不可思議解脫菩薩

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維摩詰所說經 不思議品 第六 云 :

又迦葉。十方無量菩薩。或有人從乞 : 手足耳鼻頭目髓腦血肉皮骨聚落城邑妻子奴婢象馬車乘金銀琉璃車磲馬碯珊瑚琥珀真珠珂貝衣服飲食。如此乞者多是住不可思議解脫菩薩。以方便力而往試之令其堅固。所以者何 ?

住不可思議解脫菩薩。有威德力故。現行逼迫。示諸眾生如是難事。
凡夫下劣無有力勢。不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏非驢所堪。

是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。

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菩薩善戒經 卷第一 菩薩地序品第一 云 :
爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特。諸菩薩事不可思議。復白佛言 :
世尊。若有菩薩懃修精進具足方便。而能種種利益眾生。
世尊。如是等菩薩摩訶薩。眾生云何乃從是人乞索頭目髓腦血肉及諸所須 ?
世尊。我今定知。如是乞者即是菩薩摩訶薩也。

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大方廣圓覺修多羅了義經 云 :
善男子。菩薩唯以大悲方便。入諸世間。開發未悟。乃至示現。種種形相。逆順境界。與其同事。化令成佛。皆依無始清淨願力。

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大方等無想經 (卷第四) 大雲初分如來涅槃健度第三十六 云 :

爾時大雲密藏菩薩。承佛神力語善德言 : 善哉善哉。大婆羅門。一切聲聞辟支佛等。於是事中都不能問。汝今乃能諮問是義。至心諦聽。我當承佛威神道力為汝廣說 :

汝不應言 "提婆達多不知恩分"。是人知恩。非不知也。雖與六群同其所行。不名為惡。提婆達多不可思議。所修業行皆同如來。如來業行即是提婆達多業行。一切眾生不能開顯如來世尊真實功德。提婆達多能開示人。令阿僧祇無量眾生安住善根。如來業行非地獄種。云何而言提婆達多是地獄人。

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大方等無想經 (卷第四) 大雲初分如來涅槃健度第三十六 云 :


a)汝言 "同於六群所行"。汝今當知六群比丘。實非弊惡。所行之法亦同佛行。

b)大婆羅門。如來身血實無有出。提婆達多亦不能出。若言樹影有出血者。無有是處。如來之身亦復如是。若言出血。當知即是善權方便不可思議。

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c)大婆羅門。釋迦如來種性清淨如紺琉璃。所有弟子無有毀禁。我亦不見如來弟子有破戒者。

d)如來所說無上正法。實令聞者生於善根。非不生也。如來大眾成就持戒悉入佛境。徒眾眷屬如栴檀林純以栴檀而為圍遶。不可沮壞如金剛山。亦不見有能得壞者。有怖畏者則可破壞。如來弟子永無憂怖。若無憂怖云何可壞。不可破壞如師子群。如來法王如師子王。純以師子而為眷屬。如是眷屬難可測度。非是聲聞緣覺境界。不可毀滅如灰覆火。

e)如來無上一切智人。若聽剃髮受具戒者。終無毀禁一切眾生。皆入如來所知境界。是故如來名一切智。提婆達多。具足如是。不名壞僧。大婆羅門。假使千萬無量諸魔亦不能壞。若言弊惡提婆達多壞眾僧者。當知即是善方便也。云何而言行同畜生。提婆達多。真實生於釋迦如來淨種姓中。不生畜生。若言釋種作諸惡者。無有是處。提婆達多所行惡行。為欲顯示釋迦如來功德力故。釋種中生名禿人者。亦無是處。提婆達多。善能護持解脫淨戒。云何而言尼乾子耶。有惡欲者乃名惡人。提婆達多心無惡欲。云何而言惡比丘耶。修行如來善方便者。提婆達多即其人也。