋盲。瘖哑。痴恶。】

　　『痴』是愚痴，我们世间一般人常讲的白痴。

　　【尪狂。】

　　就是我们现在所说的神经失常。现代这个社会里面常说的老人病，痴呆症，都是属于这一类的，这都有果报！过去生中，我们已经造了这个恶业，这一生中，这个果报能不能够免除？行！如果你懂道理、懂方法，认真的去修学，你的善力超过恶业的力量，善业就先报，那个恶业不是不报，恶业就放在后面，延后去了。善的先报，最善的我们生到西方极乐世界，后头那个恶就永远不会再报了。这就是最保险、最安全的方法，出了三界。如果不出三界，因缘聚会时，果报依旧不能够避免，那总是一个麻烦事情。就是能免一时，不能免长久！这要知道。这是举几个例子。

　　【皆因前世不信道德。不肯为善。】

　　前世对道德他不相信。这个道德要广义的说，包括伦理道德在内；狭义的来说，就是指佛讲的五戒十善。五戒十善是道，你能够修这个道，你将来得善果，那就是德。你不肯为善，所以才有这种果报现前。翻过来看。

　　【其有尊贵。】

　　现在社会上『尊贵』是讲有地位，得到大众的尊敬。

　　【豪富。】

　　我们这个世间像企业发大财的，有大财富的，『豪富』。

　　【贤明。】

　　这个人有智慧、聪明，有德行，有道德的长者。在印度称长者，不但有年岁，上了年纪，还要有学问，有地位，有财富，这才能称之为长者。

　　【智勇。才达。】

　　这四个字就是我们今天所谓的文才、武略。『智勇』，是属于在这个世间讲武官一类的；『才达』，文才，文学。这些都是好的果报，我们世间人所向往、所希求的。这一类的果报：

　　【皆由宿世慈孝。修善积德所致。】

　　它有来由的，不是平空所能够得到的。『宿世』，不止一世，这是我们能够相信的。必须要晓得，这一世好的果报，大概都是好几世修得，修慈悲心，修孝敬心。佛教给我们，不但要孝顺父母；大乘菩萨戒经里面告诉我们，要把孝顺父母之心推广孝顺一切众生，这才是尽孝。所以大乘佛法是建立在孝道的基础上，这个字我们要特别的重视。

　　如果有人说，整个佛法说的是什么？可以讲整个佛法就是说的一个「孝」。中国的文字之美、之善，是世界上任何一个国家民族所不能比的。中国文字，文字是个符号，这符号里面充满了智能，让人一看，他就能领悟，这是外国文字里面所没有的。「孝」字是属于会意。你看这个字，上面是个老字，下面是个子。意思就是说，上一代跟底下这一代是一体。西方人讲有代沟，有代沟就不孝，孝就没有了。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，彻始彻终是一个整体，一个生命的整体，这是从竖的上说。竖的明白了，横的那就是遍法界，所以这个符号代表什么？代表尽虚空遍法界是一体；我们佛法里面讲，那是什么？那是法身。每个人的法身，这个符号就显示出来，所以这个孝就是法身，十方三世佛共同一法身。所以你要说是尽孝，多不容易！

　　什么人才把这个孝做得圆圆满满？成佛，这个孝就圆满了。等觉菩萨还有一品生相无明没破，那个孝道还有一分的欠缺，还没有圆满，这个字真是大道！无极的大道！从哪里做起？从孝父母做起，然后慢慢的扩展到你的尊长，你的老师，再扩展到你的亲戚朋友，再扩展到一切众生。以大慈大悲来实践孝道，这是道德的根本。

　　『修善积德』。什么是善？什么是恶？世尊在这一部经里面，给我们指示的非常详细明白。我们从纲领上来说，净土宗是所有宗派里面最容易修的，它的方法最简单，经典最少，很适合现代人修学。除了信愿持名之外，信愿持名是正行。我们没有到西方极乐世界之前，还在这个人间，我们不能离开社会，不能离开人群，我们念佛人应该如何跟大众相处？佛教给我们几个原则，这些原则就叫助行。正助双修，如鸟之二翼，车之二轮，这样才能够达到我们的愿望。

