净土大经科注（第四八九集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四八九集）　　2012/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0489


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十六页，从第三行看起，第三行第二个字：
　　『国邑丘聚』，「表佛所行之处所。无不蒙受佛之教化，故云靡不蒙化」。这个话是佛陀在世的时候，那个时候交通不方便，没有资讯。世尊教化众生，完全示现跟人间没有差别，佛不用神通做佛事，用什么方法把教学扩大？就是他的这些弟子，资深的弟子，学的时间久，学的东西很正确，让他们出去教学，分发到四面八方到处去讲学，去教化众生。由于交通不方便，所以不能常常往来，在一个地方教学都有固定的场所，期间除了雨季之外统统举行。雨季有三个月，这三个月就不方便，老师到那里去教不方便，学生来学也不方便。所以这三个月就定作夏安居。这三个月，各地这些教学的学生们，统统回到释迦牟尼佛的身边，接受再教育，这个再教育是三个月，帮助他们提升。也就是学生们有九个月的时间在外面教化众生，三个月的时间回到释迦牟尼佛的身边，接受现在叫进修教育，就是把自己提升。
　　这个制度非常好，你看世尊三千年前，提倡这个方法。现在我们知道有很多企业，他们的技术人员、管理人员，科学技术日新月异，新的东西不能不知道，所以他们有进修教育，在一定的地方去培训。主管人员要懂得要培训，技术人员要提升技能也要培训，叫进修教育。进修教育在佛门里面，是三千年前就提倡。这个方法好，弟子们不离开老师，老师统统能照顾到，也不间断老同学的进修学习，所以这个制度一直延到两百年前。现在夏安居有名无实，有结夏安居的人，但是跟佛陀那个时候意思不一样了。以前的夏安居，是把弘扬佛法教学的这些学生召回来，帮助他们再提升。所以现在有形式没有实质的内容。佛法确确实实是以教学为主导，佛法是道道地地的教育，这个我们一定要肯定它。与这些鬼神没有关系，这种超度佛事是后来祖师，实际上也是因应鬼神的要求，替他们办一场超度的法会，那是附带的，一年难得有个一、二次。哪里像现在天天做，喧宾夺主。两百年前，寺院庵堂，不管是丛林还是小庙，都有法师讲经，或者是居士大德讲经。讲经教学为主，这才能教化一方，不教学那怎么行？一个是教学，一个是佛弟子为社会大众做出榜样，把我们所学到的落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。
　　这就是经上所说的「佛所行处」，实际上是佛陀教育推行之处、教化之处。有一个点，这个点就是道场，从前道场，凡是讲经说法的地方就叫道场，不拘形式。因为佛很多经教是在树林里面讲的、在河边上讲的，所以道场没有一定的形式，也没有一定的处所，无时无处不是。只要是讲经教学，劝化众生，这个时候、这个地点，这就叫道场。所以「丘聚」这是小乡镇，跟佛讲经教学最近的地方，周边的地方；「邑」是城市，市区；「国」是一个国家。由近而远扩大了教化的影响，这是表佛所行之处所。我们这个里头加几个字，佛陀教化所推行的处所，这样就更清楚、更明白了。无不蒙受佛之教化，佛教教育是爱的教育，是慈悲的教育，是破迷开悟的教育，是离苦得乐的教育，得讲清楚、讲明白，大家才知道这个教育的好处。现在讲经，都不能把这些讲清楚、讲明白，所以经听了之后怎么样？不懂。经里头的意思没搞清楚，他当然学不到，当然得不到这个经教的利益，就是经典教学的利益。一定要讲清楚、讲明白，还得要我们自己做出来给大家看。我们起心动念、言语造作，是不是都在念着苦难众生，都在念着这个灾难的社会跟地球？用什么方法来帮助他们化解灾难、离苦得乐？世尊给我们做了榜样，完全落实在教学。
