净公上人讲和睦集锦第七八一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...有买过米，没有买过菜，都是大家带来的，而且带来的都是最好的，非常难得。所以这边同修所有的供养，我们都拿去印经，做光碟，做弘法利生的事业，都做到这上面去。
  问：第二供千僧斋、万僧斋有必要吗？弟子理解这样做是在培养福德资粮，是否正确？国内大约每一次需要几十万人民币用，大约五十万左右，就打个千僧斋、万僧斋。
  答：我觉得如果是这些钱用在这上面，我也干过，我在新加坡干过三次。但是我那个千僧斋是九个宗教一起来，不是一个宗教，那个目标是宗教大团结。一九九九年过年的时候我们办了一次，就是温馨晚宴，我们总共请了三千八百人，是新加坡九个宗教他们的老人院、孤儿院。过年的时候，他们很难过、很痛苦，我说我们过年欢乐，把他们统统请来一起过年。第二年，二０００年，八千人。第三年差不多也有七、八千人。我办了三次。以后我就移民到澳洲去，到澳洲我们就举行小型的，每个星期办一次，星期六。不管什么人，我们都欢迎他来吃饭，完全免费，素斋供养。所以很多当地人，每个星期六都到我们这来吃饭，我们把佛法介绍给他。这是什么？多元文化。我们希望宗教与宗教之间，要消除误会，不要对立，大家都能够团结一致，共同来贡献社会的安定与世界和平。我叫那温馨晚会，就叫做千僧斋，就叫做水陆大法会。
  问：下面一个问题，《弥陀经》讲若一日至七日念佛，是否指这七日不吃不喝，不去洗手间，不睡觉，一刻不准停顿的忆佛念佛？
  答：佛不是这个意思，经上没有这个说法。这个七天，但是这个七日确实是七日七夜，真的是七日七夜念佛不间断。可是念累的时候可以休息，休息好了，赶紧进念佛堂接着念，这就是如法的。并不是说连洗手间都不可以去，佛经里没这个说法。
  问：弟子感觉念佛时间久了，大约一个小时，很累、很疲倦，不知是念佛换气的方法不正确，还是业障的原因？
  答：初学佛都有这个情形，你只要把这个瓶颈突破，就不会了。所以念佛的功夫得力，要打佛七。七天，一般大概是第五天，第五天的时候，你也不想睡觉，也不想吃东西，精神非常旺。最前面的两天很痛苦，也就是你从一个习惯改变成另外一个习惯，有点不太适合，总得要三天才勉强，第四天就正常，第五天是最正常。往后去，你愈念就愈自在。如果佛七，有两个七连到，三个七连到，所以有很多。像我们在澳洲是十个七连到，就是七十天，所以第一个星期突破之后，往后是非常自在，你念得很舒服，法喜充满，精神饱满，睡眠的时间很少，一...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...，这是做得到的。这从理论上，你能够想得通。还是要认真做。他们是不知道，迷惑，他要知道的话，他就不会造恶。尤其是这个杀业太重，你看每条街上都是海鲜店，这真是不得了。所以我们在此地很认真努力替他们消灾免难，他们并不感激我们，还骂我们愚痴。
  问：第四个问题，行问讯礼的时候，双手食指对齐点眉尖有何意义？
  答：这是讲问讯下去之后，双手结的印。佛家的手印就是现在讲的手语，这是从古传来的，点到这个眉尖，你问这是什么意思？这个意思，大概现在也失传了，形式在。从前我们，哪一年？三十年前，一九七七年我在此地讲《楞严经》，演培法师，有好几个都是老法师，在一起就谈这个问题，这到底是什么意思？大家都说不出来。应该可以去考证，为什么？手印，这是密宗最讲究。我们对这个事情就疏忽了，应该可以找得到。通常我们合掌是表示一心，十个指头是散乱的，把散乱的心合成一个，表示这个意思。所以掌一定要合得拢，不能空，空就不如法，一定要合得很紧，对的。有人说这里面空的，还是要包什么东西，那你就夹杂了，是要干干净净的。