　　助修里面最重要的，《观经》上讲的三福。三福第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这个标准是清清楚楚、明明白白给我们说出了，我们要相信，要了解，要认真去做。三福成就自己修行的基础。跟团体相处，特别是僧团，大家在皈依的时候曾经念过，「皈依僧，众中尊」。你会念，这句话什么意思一定要懂得！众就是我们今天讲的团体。僧团是世出世间所有团体里面最尊贵的，最值得人尊敬的这个团体，为什么？因为他修六和敬。六和敬，是世尊教给我们如何跟团体大众相处重要的戒条！这六条是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，这不能细说。这是我们入众，一个团体能够做到这六条，大众都能遵守，这个团体是诸佛菩萨护念，龙天拥护。

　　第三个科目三学。戒学、定学、慧学。第四个科目六度，第五个科目普贤十愿。我们在日常生活当中，与大众相处，处事待人接物，要遵守这五个科目，这就是修善积德。要真做。世尊在此地，把这些因果都为我们明白开示出来。

　　【世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】

　　『世间有此目前现事』。这是我们眼所见，耳所闻的，身所接触的，这些因缘果报之事，只要我们冷静留意去观察，不需要佛再多说，清清楚楚、明明白白。造作恶因的人，造作恶缘之人，寿终之后他就堕三途。『入其幽冥』。幽冥是泛指三途。『转生受身，改形易道』。人身失掉之后，就看这一生所造作的行业，我们的行为，我们所造的业。如果是善业，当然是三善道受生；恶业，就是三恶道去受报。转生受身，受的这个身不一样。改形易道，六道里头换了，就是人造恶业堕畜生，从人道堕到畜生道去，易了道，改了道，人身换成畜生身，这是改形，形状不一样。这些事情我们这个世间常有。

　　前些年，说这个事情大概总有二十年了，大概总有二十年前，台湾在高雄出了一个奇怪的事情。高雄小港那个地方是个小镇，有一个小庙，庙里面养着一条狗，这个狗对这个庙非常护持，早晚课牠都参加。可是很奇怪，一打三皈的时候，牠就走，就像什么？像老和尚一样，架子很大。以后人家发现，这个狗很奇怪，有一位法师就跟这个狗说法，知道可能这个庙里面，从前那个老和尚死了投的胎。就是他！就告诉牠，你现在已经不是住持，你是畜生，早晚殿要上完，你才可以走，不可以打三皈你就走。牠果然听话，从此以后牠早晚课都会把它做完，最后一个走。二、三个月之后，牠就死了。所以说，牠那个灵性还在，就是这个庙里头过去世的老和尚，真的是「转生受身，改形易道」。好在牠的善根还没有完全泯灭，还能够听法师开示，还能够继续去念佛，这个还不错，想必牠这个狗身离开之后，可能会有更好的果报；可是要是一迷，那就很苦了。

　　『故有泥犁』，就是地狱。有地狱。『禽兽，蜎飞蠕动』是畜生。这就是有饿鬼、地狱、畜生这些报应。底下是比喻：

　　【譬如世法牢狱。剧苦极刑。】

　　这就好比你造作罪业，你一定要接受法律的制裁。三恶道就好比世间的牢狱一样，你造作这些罪业，你应当要去受这个果报，这里面『剧苦极刑』。刑法很多，很残酷！非常之苦。

　　【魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。】

　　当然你去投胎，不是这个身去投胎，我们俗话讲，那个灵魂去投胎。在我们佛门里面称之为神识，世间人叫灵魂。这都是错误的观念。那个魂是决定不灵！要是灵的话，他怎么会去变畜生、变饿鬼？他不灵。所以，那个魂很迷惑，颠倒的，迷魂才是对的，迷惑颠倒，他不知道选择。中国孔老夫子，也差不多是二千五百多年前的人，他在《易经》里面讲的就很有道理。他讲「游魂」，这个说法跟佛法非常接近。因为魂的速度很大，他到处乱走的，确实是游魂。这个大意里头说「游魂为变，精气为物」，跟佛经典里面解释宇宙人生的真相，非常贴近，很接近。

　　他去投胎，『随罪趣向』。随着他的罪业，到哪一道去投胎，所受的寿命长短不一样。譬如在畜生里面，有些畜生寿命就很长，有些畜生寿命很短。我们看到水上的蜉蝣，朝生暮死，牠的寿命只有几个小时。有很长寿命的，在饿鬼里面，在地狱里面，也不相同。地狱里面有根本地狱，有无间地狱，那个寿命就长，那就太长太长，长得太可怕！但是还有一些，叫游增地狱，地狱上这个边地，这个小地狱，那个寿命就不很长。这随他的罪业轻重，受报不等！

