不住之住

stanley

大方等大集經 卷第七 不眴菩薩品第四 云 :

須菩提語不眴菩薩言 : 善男子。如佛所說。若能具足如是等法得是三昧。汝今具足是三昧不 ?
不眴菩薩言 : 大德。一切諸法無有根住。若法無根即是無住。夫無住者名為無作。若無作者云何可住。須菩提言 : 若無住者。何故如來常作是言 “住如是法得無生忍” ?
不眴菩薩言 : 大德。無所住者亦名為住。是故如來亦說住貪而得解脫。而智慧性不能壞貪住於解脫。若有菩薩能知如是不住之住。是名無生智慧。住是無生智慧中已。則能獲得無生法忍。


復次大德。若有菩薩不離凡夫能知聖法。以凡夫心觀察聖法。以聖法性觀察於忍。忍性觀忍。復以是忍觀一切法。知如是等名無生忍

復次大德。若有菩薩觀二種界。一眾生界。二者法界。以法界性觀眾生性。以眾生性觀法界性。若離法界無眾生界。法界眾生界無生無滅。若能如是通達知者名無生智。無生智者即無生忍。
復次大德。菩薩摩訶薩知從十二因緣生法。從六境界作六因緣。若善不善。是善不善即無生滅。何以故 ? 境界之性不能生法。六入亦爾不能生法。何以故 ? 無生性故。如其六入能生法者。則應常生不須外緣。若外境界性能生者。亦應常生不假於內。若俱生者則有二相。二相之法性無真實。通達了知如是等者名無生忍。
若得如是真智慧者。是名菩薩得無生忍。

復次大德。若有菩薩具足成就二種莊嚴功德智慧。觀是二事平等無二。雖如是知不言我知。亦於此知不生貪著。是名無生忍。
復次大德。菩薩摩訶薩身意寂靜。觀法寂靜。法寂靜已。觀菩提靜。菩提靜已。觀忍寂靜。亦不隨他。不著內外。是名菩薩無生法忍。說是法時。不眴菩薩等五百菩薩得無生法忍。

爾時世尊讚不眴菩薩言 : 善哉善哉。善男子。汝所演說無生法忍。即是真實如先佛說。