  问：后面一个问题，我从前不懂佛法，不懂因果，觉得身心很自在。现在在道场工作，每天听师父讲经，明白因果和佛法，反而带来了许多烦恼，心不清净，请问这是什么道理？
  答：这不是心不清净，你的心本来就不清净。因为过去你不相信因果，你也不害怕，就是迷迷糊糊的，迷惑；现在晓得，常常感觉得有恐怖、有恐惧，道理就在此地。
  问：我曾经几次联想到离开道场，但小孩在此地学习，所以又留下来。我担心孩子在这个环境当中学习，以后想出家怎么办？
  答：出家是好事情不是坏事情。他如果真想出家，那你就有福了。我们中国谚语所说的，「一子成佛，九祖升天」，那你们家福报可大！但是环境确实很重要，要是真正一个有修有学的道场，那才行。如果这个道场不是如法的，那就很难。特别是小孩，对环境的薰染，他接受的能力非常强，这是应当要认真。小孩从小教育比什么都重要。
  问：我在道场做义工，但常有人毁谤、侮辱我，使道场大众不喜欢我，请问他们这样算不算破和合僧？
  答：不算破和合僧，因为这个道场里头没有和合僧，他怎么破法？这个道场里真的有和合僧的话，那他就犯了破和合僧的罪。但是要晓得，虽然不犯破和合僧，可以犯跟破和合僧相同的罪。你们想想这相同的罪是什么？破坏佛法的形象。佛法是清净平等、是和睦的，六和敬是和睦，人人都应当修六和敬。如果说破坏六和敬，在这个道场里面，天天是毁谤人、侮辱人、欺负人，这第一个对三宝不恭敬，在三宝面前侮辱这些修行的人。纵然不是修行人，他初次到这边来接受佛法，一看到佛教是这样，掉头而去。然后就毁谤，千万不要到佛教去，佛教里头都是欺负人的。那你这个罪可就重了，这个罪跟破和合僧的罪是相同的。
  所以一进佛门，头一个就想到六和敬。我们强调学习《弟子规》，《弟子规》里面，对于这一条戒律就讲得很清楚，无论看到别人真正有过失也不能说。说人过便是恶，扬人善即是善，这个道理一定要懂。我们能够隐恶扬善，这对于社会的和谐就有很大的帮助。让别人（作恶的人）他会反省，你看我做多少坏事，人家都原谅我；做一点好事，他都表扬我。人会良心发现，回头是岸，那你真的帮助人。帮助人，帮助一个恶人变成好人，你就帮助了整个社会的安定和平，这个功德就很大。所以一定要认真学习弟子规，认真学习十善业道，这六和敬就一点都不难，自自然然会做到。
  下面是香港同修提的问题。
  问：第一个问题，我很希望在家认真学习《弟子规》，听蔡老师的光碟，但也很喜欢到道场做义工，请问这是否违背了一门深入的学习方法？
  ...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...佛法，反而带来了许多烦恼，心不清净，请问这是什么道理？
  答：这不是心不清净，你的心本来就不清净。因为过去你不相信因果，你也不害怕，就是迷迷糊糊的，迷惑；现在晓得，常常感觉得有恐怖、有恐惧，道理就在此地。
  问：我曾经几次联想到离开道场，但小孩在此地学习，所以又留下来。我担心孩子在这个环境当中学习，以后想出家怎么办？
  答：出家是好事情不是坏事情。他如果真想出家，那你就有福了。我们中国谚语所说的，「一子成佛，九祖升天」，那你们家福报可大！但是环境确实很重要，要是真正一个有修有学的道场，那才行。如果这个道场不是如法的，那就很难。特别是小孩，对环境的薰染，他接受的能力非常强，这是应当要认真。小孩从小教育比什么都重要。