　　【相从共生。更相报偿。】

　　这是讲一切众生，一个是命，一个是债！互相报偿，真的是没完没了。这是很可怕的一桩事情。所以我们没有学佛，不明这个道理，不晓得事实真相；今天明白了，搞清楚了，我们欠人家的一定要偿还，人家欠我们的，不要了，从心上就断掉，不要了，省事，搞来搞去很苦恼，没完没了。我们希望在这一生当中，就把它统统结帐，把它结掉，然后好到西方极乐世界去，轻轻松松的去往生，没有一丝毫的障碍，这就对了。

　　【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】

　　『殃』。是你的祸殃，你造作的恶业，你没有报尽，你欠的命债没有还了，你怎么能脱离六道？你以为那些冤家债主找你的麻烦，修行人也不行，你们这边不知道有没有拜三昧水忏？你要拜三昧水忏，你看看悟达国师，十世高僧，还有冤家债主在他面前等候。哪一天你破了戒，哪一天你造了恶业，立刻就报复到你身上来，你才晓得这个可怕。悟达国师说老实话，没有我们的缘分好！没有遇到净土法门，遇到这个法门不是早往生了吗？冤家债主找不到身上来了，他没能往生。所以，冤家债主还是在旁边耐心的去等候，等到他道心一退，麻烦就上来了。总算是有修行，遇到迦诺迦尊者给他调解，三昧水忏是这么个因缘来的。

　　所以说「殃恶未尽，终不得离」。想脱离六道轮回，的确不是容易事情。『辗转其中』。辗转就是搞轮回，在六道里头轮回。『累劫难出』。这个时间是以劫来计算，累劫，无量劫！无量劫以来，我们都没有法子出去。修行要想出离三界，最低限度要断见思烦恼，见思烦恼不断，出不了三界，断见思烦恼，难！『难得解脱』。四果罗汉才出了三界，所以在六道里面轮回，是『痛不可言』。这里面太苦太苦！

　　【天地之间。自然有是。虽不实时暴应。善恶会当归之。】

　　这几句话，简单讲就是因果不虚，必受其报。这一桩事情不是有人在主宰，不是阎罗王在主宰，也不是上帝在主宰，佛菩萨更不管这些事情，这个因缘果报是自自然然的现象。譬如说，人做坏事，做了一桩坏事情，自己感觉到心不安，晚上会做恶梦。那晚上做恶梦，是谁叫你做的？谁在那里做主宰，叫你去做恶梦？没人主宰！

　　『自然有是』。所以，日有所思，夜有所梦，自然有是。没有神明、鬼神给你做主宰，这个六道轮回的现象也是如此。阎罗王、小鬼他是执法的人，就像我们世间，这个警察、法官，一样来判罪。你不犯法，他不敢抓你，你犯了法，他才执法，他才来执行。阎罗王、小鬼，那是饿鬼道里面的执法者而已。你不犯法，他对你也无可奈何，他也不敢随便惹你，惹你，他犯法。所以一定要晓得这是自然的定律。

　　『虽不实时暴应』。这个果报通三世，有现世报，有来世报，有后世报，后世这不定时间长短。所以造作这个恶业，纵然我们现前没有看到报应，要晓得『善恶会当归之』。就是因缘聚会的时候，果报一定现前。这是第一段世尊为我们说杀生的果报。我们要知道、要明了，这才真正提高警觉心。不但不杀生，从今之后，我们决定不吃众生肉，一心一意求生净土。过去生中给众生欠的命债，这一生当中给众生欠的命债，算不清，还不尽！那这些冤家债主难道就肯饶了你？没那么简单！所以我们念佛人，每天为什么要诵经？为什么要念佛，为什么要认真修行还来认真的回向？回向里面「上报四重恩，下济三途苦」，把自己所修积的功德，与他们共享，这就是报答他。希望他能够接受，不要再找麻烦，我成佛对你们统统都有好处。过去错了，是我们无知，愚昧无知造下的恶业，这就是调解的方法！你要不是认真修行，他一看，你是假的，你不是真修行，他绝对不肯饶过你；看到你真修行，他佩服你，他也沾光了，你成就的时候，他沾光，所以你要真修！这些冤家债主不会找上门来，假修，还是免不了。再看第二段。第二段是讲偷盗的恶业，恶报。

