净公上人关于实际的讲记敬摘点滴2019391123

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于实际的讲记敬摘点滴


...裂。照此说来，恐怖最苦。”
那时精进力比丘听到四只鸟兽的对话，对他们说：“你们所说都没有弄清楚苦的根本，世间最大的苦莫过于有身体。它是苦的器具，装着无穷的忧愁恐怖等。我由于这个原因才舍俗学道，熄灭妄念，不贪著四大假合的躯壳，断除苦的根源，以求证得涅槃。涅槃乃是清净寂灭、无形无相，永除忧患，才获得最大的安稳。”
四只鸟兽听精进力比丘说完这一番话，当下豁然开悟。
释迦牟尼佛告诉这四位比丘：“当时那五通比丘就是我，四只鸟兽就是你们四位比丘。你们前世已听过关于苦根本的道理，怎么到今天还是这样说？”
四位比丘听佛陀说法后，不由惭愧自责，终于再次开悟，就在佛陀面前证得了罗汉果。标签：鸟兽转世出家修行 佛陀开示何为苦本

囍[立命改运]发财致富依靠什么？


时间：2014-9-3 5:25:05  作者：妙音  来源：学佛社区网14867  查看：748  评论：0


　　很多人来庙里烧香，求升官发财。升官发财靠的是什么？有些人会说“靠贵人相助”、“靠菩萨保佑”。其实，这么说的人往往只看到了事情发生的部分结果，并未看到事情发生的最初原因。
　　
　　孟子说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这就是说只有经历了各种困难和挑战，磨炼身心后，才能增长才干，获得“天降大任”。所谓“贵人相助”、“菩萨保佑”等，实际是“自助者天助”。
　　
　　举例来说，一个单位中，领导会把很多琐碎的事务性工作安排给刚毕业的新人做。好高骛远的人往往不屑于去做，而脚踏实地的人会一项一项落实。久而久之，前者会在自傲中不断地跳槽与失落，后者则在承担中一步步成长与进步，获得领导赏识和同事的尊重，得到更好的发展机会。现实生活中，许多人就是在不断换岗位、压担子、转角色的过程中逐渐熟悉业务，提高能力，成长为各自领域的领导和专家的。
　　
　　佛教徒做事和一般人做事的不同点关键在于“动机”（佛教中不用“动机”一词，用“发心”。）一般人的动机往往就是“升官发财”，而佛教徒往往是“发菩提心”——做事情要去利益别人，帮助别人。首先，我们要学会做人，要学会做各种人，工程师、老师、医生、商人、学者，承担工程师的角色，就在建筑领域获得成长；承担网络管理的角色，就在电脑领域获得成长；承担书画师的角色，就在艺术领域获得成长……发心承担不同的岗位，就能在不同岗位获得成长，就能学会与不同的人打交道。
　　
　　另一方面，世俗社会培养人的目标是让他能为企业创造更多的效益或拉来更多的客户，而寺庙培养人的目标则不是看他能办成多少事情，拉来多少香客，也恰恰是培养这个人“利益众生”的“发心”。“发心”亦主要从三点来培养：第一是为众服劳；第二是代人着想；第三是团结协作。
　　
　　首先要有这颗心，我要为众服劳。只有这个心发起来，我们才能真正得到成长，真...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...身体生病之前会出现哪些前兆。这些前兆你留意过了吗？下面小编带你一起来看看。
胸部位置疼痛或不适
胳膊、两颚、颈部疼痛，突发冷汗、极度虚弱、恶心、呕吐、眩晕或者气促，这些有可能是心脏病发作的前兆。还有一种叫“无痛”心脏病，最明显的前兆就是，会突然眩晕，心跳加速，恶心，气短，呕吐，冒冷汗。如果当你的身体出现以上这些症状的时候，不要自行吃药，第一时间必须打120急救。此时，病人可以在嘴巴里可含一片阿司匹林或硝酸甘油，防止心脏病发作时，心肌受到损伤。
胳膊、腿脚麻木、有刺痛感、精神紊乱、晕眩，说话打颤、语无伦次
如果是你的面部或者身体的一侧出现上面这些征兆，那你要当心，有可能会得中风。如果是大动脉出现了问题，大脑中很大一部分就会受到影响，进而会出现半身麻痹，同时失去语言的能力。如果是小血管的问题，胳膊或腿脚就会麻木没知觉。出现上述症状应该立刻去医院，不能延误。一般来说，血栓发生的三小时内是治疗的最好时机。
出现尿血但是没有痛感
如果发现拉尿的时候带血，要立刻引起重视，即使没有疼痛感也要马上去求助医生。尿血的常见原因有肾结石、膀胱或者前列腺感染。严重的可能是肾脏、输尿管、膀胱、前列腺等部位发生癌变，当病灶很小，也就是能治的时候，病人通常是没有痛感的。
出现抑郁，焦虑和自杀念头
抑郁症已经是人类的几大杀手疾病之一，而且情况越来越严重。有些人换了抑郁总是不去看医生，害怕别人带着奇怪的眼光看他们，实际上，他们大脑中的化学物质已经失去平衡，抑郁症包括悲伤、疲劳、冷漠、焦虑、睡眠习惯改变、没有食欲。出现这些症状，需要尽早重视并进行相应治疗，切忌讳疾忌医。
哮喘不好也不坏
哮喘发作的时候往往伴随喘息或者呼吸困难。如果症状没有消退，但也不恶化，也一定要引起重视，应该去看急诊。如果哮喘发作的时候没有及时治疗，很有可能出现严重的胸肌疲劳，更严重的会导致死亡。
腿肚子酸痛、胸痛、气短、咳血
这些是腿部血栓形成的前兆。久坐之后最容易发生，手术之后长时间卧床，也会出现这种症状。人人都可能得这种病，坐卧时间久了，血液淤积在腿部，腿部出现血栓，小腿肚子肿疼，此时如果突然出现胸痛或者气短，说明血栓可能已经脱落并通过血液进入肺部。那是非常可怕的事情，要立刻上医院就医。标签：你所不知道的大病来袭前兆

