有關大般涅槃經中的迦葉菩薩身份問題

Dicky

在大般涅槃經中的迦葉菩薩品表示，經中所稱的迦葉菩薩是否就是頭陀第一的迦葉尊者，因為在其他經中稱呼聲聞弟子多數都會稱作尊者或直接表示名字，但在大般涅槃經中卻稱為迦葉菩薩，是否此迦葉菩薩不是彼迦葉尊者？

stanley

(註 : 諸佛菩薩示現為菩薩時就會加上 菩薩名號 , 示現非菩薩時不會加上菩薩名號)


1) 大方廣如來不思議境界經 云 :

時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毘盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。

復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。其名曰舍利弗。大目揵連。須菩提。羅睺羅。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達多。跋難陀等而為上首。皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形。



2) 過去現在因果經 卷第四 云 :

爾時偷羅厥叉國。有一婆羅門。名曰迦葉。有三十二相。聰明智慧。誦四毘陀經。一切書論。無不通達。極大巨富。善能布施。其婦端正。舉國無雙。二人自然無有欲想。乃至亦不同宿一室。久於往昔。種善根故。不樂在家受五欲樂。日夜思惟。厭離世間。精勤求訪出家之法。如是推尋不能得。 已即捨家事。入於山林。心念口言 : 諸佛如來。出家修道。我今亦當隨佛出家。即便脫去金縷織成珍寶之衣。價直百千兩金。而著壞色納衣。自剃鬚髮。
爾時諸天。於虛空中。既見迦葉自出家已。而語之言 : 善男子。甘蔗種族。白淨王子。其名薩婆悉達。出家學道。成一切種智。舉世號為釋迦牟尼佛。今者與千二百五十阿羅漢。在王舍城竹園中住。 　　

爾時迦葉。聞天語已。歡喜踊躍。身毛皆竪。即便往趣竹園僧伽藍。
爾時世尊。知其當來。而自思惟 : 觀其善根。宜往度之。作此念已。即行逆之到子兜婆。而逢迦葉。
時彼迦葉。既見相好。威儀特尊。即便合掌。而作此言 : 世尊。實是一切種智。實是慈悲。濟眾生者。實是一切所歸依處。即便五體投地。頂禮佛足。而白佛言 : 世尊。今者是我大師。我是弟子。如是三說。佛即答言 : 如是。迦葉。我是汝師。汝是我弟子。
佛又語言 : 迦葉當知。若人實非一切種智。而欲受汝為弟子者。頭則破裂。以為七分。
又復告言 : 善哉迦葉。快哉迦葉。當知五受陰身是大苦聚。
于時迦葉。聞此言已。即便見諦。乃至得於阿羅漢果。
爾時世尊。即與迦葉。俱還竹園。以此迦葉。有大威德。智慧聰明。是故名之。為大迦葉


3)菩薩處胎經 出經品第三十八 云 :

一)爾時佛取滅度已經七日七夜。時大迦葉告五百阿羅漢。打揵椎集眾。卿五百人盡詣十方諸佛世界。諸有得阿羅漢六通清徹者。盡集此閻浮提詣雙樹間。釋迦文尼佛今以捨壽取般涅槃。耶維已訖起七寶塔。今集眾欲得演出真性法身。汝等速集聽採微妙之言。

爾時五百阿羅漢受大迦葉教。以神足力如人屈伸臂頃。即到十方恒河沙剎土。集諸羅漢得八億四千眾。來集到忍界(即此娑婆世界)聽受法言。

二)爾時。迦葉見眾已集語優波離 : 卿為維那唱阿難下。即受教唱下。阿難。卿是佛侍者。今有大過於我等所。卿自知不也。
阿難白大迦葉言。不審有何大過於聖眾所。
迦葉告阿難言 : “云何阿難。佛所說經。若有得道羅漢六通清徹者。修四神足。多修多行。能住壽一劫有餘。卿何故默然而不報佛”。
時阿那律將阿難出在外。須臾復喚阿難前。還舊事具責阿難。