　　【其二者。世间人民。不顺法度。】

　　『法』是法律。『度』是制度。违背法律，违背了制度，这叫不顺法度。

　　【奢淫骄纵。任心自恣。】

　　这就是讲随着他的愚痴，贪瞋痴慢，任意的造作罪业，图一时的快意造作这些罪业。

　　【居上不明。在位不正。】

　　这是讲有权力、有地位的，这就是我们现代社会里面所说的贪赃枉法。『不明』，就是不辨是非，不能够明察事理。『在位不正』，拿到他的权力地位来作威作福，这一类的。

　　【陷人冤枉。】

　　为了自私自利害别人，陷害损害忠良，为什么？这些正人君子一定是对他有不利，对他有妨害。他为了要逞他自己的私欲，凡是于他有障碍的，他统统要把他拔除，所谓是利欲熏心！

　　【损害忠良。】

　　在我们中国历史上，有一个最明显的例子，宋高宗杀岳飞，岳飞有什么罪？宋高宗知不知道他忠？知道。知道忠，为什么要杀他？道理就是说，岳飞如果再继续不断的把金人打倒之后，把徽、钦二帝迎回来了；宋高宗心里一想，徽宗是他爸爸，当然已经退位了，当时的皇帝是钦宗，钦宗是他哥哥，他哥哥回来了，他想当皇帝，他让不让位？他一想，还是不要他们两个人好，我自己做皇帝。那岳飞愚痴！一定要去打金兵，把两个皇帝接回来，那就是宋高宗眼中钉，他怎么不杀他？所以岳飞很愚痴、不聪明。岳飞要了解宋高宗的心里，最好是退休，赶快退休！那就没事了，所以这愚忠。秦桧做宰相，这徽、钦二帝回来之后，秦桧这宰相一定让给岳飞，宋高宗的皇帝要让给钦宗，这两个人怎么会甘心情愿？好了，杀了他。忠，忠也不行，忠也把他杀掉。为了自己的权力、欲望，『损害忠良』，这样的事情太多太多。古今中外，诸位头脑稍为冷静一点，你会看得很清楚、很明白。

　　【心口各异。】

　　心里面想的，跟口里说的不一样。

　　【机伪多端。】

　　『机』是讲机诈，自欺欺人的这个心。『伪』是虚伪。

　　【尊卑中外。更相欺诳。】

　　『尊』是对于自己的长辈，对于自己的部属，都不说真话，都是用欺骗的手段。

　　【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。】

　　这些都是属于盗心。像我刚才所说的，宋高宗这就是盗心，夺哥哥的王位。这个盗，无论你用什么手段，不是人家情愿给你的，你把它取过来的，都叫做盗。宋钦宗并没有传位给高宗，你做了皇帝的时候，拒绝他，不让他回国，盗心。所以诸位从这个例子里面，你就能够明了，这盗的范围非常广大。佛在经典里面解释盗的意思，「不与取」。那个有主之人没有答应，你就取来，无论用什么手段；像前面讲的是「居上不明，在位不正」，他在这个地位，他有权力，今天你要想拜托他做什么事情，他要贿赂，你就甘心情愿把钱送给他；实际上，不是甘心情愿，不得已而给他的，也是盗取，他那个也叫做盗。为什么？不是人家甘心情愿供养你的，是你以权势逼迫他，他不得不向你送礼，这样都是盗心，这都是犯了所谓的盗恶。『瞋恚愚痴，欲自厚己』。希望自己得丰厚的利益。

　　『欲贪多有』。对于这个世间名闻利养，五欲六尘，贪而无厌。『利害胜负』。这讲他所得到的有利有害，有胜有负。眼前你是有利、有胜，可是冤仇结上去了，果报不能避免。『结忿成仇』。到果报现前的时候，『破家亡身』，这叫现世报。这些事情眼前都有，在他得志的时候不可一世，有权有势的时候。到他下台的时候，从前所得罪的那些人都找他麻烦了，都要来报复他。

　　历史是一面镜子！我们在历史上看到，显赫一时的人物，几个人能传三代？多数的到自己晚年都不保，一生都保不住，儿孙更不用说了，太多太多！不知道修善积德。自己在当权的时候，有权有势的时候，这个时候有智慧的人、聪明人，那就大修善德，那他的果报就殊胜；要作威作势，要以这个来欺压别人，那罪恶就不得了，到后来就是「破家亡身，不顾前后」。这个前后就是讲因果，前因后果。你造的什么因，后头有果报，那个果报在等着你。这个果报是地狱、饿鬼、畜生，在等你。