　　所以，佛当年住世在世间，四十九年每天教学没有中断，教学重要。中国古人讲「建国君民，教学为先」，我们讲了十个教学为先，这是举例而说。换句话说，世出世间一切法都要把教学摆在第一位，今天社会的问题、灾难的问题就永远不会发生。什么原因发生？我们把教学丢了，把教学疏忽了，问题出现了。出现之后用什么方法来解决？还是得用老方法，教学为先来解决，不教学是永远解决不了的。中国古人有两句话说得非常好，今天的社会古人就说中了，古德所谓的「子不教，人心坏了」，父母没有把小孩教好，小孩学坏了，人心坏了。「人不学，社会就乱了」，学什么？学圣贤，社会就不会乱。不学圣贤，以为圣贤无能、以为圣贤落伍，以为圣贤是过去了，跟不上时代，不学他，社会就大乱，灾难就频繁。我们今天所遇到的不就是这个状况吗？古人讲得清清楚楚、明明白白。
　　二千五百年前，左丘明在《左传》上就说过，「人弃常则妖兴」，常是什么？五常仁义礼智信。现在的人不仁、不义、无礼、无智、无信，五个字都没有了。五个字统统没有了，左丘明说，这个社会上全是妖魔鬼怪。什么叫妖魔鬼怪？不仁、不义就是妖魔鬼怪，无礼、无智、不讲信用，这就是妖魔鬼怪，灾难出现了，就这么来的。说古人这些东西落伍，古人所说的是真理，超越空间、超越时间。超越空间，就是无论是哪个国家，无论是哪个族群，无论是哪种文化、哪种信仰，这五个基本条件必须要遵守，这是讲空间。这个社会、这个地区人民没有这五个字，这个社会就是乱世，这个地方就有很多灾难。现在所谓是自然灾难，不是自然灾难，是什么？是不仁、不义、无礼、无智、无信感召来的。佛法讲一切法从心想生，这不善的念头感染的灾变，不能不知道，不能够疏忽。我们再不努力去拯救，就来不及了。
　　我们如何应对现前的社会这个动乱与灾变？对于这桩事情前因后果，佛经上讲得透彻、讲得明白，我们要相信，不能怀疑。化解灾难、拯救社会，要从我做起，这个非常重要。绝不能要求别人，要求别人永远达不到目的，从我自己本身做起；换句话说，五伦我要做到。佛法里面的五伦，比中国五伦高得太多了，中国五伦是一家人，佛法的五伦是一体，提升很多。遍法界虚空界一切人事物跟我是一体，一个自性变现出来的。所以，佛法的慈悲是圆满的，叫「无缘大慈，同体大悲」，无缘就是无条件，无条件的爱。这就是中国人讲的父子有亲，父母对子女那个爱，没有条件的，这天性。双方你能看到的是小孩在三、四个月，婴儿，那个时候还保存着圆满的天真，没有变质。
　　所以你看这个小孩，他对父母、对一切人的亲爱，他这个时候还不认生，不管什么人接近他，他都欢喜。五、六个月以后认生了，他只认识他爸爸、妈妈，喜欢，别的人他害怕，不敢接近，他认生了。三、四个月还不认生，你就看他这种天真的亲爱，你能够感受到。他不会说话，你看他的眼睛、看他的表情、看他的动作，能看得出来。这个时候没有好好去教他，他就学坏了。现在这些小孩跟谁学？天天看电视。长大了上小学，就看网路，就学会用电脑。电脑里面的内容是什么？电视的内容是什么？他全学去了。他学坏了，他没有责任，大人有责任、社会有责任，这是我们不能不知道的，真正知道了赶快回头。
　　这两天我提到的吴鸿清教授，昨天我跟他联系了。这是个觉悟的人，大学教授，大学的课不去上，找一个偏僻穷乡僻壤，一个小学里头，去办伏羲实验班，办成功了。我们这么多年来有一条龙的这个学校的构想，昨天我告诉他。我说光办小学不行，他一到中学去念书，就立刻被污染，环境的力量太大了，他保不住。怎么办？继续办下去，小学毕业了办中学，中学毕业了办大学，大学毕业了办研究所，这样才能把这个小孩圆圆满满的带出来。这个班是什么？这是圣贤班，这不是什么博士、硕士学位，这圣人、贤人的学位，他们将来是作圣作贤。只有圣贤能救世界、能救国家民族，太难得了，在培养圣贤。这个世界上如果能出现五个孔子、五个释迦，全世界就有救了。我们要把目标放在这个上面，无论干什么都是为这桩事情。