囍[健康保健]暗中影响人寿命长短的八件小事儿


时间：2014-9-3 5:18:36  作者：健康使者  来源：学佛社区网14865  查看：1525  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）
　　健康长寿是人们梦寐以求的美好愿望。随着社会的进步和科学发展，人类的寿命越来越长。从我国不同时代人的平均年龄来看，夏商时平均18岁，秦...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...　　这个道理要细心去体会，你真搞清楚、搞明白了，说明证得。不取证得的相、不取证得这个念头，你就真的证得了。
　　如果你着了相，我证阿罗汉了，我证法身菩萨了，假的，你是六道凡夫，没有证得。为什么？证得的人相放下了，你还没放下。事放下了，理上还没放下。只要有一桩没放下，你没有真正证得，这个事实真相不能不知道。
　　所以前面这三个字太深了，“深解空”。深解空的人不执着空，没有“空”这个概念。那就是没有“受”、没有“证”的这个概念，什么都没有，他是真正契入实相了，如来赞叹。这一句话有非常大的受用，只要你不取相，不执着物质现象；不取受、不取证是心理现象，物质现象、心理现象都是假的，没有一样是真的。

这一句佛号是一切法，圆圆满满的一切法
　　海贤老和尚告诉我们，弥陀、诸佛如来有巧妙的方便，巧妙到了极处，帮助我们在一生当中契入境界，这个巧妙的方便就是一句佛号——阿弥陀佛。这一句佛号是什么？这一句佛号是一切法，圆圆满满的一切法，没有一法漏掉，妙极了！一切诸佛，一切诸佛名号，一切诸佛所修所证的究竟圆满的功德，就在这一句佛号里头。
　　这一句佛号里头有没有戒律？有，圆满的大戒。有没有智慧？有究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，究竟圆满的相好。为什么？性德，一切法不离自性。一切法的本体就是自性，它能生能现，一切法是它所生所现。能生能现的不生不灭；所生所现的刹那生灭。生灭那就是不存在。我们以为这一切法是存在，实际上不存在。就如同做梦一样，梦中境界好像都有，有人梦醒了，梦中境界清清楚楚，好像真有这回事情，再找，再也找不到了，这一生当中不可能做两次相同的梦。阿赖耶识所变的就是梦幻泡影，可别当真，当真就坏了。
　　这一句经文里头“深解空”有，深解而不取相、受、证这个少有。不取相受证，就是圆满具足清净、平等、觉。这是什么意思？大乘经里面称他作法身如来，净土宗称他为常寂光。常寂光就是法身如来，“常”是不生不灭；“寂”是清净、平等；“觉”光明遍照。经题上“清净、平等、觉”就是常寂光，就是无量寿，就是诸法实相，就是无上菩提。
　　最后一句话总结就是自性，就是自己的真心。在哪里？无时不在，无处不在。
　　六道轮回像大海的水泡，忽生忽灭，生灭无常，生灭不住，前念灭了后念生，相似相续。凡夫出不了轮回就是因为取相、取受，问题在此地。
　　佛教导我们真正肯放下、真正能放下，凡夫就成佛了。凡夫成佛很快，一念之间圆满证得了。用什么方法？净宗的方法最为巧妙，一句佛号，海贤老和尚给我们作证。
　　净宗十四代的祖师，祖师的条件在这个时代，对净土宗做出最大的贡献，度人无量。我推荐海贤老和尚是我们净土宗第十四祖。你们赞不赞成？有没有反对的？我学佛六十三年，归心净土大概有四十年，我这四十年的心得回向给海贤老和尚，依他做老师，我向他学习。我们承认他是我们净宗第十四代祖，在这个大时代里面，为我们表演修学的方法。究竟圆满成就，一句佛号念...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...行不辍者，高度重视者，才能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。