　　【富有悭惜。不肯施与。】

　　『富有』。实实在在说，是前生修布施的果报。为什么他得了这个好的果报，再不肯修因了？愚痴。这佛说的，修福不修慧，得的大富，他愚痴，不知道再继续修善，那个福报一生就享完了；一生享完了，他这一生所造的是恶业，恶业成熟了，又要往下堕落。佛家讲的三世怨，第一世修福，第二世享福，享福造业，福享完了，恶业成了，第三世堕落，三世怨。冤枉！如果真的明白，真的知道这些事实真相，我这一生富有，希望生生世世都富有，你就施财，财布施得财富。财布施是修因，得财富是果报。

　　今天我们同修当中，也有不少很有财富的，我都跟他们说，你以为你有本事你赚来的？你错！比你本事强的人多得是，比你机会好的人也多得是。为什么那些人不发财，偏偏你发财？是你前生修的，你前生修的财布施，你今生得的这个财富，是有一定的。你过去修得多，这一生得的多；过去修得少，你这一生得的少。过去布施的时候，欢欢喜喜，快快乐乐，你这一生赚钱也赚得欢欢喜喜，快快乐乐，一点不操心。过去世布施，布施的很困难，像割肉一样的，这一生你做生意，做买卖赚钱，赚得好辛苦！因缘果报丝毫不爽，就是这么桩事情，这个要懂得。

　　法布施是因，聪明智慧是果，我们要想得聪明智慧，要修法布施。健康长寿是果报，要修无畏布施。诸位晓得，持戒就是无畏布施，譬如说，你持不杀生的戒，这一切动物看到你不害怕，为什么？你不会伤害牠，牠不恐怖、不害怕。你持不偷盗的戒，他的钱财露白，这个人持戒的，不偷盗，没有关系，他不会偷我的，他没有害怕的心，离开怖畏了，所以无畏布施得健康长寿的果报。什么样的果，有什么样的因在！所以这个悭吝，舍不得帮助别人，不肯施与，这来生是得贫穷的果报。

　　【爱保贪重。心劳身苦。】

　　这个『爱』是贪爱。贪爱世间的金银财宝，贪心很重，他总想能够保有、持有，其实什么都得不到。都是愚痴，都是在那里打妄想。这世间人常讲，生不带来，死不带去。他还没死，所以他还想保持。其实我们每个人，每天晚上都要死一次！你睡着的时候，说老实话，你身体被人抬走了，你都不晓得，何况金银财宝？你想想看，你睡着在作梦，哪一样是你的，没有一样是你的，要觉悟！要真正知道修善积德。这个世间东西没有一样能够得到，包括自己的身体都得不到。身体如果能够得到，你愿意老吗？你愿意病吗？人人都愿意年年十八。青春保不住，就是身体得不到，没有一样能得到。身体都得不到，何况身外之物，所以一定要看开，要看破！真正能放下了，那个人就得大自在，那真正幸福快乐。所以这个放下是应该的，应当要放下，为什么？得不到。得不到，为什么不放下？果然得到了，你要不放下的话，佛也点头，佛也赞成。就是因为你怎么样想都是空的，都得不到，一场空！所以佛教给我们放下是绝对正确的。什么理由叫我们放下？就是因为你根本得不到。所以那个愚痴的人，迷惑的人，就可怜了，『心劳身苦』。他愚痴，得不到东西，他偏偏想得，这就苦！身心都苦。

　　【如是至竟。无一随者。】

　　这是到最后一口气不来了，没有一样东西带走，就是死不带去。

　　【善恶祸福。追命所生。】

　　有一样东西能够带去，就是善恶的业力跟着你。你这一生行善，福追着你后头，有福报；你这一生作恶，灾祸跟着你，你免不了受苦受难。『善恶祸福，追命所生』。无论你到哪一道，它会跟着你去。