　　圣贤教出来的，教学最重要的一个理念，就是要承认、要肯定人人本性本善，这个一定要承认。「人之初，性本善」，那个善就是圣贤；换句话说，各个人本来都是圣贤，只是学坏了，没有好好的教他，学坏了。而学习的时候最重要是扎根，中国古时候人懂得，所以根扎得好。这个根是胎教，怀孕的时候，母亲起心动念、言语造作影响胎儿。所以母亲的思想纯正，决定没有邪念，决定没有不善的念头，不善的言语、不善的动作都不可以有，你爱护你这孩子。孩子出生之后，孩子所看到的、所听到的、所接触到的，都是纯正的行为。也就是，《弟子规》是父母表演给婴儿看的，他每天在看，从出生就看，看到三岁一千天，全学会了，这叫根深蒂固。所以古人有谚语说「三岁看八十」，三岁这个根栽得好，他一生不会改变，有这么大的力量，这个功劳完全是母亲的，所以母亲是圣人。母亲知道这个道理，三年十个月，十个月是怀胎，把这个小孩照顾好，圣人的根就扎下去了。
　　往后则是老师教他，要为他聘请最好的老师。这个老师有德行，德行一定摆在第一。这个老师决定是个孝子，为什么？世出世间一切法，所有一切善法的根都是从孝里头生的。净业三福里头，第一句话「孝养父母」，第二句才是「奉事师长」。佛教是师道，师道建立在孝道的基础上，所以它第一句是孝养父母。不孝父母的人不能学佛，这是一定的道理，不孝父母的人，释迦牟尼佛来教你都教不好，你听不懂，你吸收不进去。所以孝多么重要，孝字就是一体。你看这个字，上面是老字，下面是子，说明上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代，过去无始，未来无终，无始无终是一个整体，这是孝字里头表的意思，跟佛法所说的一体是一个道理。造这个字，不是大圣人他造不出来！
　　现代人迷惑颠倒，瞧不起古人，所以我常说，对中国传统文化认识最清楚、最明了的，是英国汤恩比博士。他过世了，他要在，我一定会去访问他。他说的话没有人敢反对，但是听了他的话的人半信半疑，这个我见过很多，他们的表态，不反对，但是也没有表态赞成。他认为中国传统文化能够救全世界，这话是真的不是假的，今天有证据出现。唐太宗所编的《群书治要》，有国家领导人看到我们英文的译本，他翻了一翻，很感慨的说，这是一本真正智慧的宝典。他说我们看到太晚了，如果早些年看到，我们就会少做很多错事。所以这个书，我们要想方法尽快送给国家领导人的手中，对他的帮助会很大，这部书是传统教育。
　　另外，汤恩比也说了大乘佛法，大乘佛法就没有人做像《群书治要》这个工作，这个工作需要做。我们这些年来，是自己学习各个不同宗教，在里面节录了一些经文，提供我们自己学习，就是《世界宗教是一家》，这本书。这个流通量也相当之广，有英文翻译，这是带个头，这是宗教里面的治要。首先治自己，自己做为一个宗教信仰者，不能做为社会大众一个最好的榜样，那就错了。宗教都是教人学好的，都是教人行善的，没有教人作恶的。这也是个会集本，各种不同宗教经典的会集，写成这一本。我在澳洲，澳洲犹太教的长老，我是邀请他在我们学院讲解犹太教的六百条戒律。这是他们修学最精彩的一部分，我们要学习。这个长老答应我了，可能是因为我离开澳洲，没有在那里常住，答应我的没兑现，我还要去找他，他住在悉尼。
　　所以广学多闻，提升自己的德行，提升自己的智慧，帮助自己断恶修善，我们才能够把佛陀的教化发扬光大。佛家典籍虽然多，抓重要的，我们能够把净业三福落实，做为我们学佛最高的指导原则，这就对了。在行门，落实五戒十善，落实六和、六波罗蜜，就是标准的佛门菩萨，要真正做到。经典是帮助我们破迷开悟，也就是实际上教导我们断恶修善，离苦得乐。所以我们每天学习，天天提醒自己保持进步，不能退转，不断的向上提升。自己得到好处，就帮助别人，这里讲「故云靡不蒙化」，学佛的人得到佛的教化，不学佛的人也得到佛的教化，不知不觉他生活在佛的氛围之内，今天讲磁场。
