净公上人关于环境的讲记敬摘点滴20191171518

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于环境的讲记敬摘点滴


...，品位高下决定在持佛功夫的浅深，真信切愿是往生必具的条件，既然有真信切愿了，这个身心世界一定放下。放不下，心不真、愿不切。
所以我也跟大家常常讲，我出了家受了戒，到台中去叩谢老师，老师第一句话就是告诉我，叫我信佛。我们想想这是什么味道？我一出家就到佛学院，三藏学院教书，可以说一出家就讲经了。我是出家两年以后才受戒，我四十八年出家，五十年受戒的。我到台中拜李老师的时候，李老师要我信佛，你们想想这是什么道理，他就跟我讲，信佛难啊！放不下，信就不真、似信非信。真正放下了，不说多的，就说《四十二章经》所讲的，你真正懂、真相信了，真相信就一定都做到了，这是真相信。听了之后半信半疑、听了之后做不到，这个就不是信。所以才说，「信为道元功德母」，他老人家是一再勉励，要我信。信就有成就、不信就没有成就。信，一定智慧增长；不信，增长的是无明，不是智慧。这个话非常非常有理。
要不遇到一个好老师，人家不肯教我们，所以我们确确实实有真信切愿，就给诸位说，随时可以往生，这多自在。什么时候去都可以，什么时候去都去得成，什么方式去都可以，什么方式都没有障碍。你想想看多自在，这个是真的。这一个世间，不要说五欲六尘，人与人全是假的，佛说的那么样详细，「凡所有相，皆是虚妄。」虚妄的，你有什么好执着呢？虚妄的如何能取呢？「一切有为法如梦幻泡影」，统统不能执着，我们的心才清净。所以《金刚经》上讲，「信心清净，则生实相。」「则生实相」是什么呢？在禅宗里面讲就是明心见性；在净土里面讲是理一心不乱。
有许多同学都晓得，我学佛第一个老师章嘉大师，第一次他教给我，就是让我要放下、要看破。我头一次见他的面的时候，我向他请教，我说这个佛法实在是好，有没有方法让我很快的一下子就入进去的？他老人家说话在定中，我提出一个问题，跟他老人家在客厅里静坐，他差不多坐了二十分钟，一句话不说，眼睛看着然后说了一句话「有」。他不是立刻就答复，差不多二十分钟说了一个「有」。「有」字说过之后又停了一两分钟，才告诉我，「看得破、放得下」六个字就能够很快的入进去。我不像他那么有定功，我立刻又发第二个问题了，我问看得破、放得下从哪里下手呢？他大概又停了将近十五分钟，告诉我两个字「布施」，从布施下手。第一次跟他见面，坐了一个多钟点，只说了几句话，这几句话影响了我一生。我辞出来的时候，他告诉我「我今天教了你六个字，你去做六年。」
我也真听话，回去就布施，就学看破、放下就做了六年。六年之后布施的干干净净，就是身上穿一套衣服和一套换洗衣服，还有一个铺盖，其余的都布施光了，什么都没有了。这时候就是出家因缘成熟，出家一分钱都没有。车票是一个道友买了一张车票送给我，就送给我一张车票，从台中的车票坐到圆山火车站，我到圆山火车站下来就是临济寺，在临济寺出家了。一分钱都没有，布施的干干净净，喜欢念书，书也没留，什么都布施干净了。我出家这个因缘成熟是一个月之前就晓得、就有预感，从此之后有求必应。所以老师教了，教了就真做，不是不做，教了就照这个方法做。以后每个星期跟他见一次面，他告诉我，「身心都在道上，你就把一切都交给护法神，自己什么都不管，所有的环境路子，统统是护法神给你安排的」。安排顺了，你就顺从，安排逆路，那你就逆来顺受。自己绝不起心、绝不动念、绝不想做个什么，那是护法神的事情。自己心在道上、心在清净上，这多自在。
所以经里面常讲，「生死已了，所作已办，不受后有。」千真万确的话，不是假的。「不受后有」是什么呢？就是不再轮回了。我再给诸位说，人人都能做得到，就怕你不肯做。换句话说，就怕你不相信，你要能够相信，你要能够肯做，一定成就。尤其是求生西方极乐世界，给诸位说，特别容易！所以永明大师讲，「万修万人去」。但是你是半信半疑，对这个世间还放不下，你就去不了。我们这一次《弥陀经疏钞》讲的这样详细，说实在的话，对于真正求生净土的人是好大的帮助。否则的话你不晓得怎么修法，你真正懂得这个道理，依照这个方法修行，那在西方极乐世界的庄严，真是不可思议！
我们讲学习从哪里学？就从这些地方，从这些地方去练习，练习什么呢？就是练习放下。学什么呢？就是学看破。你果然是看得破、放得下，释迦牟尼佛还嘴巴就挂在墙壁上了，一句话都不用说，无话好说。既然他有话说，就是你看不破、放不下，才有话说。禅宗里面说「嘴巴挂在墙壁上」，一句话不说。布施就是舍，先从身外之物舍，要真干，为什么呢？这个是无始劫以来的烦恼习气。最初的舍的时候，心里头很难过，人家要的时候就给他，忍心给他的。可是要练，练到最后就很自然了，再进一步的时候就根本无所谓了，到这个程度功夫才成熟。可是这个也很不容易，要认真的去练，这个叫断烦恼，这个叫求生西方极乐世界，这是行。在一般大乘法里面是菩萨行，菩萨行就是舍、就是放下。
所以放下诸位要晓得，真正是自己得大利益，你所得到的时候是增长贪心、增长无明。世间人看到，是他得到了，实际上祸害在后头。世间人看到我们是处处忍、处处让、处处吃亏，要什么就给他什么，吃亏，实际上有天眼通的人知道，他到西方极乐世界去了，他到天国去了，他得大自在、大福报。所以佛法里面讲「舍一得万报」，你能够把这个世界舍掉，到西方极乐世界，这个地不是砖头瓦块的地，七宝的地，你看那个路不是柏油铺的路，是黄金铺的路。你想想你得的这个果报，比现前的何止万倍，万万倍都超过，可是你要是舍不下这个，你就得不到。这个有没有人相信呢？佛经里面这样说，又问这是真的么？可靠吗？打个问号，不相信，那没办法，所以你要相信。



《佛说四十二章经》第二十一集（档名15-01-21）
请掀开经本，看第九章。
【佛言。博闻爱道。道必难会。守志奉道。其道甚大。】
这一章经文很少，可是含义很深，我们把注解念一遍，然后再看表解里面的提要。
「此第九章，诫劝禀教行人，须闻而思，思而修，不宜但贵口耳之学也。博闻者，不知随文入观，惟图强记名言也。爱道者，不知道本即心，妄于心外取道也。守志者，念念趋向菩提，不杂名利心也。奉道者，念念体会心源，不复向外觅也。」我们读蕅益大师这一段注解，语言给我们分析的很清楚。这一章是教我们学佛的人要着重在这个「学」字，学，最要紧的是修学的态度，也就是对道的体认，这一点很要紧。如果错会了意思，那就免不了像一般所讲的说食数宝、盲修瞎练。
大家看表...(净公上人佛说四十二章经讲记)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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