  问：我在道场做义工，但常有人毁谤、侮辱我，使道场大众不喜欢我，请问他们这样算不算破和合僧？
  答：不算破和合僧，因为这个道场里头没有和合僧，他怎么破法？这个道场里真的有和合僧的话，那他就犯了破和合僧的罪。但是要晓得，虽然不犯破和合僧，可以犯跟破和合僧相同的罪。你们想想这相同的罪是什么？破坏佛法的形象。佛法是清净平等、是和睦的，六和敬是和睦，人人都应当修六和敬。如果说破坏六和敬，在这个道场里面，天天是毁谤人、侮辱人、欺负人，这第一个对三宝不恭敬，在三宝面前侮辱这些修行的人。纵然不是修行人，他初次到这边来接受佛法，一看到佛教是这样，掉头而去。然后就毁谤，千万不要到佛教去，佛教里头都是欺负人的。那你这个罪可就重了，这个罪跟破和合僧的罪是相同的。
  所以一进佛门，头一个就想到六和敬。我们强调学习《弟子规》，《弟子规》里面，对于这一条戒律就讲得很清楚，无论看到别人真正有过失也不能说。说人过便是恶，扬人善即是善，这个道理一定要懂。我们能够隐恶扬善，这对于社会的和谐就有很大的帮助。让别人（作恶的人）他会反省，你看我做多少坏事，人家都原谅我；做一点好事，他都表扬我。人会良心发现，回头是岸，那你真的帮助人。帮助人，帮助一个恶人变成好人，你就帮助了整个社会的安定和平，这个功德就很大。所以一定要认真学习弟子规，认真学习十善业道，这六和敬就一点都不难，自自然然会做到。
  下面是香港同修提的问题。
  问：第一个问题，我很希望在家认真学习《弟子规》，听蔡老师的光碟，但也很喜欢到道场做义工，请问这是否违背了一门深入的学习方法？
  答：不会。你学习《弟子规》，怎么个学习法？每天把它念得很熟，背得很熟，讲得天花乱坠，算不算学习？不算，一定要落实。你到道场做义工，就把弟子规在这个地方落实。你落实就是自行化他。你自己做到了，做给别人看，所谓是「学为人师，行为世范」，你自自然然就感化很多人，那你这个弟子规就落实，你真的学到。所以我们学到的东西一定要做到。学了做不到，等于没学。做在哪里做？在家庭里面做，让你的家人看你学了这个东西之后，完全变了一个人，不一样，家里人会感到惊讶，会感到欢喜。慢慢的家里人都向你学习，那你就感化一家人。一家感化，一定感化你的邻居，这叫真正的学习。到道场来感化整个道场，这要懂得，这是真正学习的方法。
  问：第二个问题，神识不灭是否就是佛法所说的自性？
  答：没错，前面跟诸位讲过，神识就是自性，自性在迷的状况之下，叫神识。自性不生不灭，当然神识也不生不灭，这一定的道理。如何能把迷惑转变成觉悟，就...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...。学了做不到，等于没学。做在哪里做？在家庭里面做，让你的家人看你学了这个东西之后，完全变了一个人，不一样，家里人会感到惊讶，会感到欢喜。慢慢的家里人都向你学习，那你就感化一家人。一家感化，一定感化你的邻居，这叫真正的学习。到道场来感化整个道场，这要懂得，这是真正学习的方法。
  问：第二个问题，神识不灭是否就是佛法所说的自性？
  答：没错，前面跟诸位讲过，神识就是自性，自性在迷的状况之下，叫神识。自性不生不灭，当然神识也不生不灭，这一定的道理。如何能把迷惑转变成觉悟，就叫成佛，那个时候神识就叫做佛性。所以佛性是自性的觉悟的状态，就是觉的状态，神识是迷的状态，这也要搞清楚。
  问：神识是否有男女之分？