　　「既受佛化，则必感降吉祥」，这一定的，这是感应。你受了佛的教化，你就是个善人，善人就是有智慧的人、有福报的人。中国古人有说，「福人居福地，福地福人居」，这个人有福，有智慧、有福报，他居住的这个地区就是福地。福地是什么？这个地方不会有灾难，这叫福地。真正是福地，我们就知道，这个地方一定是有大智慧、大福报的人住在这个地方，你明了。这个大智慧、大福报的人是谁？就是自己。你要去找别人找不到，到哪去找？古时候有，现在找不到了。现在就是自己要好好的学佛，依照佛的教诲，认真把它做到，你就是大智慧的人、大福德的人。你住在这个地方，这个地方就不遭灾难，必定感应上天降吉祥给这个地区。下面经文说，『天下和顺』乃至到『各得其所』，这就说的是福地，有福的人居住在此地。佛弟子要为自己造福、要为自己添福，成就自己真实智慧。这个小地区我们在一起同学，人人得佛法利益，人人都能宣讲，无论在什么地方，随时随地遇到人，有人问就能详细给他解说学佛的好处。
　　开林法师带来的这些信徒，他们学佛、念佛感应不可思议。我们因为时间匆促，这也是我们自己的疏忽，以后要记住，请他们在我们的摄影棚，把他们的修学经历给我们做个简单报告，我们把它做成光盘，这都是最好的教材，真人真事真感应。你看他给我们说的，一个生病二十多年，中西医没有办法治好，以后念佛。念佛前半年功夫不得力，为什么念佛没有感应？真诚心不够，恭敬心不够。以后知道了，忏悔，改过自新，再念两个月，病好了。二十多年不治的病，完全好了。这很能增长人的信心，以后再有这种修学报告，我们一定要把它留下来，特别是对初学的，增长信心。
　　「天下和顺者，世界和平，万邦和睦」。这些都是现在人，不分地区、不分族群、不分国家，大家都有一个同样的愿望，就是希望世界和平，万邦和睦。联合国组成，它承担是什么使命？就是这八个字，这八个字它没有做到，它感到愧疚。想不想做？真想做，它找不到理论依据，找不到适当的方法。今天在这个世界，受科学的影响太深了，科学的影响第一个是教你怀疑。学物理，怀疑可以，怀疑才能发现问题、才能找到原理，不断用先进科学技术去追踪，把事实真相揭穿。这是科学的精神与方法，用在物理上可以，用在心理上就不行了。物理是有形相的，心理是没有形相的，没有形相这个东西用什么入门？不能用怀疑，怀疑是永远入不了门。
　　宗教教学、圣贤教学，印光大师说得最好，一分诚敬得一分利益，百分诚敬得一百分利益，万分诚敬你就得一万分利益。没有诚敬，圣贤来教你，你也不得利益，为什么？你不能吸收，诚敬就可以吸收。这是今天学圣学最困难的一个地方，所以必须有一些人做出榜样来给大家看。甘肃这吴老师做出榜样，让大家对古圣先贤东西刮目相看。小朋友接受这几年教学，真的变了，变得非常可爱、可敬。有礼貌，懂得人情，对每个人都有礼貌，长幼有序他懂得。放学回家主动帮助家里人做家事，这从前没有的。修学的成绩好，身体好，非常活泼，看到欢喜。传统这些东西跟现在一比较，不一样，参加政府举办的考试名列前茅，这大家相信了。要继续做，努力的做，目的就是在培养圣贤。
　　我们在马来西亚建立这个汉学院，这也是因缘成就的，有这个缘，我就鼓励大家去做。有同修送我这块地，我捐献给汉学院，给他们做校址，有十三个英亩，合中国，一个英亩是六个中国亩，大概是七十多亩地，比我们汤池大一倍多一点。土地送给他们，希望他们建校。这个学校将来做什么？培养圣贤，跟普通学校不一样，以这个为目标，以中国儒释道三家典籍为教学的内容。问题，老师到哪里去找？没老师，找不到老师。那怎么办？培养老师。这个念头是我早年在台湾，看到张晓峰先生创办文化大学，文化大学成就了，他老人家已经不在世，目的达到了。他先办研究所，招收跟他理念相彷佛的这些学生，经过研究所毕业，有硕士学位、有博士学位。然后办学院，学院差不多是办十年，十年学院提升到大学。我在他的学院，中国文化学院，教了五年，所以我了解。这个方法好，自己培养学生，理念是一致的。毕业出来之后，我们办学院，都来做教授，慢慢扩充到大学。所以自己这些学生到自己学校服务，这方法好，这有智慧。