　　【或在乐处。或入苦毒。】

　　如果是善、是福，那好，你就生在乐处，你享福。如果你是造作恶业的，恶业多端，那你将来一定入三恶道去受苦。

　　【又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。】

　　到这一段非常明显的把那个盗心，盗的行为，显示出来。见到别人善，别人有善行，有善事，有善福，他看到难过，嫉妒瞋恨！要想方法破坏它，要把它的利益归为己有，据为己有，这个盗心。见善憎恨毁谤，这就造业了。『不思慕及』。他不懂得，他不晓得见到善人善事，应该要欣慕，应该要懂得随喜，成人之善。看到人家有善，看到人家有好处，我们看到心里生欢喜心，这就是修福，这就是积德。如果，看到之后有嫉妒，有瞋恚，还要想方法去破坏，这个罪业就造重了，不懂得慕及，不晓得修随喜功德。

　　『常怀盗心』。念念当中，有这个盗的意念。『悕望他利，用自供给』。这就是要想方法夺得别人所得到的利益，我们前面所讲的宋高宗就是这个做法的。宋高宗跟秦桧把岳飞的功劳利益据为己有。『消散复取』。这个用完了，享完了，再干！再去夺取别人的，这个罪业造得重！

　　【神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　他没有想到后面的果报太可怕了。『神明克识』。这个字念ㄓˋ，念多音字，这个「识」，就是记载的意思，就是有天地鬼神，你在造罪业，他那个生死簿上给你记下去，就是这个意思。所谓是阎罗王旁边那个判官，就是记载一个人一生的善恶，这个神明就是那些判官。他来记载，你一样也漏不掉！这是从事上讲。如果，从理上讲，你的良心里头，没有办法磨灭这个罪业，这从理上说。

　　『终入恶道』。你的结果决定堕三恶道。『自有三途』。饿鬼、畜生、地狱，就看你造作罪业的轻重，你将来到哪一道去受罪去，这是我们要警觉，要认真猛醒。在这个世间，我们纵然享福，能享几天？不义之财，不应该得到的，我们用不正当的手段去获得，纵然享受一百年；人活一百岁的，不多！你要堕落到三途，那个果报真是千千岁，万万岁！实实在在不值得。为什么不肯咬紧牙根，过几年苦日子，将来往生西方极乐世界，得无量寿，快乐无比！何必要造这个罪业？这是世尊在本经里面，一再叫我们要深思、要熟计！好好的去想想，好好的，仔细去计算计算，这个真正是得不偿失。决定不能做，这个甜头太少了，后果太苦太苦了。这是讲的偷盗之恶，因果报应都为我们说出来了。第三段是讲淫欲之恶。

　　【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。】

　　这是世尊一开端，就把世人的真相为我们说出了。世间人，『相因寄生』。这个相因就是互相依靠。人确实不能独立生存在这个世间。你看看，我们三餐吃的，多少人在那里经营，供给我们。农夫耕种，我们才有稻米；种植蔬菜，我们才有这些菜吃；这些油、盐、酱、醋、调配，多少工厂员工在工作；我们穿的衣服，无论是棉的，无论是丝的，无论是现在化学成分的，多少人工在那里流汗。佛清楚，佛明了，我们生活在这个世间，多少人对我们有恩德，我们怎样去报答他们。「相因寄生」，互相支持的，少哪一个行业都不行。这就好像是自然生态一样，少一个行业都不行。

　　『寿命几何』。我们在这个世间能活多少年？实在是我们跟阎罗王没订契约，一口气不来，这一生就过去了。佛在经上告诉我们，人命在呼吸之间，这都说的是实话。所以，一定要知道警觉。以我们有限的时间，好好的去修积功德，尤其是遇到这个法门，这个法门实在难遭遇！遇到这个法门，换句话说，你有机会超越六道轮回，你有机会一生成佛作祖。没有遇到这个法门，没有遇到这个经典，你是没有遇到这个机会，那搞六道轮回是情有可原，可以原谅！遇到这个机会，还去搞六道轮回，这不能原谅，所以，一定要提高警觉。这下面说：

　　【不良之人。】

　　『不良』。就是不善，我们一般讲恶人！佛说话含蓄，不说恶人，不良之人。

　　【身心不正。常怀邪恶。】

　　这个『邪恶』。就是讲的邪淫。现代这个社会，伦理道德大家不讲，从前社会保守，大家都守礼。现在开放，自由开放，于是这一种现象，在这个社会上非常普遍，比过去不晓得增长多少多少倍！这个世间怎么会不乱？这可以说是社会动乱的根源。