  答：你们自己去想，你们想想看神识有没有男女之分？如果有男女之分，那男人永远是男人，女人永远是女人，女人投胎不会变成男人，男人不会变成女人。我们知道六道轮回里面，很多男人来生变成女人，女人变成男人，很多。所以从这里看，它没有这种分别。
  问：第四个问题，道场来往的人很多，总不免是非人我，有时虽无心，却容易造成误会。例如评论道场是否如法？谈论人事问题，不知不觉中破坏了大众的和谐，道场的团结。
  答：这个事情常有，你走遍世界，到处都能看到。这是什么？这就是佛法衰微的现象。现在不但佛教衰微，你细心去观察，全世界每个宗教都走下坡路，都是向下滑落。日本池田大作讲得很坦白，他说日本佛教的滑落，速度比欧洲基督教的衰退还要快。他说日本佛教现在只有形式，只有寺庙的形式，还有保持一点仪规，其他的东西，佛教的精神几乎都没有，这是很值得人警惕的。
  这种现象我在日本看到。我第一次去日本访问，三十年前，那个时候还有一点样子。这几年去访问的时候，三十年前的样子看不到了。所以我跟他们佛教领袖，水谷幸正先生谈到，我说要赶快提升佛教的学习，教义经典的学习。如果不从这上下功夫，我说再过三十年之后，日本的佛教没有了，取而代之的是基督教。这几年我在日本访问的时候，我觉得基督教里面有人才，确实是能言善辩。
  我们跟他们在日本电视台举行过一次访谈，他来问我，五十分钟播出，问了我十几个问题，我一桩一桩给他解答。解答到最后，提出这问题。他说，法师，我们基督教心量很窄小，这怎么办？提出这个问题来问我。我当时就告诉他：解决的方法，就在你经典里头。他说哪一段？我说你们的经典有没有「上帝爱世人」...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...我们就成了好朋友，我到日本打电话，他就来了，石井牧师，他是个大学教授，所以还算很不错、很明理。然后我就告诉他，「上帝爱世人」是很抽象的，上帝怎么爱法？上帝如何去爱世人？就是你们神职人员，你们是上帝的信徒，要把上帝的爱从自己身上发扬光大去爱世人，那就对了。否则的话是空话，这一句。正跟佛教里面，佛菩萨大慈大悲也是抽象的。佛菩萨大慈大悲，慈悲在哪里？是要佛教里面的传教师，佛教徒，要把大慈大悲从自己身上发扬光大去对一切众生，这就对了。我说了，他服。我说，这样心量就拓开了。你能够爱世人就拓开，你光爱上帝不爱世人，你心量永远是那么小，那就错了。
  所以这个问题，你要把佛菩萨的大慈大悲发扬出来，不要批评别人的是非人我。说话，言语要非常谨慎，所谓是「言者无意，听者有心」，就会产生误会。所以孔子教学，言语列在第二科，非常重视，第一个是德行，第二个是言语。一句话说错了，就跟人结了冤仇，多生多劫都不能化解，你说麻不麻烦！所以佛家禁止戏论，戏论就是我们今天讲开玩笑。佛菩萨跟任何人接触，从来不开玩笑，这一定要懂得。这是我们讲很小的事情，为什么佛菩萨这么重视？它有原因。所以一切，尤其在现在这个社会，要常常想到和谐，平等对待，和睦相处，要从我们自己本身做起。他不跟我和，我跟他和，这才能和得起来。他不跟我和，我也不跟他和，永远也没办法，永远处于对立的状态，这就错了。
  问：底下有两个小问题，请问会产生什么样的果报？
  答：我刚才讲过了，果报里头会产生误会，由误会产生了矛盾、产生了对立，到最后产生了对抗，这个麻烦很大，这是一定要警觉到的。
  问：如何避免？
  答：你就遵守佛的语业，《十善业道》里面的「不妄语，不两舌，不绮语，不恶口」，你就避免，就不会有这个事情发生。
  问：底下一个问题，请问如果用火烧小动物，将来是否会受火烧的报应？