　　我们汉学院没有老师，先培养老师，所以先我就想着汉学院的研究员，用这个名义。找谁来做研究员？找小学老师、中学老师，对中国传统文化有兴趣、有认识、有使命感的这些人。每个老师要求他们落实儒释道三个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，身体力行，我们真正把它做到，做社会大众的表率，这德行教育。然后每个人专攻一部经论，我相信三年他们就有很可观的成绩表现。今天哪个人用三年的时间去专门读一部书？所以到三年的时候，他们的真正能力超过大学教授，十年之后他们就变成全世界第一流的汉学家。一门深入，长时薰修，一生专志一部书典，不要搞太多，太多了我们的精神、力量都分散，做不出成绩出来，就是一门。学《易经》的专攻《周易》，学《书经》的、学《论语》的、学《孟子》的，统统专攻一样，不要去搞多。
　　汉学院可以用这种方式，就是这个理念一直办下去，为全世界汉学培养老师。他们将来自己有着作出来，讲演有光盘出来，我们用远程教学，用卫星电视、用网际网路。这个教学是真东西，大家都能听到、都能看到，大家来评判，他够不够有博士学位。这个时候可以请国家高等教育，甚至于来考试都可以，提出论文出来，国家授予学位。这个学位要冠上汉学博士、汉学硕士，不是普通的，这是专家学者，我们走这个路子。这个路子前面一段很难走，为什么？完全在实验，别人没见过，也没听说过，对我们这个搞法半信半疑。所以成功、失败完全是我们要拿出成绩出来，让社会大众肯定，这比什么都重要。
　　世界和平，万邦和睦，这是世界上动乱化解了，社会问题解决了。那么地球的灾变，这么多灾难怎么办？你看底下，『日月清明，风雨以时』，「指风调雨顺」，没有旱灾，这个旱是旱灾，涝是水灾，风雹是台风、龙卷风、冰雹这些东西，这是自然灾害，完全没有了。为什么？现代科学家告诉我们，不用佛经上的，现在科学家告诉我们「以心控物」。在佛经上讲的「境随心转」，外面环境是跟着人心转的。人心端正，人心没有恶念，不但天下太平，这所有一切灾难都没有了。『灾厉不起』，灾是灾祸，多半是指人间战争，厉是疫厉，就是指的瘟疫、传染病。这个意思是说，「谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸」，大陆沉到底下去了。现在这些都有，山崩、地震、海啸、陆沉，全世界都在报导，每个星期都有很多，水灾、火灾、战争这些灾祸。「又无瘟疫流行之厉」，厉就是指瘟疫，这灾难统统化解，佛经上说得这么清楚。
　　这是今天联合国梦寐所求的效果，我们要把这个信息传达给联合国，把这段经文翻译成英语。主要的给联合国这些参加和平会议的这些专家学者们，提供给他们做参考。佛经上这一段，今天量子力学家完全证明了，是真的不是假的。三千年前佛说「一切法从心想生」，一切善法从心想生，一切恶法也是从心想生。善的思想、善的行为，就是善的效果、社会与山河大地；不善的念头、不善的行为，就感受到灾难、社会的动乱跟地球的灾变，就是这么回事情。这不是迷信，这不是神通，这就是近代科学家所发现的，所有物质现象都是从念头产生的，所以念头能控制物质现象。这是科学最新的发现，必须要有很多证据来支持它，才能被全世界科学家所承认。这个科学现在叫前卫科学，刚刚发现的，还没有得到全体科学家的承认。
　　所以发现的这些人天天在找证据，找到了是不少。他们的目标大多数锁定在疗愈，就是疾病、癌症这一类的。医院医生宣布他不能再治疗了，放弃治疗，告诉他的寿命存活期只有一、二个月，让他家人带他回去。这些人里面，有一部分是虔诚宗教的信徒，这些人被科学家当作调查研究的对象。这些虔诚的宗教徒，知道自己寿命很短，只有一、二个月了，所以他把存活的念头放下，把身体的病也放下不想了。不想病，也不想好、也不想不好，这个东西全放下，一心求神，求神保佑他生天国，他没有其他的念头。有念佛的人，念佛的人也放下了，一心只求阿弥陀佛接引他往生净土，他的心里头没有第二个念头。这样过了两个月，身体愈来愈好，没事，再去检查，癌症没有了，全好了。所以医院说这是奇迹。今天这些科学家就找这些人作对象，证明什么？念头把他的疾病转好了。因为身体是物质现象，我们里面的器官，细胞带了病毒，现在用意念把细胞里头的病毒化解，恢复正常。怎么化解？你不要去想它，就是化解，你想它，是给病毒增加营养，让它长成。你根本不理它，等于说它的养分断绝了，活不了几天的话它就死了，病毒就死了，就恢复正常，就是这么个道理。所以，念头可以治病，不需要医药、不需要打针，什么治疗都不需要，就是念头。