　　【常念淫欲。烦满胸中。邪态外逸。】

　　这两句话是形容淫心炽盛，这是烦恼，欲望像火烧的一样。

　　【费损家财。】

　　这是讲那个浪子！吃、喝、嫖、赌，败家子。

　　【事为非法。】

　　这个事情决定是犯法的，决定是违礼的。是不合理的，是犯法的，违背伦理道德。

　　【所当求者。而不肯为。】

　　『当求』。是我们守礼，守法。他不肯做！他还要做这些为非作歹的事情，要去做这些邪恶之事。

　　【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

　　这段话一般同修恐怕不太容易理解，熟读历史，你就会明白了。佛所说的这个意思，在中国古代，许多的战争，都是因贪图女色而引起的，国破家亡。殷纣王是个例子，周幽王是个例子，历代多多少少，只要犯了这个事情，不是亡国，大概也差不多了。唐明皇诸位晓得，宠杨贵妃几乎亡国，得力一个好人，郭子仪。如果没有郭子仪平定了安禄山，唐朝就没有了，为什么？为了杨贵妃。满清入关，吴三桂接引清兵，为什么？不是为保国家，是爱那个陈圆圆。都是为女人！这一段就是讲这个事情。

　　『交结聚会，兴兵相伐，攻劫杀戮，强夺迫胁，归给妻子』。去干这个事情。我们中国历史上有，外国历史上也有。现在这个社会上，这一类的情形太多太多了，不过他没有高的权位，没有大的伤害。我们每天在报纸上看到，每天在新闻里面看到，给社会带来的不安，只要犯了，纵然不是家破人亡，带给自己，带给许许多多受害之人，害人决定不止害一个。害一个，他还有亲属，还有父母，甚至于说还有自己的儿女家亲，这我们在今天社会里面，确实是非常普遍的看到。

　　『众共憎厌』。这个众共是社会大众。看到这些行为都讨厌他，不喜欢见到。『患而苦之』。给社会带来不安定，给大众带来的忧患，带来的痛苦，这个伤害所造的罪业就重了。世间造作这些罪业的人，他可没想到，他没有想到，他这个伤害的面有这么大，伤害会有这么深，他没想到！这是愚痴蒙昧，没有智慧。

　　【如是之恶。】

　　这是指邪淫。邪淫里面会引起偷盗，会引起杀害，但是那个根本的原因是因为邪淫，所以它统统归在淫恶，归在这个里面。因这个动机，造作无量无边的罪业。

　　【着于人鬼。】

　　这个『着』是显著。人看得清清楚楚、明明白白；鬼神也看得清清楚楚、明明白白。

　　【神明记识。自入三途。】

　　这是讲将来的果报，必定得地狱、饿鬼、畜生的报应。

　　【无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　果报跟前面所造的，杀生、偷盗之恶，没有两样。很严重！再看底下第四段。第四段是讲妄语的果以及它的报应。

　　【其四者。世间人民。不念修善。】

　　这个『善』是指口业。口的善业。

　　【两舌。恶口。妄言。绮语。】

　　『两舌』，是挑拨是非。『恶口』，是言语粗鲁，损人尊严。『妄言』，就是妄语，存心骗人，欺骗人。『绮语』，也是骗人，但是他用的言语，花言巧语，你要没有智慧，没有能力辨别，他说得满好听，往往就上当了。这个绮语范围包括的非常之广，像现在许多广告，我们讲黄色的广告，灰色的广告这一类的。这个音乐、电影、歌剧，只要是内容诱人去做杀盗淫妄的都叫绮语。它的范围包括很广很广，造作的罪业就非常之重！因为它影响整个社会，诱导社会人心。

　　【憎嫉善人。败坏贤明。】

　　这些妄语之人，对于好人，贤善之人，他不但不尊敬，他嫉妒，伤害他，想办法破坏他。

　　【不孝父母。轻慢师长。】

　　这是一定的道理，假如他孝顺父母，尊师重道，决定不会妄语。为什么？接受父母师长的教导，哪有父母师长教子弟去骗人的，没有这个事情。这个就是连父母师长都欺骗，都不尊敬，『轻慢师长』。

　　【朋友无信。】

　　这些人在社会上，他的心目当中只有利害，只要对他有利，就无恶不作；如果没有利，他就完全排斥了。纵然是父母师长，家亲眷属他也不认得，他只知道贪图享受，贪图眼前的小利。