  答：这是真的，确确实实，你用火烧牠，将来你在地狱里面也会被火烧。甚至于我看好像有一个，最近有一个灵媒附身的报导，他堕在地狱里受这个火烧的痛苦。他说什么原因？他在生的时候喜欢吃烧烤的众生肉，喜欢烧烤，现在在地狱，天天被这些小鬼烧烤他。叫他躺在铁板上，下面烧火，也像烧铁板烧，差不多的样子。他在受那这个罪，很苦很苦，透了这么一个讯息。所以你要用水淹牠，将来你也被水淹，真的是「一饮一啄，莫非前定」，一定要小心谨慎，不可以伤害，再小的众生都不可以，都有果报。
  问：第六，念佛时分辨发音准不准确，是否是妄想？
  答：是，是妄想。音准不准确没有关系，最重要...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...说不吃肉，他吓得不敢来了，先不谈这个。你们吃，照吃，希望怎么样？吃三净肉，你到我这个地方来吃三净肉，你没有看到杀，你没有听到杀的声音，这不是为你杀的。就是告诉他，家里头可不能买活的东西回家去杀，那罪过就重了。到餐馆不要去预订，我要去订，要什么，那是为你杀的，不要去预订。这种讲法，大家都可以接受，这就好事情。我相信这样做，你的生意一定会很好，为什么？有佛菩萨加持。菩萨度众生的方式很多，你看善财童子五十三参里面，有用这些手段度众生。你看到他不善，用心很善，专门度这些恶人，恶人有恶的方法去度他。
  问：末后一个问题，我介绍朋友到道场来学习，他们感觉在基督教的环境中，很容易感到热情、关怀与友爱，很有亲切感，但是佛教道场，却反而比较冷漠，请师父开示。
  答：其实佛教道场决不是冷漠，而是什么？现在的佛教徒没有依照佛的教诲去做，一个个还是自私自利，还是贡高我慢，自以为是，看到新进来的人，不爱理会，这是错误的。所以这个错误不是佛法，不是佛教，是现在道场里面这些住众他们错了。他们错也不能怪他，他没有学过。他要真正学习了，那就不是这样子。
  佛没有教你用冷漠的态度对人。释迦牟尼佛接触大众都非常和蔼，所以没有一个人不喜欢亲近他的。如果释迦牟尼佛要天天板着面孔，还有信徒敢接近？哪有这种道理？大慈大悲从哪里表现？就从这些地方表现。世尊从来不责备一个作恶的人，当然他的智慧高，神通广大，他看人，你过去世生生世世的事情他都看到，所以他接引、他度化就非常方便，他能把你宿世的善根引发出来。你造作的恶业，他能够对治，为什么？你过去造作恶业的根他知道，像治病一样，他从根本治，这个容易。我们要学佛，要学佛的慈悲，要学佛的方便。你看看佛教导我们，教菩萨、教弟子「四摄法」，我们现在完全忘掉了。
  我在新加坡团结九个宗教，新加坡有一位部长就问我，你用什么方法把这些宗教都能团结变成兄弟姐妹一样？我说这是佛在经上教我的，教你哪个法？四摄法。四摄法要用现在的话来说，就是公关法，就是交际法，就是人与人相处的方法，非常重要。你能够用在家庭里面，你一家和睦；用在夫妻上，百年好合。怎么会有问题出来？你学了不会用。你们学佛的人，谁会？
  四摄法第一个是「布施」，四摄法里面的布施，跟六度里面的布施，是一样的名词，不是一个意思。六度是要度自己成佛的，所以它那个布施是断悭贪的，目的是在这个。四摄法里面的布施意思可不是这个，用现在的话说，就是多请客、多送礼。你看看头一条件，你跟人往来，你多送一点小礼物给他，常常送给他，不一样！所以我解释四摄法，头一条，跟人往来，多请客、多送礼。第二个「爱语」，爱语就是关怀，亲切关怀、照顾。比基督教讲得详细，讲得更深、更广，没人去做。「利行」，我所作所为，对他绝对是有利益的，决定没有丝毫损害。