　　等到你自己能治自己，你也能治别人，这是夏威夷土著古老流传下来的方法，他们用意念，而且非常有效。现在在全世界用这个方法给人治病的修．蓝博士，他到我这里来访问过，来看过我的这个小摄影棚。我问他，治病根据什么理论？他告诉我，清净心。我们这个经本上「清净平等觉」，他只用一个清净，平等还没有，就用清净心。告诉我，把我们心里面的记忆，特别重视，不善的记忆、善的记忆统统清除掉，让这个心恢复到清净。心里头要一念不生，清净心出现，这是他医疗的基础。在方法上，只要病人的姓名、出生的日期（出生的年月日）、现在居住的地方，再加上他现前的病历，就行了。人要不要见面？不需要，远隔二、三千里都可以把他治好，不需要见面的。治疗的方法，每天做半个小时的观想，观想的方法是把病人跟自己想成一体，他的身体跟我的身体融合在一起，变成一体，看他的病历就是我自己的病历。用自己的清净心，一天半个小时，天天做，三十天，连续做三十天，病完全恢复了，对方就好了，就没有病了。
　　非常有效，他治了几千个例子，都成功的，跟科学家提倡的「以心控物」，这是最具体的一个证明，他做到了。修．蓝博士今年七十三岁，身体健康，很活泼，爱心，没有一样不爱，我们门口的树，他抱起来。对于花草树木、对于小动物真诚爱心，对人的真爱当然不是虚伪的。这是提示出养生之道，爱人就是真正爱自己，讨厌别人、恨别人就是恨自己，给自己带来的疾病、带来的麻烦。用爱心，什么都化解了，所有灾难都化解了。这是修．蓝到我这里来访问的时候，带给我们的信息。由此可知，佛经上所讲的每一句、每个字都是真言、真话，不是假话。说的是什么？都说的是自己，没说别人。自己本来是佛，中国老祖宗说本性本善，你能够保住你的本善，让它不变质，不受外头境界影响，你就是圣人，你就是圆满的智慧、圆满的福德，你能帮助自己，也能帮助别人。
　　下面讲对于国家的好处，佛陀的教学对于国家富足，为什么？行善，它怎么不富足！肯布施，我们个人愈布施财富愈多，国家愈布施的时候它的财富也愈多。胡小林经营一个小企业，我们认识了，我教他布施，他接受了，真干。别人劝他，这怎么行？好不容易赚来的钱，就这样施舍给别人，我们还会赚钱吗？他也很难得：我做实验，做一年，看看一年有没有效果，没有效果这一年就算白丢了，我们从头再来起。没想到真的愈施愈多，到年终结余的时候，赚的比过去历年来利润都增高几倍。这才晓得，真的，不是假的，愈做胆子愈大，真的愈施愈多。用在国家也一样，真正帮助弱小的民族、贫苦的国家，去照顾它，去救济他们，完全是善意的，没有任何企图，这个功德就大了。布施要希望将来报，你怎么报答我，你怎么感恩我，那就错了，这是有条件的布施。有条件的布施，这个利益很小，无条件的布施得的福报很大。
　　你看『国丰民安』，「国家富足，生产丰盛，人民安乐」，每个国家领导人都希望做到。能不能做到？能，要靠教学，决定要靠圣贤的教学、大乘佛法的教学，你才能得到。没有圣贤、没有佛法，纵然是富，中国谚语所谓的为富不仁，你虽然是富足，你没有爱心，你不仁、你不义。不仁不义你得不到真正的福报，你所得到的是假相，这个假相是很容易破碎的，不是真实的，这些事实真相都摆在我们面前。下面一句，『兵戈无用』，「兵戈」是说武器、是说武力。国丰民安，天下太平，没有战争了。我们把注解看下去，「兵者兵刃，以金属为刃之军器」，现在就是枪炮，包括核武、生化都属于这一类。「戈者平头戟。兵戈比喻战争」。「谓内无盗匪叛逆，外无他国侵略，故可偃武修文，止戈勿用」，战争停止了，不需要用这个了。