　　福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，轻松地进行最后的索报和讨债偿还。
　　4、预测失灵
　　受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，以及顺畅通灵，就是此意。
　　5、颠倒心性
　　冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。
　　由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用将会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓“明白人”（实际上还是对法界规律糊涂）。他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。
　　6、禀性张扬
　　冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：“将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之”。但是，债主们的“张之”、“强之”，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。
　　7、亚健康现
　　冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。
　　8、旁敲侧击
　　冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...义。一个方面是让人们有信心，做一个好人，此生不能做完的，来世还可以继续未尽的事业，这就是“死而不已”。所以，佛教在历史上是给人们带来期望的，哪怕最苦难的时候，还有对未来的期望，尤其是对那些志士仁人而言。另一方面，轮回观念对遏止人们做坏事有很大的作用，就像一个无形的警察要求人自律。除了道德说教、教育以外，自律在古代中国最有效的就是佛教的轮回观念所带来的。做了恶事要负责任，就是本人要受到报应，这是很让一些人的灵魂战栗的。
佛教教人以平和的态度积极进取，以善因得善果，通过自己努力去获得相应的福报，这种思想对社会是有积极意义的。
儒家的忠孝与佛家的因果
儒家礼乐文化是现实的陶冶。礼主差等，分上下尊卑，但是过分讲究尊卑就会导致对立，因此，乐主和谐。通过两套不同制度，礼乐在古代既保持了秩序又保持了和谐的亲情。
佛教同样有类似的思想。佛教主张众生平等，但并不是说在现实生活中是平均主义，只是说每个人都有成佛的可能性，在成佛的道路上是平等的。每个人造业，包括善业、恶业、不善不恶业，会有相应结果，因此每个人的福报不一样。
虽然福报不同，但是佛教要求每一个人并不去埋怨别人，而是追问、叩问自己为什么没有这样的福报，从而经过努力去得到，因为福报是不可能无缘无故就来到自己身边的。佛教既让人们有一种取得平等的希望、尊严，又不至于在现实生活中只有永远的攀比和无尽的埋怨。攀比只能带来烦恼，用现在的话说是幸福指数上不去，这实际上是主观因素，用儒家的话说“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。
我曾与河北柏林寺方丈净慧长老谈天，说到儒家和佛家两大思想派别对中国二千多年文化的贡献，都可以用两个字来概括。儒家的两个字是“忠孝”，以孝为本，移孝作忠。普遍来看，中国人在交朋友时会不知不觉地考察其是否孝顺父母，假如风闻其不孝顺，就会逐渐疏远。孝成为最起码的做人准则。而一个孝顺的人必然会对朋友忠、对事业忠、对国家忠。儒家理论可以归结为两个字，即“忠孝”。
佛教对中国最大的影响则是“因果”二字。明清以后的小说，无论是从《金瓶梅》到《红楼梦》，还是《三言二拍》等等著作，甚至戏曲，无不能看出佛教文化“因果”二字的深入影响。对于一个社会而言，因果相应同样是非常重要的。一定程度上说，纠正不相应的因果，才能达到平衡与和谐，浮躁也就减少了。