  最后一个是「同事」，同事，那是要有定功，要有智慧。没有定功，没有智慧，不能学。譬如说，他喜欢跳舞，你跟他同事，一起去跳舞；他喜欢打麻将，你跟他一起去打，那个厉害，那是什么？跳舞，你比他跳得好，他就跟你学。你怎么跳这么好？佛教我的，就把他引来了。你打麻将常常都赢，你从哪里学来的？我从释迦牟尼佛那里学来的。所以「先以欲勾牵，后令入佛智」，那是要有定力。没有定力，好了，你跟他跑了，结果被他度跑了，你亏就吃大。所以同事这一...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...你就没有法子跟我比。
  而且我学习的时候，我就告诉他，我学习的态度非常认真。我绝对不是佛教好，你们就差一等，我没有这个念头，不会把你看成是外道、外教。我说我学基督教，我是最虔诚的基督徒，我比你还虔诚，所以我才能学到你的东西。我学《古兰经》，我比穆斯林还要虔诚，我真正学到你的东西。你那个经典我懂得，我也能讲，我讲的不会输给你们。所以释迦牟尼佛是我的老师，耶稣也是我的老师，穆罕默德也是我的老师，我的老师在我心目当中是平等的，我都是真诚的恭敬。你们的东西我统统都得到了，我的东西，你们完全不知道。宗教团结才扎得了根，你不在这上，扎不了根。他一讲，你不懂，这不行，外行，不可以。你讲的，我都懂；我说的，让你也点头，你也不能不服！
  圣经上这两段话到处都有，你看那个教堂都有「神爱世人」，我们常常走在马路上都看到，但是他还是爱耶稣，他不爱世人。他讲这些，没有我讲得圆，没有我讲得深刻。我讲给他听，他也点头。所以这是不可以不深入的，彼此了解，那个根就扎深，才不会改变。
  所以我们学佛，四摄法重要。夫妻，先生出门，都会带一点小礼物给太太，太太出门也会带一点给先生，你就是学到了四摄法。夫妻为什么不和？为什么闹离婚？不懂四摄法。懂四摄法，问题就解决了。所以团体，家庭、团体统统都一样。公司行号，老板对待员工，老板出去，员工都有一点小礼物，员工觉得老板常常照顾我，他就会对你忠心。员工出去，到哪里去，都会带一点东西送给老板，他这个就不一样！释迦牟尼佛在三千年前，就把这个祕诀，人跟人相处的祕诀，永远和睦。这是中国人讲的有恩有德，有情有义。要用这个方法，懂得这个方法，你才能够真正做到很圆满。今天很好，时间正好，我们这个问题都答完了。
学佛答问（答香港参学同修之三十一）  （共一集）  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名：21-310
  诸位法师，诸位同学，今天有三十八个问题，我们按照顺序来解答。前面第一部分是国内同修提问的。
  问：第一个问题，老法师讲席中常说，现代社会强调的版权、着作权限制了善法流通，但对现代人而言，却以为是尊重智慧财产权的表现，请法师开示。
  答：我们对于每个人他的意愿，尤其是财产，当然要尊重。但是在中国自古以来两种人得到天下人普遍的尊敬、爱戴，这两种人，一个就是教书的老师，一个就是医生。这两种人是救世的，没有财产权，所以他的着作是欢迎翻印。翻印的人愈多，对他愈尊重；你不尊重他，不喜欢看到他的着作，我翻印你的干什么，我花那么多钱。花钱翻印你的，那当然你的东西有价值，你的东西确实能对社会有好处，人家才愿意流通你的。现在这一限制，有版权、着作权一限制，这些东西就不能够普遍利益众生。
  尤其现在整个世界的动乱，如果有好的方法能够挽救世界，现...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！