　　这里头最重要就两句话，国内没有盗贼、没有叛逆，国外，也没有别的国家侵略我们，所以就不会再发生战争了。国际间的冲突、纠纷很多，可以用外交谈判的方法来解决，最好不要用战争。战争的方法不是修福，战争是缺德，这个一定要懂，有福报没有智慧，才会发动战争，真正有智慧、有福报的他不会用战争。世间没有解决不了的问题，没有不能谈判的问题，大家争的还不就是个利吗？利如果能够分得均等，每个人心就平了。所以必须要有大公无私的心来处理问题，不能偏袒某一方面，欺负某一方面，这个不可以，这是不道德的事情。我在过去，好像曾经有两次写信劝导布什总统，不要用武力做解决问题的手段，应该用谈判。战争的兴起，在美国无非是为了石油，石油拿钱买就好，两方面都欢喜。开战容易，最后收尾就难了，你看死多少人，造成两国深仇大恨，引发了恐怖战争，把整个美国社会搞乱了。
　　我们在美国的时候，美国真是世界上第一个和平、美好的环境，美国国内的飞机跟巴士一样的，买了票就上飞机。国际航线也是这样的，朋友送飞机送到哪里？送到你座位，让你坐好，把你东西摆上去，他才跟你握手才离开。哪有像现在，在那里人身检查，那么麻烦。所以从前你入美国境的时候非常亲切，行李要不要查？不查的，他看看就叫你通过了。哪有这么麻烦？顶多偶尔是抽查几件，你没有被他抽查，你就通过了，就什么事都没有了，快速通关。哪有像现在！现在美国人多可怜，那么严格的检查还会出事情。从前美国的人心是安定的，没有恐怖这个念头，现在造成这样子，这不都自己造成的！所以你仔细去想，佛经上讲的有道理，武力有，不要去用它。
　　『崇德兴仁』，这句话重要，落实在『务修礼让』。美国人如果真正做到这八个字，他确实是领导全世界，走向安定和平、繁荣兴旺，不是做不到，一定要崇尚道德、要兴起仁爱。这两句话简单的解释，「尊崇道德」，这叫崇德。这个字错了，这是祟字，这要把它改掉，前面尊崇道德这个崇字是正确的，下面这是错字，要改掉。「兴施仁政曰兴仁」，仁政，简单的说要爱护人民、爱护百姓。如果是希望领导全世界，要爱护全世界的众生，你才能得到大众的拥护。你只爱你自己国家的人，不爱别国的人，别国的人当然跟你发生冲突，当然跟你是敌对。你要用平等心、清净心、仁慈的心，爱护全世界每个国家的人，每个族群的人，各种不同宗教信仰的人，你统统平等爱护，你才能领导全世界。
　　这个在中国不是理论，中国从前实行过，曾经做出很好的榜样。读中国古书的人都知道，夏商周，最早的是尧舜，舜传位给禹，这是夏朝第一个君王。他们用仁爱，完全用的是伦理、五常、八德，用这个来教化。落实在自身，身修了；落实在家庭，家齐了；落实在治国，国就治了；落实在对天下人平等对待，天下平了，平是天下人得到公平待遇。这个世界多美好，中国人做过，做到了，有很好的成绩记在典籍里头。商汤做到了，周文王、周武王都做到了。所以夏享国四百年，成汤享国六百年，周家在中国是最长的，八百年。但是周家八百年，最后的五百年是乱世，就是春秋战国。那时候周王有名无实，虽然称周为天子，但没有人听他话。什么原因？都是做国王的人是不是真正崇德兴仁，就在这一句，自己如果是真正尊崇道德，他就真干。道是什么？五伦是道。五常是德，仁义礼智信是德；五伦是说关系，人与人的关系要搞清楚。这个关系从哪来的？大自然的法则，宇宙运行的规律，不是什么人创造发明的，这叫道。
　　夫妇的结合这是道，不是人发明的，父子是道，兄弟是道，君臣是道，朋友是道，都是顺着自然法则，必须要遵守。所以五伦有十义，这十种身分每个人都有，在什么身分要做到什么样的义务，要明白这个道理。起源是父子，父子有亲，父慈子孝，做父亲的对儿女要慈爱，儿女对父母要尽孝，父慈子孝这是道。夫妇有别这是道，夫妇结合组成一个家庭，家庭最重要的两桩大事，第一个是家庭生活，我们现在讲经济生活，先生负责，他要外出谋生。妇女相夫教子，把家管好，管得整整齐齐，先生不要操心。她最重要的一桩大事，就是把下一代教好，这是大事当中的大事。所以，妇女的地位这个尊重超过男子，这在全世界没有的。中国妇女位置高，地位高，很多人不知道，你读中国古书才知道。为什么？你家将来有没有贤人、有没有圣人，全靠太太，家有孝子，国才有忠臣。所以中国古时候教育，教女比教子更重视，把教女摆在第一位。有好的女儿，这个女儿嫁出去就是贤妻，生孩子就是贤母，将来她会培养出圣人、培养出贤人，对国家、对民族、对全世界做出最大贡献，你怎么能不尊重她，哪有这种道理！