佛教教人以平和的态度积极进取，以善因得善果，通过自己努力去获得相应的福报，这种思想对社会是有积极意义的。
佛教应该在社会生活中发挥更大的作用。中国的佛教没有完成现代化的转变，上个世纪以来，佛教始终没有作为一个健康的、主动的、积极的社会力量参与社会建设。直到近些年来，在中国传统文化复兴的呼声之下，人们认识到中国佛教是一笔宝贵的精神财富，重新加以重视。佛教得到了发展与转变的一个契机。
现在离辛亥革命已经整整一百年，一百年来，中国佛教的服务对象和自身地位都发生了变化。封建时代，佛教服务于...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...也许很排斥金钱，认为金钱会让人贪婪，会让人堕落，似乎修行人一谈金钱就不“纯洁”了。
    《法华经》中说，“一切治生产业，皆与实相不相违背。”我们生活都需要钱，修行人也不例外。金钱本身没有善恶，就看你怎么看待和使用它，而不必害怕或排斥它。《华严经》中的“善财童子”是一个意味深长的启示：什么才是“善财”？善待财富，善聚财富，善用财富。
    因为金钱的实相就是一种能量的流通，这种能量就是无条件的爱，也就是佛法所说的“无缘大慈”。
    这种能量的流通，和我们的发心很有关系。
    如果你追求金钱的目的只是为了满足一己贪欲，为了得到更多的物质享受，那么，金钱就不会和你亲近。反之，如果你是为了发愿帮助众生，为了利益他人，那么就会吸引更多的善缘，更多的善财。
    菩提一叶创意设计了很多菩提念珠，也代理一些香品，我们很坦然地做这个生意。因为我们在菩提树下发过大愿，未来要用所得的善财，在菩提伽耶修建一座禅修中心，让更多人去那里禅修，去佛陀成道的圣地体悟佛法真义。平时，我们也尽我们的绵薄之力，助印经书、捐助寺庙、随喜支持一些禅修活动等。此外，我们也想通过流通这些来自菩提伽耶圣地的念珠，让更多人与佛结缘，种下善因。所以，我们做这个事情，内心非常的欢喜，也得到了很多朋友们的支持，再次合十感恩。
    金钱的实相就是能量的流通，而金钱的能量就是爱的能量。如果你在爱的学习成长上有所体悟，并且以实际行动爱自己和爱他人，你的内心就不会贫乏，神奇的是，你的金钱收入也会有更大的收获。
    纵有亿万家产，也是生不带来，死不带去，我们唯一能做的，就是让金钱流动起来，去到它应该去的地方，去帮助更多人，去利益更多大众，这是无缘大爱的给予与接收，也是我们修习资粮道和无相布施的好方式。
    在金钱上困顿的人，人际关系必然不好。因为你无法感受人与人之间的无缘大爱，这种爱的能量被阻塞了，金钱当然不会流通到你身边。
    当你在人际的相处上敞开心怀，觉知到每个来到你身边的人都是帮你体悟到“无条件的爱”，当你能与每个人真诚相处，当你发自内心地去关爱每个人的时候，金钱的能量自然就会源源不绝地流向你，而你也会将金钱不断流向需要爱的人或事物。看看世界上的那些超级富豪们，他们为何都如此热衷于慈善事业？我相信，他们中的大多数，都是发自内心地体悟到了这个金钱实相的秘密。
    所以，如果你还在担忧和恐惧金钱的不足，你就应该更加深入你的内心，去仔细觉察：你的内在为何会有爱的匮乏感？为何你无法感知与接受他人对你的爱？
    何期自性本自具足！爱的力量不是来自外在环境，而是来自你的内心。倘若你无法体认到你自己就是爱的本身，你就会缺乏力量的来源，也无法真正实现人生的富足。
    放下你对金钱的恐惧或者担忧，打开你的内心，以利他之念，以慈悲之爱，善待他人，善待金钱，行起来！标签：你知道金钱的实相是什么吗
...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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