　　【难得诚实。】

　　诚实，他不知道这是什么一回事情！

　　【尊贵自大。谓己有道。】

　　这个就是骄慢。从妄语，欺骗别人，当中所生出来的傲慢。这种慢，在佛法叫卑慢，实在讲从自卑感里面产生的强烈的傲慢。『尊贵自大，谓己有道』。这一句在佛法里称之为叫大妄语。大妄语，佛在戒经上告诉我们果报在阿鼻地狱。为什么？因为他破坏三宝。学佛的人，无论是在家、出家，要持戒，要真诚。拿着佛法去骗人，那个罪就大！骗哪些人？骗那些很诚实、很虔诚的信徒，信徒不怀疑，看到你是大善知识，你是大法师，你是大德居士长者，他对你相信，如果你要存了盗心，存了欺骗，你的罪就重了。这些人如何宣布？宣布他自己得道了。现在在这社会上，我们常常听到，我都常常听到。

　　有人告诉我，某人说，他是什么菩萨再来的，他是什么佛再来的；再来人多！我们佛门当中确实有再来人，但是那个再来人身分一显露就走了。如果身分暴露出来，还在没走，这奇怪！佛门当中，诸位晓得，永明延寿大师是再来人，阿弥陀佛再来的，这个历史上有记载的，可是人家身分一露就走了。从前，天台山国清寺的丰干、寒山、拾得是再来人，人家身分一露也走了。从来没有听说过一个身分露出来不走的人，没见过，现在很多。那到底是真的是假的？你自己去辨别，我们就不必说，你自己去辨别。

　　『谓己有道』。这是大妄语！没有得禅定的说得禅定，没有开智慧的说开智慧，这是很多很多。我在洛杉矶讲经，这好几年前，洛杉矶有五个年轻人，我听别人讲这五个年轻人都开悟了。西藏有一些喇嘛、仁波切在那边弘法，给他们五个人授记，证明他们开悟了。我在那边讲经，讲完之后，他们来找我，问问我：他们有没有开悟。我都讲老实话，我说你们没开悟！他就很生气，活佛、仁波切都说我开悟了，你怎么说我没有开悟？我就说，我没开悟，你来问我，你一定没开悟。你开悟，还来问我？世间就有这么些怪事情。我不打妄语，我说老实话，这是欺骗人，自欺欺人。

　　【横行威势。侵易于人。】

　　横行霸道，侵犯别人。

　　【欲人畏敬。不自惭惧。】

　　他的目的，实在讲很简单，就是希望别人对他恭敬，求名闻利养。尤其现在这个社会，不择手段的，所谓提高知名度，搞这些，这都是妄语恶。不晓得惭愧，不怕因果报应，难可降化，佛菩萨对这些人也没有办法教导他，为什么？不肯接受，不肯学好。

　　【常怀骄慢。赖其前世。福德营护。】

　　他现在生活还过得不错，好像还满有福报的样子，什么原因？过去生中修的福报大，这一生中造作的罪业，恶的果报没有现前。他现在这一生所受的，是前世所修的福报，佛家常讲「欲知过去因，今生受者是」，这一生他享受的，过去生中修大福报，所以他现在享福；「欲知来世果，今生作者是」，他今生做这样的恶事，大恶，果报没有现前，果报在来世。所以，现在世间人，很多人不相信因果报应；看不是，某人，你看善人做好事，他那么可怜，那么样穷困，没有好报！那些人作恶的，大富大贵，耀武扬威的，好像说佛家讲的因果报应是假的，不是现世的。他不懂得因果，果报是三世！他不晓得这个道理。

　　【今世为恶。福德尽灭。】

　　他的那个福报，过去生修的福报，因为这一生作恶，他的福报享得干干净净，余福都没有，那个福报享尽了。

　　【寿命终尽。诸恶绕归。】

　　到他寿命尽，福报享尽了，这个恶的业力现前了，这就堕落了，那个时候就苦不堪言。『诸恶绕归』。他是决定不能够免除的。

　　【又其名籍。】

　　他的名字，他的那些事迹，造作的这些恶的罪迹，罪业累累。

　　【记在神明。殃咎牵引。无从舍离。】

　　他是决定不能够脱离的，果报他一定要承受的。

　　【但得前行。入于火镬。】

　　『火镬』，就是我们讲的油鼎。地狱里头有油鼎，油锅！入这个鼎。

　　【身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】

　　到地狱里面受这个果报。刀山箭镞油鼎，受这种苦报的时候，后悔来不及了。今天时间到了，我们讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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