　　君臣有义，君要仁，仁就是爱，你做领导的人，对于被领导的部属你要有爱心，爱他们，把他们看作子女，看作是自己的晚辈。你能够爱他，他就会对你尽忠。长幼有序，就不争了。争得最厉害的是什么？王位的继承，儿子多，大家都想争，互相残杀就太残忍了。为了避免这种相争，所以古时候定的制度，嫡长继承，大家没有话说，这就避免争端。这长幼有序。朋友有信，互相都要讲信用，这是属于道，现在道没有了。这个地方的德是说道德，尊崇道德，德就是仁义礼智信，五德，叫五常，常是永远不能够改变。现在说中国这个东西过时了，可以不要，好，只要一不要，现在社会乱了，灾难起来了。古人把这个定作常，常是永恒不变，不受时间限制，也不受空间限制。在这个地球上，任何国家、任何地区，照中国这一套行，都是大道，都是家齐、国治、天下平。不是只有中国人做到，谁去做谁都能做到。这是全人类的文化，这是中国古人对于全人类最大的贡献，真实智慧，我们要认识。
　　现在就是不认识了，非常陌生，对于中国传统文化的认识，很多中国人不如外国人。我们要把它找回来，社会才会安定，灾难才能化解；如果不要它，社会一年比一年乱，灾难一年比一年严重。是不是要到吃尽苦头的时候才回头？现在还不想回头，苦还吃得不够。这世界乱得还没有到严重程度，严重是什么？人看到人就想杀人、就想抢劫，政府管不了，军队没有用。到那个时候想回头迟了，来不及了，受这种苦难是应该的，为什么？你们不要祖宗。祖宗留下这么好的东西，无价之宝，能带给你一生幸福，帮助你离苦得乐，你不要，那就没法子了。不是祖宗对不起后人，是后人对不起祖宗。
　　今天中国这些东西，就汤恩比所说的能救全世界，哪个地区、哪个国家去做，就能收到修身、齐家、治国、平天下的结果。这个话是真的不是假的。要尊崇道德，中国道德到以后演变成四维、八德，四维，管仲提出来的，在孔子之前。管仲提出来礼义廉耻，是治国的四个标准，叫「四维不张，国乃灭亡」。这一个国家的政治，不能离开这四个字，要有礼、要有义，要有廉，廉是廉洁，不贪污，要有耻，知道羞耻就不会做坏事，做坏事觉得羞耻。这四个字没有了，礼义廉耻四个字没有，这个国家离开灭亡就很快了。对于整个社会，提出来八德，孝悌忠信、仁爱和平。所以总结中国四科，可以说只有十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，中国传统文化就这十二个字。这十二个字自己做到，身修了；全家做到，家齐了。这十二个字都做到，就是佛讲的六和敬，六和就落实了、就出现了。一个六和团体出现，佛在经上说，诸佛护念，龙天善神拥护，这个地区当然不会有灾难。这个地区就像这段经文所说的，天下和顺，各得其所，灾厉不起，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，他真落实、真做到了。这个小区就是全世界安定繁荣、幸福美满的好榜样。我们有这种缘分，我都劝人，做一个小区，把它做出来，做个样子给大家看。
　　澳洲图文巴这个小城的宗教领袖们，虽然是个小城宗教领袖，十多个宗教，都能够觉悟到，我们团结起来，把我们的小城建筑成世界上第一个多元文化和谐示范城市。他有这么个念头，太难得！自己能放下成见，拓开心量，能够包容一切，共同努力，这个想法、做法我非常赞成。因为这个小城只有十万人，这十万人当中，有八十多个族群，不同的民族，八十多个族群，有一百多种语言，名符其实多元文化，十几个宗教。能够生活在一起像兄弟姐妹一样，互相关怀、互相尊重、互相爱护、互助合作太难得了，像一家人一样，全世界的一个示范点。我在那里住了十年，没有想到真能团结起来。在以前只是想，怎么把它团结起来？真正大家自动自发的来告诉我，我们市长参与，昆士兰州警察总署的署长也来参与，没有一个不欢喜。我希望他们一年做成功，做出成绩出来，就可以向全世界介绍，报导这桩好事，让大家来参观，让大家来指导。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！